Фройд е първият, който характеризира психиката като бойно поле между непримирими инстинкти, разум и съзнание. Неговата психоаналитична теория е пример за психодинамичния подход. Концепцията за динамика в неговата теория предполага, че човешкото поведение е напълно детерминирано и несъзнателните психични процеси са от голямо значение за регулиране на човешкото поведение.

Терминът "психоанализа" има три значения:

Теория на личността и психопатологията;

Метод за лечение на разстройства на личността;

Метод за изследване на несъзнателните мисли и чувства на индивида.

Тази връзка на теорията с терапията и оценката на личността свързва всички идеи за човешкото поведение, но зад нея се крият малък брой оригинални концепции и принципи. Нека първо разгледаме възгледите на Фройд за организацията на психиката, за така наречения „топографски модел“.

Топографски модел на нивата на съзнанието.

Според този модел в психичния живот могат да се разграничат три нива: съзнание, предсъзнателно и несъзнавано.

Нивото на „съзнание“ се състои от усещания и преживявания, които сме наясно в даден момент от времето. Според Фройд съзнанието съдържа само малък процент от цялата информация, съхранявана в мозъка, и бързо се спуска в областта на предсъзнаваното и несъзнаваното, когато човек превключва към други сигнали.

Областта на предсъзнателното, областта на „достъпната памет“, включва преживявания, които не са необходими в момента, но които могат да се върнат в съзнанието спонтанно или с минимални усилия. Предсъзнателното е мост между съзнателните и несъзнаваните области на психиката.

Най-дълбоката и значима област на ума е несъзнаваното. Той представлява хранилище от примитивни инстинктивни подтици плюс емоции и спомени, които в резултат на редица причини са били изтласкани от съзнанието. Областта на несъзнаваното до голяма степен определя ежедневното ни функциониране.

Структура на личността

В началото на 20-те години обаче Фройд преразглежда своя концептуален модел на психичния живот и въвежда три основни структури в анатомията на личността: id (то), его и суперего. Това се нарича структурен модел на личността, въпреки че самият Фройд е склонен да ги разглежда като процеси, а не като структури.

Нека разгледаме по-отблизо и трите компонента.

ДОКУМЕНТ ЗА САМОЛИЧНОСТ.„Разделението на психиката на съзнателно и несъзнавано е основната предпоставка на психоанализата и само тя й дава възможност да разбере и въведе в науката често наблюдавани и много важни патологични процеси в психичния живот. Фройд придава голямо значение на това разделение: „психоаналитичната теория започва тук“.

Думата "ID" идва от латинското "IT", в теорията на Фройд се отнася до примитивните, инстинктивни и вродени аспекти на личността като сън, хранене, дефекация, копулация и енергизира нашето поведение. Идентификаторът има централно значение за индивида през целия живот, той няма никакви ограничения, той е хаотичен. Като първоначална структура на психиката, ID изразява основния принцип на целия човешки живот - незабавното освобождаване на психическата енергия, произведена от първични биологични импулси, чието ограничаване води до напрежение в личностното функциониране. Този разряд се нарича принцип на удоволствието. Подчинявайки се на този принцип и не познавайки страх или безпокойство, ID, в чистото си проявление, може да представлява опасност за индивида и обществото. Освен това играе ролята на посредник между соматичните и психичните процеси. Фройд също описва два процеса, чрез които идентификацията освобождава личността от напрежение: рефлексни действия и първични процеси. Пример за рефлексно действие е кашлицата в отговор на дразнене на дихателните пътища. Но тези действия не винаги водят до облекчаване на стреса. Тогава в действие влизат първични процеси, които формират мисловни образи, пряко свързани със задоволяването на базисната потребност.

Първичните процеси са нелогична, ирационална форма на човешките представи. Характеризира се с неспособност за потискане на импулси и разграничаване на реалното от нереалното. Проявата на поведение като първичен процес може да доведе до смъртта на индивида, ако не се появят външни източници на задоволяване на потребностите. Така според Фройд бебетата не могат да забавят задоволяването на своите първични потребности. И едва след като осъзнаят съществуването на външния свят, се появява способността да забавят задоволяването на тези нужди. От момента, в който се появи това знание, възниква следващата структура – ​​егото.

ЕГО.(Латински "его" - "Аз") Компонент на умствения апарат, отговорен за вземането на решения. Егото, отделено от ID, черпи част от енергията си за трансформиране и реализиране на нуждите в социално приемлив контекст, като по този начин осигурява безопасността и самосъхранението на тялото. Той използва когнитивни и перцептивни стратегии в усилията си да задоволи желанията и нуждите на ID.

Егото в своите проявления се ръководи от принципа на реалността, чиято цел е да запази целостта на организма чрез забавяне на удовлетворението до намиране на възможност за неговото освобождаване и/или подходящи условия на околната среда. Фройд нарича егото вторичен процес, „изпълнителния орган“ на личността, областта, в която протичат интелектуалните процеси за решаване на проблеми. Освобождаването на някаква его енергия за решаване на проблеми на по-високо ниво на психиката е една от основните цели на психоаналитичната терапия.

Така стигаме до последния компонент на личността.

СУПЕРЕГО.„Ние искаме да направим предмет на това изследване Азът, нашето най-правилно Аз. Но възможно ли е това? Все пак Азът е най-автентичният субект, как може да стане обект? И все пак несъмнено е възможно. Мога да приемам себе си като обект, да се отнасям към себе си като към други обекти, да се самонаблюдавам, да критикувам и Бог знае какво още да правя със себе си. В същото време една част от Аз-а се противопоставя на останалата част от Аз-а.Така че Аз-ът е разчленен, разчленен е в някои свои функции, поне за известно време... Мога просто да кажа, че специалният авторитетът, който започвам да разграничавам в Аза, е съвестта, но би било по-предпазливо да се счита този авторитет за независим и да се приеме, че съвестта е една от неговите функции, а самонаблюдението, необходимо като предпоставка за съдебната дейност на съвестта, е другата му функция. И тъй като, признавайки независимото съществуване на нещо, е необходимо да му дадем име, отсега нататък ще наричам тази власт в Егото „Свръх-Аз“.

Така Фройд си представя суперегото - последният компонент на развиващата се личност, функционално означаващ система от ценности, норми и етика, разумно съвместими с приетите в средата на индивида.

Като морална и етична сила на индивида, суперегото е следствие от продължителна зависимост от родителите. „Ролята, която супер-егото по-късно поема върху себе си, се изпълнява първо от външна сила, родителския авторитет... Супер-егото, което по този начин поема върху себе си силата, работата и дори методите на родителския авторитет, не е само негов наследник, но всъщност законен пряк наследник."

След това функцията за развитие се поема от обществото (училище, връстници и др.). Човек може също да разглежда суперегото като индивидуално отражение на „колективната съвест“ на обществото, въпреки че ценностите на обществото могат да бъдат изкривени от възприятието на детето.

Суперегото е разделено на две подсистеми: съвест и его-идеал. Съвестта се придобива чрез родителска дисциплина. Тя включва способността за критична самооценка, наличието на морални забрани и възникване на чувство за вина у детето. Възнаграждаващият аспект на суперегото е его идеалът. Тя се формира от положителните оценки на родителите и кара индивида да си постави високи стандарти. Суперегото се счита за напълно оформено, когато родителският контрол се замени със самоконтрол. Принципът на самоконтрол обаче не служи на принципа на реалността. Суперегото насочва човека към абсолютното съвършенство в мислите, думите и действията. Опитва се да убеди егото в превъзходството на идеалистичните идеи над реалистичните.

Психологически защитни механизми

Психологическа защита– система за стабилизиране на личността, насочена към премахване или минимизиране на чувството на тревожност, свързано с осъзнаването на конфликта.

З. Фройд идентифицира осем основни защитни механизма.

1). Потискането (потискане, изтласкване) е селективното премахване от съзнанието на болезнени преживявания, които са се случили в миналото. Това е форма на цензура, която блокира травматичните преживявания. Потискането никога не е окончателно, то често е източник на физически заболявания от психогенен характер (главоболие, артрит, язви, астма, сърдечни заболявания, хипертония и др.). Психическата енергия на потиснатите желания съществува в човешкото тяло независимо от неговото съзнание и намира своето болезнено телесно изражение.

2). Отричането е опит да не се приемат като реалност събития, които притесняват „аз“ (някое неприемливо събитие не се е случило). Това е бягство в една фантазия, която изглежда абсурдна за обективно наблюдение. „Това не може да бъде“ - човек проявява безразличие към логиката, не забелязва противоречия в своите преценки. За разлика от репресията, отричането действа на предсъзнателно, а не на несъзнателно ниво.

3). Рационализацията е изграждането на логически неправилно заключение, извършено с цел самооправдание. („Няма значение дали ще издържа този изпит или не, във всеки случай ще бъда изгонен от университета“); („Защо да учим усърдно, тези знания така или иначе няма да бъдат полезни в практическата работа“). Рационализацията прикрива истинските мотиви и прави действията морално приемливи.

4). Инверсия (формиране на реакция) е замяната на неприемлива реакция с друга, противоположна по смисъл; заместване на мисли, чувства, които съответстват на истинско желание, с диаметрално противоположно поведение, мисли, чувства (например, детето първоначално иска да получи любовта и вниманието на майката, но, не получавайки тази любов, започва да изпитва точно противоположно желание да дразните, ядосвате майката, предизвиквате кавга и омраза на майката към себе си). Най-често срещаните варианти на инверсия: вината може да бъде заменена с чувство на възмущение, омразата с преданост, негодуванието с свръхзакрила.

5). Проекцията е приписването на собствените качества, мисли и чувства на друг човек. Когато нещо се осъжда в другите, това е точно това, което човек не приема в себе си, но не може да го признае, не иска да разбере, че същите тези качества са му присъщи. Например, човек заявява, че „някои хора са измамници“, въпреки че това всъщност може да означава „аз лъжа понякога“. Човек, изпитващ чувство на гняв, обвинява друг, че е ядосан.

6). Изолацията е отделянето на застрашаващата част от ситуацията от останалата психическа сфера, което може да доведе до отделяне, раздвояване на личността. Човек може да се оттегля все повече и повече в идеала, като все по-малко се докосва до собствените си чувства. (Няма вътрешен диалогизъм, когато различни вътрешни позиции на индивида получават право на глас).

7). Регресията е връщане към по-ранен, примитивен начин на реагиране. Преминаване от реалистично мислене към поведение, което облекчава безпокойството и страха, както в детството. Източникът на безпокойството остава неразрешен поради примитивността на метода. Всяко отклонение от разумното, отговорно поведение може да се счита за регресия.

8). Сублимацията е процес на трансформиране на сексуалната енергия в социално приемливи форми на активност (творчество, социални контакти). (В работата си върху психоанализата на Л. да Винчи Фройд разглежда работата си като сублимация).

Личностно развитие

Една от предпоставките на психоаналитичната теория е, че човек се ражда с определено количество либидо, което след това преминава през няколко етапа в своето развитие, наричани психосексуални етапи на развитие. Психосексуалното развитие е биологично определена последователност, която се развива в неизменен ред и е присъща на всички хора, независимо от културното ниво.

Фройд предлага хипотеза за четири етапа: орален, анален, фаличен и генитален. При разглеждането на тези етапи трябва да се вземат предвид няколко други фактора, въведени от Фройд.

Разочарование.В случай на фрустрация, психосексуалните нужди на детето се потискат от родителите или възпитателите и следователно не намират оптимално удовлетворение.

Свръхпротективност.При свръхпротективност детето няма способността да управлява собствените си вътрешни функции.

Във всеки случай има натрупване на либидо, което в зряла възраст може да доведе до „остатъчно“ поведение, свързано с етапа, на който е настъпила фрустрацията или регресията.

Също важни понятия в психоаналитичната теория са регресията и фиксацията. Регресия, т.е. връщане към най-ранния етап и проява на детско поведение, характерно за този период. Въпреки че регресията се счита за специален случай на фиксиране - забавяне или спиране на развитието на определен етап. Последователите на Фройд смятат регресията и фиксацията за взаимно допълващи се.

УСТЕН ЕТАП. Оралният стадий продължава от раждането до приблизително 18-месечна възраст. През този период то е напълно зависимо от родителите си, а областта на устата се свързва с концентрацията на приятни усещания и задоволяването на биологичните потребности. Според Фройд устата остава важна ерогенна зона през целия живот на човека. Оралният етап завършва, когато кърменето спре. Фройд описва два типа личност при фиксиране на този етап: орално-пасивен и орално-агресивен

АНАЛЕН ЕТАП.Аналният стадий започва на възраст от 18 месеца и продължава до третата година от живота. През този период малките деца изпитват голямо удоволствие от забавянето на изхвърлянето на изпражненията. По време на този етап от обучението за тоалетна, детето се научава да прави разлика между изискванията на id (удоволствието от незабавната дефекация) и социалните ограничения, произтичащи от родителите (независим контрол на нуждите). Фройд вярва, че всички бъдещи форми на самоконтрол и саморегулация произхождат от този етап.

ФАЛИЧЕН ЕТАП.Между три и шест години, водените от либидото интереси се изместват към гениталната област. По време на фалическата фаза на психосексуалното развитие децата могат да изследват своите гениталии, да мастурбират и да проявяват интерес към въпроси, свързани с раждането и сексуалните отношения. Децата, според Фройд, имат поне бегла представа за сексуалните отношения и в по-голямата си част разбират сексуалния акт като агресивни действия на бащата към майката.

Доминиращият конфликт на този етап при момчетата се нарича Едипов комплекс, а подобен при момичетата е комплексът на Електра.

Същността на тези комплекси се крие в несъзнателното желание на всяко дете да има родител от противоположния пол и елиминирането на родител от същия пол.

ЛАТЕНТЕН ПЕРИОД.В интервала от 6-7 години до началото на юношеството има фаза на сексуално спокойствие, латентен период.

Фройд обръща малко внимание на процесите през този период, тъй като според него сексуалният инстинкт е бил в латентно състояние по това време.

ГЕНИТАЛЕН СТАДИЙ.Началната фаза на гениталния стадий (периодът от зряла възраст до смърт) се характеризира с биохимични и физиологични промени в тялото. Резултатът от тези промени е повишената възбудимост и повишената сексуална активност, характерни за подрастващите. С други думи, навлизането в гениталния стадий е белязано от най-пълното задоволяване на половия инстинкт. Развитието обикновено води до избор на брачен партньор и създаване на семейство.

Гениталният характер е идеалният тип личност в психоаналитичната теория. Освобождаването на либидото по време на полов акт осигурява възможност за физиологичен контрол върху импулсите, идващи от гениталиите. Фройд казва, че за да се формира нормален генитален тип характер, човек трябва да изостави пасивността, характерна за детството, когато всички форми на удовлетворение са били лесни.

Психоаналитичната теория на Фройд е пример за психодинамичен подход към изучаването на човешкото поведение. Теорията разглежда човешкото поведение като напълно детерминирано, зависимо от вътрешни психологически конфликти. Също така тази теория разглежда човека като цяло, т.е. от холистична гледна точка, тъй като се основава на клиничния метод. От анализа на теорията следва, че Фройд, повече от други психолози, е бил ангажиран с идеята за неизменност. Той беше убеден, че личността на възрастния се формира от опита на ранното детство. От негова гледна точка промените, настъпващи в поведението на възрастен, са повърхностни и не засягат промените в структурата на личността.

Вярвайки, че усещането и възприятието на човека за околния свят е чисто индивидуално и субективно, Фройд предполага, че човешкото поведение се регулира от желанието да се намали неприятната възбуда, която възниква на нивото на тялото, когато се появи външен стимул. Човешката мотивация според Фройд се основава на хомеостазата. И тъй като той вярваше, че човешкото поведение е напълно детерминирано, това прави възможно пълното му изучаване с помощта на науката.

Теорията на Фройд за личността служи като основа за психоаналитичната терапия, която се използва успешно днес.

6.2 Аналитична психология на К. Г. Юнг .

В резултат на обработката на психоанализата от Юнг се появи цял комплекс от сложни идеи от толкова различни области на знанието като психология, философия, астрология, археология, митология, теология и литература.

Тази широта на интелектуално изследване, съчетана със сложния и загадъчен стил на писане на Юнг, е причината неговата психологическа теория да е една от най-трудните за разбиране. Признавайки тези сложности, ние все пак се надяваме, че кратко въведение във възгледите на Юнг ще послужи като отправна точка за по-нататъшно четене на неговите писания.

Структура на личността

Юнг твърди, че душата (термин, аналогичен на личността в теорията на Юнг) е съставена от три отделни, но взаимодействащи си структури: съзнание, лично несъзнавано и колективно несъзнавано.

Центърът на сферата на съзнанието е егото. Това е компонент на психиката, който включва всички онези мисли, чувства, спомени и усещания, чрез които чувстваме своята цялост, постоянство и възприемаме себе си като хора. Егото служи като основа на нашето самосъзнание и благодарение на него можем да видим резултатите от обикновените си съзнателни дейности.

Личното несъзнавано съдържа конфликти и спомени, които някога са били съзнателни, но сега са потиснати или забравени. Той също така включва онези сетивни впечатления, които не са достатъчно ярки, за да бъдат отбелязани в съзнанието. По този начин концепцията на Юнг за личното несъзнавано е донякъде подобна на тази на Фройд.

Юнг обаче отива по-далеч от Фройд, подчертавайки, че личното несъзнавано съдържа комплекси или натрупвания от емоционално заредени мисли, чувства и спомени, донесени от индивида от неговия минал личен опит или от наследствен опит на предците.

Според идеите на Юнг, тези комплекси, подредени около най-често срещаните теми, могат да имат доста силно влияние върху поведението на индивида. Например, човек с комплекс за власт може да изразходва значително количество умствена енергия за дейности, пряко или символично свързани с темата за властта. Същото може да важи и за човек, който е силно повлиян от майка си, баща си или под властта на парите, секса или някакъв друг вид комплекс. Веднъж образуван, комплексът започва да влияе върху поведението и отношението на човека. Юнг твърди, че материалът на личното несъзнавано на всеки от нас е уникален и като правило достъпен за осъзнаване. В резултат на това компоненти на комплекса или дори целият комплекс могат да станат съзнателни и да имат неоправдано силно влияние върху живота на индивида.

И накрая, Юнг предполага съществуването на по-дълбок слой в структурата на личността, който той нарича колективно несъзнавано. Колективното несъзнавано е хранилище на следи от латентна памет на човечеството и дори на нашите антропоидни предци. Той отразява мисли и чувства, общи за всички човешки същества и произтичащи от нашето общо емоционално минало. Както казва самият Юнг, „колективното несъзнавано съдържа цялото духовно наследство на човешката еволюция, преродено в структурата на мозъка на всеки индивид“. Така съдържанието на колективното несъзнавано се формира поради наследствеността и е еднакво за цялото човечество. Важно е да се отбележи, че концепцията за колективното несъзнавано е основната причина за различията между Юнг и Фройд.

Архетипи.

Юнг предположи, че колективното несъзнавано се състои от мощни първични умствени образи, така наречените архетипи (буквално „първични модели“). Архетипите са вродени идеи или спомени, които предразполагат хората да възприемат, преживяват и реагират на събитията по определен начин.

В действителност това не са спомени или образи като такива, а по-скоро предразполагащи фактори, под влиянието на които хората внедряват универсални модели на възприятие, мислене и действие в своето поведение в отговор на всеки обект или събитие. Това, което е вродено тук, е склонността да се реагира емоционално, когнитивно и поведенчески на специфични ситуации - например неочаквана среща с родител, любим човек, непознат, змия или смърт.

Сред многото архетипове, описани от Юнг, са майка, дете, герой, мъдрец, слънчево божество, мошеник, Бог и смърт (Таблица 4-2).

Юнг вярва, че всеки архетип е свързан с тенденция да се изразява определен тип чувство и мисъл по отношение на съответния обект или ситуация. Например възприятието на детето за неговата майка съдържа аспекти на нейните действителни характеристики, които са оцветени от несъзнателни идеи за такива архетипни майчински качества като отглеждане, плодовитост и зависимост. Освен това Юнг предполага, че архетипните образи и идеи често се отразяват в сънищата и също често се срещат в културата под формата на символи, използвани в живописта, литературата и религията. По-специално той подчерта, че символите, характерни за различните култури, често показват поразителни прилики, защото се връщат към архетипите, общи за цялото човечество. Например, в много култури той се натъква на изображения на мандала, които са символични въплъщения на единството и целостта на „аз“. Юнг вярваше, че разбирането на архетипните символи му помага да анализира сънищата на пациента.

Броят на архетипите в колективното несъзнавано може да бъде неограничен. Въпреки това, специално внимание в теоретичната система на Юнг се отделя на личността, анимето и анимуса, сянката и себе си.

Персона (от латинската дума, означаваща „маска“) е нашето публично лице, тоест как се показваме в отношенията с другите хора. Персона обозначава много роли, които играем в съответствие със социалните изисквания. Според разбирането на Юнг персоната служи за целта да впечатли другите или да прикрие истинската си идентичност от другите. Личността като архетип ни е необходима, за да се разбираме с другите хора в ежедневието.

Юнг обаче предупреждава, че ако този архетип стане твърде важен, човек може да стане плитък, повърхностен, намален до роля и отчужден от истинското емоционално преживяване.

За разлика от ролята, която личността играе в нашата адаптация към света около нас, архетипът на сянката представя потиснатата тъмна, лоша и животинска страна на личността. Сянката съдържа нашите социално неприемливи сексуални и агресивни импулси, неморални мисли и страсти. Но сянката има и положителни свойства.

Юнг разглежда сянката като източник на жизненост, спонтанност и креативност в живота на индивида. Според Юнг функцията на егото е да канализира енергията на сянката, да обуздае вредната страна на нашата природа до такава степен, че да можем да живеем в хармония с другите, но в същото време открито да изразяваме своите импулси и да се наслаждаваме здравословен и творчески живот.

Архетипите на анима и анимус изразяват признанието на Юнг за вродената андрогинна природа на хората. Анимата представлява вътрешния образ на жена в мъжа, неговата несъзнавана женска страна, докато анимусът е вътрешният образ на мъж в жената, нейната несъзнавана мъжка страна. Тези архетипи се основават, поне отчасти, на биологичния факт, че мъжете и жените произвеждат мъжки и женски хормони. Този архетип, смята Юнг, се е развил в продължение на много векове в колективното несъзнавано в резултат на преживявания с противоположния пол. Много мъже са били „феминизирани“ поне до известна степен от години брак с жени, но за жените е точно обратното. Юнг настоява, че анимата и анимусът, както всички други архетипи, трябва да бъдат изразени хармонично, без да се нарушава цялостният баланс, така че да не се възпрепятства развитието на индивида в посока на себеосъществяване. С други думи, мъжът трябва да изразява женските си качества заедно с мъжките си, а жената трябва да изразява своите мъжки качества, както и своите женски. Ако тези необходими качества останат неразвити, резултатът ще бъде едностранчив растеж и функциониране на личността.

Азът е най-важният архетип в теорията на Юнг. Азът е ядрото на личността, около което са организирани и интегрирани всички останали елементи. Когато се постигне интеграция на всички аспекти на душата, човек изпитва единство, хармония и цялост. Така, в разбирането на Юнг, развитието на себе си е основната цел на човешкия живот. Ще се върнем към процеса на себереализация по-късно, когато разгледаме концепцията на Юнг за индивидуацията.

Его ориентация

Най-известният принос на Юнг към психологията се счита за неговото описание на две основни ориентации или нагласи: екстраверсия и интроверсия. Според теорията на Юнг и двете ориентации съжителстват в човек едновременно, но една от тях обикновено става доминираща. Екстравертната нагласа проявява посоката на интерес към външния свят – други хора и предмети. Екстровертът е мобилен, приказлив, бързо установява връзки и привързаности; външните фактори са движещата сила за него. Интровертът, от друга страна, е потопен във вътрешния свят на своите мисли, чувства и преживявания. Той е съзерцателен, сдържан, стреми се към уединение, склонен е да се оттегли от обектите, интересът му е насочен към себе си. Според Юнг екстровертните и интровертните нагласи не съществуват изолирано. Обикновено те присъстват и се противопоставят един на друг: ако единият се явява като водещ и рационален, другият действа като спомагателен и ирационален. Резултатът от комбинацията от водещи и спомагателни его ориентации са индивиди, чиито модели на поведение са специфични и предвидими.

Психологически функции

Скоро след като Юнг формулира концепцията за екстравертност и интроверсия, той стига до извода, че тази двойка противоположни ориентации не може да обясни достатъчно всички различия в отношението на хората към света. Затова той разшири своята типология, за да включи психологически функции. Четирите основни функции, които той идентифицира, са мислене, усещане, усещане и интуиция.

Юнг класифицира мисленето и чувствата като рационални функции, защото те ни позволяват да формираме преценки за житейския опит.

Мислещият тип преценява стойността на определени неща, използвайки логика и аргументи. Функцията, обратна на мисленето - чувството - ни информира за реалността на езика на положителните или отрицателните емоции.

Чувстващият тип се фокусира върху емоционалната страна на житейския опит и преценява стойността на нещата по отношение на „добри или лоши“, „приятни или неприятни“, „мотивиращи или скучни“. Според Юнг, когато мисленето действа като водеща функция, личността е фокусирана върху изграждането на рационални преценки, чиято цел е да определи дали оценяваният опит е верен или неверен. И когато водещата функция е чувството, личността е фокусирана върху преценката дали това преживяване е предимно приятно или неприятно.

Юнг нарече втората двойка противоположни функции - усещане и интуиция - ирационални, защото те просто пасивно „схващат“, регистрират събития във външния (усещане) или вътрешния (интуиция) свят, без да ги оценяват или да обясняват значението им. Усещането е пряко, неосъждащо, реалистично възприемане на външния свят. Сетивните типове са особено проницателни за вкуса, мириса и други усещания от стимули в света около тях. За разлика от това, интуицията се характеризира с подсъзнателно и несъзнателно възприемане на текущия опит. Интуитивният тип разчита на предчувствия и догадки, за да схване същността на житейските събития. Юнг твърди, че когато усещането е водеща функция, човек възприема реалността на езика на явленията, сякаш я снима. От друга страна, когато водещата функция е интуицията, човек реагира на несъзнавани образи, символи и скритото значение на преживяното.

Всеки човек е надарен с четирите психологически функции.

Въпреки това, точно както една личностна ориентация (екстраверсия или интроверсия) обикновено е доминираща и съзнателна, по подобен начин само една функция на рационалната или ирационалната двойка обикновено е доминираща и съзнателна. Други функции са потопени в несъзнаваното и играят поддържаща роля в регулирането на човешкото поведение. Всяка функция може да бъде водеща. Съответно се наблюдават мислещи, чувстващи, сетивни и интуитивни типове индивиди. Според теорията на Юнг интегрираната или „индивидуална” личност използва всички противоположни функции, за да се справи с житейските обстоятелства.

Двете его ориентации и четири психологически функции си взаимодействат, за да формират осем различни типа личности. Например екстровертният тип мислене се фокусира върху обективни, практически факти от света около тях. Обикновено изглежда като студен и догматичен човек, който живее според определени правила. Напълно възможно е прототипът на екстравертния тип мислене да е Фройд. Интровертният интуитивен тип, напротив, е фокусиран върху реалността на собствения си вътрешен свят. Този тип обикновено е ексцентричен, държи се настрана от другите и е безразличен към тях. В този случай Юнг вероятно е имал предвид себе си като прототип.

Личностно развитие

За разлика от Фройд, който придава особено значение на ранните години от живота като решаващ етап от формирането на индивидуалните модели на поведение, Юнг разглежда развитието на личността като динамичен процес, като еволюция през целия живот. Той не казва почти нищо за социализацията в детството и не споделя възгледите на Фройд, че само минали събития (особено психосексуални конфликти) определят човешкото поведение. От гледна точка на Юнг човек непрекъснато придобива нови умения, постига нови цели и се реализира все по-пълно. Той придава голямо значение на такава житейска цел на индивида като „придобиване на себе си“, което е резултат от желанието на различни компоненти на личността за единство. Тази тема за желанието за интеграция, хармония и цялост по-късно се повтаря в екзистенциалните и хуманистичните теории за личността.

Според Юнг крайната цел в живота е пълното осъзнаване на „аз“, тоест формирането на един единствен, уникален и интегрален индивид.

Развитието на всеки човек в тази посока е уникално, то продължава през целия живот и включва процес, наречен индивидуация. Просто казано, индивидуацията е динамичен и развиващ се процес на интеграция на много противоположни вътрешноличностни сили и тенденции. В крайния си израз индивидуацията предполага съзнателното осъзнаване от човек на неговата уникална психическа реалност, пълното развитие и изразяване на всички елементи на личността. Така архетипът на Аз-а се превръща в център на личността и балансира множеството противоположни качества, които изграждат личността като едно цяло. Това освобождава енергията, необходима за непрекъснат личен растеж.Резултатът от индивидуацията, който е много труден за постигане, Юнг нарича самореализация. Той вярваше, че този последен етап от развитието на личността е достъпен само за способни и високообразовани хора, които също имат достатъчно свободно време за това. Поради тези ограничения, себереализацията не е достъпна за по-голямата част от хората.

Окончателни коментари

Отдалечавайки се от теорията на Фройд, Юнг обогати нашите представи за съдържанието и структурата на личността. Въпреки че неговите концепции за колективното несъзнавано и архетипите са трудни за разбиране и не могат да бъдат емпирично проверени, те продължават да пленяват мнозина. Неговото разбиране за несъзнаваното като богат и жизненоважен източник на мъдрост предизвика нова вълна от интерес към неговата теория сред съвременното поколение студенти и професионални психолози. Освен това Юнг е един от първите, които признават положителния принос на религиозния, духовния и дори мистичния опит за личностното развитие. Това е неговата особена роля като предшественик на хуманистичното направление в персонологията. Бързаме да добавим, че през последните години сред интелектуалната общност на Съединените щати се наблюдава нарастване на популярността на аналитичната психология и съгласието с много от нейните разпоредби. Теолози, философи, историци и представители на много други дисциплини намират творческите прозрения на Юнг за изключително полезни в работата си.

6.3 Индивидуална психология на А. Адлер .

В наши дни вероятно няма човек, който да не е чувал за Зигмунд Фройд (1856-1939). Това е австрийски психолог, невролог и психиатър. Той е „бащата” на психоанализата, оказала огромно влияние не само върху медицината, но и върху социологията, изкуството и литературата. Австриецът има голям принос за разбирането на причинно-следствените връзки на поведенческите функции на индивида. Благодарение на това стана по-ясно защо човек мисли, чувства, действа по този начин, а не по друг начин.

За някои специалисти теорията на Фройд е модел за разбиране на човешката същност, за други тя е опортюнистична, нямаща рационална основа. Но въпреки агресивните противници, световното признание е очевидно. Затова има много хора, които искат да се запознаят с произведенията на австрийския психолог. Но е невъзможно да се разгледат изцяло произведенията на Фройд в рамките на една статия. Първо, те са предназначени за специалисти, и второ, те са твърде обширни и многостранни. Следователно, в съкратена форма, ще се запознаем само с основните постулати и изчисления, които отразяват същността на фройдистката теория.

Същността на теорията на Фройд

Зигмунд Фройд е бил убеден в това всичко, което мислим и преживяваме, има коренна причина. Това означава, че в човешкото поведение няма случайни действия. В дълбините на нашето съзнание има скрити източници, които ни насърчават да извършваме определени действия. Дълбините на съзнанието са подсъзнание. Именно това играе решаваща роля в живота ни. Струва ни се, че сме разумни, рационални и осъзнати действията си. В действителност обаче това е само външна обвивка, под която е скрит огромен слой от неизвестното.

Теорията на Фройд твърди това всички идваме от детството. Именно през първите 5-6 години от живота се полагат основите на човешкия характер. С други думи, създава се основа, върху която вече е построена сградата. В същото време строителните работи продължават през целия живот. Нещо се променя, премахва се, добавя се. Но основата е непоклатима. Просто не можете да го докоснете, защото тогава цялата сграда ще се срути.

Освен това трябва да се каже, че в произведенията на почтения австриец се отдава голямо значение на секса. Но в тази концепция Фройд включва не примитивното съвкупление на две тела, а целия свят на човешките удоволствия, чувства и страсти. Що се отнася до сексуалния живот, той е само част от една многостранна и красива реалност, чието формиране се случва в първите години от човешкия живот.

Детето засища глада не само защото това е физиологична нужда на тялото, но и защото яденето на храна му доставя удоволствие. Започва да изпитва любов към онези, които го приспиват, галят, бършат, тоест му дават физическа радост. Те се съчетават с духовна храна, когато общуването с човек доставя на детето удоволствие.

Докато детето расте, то открива, че гениталиите му са изключително чувствителни. Това е следващият етап от личностното развитие. Но в основата си това е продължение на предишния процес, който се основава на физически удоволствия. Способността да обичаш и естеството на тази любов стават основата на сексуалното възпитание.

От ранна детска възраст всеки човек е постоянно насърчаван да се откаже от нещо, което обича. Бебето обича да се облекчава, когато си поиска и пренебрегва тоалетната, но когато порасне, това му е забранено. Детето иска да изрази протеста си, но му се напомня, че само малките деца плачат.

Броят на ограниченията нараства с възрастта, а изискванията нарастват. Децата не обичат да стават рано, но са принудени да го правят, защото трябва да ходят на детска градина. И постепенно в съзнанието на малкия човек се формира увереността, че човек може да спечели любовта на другите, само като не им противоречи. Има потискане на собствените чувства и желания в името на другите хора.

Човек расте и става възрастен. Той достига психологическа зрялост, а понякога, напротив, насочва силите си към задоволяване на същите детски желания. Единствената разлика е, че те се променят донякъде в зависимост от умственото и интелектуалното развитие на индивида.

Някой може да се отдаде на лакомия с удоволствие. За тези цели той използва устата си, през която получава удоволствие. И друг човек става брилянтен оратор. В случая се използва същият орган, но той носи удоволствие на различен план. Първият човек е ограничен до примитивно удоволствие в ущърб на истинските радости. Вторият постига най-висока хармония в желанията си. В този случай и двамата използват една и съща част от лицето.

Зигмунд Фройд (в средата) през 30-те години на миналия век

Теорията на Фройд описва много варианти за замяна на детските желания с по-зрели и възрастни. Той нарече такива процеси „механизми за адаптация“. Те се основават на стремежите на малко дете, които са претърпели трансформация в резултат на определен житейски опит и възраст. Това още веднъж подчертава, че всеки - голямо дете. Ако тежестта на годините и излишните люспи бъдат премахнати от него, тогава ще се роди очарователно бебе със собствените си детски предпочитания и желания.

Друг фундаментален момент от психоанализата - наличието на голямо разнообразие от конфликти в човешкия ум. Това означава, че в психиката на всеки човек има постоянна борба между противоположни сили. Това са алчност и щедрост, добро и зло, лекомислие и задълбоченост, порок и целомъдрие. Този списък може да бъде продължен много дълго време. Това трябва да запомните, за да разберете по-добре вътрешния си свят и да разкриете истинската си природа. В края на краищата понякога човек се познава много слабо и дори не може да си представи на какво е способен в дадена ситуация.

Основната задача на теорията на Фройд е да създаде универсална техника, която да помогне на човек да реши житейските си проблеми. Психоанализата се опитва по най-добрия начин да се справи с тежестта на проблемите, които тежат върху психиката и пречат на всеки от нас да се почувства истински щастлив. Фройдистките методи подсказват как да преосмислите най-съкровените си желания. Външно те редовно се проявяват в ежедневното поведение, но е много трудно да ги идентифицираме веднага.

Затова хората понякога ходят на психоаналитик с години. Полезно ли е това лечение? Всичко зависи от индивида, от желанието му да разбере вътрешния си свят и да се промени към по-добро. За да имате положителен резултат, трябва преди всичко да вярвате в ефективността на психоанализата, а следователно и в самия австриец, който я е изобретил. Ако приемете всичко това леко или с ирония, тогава положителен резултат никога няма да дойде и теорията на Фройд ще остане теория и няма да придобие практическа стойност.

Великите умове на нашата планета са изучавали структурата на човешката личност в продължение на много десетилетия. Но има много различни въпроси, на които учените не могат да отговорят. Защо хората сънуват сънища и каква информация носят? Защо събитията от минали години могат да предизвикат определено емоционално състояние и да провокират необмислени действия? Защо човек се опитва да спаси безнадежден брак и да не пусне половината си? За да се отговори на въпроси, свързани с темата за психическата реалност, се използва техниката на психоанализата. Психоаналитичната теория на Фройд е основната тема на тази статия.

Основателят на психоанализата е Зигмунд Фройд

Теорията на психоанализата направи истинска революция в областта на психологията.Този метод е създаден и въведен в действие от големия учен от Австрия, доктор по психиатрия Зигмунд Фройд. В началото на кариерата си Фройд работи в тясно сътрудничество с много видни учени. Професорът по физиология Ернст Брюке, основателят на катарзисния метод на психотерапия Йозеф Бройер, основателят на теорията за психогенния характер на хистерията Жан-Маре Шарко са само малка част от историческите личности, с които Зигмунд Фройд е работил заедно. Според самия Фройд особената основа на неговия метод е възникнала именно в момента на сътрудничество с гореспоменатите хора.

Занимавайки се с научна дейност, Фройд стига до извода, че някои клинични прояви на истерията не могат да бъдат интерпретирани от физиологична гледна точка. Как да обясним факта, че една част от човешкото тяло напълно губи чувствителност, докато съседните области все още усещат влиянието на различни стимули? Как да си обясним поведението на хората в състояние на хипноза? Според самия учен горните въпроси са своеобразно доказателство за това, че само част от психичните процеси са проява на реакциите на централната нервна система.

Много хора са чували, че човек, потопен в хипнотично състояние, може да получи психологическа настройка, която той определено ще изпълни. Доста интересно е, че ако попитате такъв човек за мотивите за действията му, той лесно може да намери аргументи, обясняващи поведението си. Въз основа на този факт можем да кажем, че човешкото съзнание самостоятелно избира аргументи за завършени действия, дори в случаите, когато няма особена нужда от обяснения.

През годините от живота на Зигмунд Фройд фактът, че човешкото поведение може да зависи от външни фактори и тайни за съзнанието мотиви, беше истински шок. Трябва да се отбележи, че именно Фройд въвежда понятия като „безсъзнание“ и „подсъзнание“. Наблюденията на този изключителен учен направиха възможно създаването на теория за психоанализата. Накратко, психоанализата на Зигмунд Фройд може да се опише като анализ на човешката психика от гледна точка на силите, които я движат. Терминът „сила“ трябва да се разбира като мотивите, последствията и влиянието на опита от минали животи върху бъдещата съдба.

Каква е основата на психоанализата

Според Фройд психическата природа на човека е непрекъсната и последователна.. Появата на всякакви мисли, желания и действия има свои собствени причини, които се характеризират с несъзнателни или съзнателни мотиви. Така всички извършени действия имат пряко отражение в бъдещето на индивида.

Дори в ситуации, в които емоционалните преживявания изглеждат неразумни, има скрита връзка между различни събития в човешкия живот.

Въз основа на горните факти Фройд стига до извода, че човешката психика се състои от три различни области:

• съзнание;
• безсъзнателна сфера;
• част от предсъзнателното.

Несъзнаваната сфера включва основни инстинкти, които са неразделна част от човешката природа. Тази област също включва идеи и емоции, които са изтласкани от съзнанието. Причината за тяхното потискане може да бъде възприемането на подобни мисли като забранени, мръсни и недостойни за съществуване. Зоната на безсъзнание няма времева рамка. За да се обясни този факт, трябва да се каже, че преживяванията от детството, които влизат в съзнанието на възрастния, се възприемат също толкова интензивно, колкото и първия път.

Областта на предсъзнанието включва част от несъзнаваната област, която в определени житейски ситуации става достъпна за съзнанието. Областта на съзнанието съдържа всичко, което човек осъзнава през целия си живот. Според идеята на Фройд човешката психика се задвижва от инстинкти и стимули, които принуждават индивида да извършва различни действия. Сред всички инстинкти трябва да се подчертаят 2 стимула, които имат доминираща роля:

1. Жизнена енергия– либидо.
2. Агресивна енергия- инстинкт за смърт.

Класическата психоанализа на Зигмунд Фройд е насочена до голяма степен към изследването на либидото, чиято основа е сексуалната природа. Либидото е жизненоважна енергия, тясно свързана с човешкото поведение, преживявания и емоции. В допълнение, характеристиките на тази енергия могат да се тълкуват като причина за развитието на психични разстройства.

Човешката личност се състои от три компонента:

1. "Супер-его"– Суперего;
2. аз– Его;
3. "То"- Документ за самоличност.

„То“ е присъщо на всеки човек от раждането му.Тази структура включва основни инстинкти и наследственост. Не може да се опише с помощта на логика, тъй като „То” се характеризира като неорганизирано и хаотично. Важно е да се отбележи, че „То” има неограничено влияние върху егото и суперегото.

„Аз“ е една от структурите на човешката личност, която е в тясна връзка с хората около нас.„Аз” идва от „То” и се появява в момента, в който детето започне да възприема себе си като индивид. „То“ е един вид храна за „аз“, а „аз“ действа като защитна обвивка за основните инстинкти. За да се разбере по-добре връзката между

„То“ и „аз“, трябва да разгледаме примера на сексуалните нужди. „Това“ е основен инстинкт, тоест нуждата от сексуален контакт. “Аз” определя при какви условия и кога ще се осъществи този контакт. Това означава, че „Аз” има способността да сдържа и контролира „То”, което е ключът към вътрешния психо-емоционален баланс.

„Свръх-егото“ произхожда от „Аз“-а и е един вид база, където се съхраняват моралните закони и правила, които ограничават личността и забраняват определени действия. Според Фройд задачата на суперегото включва изграждането на идеали, интроспекция и съвест.

Всички горепосочени структури играят важна роля в развитието на човешката личност. Те поддържат деликатен баланс между опасността, свързана с неудоволствието, и желанието, което води до удовлетворение.

Енергията, която произхожда от „То“, се отразява в „То“. Задачата на "Свръх-Аз" е да определи границите на действие на тази енергия. Трябва да се отбележи, че изискванията на външната реалност могат да се различават от изискванията на „Свръх-Аз” и „То”. Това противоречие е причина за развитието на вътрешни конфликти. За разрешаване на такива конфликти се използват следните методи:

• компенсация;
• сублимация;
• защитни механизми.

Въз основа на горното можем да заключим, че сънищата са пресъздаване на човешки желания, които не могат да бъдат реализирани в действителност. Повтарящите се сънища ясно показват наличието на нереализирани стимули.Неизпълнените стимули пречат на себеизразяването и психологическия растеж.

Сублимацията е механизъм за пренасочване на сексуалната енергия към онези цели, които са одобрени в обществото. Такива цели включват интелектуални, социални и творчески дейности. Сублимацията е един от защитните механизми на човешката психика, а създадената от нея енергия е в основата на цивилизацията.

Безпокойството, причинено от неудовлетворени желания, може да бъде неутрализирано чрез директно справяне с вътрешния конфликт. Тъй като вътрешната енергия не може да намери изход, е необходимо да я пренасочите, за да преодолеете съществуващите препятствия. Освен това е необходимо да се намалят последствията, които тези бариери могат да осигурят и да се компенсират неудовлетворените стимули. Пример за такава компенсация е перфектният слух при хора със зрителни увреждания.

Според Фройд човешката психика е безгранична.

Човек, който страда от липса на определени умения и иска да постигне успех, може да постигне целта си чрез увереност и несравнимо представяне. Но има примери, когато възникващото напрежение може да бъде изкривено поради работата на специални защитни механизми. Такива механизми включват:

• изолация;
• потискане;
• свръхкомпенсация;
• отрицание;
• проекция;
• регресия.

Пример за това как работят тези защитни механизми трябва да се има предвид в ситуации с несподелена любов. Потискането на тези чувства може да се изрази с фразата „Не помня това чувство“, механизмът на отхвърляне се изразява като „Няма любов и никога не е имало“, а изолацията може да се опише като „Аз не нуждая се от любов."

Обобщаване

Теорията на Фройд за психоанализата е представена накратко и ясно в тази статия. Обобщавайки, можем да кажем, че този метод е един от опитите да се разберат тези характеристики на човешката психика, които преди това бяха неразбираеми. В съвременния свят терминът "психоанализа" се използва в следните области:

1. Като наименование на научна дисциплина.
2. Събирателно име за набор от събития, посветени на изследването на функционирането на психиката.
3. Като метод за лечение на невротични разстройства.

Много съвременни учени често критикуват теорията на Зигмунд Фройд. Днес обаче понятията, въведени от тези учени, са един вид основа за науката психология.

Зигмунд Фройд е изключителен австрийски психоаналитик, който разработи уникален метод за изучаване на личността - психоанализата. Той е първият, който изследва скритата част от психиката - несъзнаваното, неговата роля в живота на човека. Философията на Фройд постави основата за разработването на нови методи за изследване на психиката и методи за психологическа помощ.

Основни открития

Фройд прави няколко фундаментални открития в областта на психологията, въвеждайки нови тенденции и концепции. Те включват:

1. В безсъзнание. Под Несъзнаваното Фройд разбира специална област на психиката, присъствието на която човек не осъзнава. Несъзнаваното се стреми да подчини волята и да освободи човешкия индивид от натиска на моралните стандарти.
2. Либидото. Фройд го нарича двигател на психичния живот на индивида. Активността на либидото влияе върху амбициите и стремежите. Фройд прави паралел между сексуалната и социалната активност: либидото на мъжа е по-силно от това на жената, така че той има по-силна нужда от секс и желание за конкуренция.
3. Тълкуване на сънища. Несъзнаваното постоянно се опитва да надвие волята на индивида и му изпраща сигнали, напомнящи за потиснати желания. Човек получава тези сигнали под формата на сънища. За да се отървете от безпокойството, трябва да анализирате сънищата и да откриете истинските причини за дискомфорта.
4. Невротизъм. Фройд групира психичните разстройства, причинени от потискане на импулси, в една група и ги нарича нервни заболявания или невротизъм. Всички хора, съществуващи в рамките на европейската култура, са податливи на невротизъм, тъй като са отдалечени от природата и са принудени постоянно да контролират естествените си нужди.

Не всички съвременници приветстваха идеите на Фройд; някои ги критикуваха. Карън Хорни, американски психоаналитик, в една от своите работи подробно разглежда теорията на Фройд за завистта на жените към мъжкия пенис и предполага, че всъщност мъжът ревнува от наличието на матка и способността за възпроизвеждане и движещата сила на човешката личност не е либидо, а тревожност. Смелите възгледи на Карън я превърнаха в една от емблематичните фигури на неофройдизма.

Личност

Първоначално идеята за човешкия индивид като разумно същество е утвърдена във философията. Всички действия се разглеждат като резултат от съзнателно решение.

Така е било преди откриването на несъзнаваното - скрит компонент, който ръководи действията на индивида, но остава несъзнаван.

Фройд предполага, че психиката на индивида не е цялостна. Това е структура, състояща се от отделни части:

• „Аз” е отговорен за съзнателното разбиране на реалността;
• “Super-I” - контролира компоненти, формирани под влияние на социални норми;
• „То“ съхранява потиснати инстинкти и желания.

Всеки човек има всички компоненти. Те постоянно взаимодействат помежду си. Когато има някакво желание, Съзнателният го оценява от гледна точка на моралните норми. Ако изпълнението на едно желание е изпълнено с нарушаване на тези норми, то се премества в скритата част на структурата на личността и остава там, докато не бъде удовлетворено. Колкото повече морални забрани има индивидът (колкото по-силна е волята му), толкова повече неизпълнени желания ще има, скрити от съзнанието извън рамката на „То“. Постоянният контрол над собствените стремежи предизвиква неврози – соматични прояви, изразяващи се във физически и психически дискомфорт. Фройдизмът във философията даде възможност да се постигне значителен напредък в изследването на един от основните въпроси на познанието - същността на човека.

Компоненти на психиката

Човешката психика се състои от Съзнавано и Несъзнавано. Те не са еквивалентни: Несъзнаваното се опитва да потисне съзнанието и да принуди индивида да следва своите първични нагони: Ерос и Танатос. Ерос предизвиква сексуално желание, Танатос – нуждата от смърт, собствена и чужда. Ако първичните нагони се слеят, човек става маниак. Той не е в състояние да се ръководи от принципите на реалността и вижда света като изкривен, създаден, за да задоволи неговите желания. Необходимостта от постигане на хармония между компонентите на психиката го принуждава да извършва убийства и престъпления от сексуален характер.

Функции на несъзнаваното

„То“ или Несъзнаваното изисква човек да задоволи нуждите си. Несъзнаваното се ръководи само от вътрешни желания, то е егоистично и непоследователно. Според Фройд основните човешки желания са желанието за размножаване и власт, желанието за изпитване на удоволствие и избягване на чувството на страх. Ако човек се ръководи в действията си от Съзнаваното, Несъзнаваното влиза в конфликт с него. Има емоционално напрежение, което трябва да бъде премахнато. За да направи това, психиката използва следните техники:

1. Потискането е движението на желанията в областта „То“, където те продължават да влияят на психиката, причинявайки чувство на необясним страх и безпокойство.
2. Рационализация - търсене на по-приемливо обяснение на истинските желания, премахване на чувството на срам.
3. Сублимация - замяна на инстинктивните нагони с други дейности: творчество, социална работа и др.
4. Регресията е отказът на човек да възприема реалността, връщане към етап на развитие на личността, който може да осигури психологически комфорт.

Постоянният конфликт между Съзнателното и Несъзнаваното води до психични разстройства. Основната цел на психоанализата е да се определят истинските желания на човек и да се намерят компромисни начини за тяхното реализиране.

Произходът на пристрастяването към тютюнопушенето

Фройд разделя умственото развитие на етапи в зависимост от начина на получаване на удоволствие. Той нарече първия орален - етапът на получаване на удоволствие с помощта на областта на устата. Бебетата, хранещи се с мляко от майчините гърди, стимулират устната кухина. В процеса на засищане те развиват чувство на удовлетворение, което автоматично се свързва с преглъщане, дъвчене и облизване.

Фройд смята, че пристрастяването към тютюнопушенето възниква при хора, които имат нужда да задоволят нуждите си, но имат способността да ги реализират. Тези хора психически се връщат в първия етап на развитие и несъзнателно се стремят да въздействат върху устната кухина.

Фройд веднъж каза, че пристрастяването на жените към тютюнопушенето е подсъзнателно желание за орален секс. Самият учен страдаше от никотинова зависимост и учениците му веднага му напомниха за това, надявайки се да го объркат. В отговор на това Фройд каза известната си фраза, която по-късно стана крилата фраза: „Понякога пурата е просто пура“.

Ролята на културата

За Зигмунд Фройд философията е начин за анализиране на влиянието на културата върху хората. Според него културата е външен цензор на личността, определящ нормите и границите на допустимото. Процесът на културно развитие е пряко свързан с чувството на удовлетворение. Еволюцията на културата отчуждава човека от природата, от задоволяването на примитивните инстинкти и го прави нещастен.

Ограничаването на естествените желания предизвиква чувство за вина. Фройд е убеден, че културата потиска естествените желания на човека за агресия и разрушение. Неговият колега и последовател Карл Юнг в началото на кариерата си се съгласи с Фройд, но по-късно промени мнението си. Юнг разглежда по-подробно влиянието на либидото върху човека и желанието му за творчество. Въз основа на учението на Фройд Юнг създава собствена теория за архетипите – образи, които се формират в колективното несъзнавано и влияят върху възприятията на хората.

Едипов комплекс и комплекс на Електра

Философската концепция на Фройд включва задълбочен анализ на човешките сексуални желания. Ученият смята, че те се формират в детството и се проявяват като Едипов комплекс или комплекс на Електра.

Описанието на комплексите се основава на наблюденията на Фройд върху отношенията дете-родител и начините за показване на привързаност при момчетата и момичетата. Той установи, че момчетата обръщат много повече внимание на майка си, стремят се да я прегърнат или целунат и изискват постоянно внимание. Ако една майка предпочита да прекарва повече време със съпруга си, отколкото със сина си, момчето започва да ревнува. Несъзнателно той изпитва сексуално желание към майка си и възприема баща си като съперник. Момичетата демонстрират привързаност към баща си и проявяват негативна реакция към отношението му към майка им.

Великите умове изучават човешката психика от десетилетия, но много въпроси все още нямат отговор. Какво се крие в дълбините на човешкото същество? Защо събитията, случили се някога в детството, все още засягат хората и до днес? Какво ни кара да правим същите грешки и да се държим за омразни връзки със смъртна хватка? Откъде произлизат сънищата и каква информация се съдържа в тях? На тези и много други въпроси относно психическата реалност на човека може да отговори революционната психоанализа, коригирала много фундаментални положения, създадена от изключителния австрийски учен, невролог и психиатър Зигмунд Фройд.

Как се появи психоанализата?

В самото начало на кариерата си Зигмунд Фройд успява да работи с изключителни учени на своето време - физиолог Ернст Брюке, доктор Йозеф Бройер, практикуващ хипноза, невролог Жан-Маре Шарко и други. Фройд развива някои от възникналите на този етап мисли и идеи в по-нататъшните си научни трудове.

По-конкретно, младият тогава Фройд е привлечен от факта, че някои от симптомите на истерията, които се проявяват при пациенти с нея, не могат да бъдат интерпретирани от физиологична гледна точка. Например, човек може да не почувства нищо в една област на тялото, въпреки факта, че чувствителността остава в съседните области. Друго доказателство, че не всички умствени процеси могат да бъдат обяснени с реакцията на човешката нервна система или акта на неговото съзнание, беше наблюдението на поведението на хора, подложени на хипноза.

Днес всеки разбира, че ако човек под хипноза получи заповед да направи нещо, след като се събуди, той несъзнателно ще се стреми да го изпълни. И ако го попитате защо иска да направи това, той ще може да даде доста адекватни обяснения за поведението си. Оттук се оказва, че човешката психика има способността самостоятелно да създава обяснения за някои действия, дори и да няма нужда от тях.

По времето на Зигмунд Фройд самото разбиране, че действията на хората могат да бъдат контролирани от причини, скрити от тяхното съзнание, се превръща в шокиращо разкритие. Преди изследванията на Фройд изобщо не е имало термини като „подсъзнание“ или „несъзнавано“. И неговите наблюдения станаха отправна точка в развитието на психоанализата - анализът на човешката психика от гледна точка на движещите я сили, както и причините, последствията и влиянието върху последващия живот на човека и състоянието на нервно-психическото му здраве на преживяванията, които е получил в миналото.

Основни идеи на психоанализата

Теорията на психоанализата се основава на твърдението на Фройд, че не може да има непоследователност или прекъсвания в умствената (ако е по-удобно, духовната) природа на човек. Всяка мисъл, всяко желание и всяко действие винаги има своя причина, определена от съзнателно или несъзнателно намерение. Събитията, случили се в миналото, влияят на бъдещите. И дори ако човек е убеден, че някое от душевните му преживявания няма основание, винаги има скрити връзки между едни събития и други.

Въз основа на това Фройд разделя човешката психика на три отделни области: зоната на съзнанието, областта на предсъзнателното и областта на несъзнаваното.

• Към района в безсъзнаниеТе включват несъзнателни инстинкти, които никога не са достъпни за съзнанието. Това включва и изтласканите от съзнанието мисли, чувства и преживявания, които се възприемат от човешкото съзнание като нямащи право на съществуване, мръсни или забранени. Зоната на несъзнаваното не е обект на времеви рамки. Например, някои спомени от детството, които внезапно се връщат в съзнанието, ще бъдат толкова интензивни, колкото и в момента на появата им.
• Към района предсъзнателносе отнася до част от несъзнаваната област, която може да стане достъпна за съзнанието във всеки един момент.
• Регион съзнаниевключва всичко, което човек осъзнава във всеки момент от живота си.

Основните активни сили на човешката психика, според идеите на Фройд, са инстинктите - напрежения, които насочват човека към цел. И тези инстинкти включват два доминиращи:

• Либидото, което е енергията на живота
• Агресивен енергиякоето е инстинктът на смъртта

Психоанализата изследва в по-голямата си част либидото, което се основава на сексуалната природа. Той представлява жива енергия, чиито характеристики (поява, количество, движение, разпространение) могат да интерпретират всякакви психични разстройства и характеристики на поведението, мислите и преживяванията на индивида.

Човешката личност, според психоаналитичната теория, е представена от три структури:

• То (ID)
• Аз (Его)
• Супер-аз (супер-его)

То (ID)е всичко изначално присъщо на човека - наследственост, инстинкти. ID не се влияе по никакъв начин от законите на логиката. Характеристиките му са хаотични и неорганизирани. Но Идентификацията влияе на Егото и Супер-Егото. Освен това въздействието му е неограничено.

Аз (Его)е тази част от личността на човек, която е в близък контакт с хората около него. Егото произлиза от ид-а от момента, в който детето започва да разпознава себе си като личност. Идентификацията храни егото, а егото го защитава като черупка. Как Егото и Ид са взаимосвързани може лесно да се илюстрира чрез нуждата от секс: Ид може да задоволи тази нужда чрез директен сексуален контакт, но Егото решава кога, къде и при какви условия може да се осъществи този контакт. Егото е в състояние да пренасочи или ограничи Идентификацията, като по този начин е гарант за физическото и психическото здраве на човека, както и за неговата безопасност.

Супер-аз (супер-его)израства от Егото, като е хранилище на морални принципи и закони, ограничения и забрани, които се налагат на индивида. Фройд твърди, че суперегото изпълнява три функции, които са:

• Функция на съвестта
• Функция за самоконтрол
• Функция, която оформя идеали

Идентификацията, егото и суперегото са необходими за съвместно постигане на една цел - поддържане на баланс между желанието, което води до увеличаване на удоволствието, и опасността, произтичаща от неудоволствието.

Енергията, която възниква в Id, се отразява в I, а Super-Ego определя границите на Id. Като се има предвид, че изискванията на Id, Super-Ego и външната реалност, към която човек трябва да се адаптира, често са противоречиви , това неизбежно води до вътрешноличностни конфликти. Конфликтите в индивида се разрешават чрез няколко метода:

• Мечти
• Сублимация
• Компенсация
• Блокиране чрез механизми за сигурност

Мечтиможе да е отражение на желания, които не са реализирани в реалния живот. Сънищата, които се повтарят, могат да бъдат указания за определена нужда, която не е изпълнена и която може да служи като пречка за свободното себеизразяване и психологическо израстване на човека.

Сублимацияе пренасочване на либидната енергия към цели, одобрени от обществото. Често тези цели са творчески, социални или интелектуални дейности. Сублимацията е форма на успешна защита, а сублимираната енергия създава това, което всички сме свикнали да наричаме думата "цивилизация".

Състоянието на тревожност, което възниква от неудовлетвореното желание, може да бъде неутрализирано чрез директно обръщане към проблема. Така енергията, която не може да намери изход, ще бъде насочена към преодоляване на пречките, към намаляване на последствията от тези препятствия и към компенсациякакво липсва. Пример за това е перфектният слух, който се развива при слепи или хора с увредено зрение. Човешката психика е в състояние да направи същото: например човек, страдащ от липса на способности, но имащ силно желание да постигне успех, може да развие ненадмината производителност или несравнима увереност.

Има обаче и ситуации, при които напрежението, което се появява, може да бъде изкривено или отхвърлено от специални защитни механизмикато свръхкомпенсация, регресия, проекция, изолация, рационализация, отричане, потискане и други. Например несподелена или изгубена любов може да бъде потисната („Не си спомням любов“), отхвърлена („Нямаше любов“), рационализирана („Тази връзка беше грешка“), изолирана („Не нужда от любов“), проектирани, приписвайки чувствата си на другите („Хората не знаят как да обичат истински“), свръхкомпенсиращи („Предпочитам отворени връзки“) и т.н.

Кратко обобщение

Психоанализата на Зигмунд Фройд е най-големият опит да се стигне до разбиране и описание на тези компоненти на човешкия психичен живот, които са били неразбираеми преди Фройд. Самият термин "психоанализа" в момента се използва за описание на:

• Научна дисциплина
• Набор от мерки за изследване на умствените процеси
• Методи за лечение на невротични разстройства

Работата на Фройд и неговата психоанализа често са критикувани и днес, но концепциите, които той въвежда (Id, Его, Супер-Его, защитни механизми, сублимация, либидо) се разбират и прилагат в наше време както от учени, така и от просто образовани хора. Психоанализата намира отражение в много науки (социология, педагогика, етнография, антропология и други), както и в изкуството, литературата и дори киното.