Фрейд першим охарактеризував психіку як полі бою між непримиренними інстинктами, розумом та свідомістю. Його психоаналітична теорія є прикладом психодинамічного підходу. Поняття динаміки у його теорії передбачає, що поведінка людини повністю детерміновано, і несвідомі психічні процеси мають значення у регуляції поведінки людини.

Термін «психоаналіз» має три значення:

Теорія особистості та психопатології;

Метод терапії особистісних розладів;

Метод вивчення неусвідомлених думок та почуттів індивідуума.

Це поєднання теорії з терапією та оцінкою особистості пов'язує всі уявлення про поведінку людини, але за цим лежить невелика кількість вихідних концепцій та принципів. Розглянемо спочатку погляди Фрейда на організацію психіки, так звану «топографічну модель».

Топографічна модель рівнів свідомості.

Відповідно до цієї моделі в психічному житті можна виділити три рівні: свідомість, передсвідоме та несвідоме.

Рівень «свідомість» складається з відчуттів та переживань, які ми усвідомлюємо на даний момент часу. На думку Фрейда, свідомість вміщує лише малий відсоток всієї інформації, що зберігається в мозку, і швидко опускається в область передсвідомого і несвідомого в міру перемикання людини на інші сигнали.

Область передсвідомого, область «доступної пам'яті», включає досвід, не затребуваний в даний момент, але який може повернутися в свідомість спонтанно або з мінімумом зусиль. Передсвідоме є мостом між усвідомленими та неусвідомленими областями психічного.

Найглибша і значуща область розуму - несвідоме. Воно являє собою сховище примітивних інстинктивних спонукань плюс емоції та спогади, які внаслідок низки причин були витіснені зі свідомості. Область несвідомого багато в чому визначає наше повсякденне функціонування.

Структура особистості

Проте на початку 20-х Фрейд переглянув свою концептуальну модель психічного життя і ввів в анатомію особистості три основні структури: ід (воно), его і суперего. Це було названо структурною моделлю особистості, хоча сам Фрейд був схильний вважати їх деякими процесами, ніж структурами.

Розглянемо детальніше всі три компоненти.

ВД.«Поділ психіки на свідоме і несвідоме є основною передумовою психоаналізу, і тільки воно дає йому можливість зрозуміти і залучити науці спостерігаються і дуже важливі патологічні процеси в душевному житті. Фрейд надавав великого значення цьому поділу: «тут починається психоаналітична теорія».

Слово «ІД» походить від латинського «ВОНО», теоретично Фрейда означає примітивні, інстинктивні та вроджені аспекти особистості, такі як сон, їжа, дефекація, копуляція та наповнює нашу поведінку енергією. Ід має своє центральне значення для індивідуума протягом усього життя, воно не має жодних обмежень, хаотично. Будучи вихідною структурою психіки, ид висловлює первинний принцип всього життя - негайну розрядку психічної енергії, виробленої первинними біологічними спонуканнями, стримування яких призводить до напруги в особистісному функціонуванні. Ця розрядка отримала назву принцип задоволення. Підкоряючись цьому принципу і не відаючи страху або тривоги, ід, у його чистому прояві, може становити небезпеку для індивідуума і суспільства. Також воно відіграє роль посередника між соматичними та психічними процесами. Фрейд також описав два процеси, з яких ід позбавляє особистість від напруги: рефлекторні дії та первинні процеси. Приклад рефлекторних дій є кашель на подразнення дихальних шляхів. Але не ці дії призводять до зняття напруги. Тоді вступають у дії первинні процеси, що формують психічні образи, безпосередньо пов'язані із задоволенням основної потреби.

Первинні процеси – нелогічна, ірраціональна форма людських уявлень. Вона характеризується нездатністю придушувати імпульси та розрізняти реальне та нереальне. Прояв поведінки як первинного процесу може призвести до загибелі індивіда, якщо не з'являться зовнішні джерела задоволення потреб. Так немовлята, за твердженням Фрейда що неспроможні відкладати задоволення своїх первинних потреб. І лише після усвідомлення ними існування зовнішнього світу, з'являється здатність до відстрочення задоволення цих потреб. З появи цього знання виникає така структура - его.

ЕГО.(Лат. "ego" - "я") Компонент психічного апарату, що відповідає за прийняття рішень. Его, будучи відокремленим від ід, черпає від нього частину енергії, перетворення й реалізацію потреб у соціально прийнятному контексті, таким чином, забезпечуючи безпеку і самозбереження організму. Воно використовує когнітивні та перцепційні стратегії у своєму прагненні задовольняти бажання та потреби ВД.

Его у своїх проявах керується принципом реальності, мета якого - збереження цілісності організму шляхом відстрочення задоволення до знаходження можливості його розрядки та/або відповідних умов довкілля. Його названо Фрейдом вторинним процесом, «виконавчим органом» особистості, областю перебігу інтелектуальних процесів вирішення проблем. Звільнення деякої кількості енергії его для вирішення проблем на вищому рівні психіки є однією з основних цілей психоаналітичної терапії.

Таким чином ми підійшли до останнього компонента особистості.

СУПЕРЕГО.«Ми хочемо зробити предметом цього дослідження Я, наше найвласніше Я. Але чи можливо це? Адже Я є справжнім суб'єктом, як воно може стати об'єктом? І все-таки, безперечно, це можливо. Я може взяти себе як об'єкт, поводитися з собою, як з іншими об'єктами, спостерігати себе, критикувати і бозна, що ще з самим собою робити. При цьому одна частина Я протиставляє себе решті Я. Отже, Я розчленовується, воно розчленовується в деяких своїх функціях, принаймні на якийсь час… Я міг би просто сказати, що особлива інстанція, яку я починаю розрізняти в Я, є совістю, але Обережніше було б вважати цю інстанцію самостійною і припустити, що совість є однією з її функцій, а самоспостереження, необхідне як передумова судової діяльності совісті, є іншою її функцією. А оскільки, визнаючи самостійне існування якоїсь речі, потрібно дати їй ім'я, я відтепер називатиму цю інстанцію в Я "Над-Я"».

Так представляв Фрейд суперего - останній компонент особистості, що розвивається, функціонально означає систему цінностей, норм і етики, розумно сумісних з тими, що прийняті в оточенні індивідуума.

Будучи морально-етичною силою особистості, суперего є наслідком тривалої залежності батьків. «Роль, яку пізніше бере на себе Понад-Я, виконується спочатку зовнішньою силою, батьківським авторитетом... Понад-Я, яке, таким чином, бере на себе владу, роботу і навіть методи батьківської інстанції, є не лише її наступником, а й справді законним прямим спадкоємцем».

Далі функцію розвитку бере соціум (школа, однолітки тощо). Можна також розглядати суперего як індивідуальне відображення «колективної совісті» соціуму, хоча цінності суспільства бувають спотвореними сприйняттям дитини.

Суперего підрозділяється на дві підсистеми: совість та его-ідеал. Совість купується у вигляді батьківських покарань. Вона включає здатність до критичної самооцінки, наявність моральних заборон та виникнення почуття провини у дитини. Заохочувальний аспект супереего – его-ідеал. Він формується з позитивних оцінок батьків і веде індивіда до встановлення високих стандартів. Суперего вважається таким, що повністю сформувався, коли батьківський контроль замінюється на самоконтроль. Проте принцип самоконтролю не є принципом реальності. Суперего спрямовує людину до абсолютної досконалості у думках, словах і вчинках. Воно намагається переконати его у перевазі ідеалістичних ідей над реалістичними.

Механізми психологічного захисту

Психологічний захист– система стабілізації особистості, спрямовану усунення чи зведення до мінімуму почуття тривоги, що з усвідомленням конфлікту.

З. Фрейд виділив вісім основних захисних механізмів.

1). Придушення (витіснення, репресія) – вибіркове видалення зі свідомості хворобливих переживань, що мали місце у минулому. Це своєрідна форма цензури, яка блокує травматичний досвід. Пригнічення не буває остаточним, воно часто є джерелом тілесних захворювань психогенної природи (головний біль, артрити, виразка, астма, серцеві хвороби, гіпертонія тощо). Психічна енергія пригнічених бажань існує в тілі людини незалежно від її свідомості, знаходить своє болісне тілесне вираження.

2). Заперечення – спроба не приймати як реальність події, яка турбує «Я» (якась неприйнятна подія не відбулася). Це втеча у фантазію, що здається абсурдному об'єктивному спостереженню. "Цього не може бути" - людина виявляє байдужість до логіки, не помічає протиріч у своїх судженнях. На відміну від витіснення, заперечення функціонує швидше на передсвідомому, ніж несвідомому рівні.

3). Раціоналізація – побудова логічно невірного висновку, здійснюване з самовиправдання. («Неважливо, сдам я цей іспит, чи ні, я вилікую з університету у будь-якому разі»); («Навіщо старанно вчитися, все одно ці знання у практичній роботі не знадобляться»). Раціоналізація приховує справжні мотиви, робить дії морально прийнятними.

4). Інверсія (формування реакції) – заміщення неприйнятної реакції інший, протилежної їй за змістом; підміна думки, почуття, що відповідають справжньому бажанню, діаметрально протилежною поведінкою, думками, почуттями (наприклад, дитина спочатку хоче отримати любов і увагу матері, але, не отримуючи цього кохання, починає відчувати протилежне бажання досадити, роздратувати матір, викликати сварку і ненависть матері до себе). Найбільш поширені варіанти інверсії: почуття провини може бути заміщене почуттям обурення, ненависть – відданістю, образа – гіперопікою.

5). Проекція – приписування іншій людині своїх якостей, думок, почуттів. Коли щось засуджується в інших, саме це не приймає людина в собі, але не може визнати це, не хоче зрозуміти, що ці якості властиві і йому. Наприклад, людина стверджує, що «деякі люди – ошуканці», хоча це фактично може означати «Я часом обманюю». Людина, відчуваючи гнів, звинувачує іншого в тому, що той злий.

6). Ізоляція – відокремлення загрозливої ​​частини ситуації від решти психічної сфери, що може призводити до розділеності, роздвоєності особистості. Людина дедалі більше може йти у ідеал, дедалі менш стикаючись зі своїми почуттями. (Немає внутрішнього діалогізму, коли різні внутрішні позиції особи отримують право голосу).

7). Регресія - Повернення до більш раннього, примітивного способу реагування. Відхід від реалістичного мислення у поведінку, що послаблює тривогу, страх, як у дитячі роки. Джерело тривоги залишається не усуненим внаслідок примітивності способу. Будь-який уникнення розумної, відповідальної поведінки можна вважати регресією.

8). Сублімація – процес трансформації сексуальної енергії на соціально прийнятні форми активності (творчість, соціальні контакти). (У роботі, присвяченій психоаналізу Л. да Вінчі, Фрейд розглядає його творчість як сублімацію).

Розвиток особистості

Одна з передумов психоаналітичної теорії полягає в тому, що людина народжується з певною кількістю лібідо, яка потім проходить у розвитку кількох стадій, іменованих як психосексуальні стадії розвитку. Психосексуальний розвиток - біологічно детермінована послідовність, що розгортається в незмінному порядку та властива всім людям, незалежно від культурного рівня.

Фрейдом була запропонована гіпотеза про чотири стадії: оральну, анальну, фалічну та генітальну. Під час розгляду цих стадій треба враховувати ще кілька чинників, запроваджених Фрейдом.

Фрустрація.У разі фрустрації психосексуальні потреби дитини припиняються батьками чи вихователями, тому знаходять оптимального задоволення.

Наддбайливість.При надтурботності дитина не має змоги сама керувати своїми внутрішніми функціями.

У будь-якому випадку відбувається скупчення лібідо, що в зрілі роки може призвести до «залишкової» поведінки, пов'язаної з стадією, на яку припала фрустрація або регресія.

Також важливими поняттями у психоаналітичній теорії є регресія та фіксація. Регресія, тобто. повернення на ранню стадію і прояв дитячого поведінки, характерного цього періоду. Хоча регресію вважають особливим випадком фіксації – затримкою чи зупинкою розвитку на певній стадії. Послідовники Фройда вважають регресію та фіксацію взаємодоповнювальними.

ОРАЛЬНА СТАДІЯ. Оральна стадія триває від народження приблизно 18-місячного віку. У цей період він повністю залежить від батьків, і область рота пов'язана із зосередженням приємних відчуттів та задоволенням біологічних потреб. На думку Фрейда, рот залишається важливою ерогенною зоною протягом усього життя людини. Оральна стадія закінчується, коли припиняється годування груддю. Фрейд описав два типи особистості при фіксації на цій стадії: орально-пасивний та орально-агресивний

АНАЛЬНА СТАДІЯ.Анальна стадія починається у віці від 18 місяців і триває до третього року життя. Протягом періоду малі діти отримують значне задоволення від затримки виштовхування фекалій. У цій стадії привчання до туалету дитина вчиться розмежовувати вимоги ід (задоволення від негайної дефекації) та соціальні обмеження, що походять від батьків (самостійний контроль над потребами). Фрейд вважав, що всі майбутні форми самоконтролю та саморегуляції беруть початок у цій стадії.

ФАЛІЧНА СТАДІЯ.Між трьома та шістьма роками інтереси, зумовлені лібідо, зміщуються до зони геніталій. Протягом фалічної фази психосексуального розвитку діти можуть досліджувати статеві органи, мастурбувати та виявляти інтерес у питаннях пов'язаних з народженням та статевими стосунками. Діти, на думку Фрейда, мають хоча б невиразне уявлення про сексуальні стосунки і, здебільшого, розуміють статевий акт як агресивні дії батька по відношенню до матері.

Домінуючий конфлікт цієї стадії у хлопчиків називається едіповим комплексом і аналогічний у дівчаток - комплекс Електри.

Суть цих комплексів полягає в неусвідомленому бажанні кожної дитини мати батька протилежної статі та усунення батька однієї з нею статі.

ЛАТЕНТНИЙ ПЕРІОД.У проміжку від 6-7 років до початку підліткового віку розташовується фаза сексуального затишшя, латентний період.

Фрейд приділяв мало уваги процесам у період, оскільки на його думку сексуальний інстинкт у цей час імовірно дрімає.

ГЕНІТАЛЬНА СТАДІЯ.Початкова фаза генітальної стадії (періоду, що триває від зрілості до смерті) характеризується біохімічними та фізіологічними змінами в організмі. Результатом цих змін є характерне для підлітків посилення збудливості та підвищення сексуальної активності. Інакше висловлюючись, вступ у генітальну стадію відзначено найповнішим задоволення сексуального інстинкту. Розвиток у нормі ведуть до вибору шлюбного партнера та створення сім'ї.

Генітальний характер - ідеальний тип особистості психоаналітичної теорії. Розрядка лібідо в статевому акті забезпечує можливість фізіологічного контролю за імпульсами, що надходять від статевих органів. Фрейд говорив, що для того, щоб сформувався нормальний генітальний тип характеру, людина повинна відмовитися від пасивності, властивої дитинству, коли всі форми задоволення давалися легко.

Психоаналітична теорія Фрейда є прикладом психодинамічного підходу до вивчення поведінки людини. Теорія вважає поведінку людини повністю детермінованою, залежною від внутрішніх психологічних конфліктів. Також це теорія розглядає людини як ціле, тобто. з погляду холізму, оскільки була заснована на клінічному методі. З аналізу теорії випливає, що Фрейд більш ніж інші психологи, був прихильний до ідеї незмінності. Він переконаний, що особистість дорослого формується з досвіду раннього дитинства. З його точки зору, зміни, що відбуваються в поведінці дорослої людини, неглибинні і не зачіпають зміни структури особистості.

Вважаючи, що відчуття та сприйняття людиною навколишнього світу є суто індивідуальним суб'єктивним, Фрейд припустив, що поведінка людини регулюється прагненням редукувати неприємне збудження, що виникає на рівні організму при виникненні зовнішнього подразника. Мотивація людини, згідно з Фрейдом, заснована на гемеостазі. І оскільки він вважав, що поведінка людини повністю детермінована, це дає можливість повністю досліджувати її з допомогою науки.

Теорія особистості Фрейда послужила основою психоаналітичної терапії, успішно застосовуваної нині.

6.2 Аналітична психологія К. Г. Юнга .

В результаті переробки Юнгом психоаналізу з'явився цілий комплекс складних ідей з різних галузей знання, як психологія, філософія, астрологія, археологія, міфологія, теологія і література.

Ця широта інтелектуального пошуку разом із непростим і загадковим авторським стилем Юнга причина, що його психологічна теорія найважча розуміння. Розуміючи ці складнощі, ми сподіваємося, що коротке знайомство з поглядами Юнга послужить вам відправною точкою для подальшого читання його праць.

Структура особистості

Юнг стверджував, що душа (теоретично Юнга термін, аналогічний особистості) складається з трьох окремих, але взаємодіючих структур: свідомості, особистого несвідомого і колективного несвідомого.

Центром сфери свідомості є его. Воно є компонентом psyche, що включає всі ті думки, почуття, спогади і відчуття, завдяки яким ми відчуваємо свою цілісність, сталість і сприймаємо себе людьми. Його служить основою нашої самосвідомості, і завдяки йому ми здатні бачити результати своєї звичайної свідомої діяльності.

Особисте несвідоме містить у собі конфлікти та спогади, які колись усвідомлювалися, але тепер пригнічені чи забуті. До нього входять і ті чуттєві враження, яким бракує яскравості у тому, щоб бути відзначеними у свідомості. Таким чином, юнгівська концепція особистого несвідомого в чомусь схожа на таку Фрейд.

Однак Юнг пішов далі Фрейда, наголосивши на тому, що особисте несвідоме містить у собі комплекси, або скупчення емоційно заряджених думок, почуттів і спогадів, винесених індивідуумом з його минулого особистого досвіду або з родового, спадкового досвіду.

Згідно з уявленнями Юнга, ці комплекси, скомпоновані навколо звичайнісіньких тем, можуть надавати досить сильний вплив на поведінку індивідуума. Наприклад, людина з комплексом влади може витрачати значну кількість психічної енергії на діяльність прямо чи символічно пов'язану з темою влади. Те саме може бути вірним і щодо людини, яка перебуває під сильним впливом матері, батька або під владою грошей, сексу або якогось іншого різновиду комплексів. Якось сформувавшись, комплекс починає впливати на поведінку людини та її світовідчуття. Юнг стверджував, що матеріал особистого несвідомого кожного з нас унікальний і, як правило, доступний для усвідомлення. В результаті компоненти комплексу або навіть весь комплекс можуть усвідомлюватись і надмірно впливати на життя індивідуума.

І нарешті, Юнг висловив думку про існування глибшого шару у структурі особистості, що він назвав колективним несвідомим. Колективне несвідоме є сховище латентних слідів пам'яті людства і навіть наших людиноподібних предків. У ньому відображені думки і почуття, спільні всім людських істот і є результатом нашого спільного емоційного минулого. Як говорив сам Юнг, «у колективному несвідомому міститься вся духовна спадщина людської еволюції, що відродилася у структурі мозку кожного індивідуума». Таким чином, зміст колективного несвідомого складається завдяки спадковості та однаково для всього людства. Важливо, що концепція колективного несвідомого була основною причиною розбіжностей між Юнгом та Фрейдом.

Архетипи.

Юнг висловив гіпотезу у тому, що колективне несвідоме складається з потужних первинних психічних образів, про архетипів (буквально, «первинних моделей»). Архетипи - вроджені ідеї чи спогади, які привертають людей сприймати, переживати та реагувати на події певним чином.

Насправді, це не спогади чи образи як такі, а скоріше, саме сприятливі фактори, під впливом яких люди реалізують у своїй поведінці універсальні моделі сприйняття, мислення та дії у відповідь на якийсь об'єкт чи подію. Вродженою тут є саме тенденція реагувати емоційно, когнітивно та поведінково на конкретні ситуації – наприклад, при несподіваному зіткненні з батьками, коханою людиною, незнайомцем, зі змією чи смертю.

У ряді архетипів, описаних Юнгом, стоять мати, дитина, герой, мудрець, божество Сонця, шахрай, Бог і смерть (табл. 4-2).

Юнг вважав, кожен архетип пов'язані з тенденцією висловлювати певного типу почуття і думки щодо відповідного об'єкта чи ситуації. Наприклад, у сприйнятті дитиною своєї матері присутні аспекти її актуальних характеристик, пофарбовані неусвідомлюваними уявленнями про такі архетипові материнські атрибути, як виховання, родючість та залежність. Далі, Юнг припускав, що архетипові образи та ідеї часто відображаються в сновидіннях, а також нерідко зустрічаються в культурі у вигляді символів, що використовуються в живописі, літературі та релігії. Особливо він підкреслював, що символи, характерні для різних культур, часто виявляють разючу подібність, тому що вони сягають загальних для всього людства архетипів. Наприклад, у багатьох культурах йому зустрічалися зображення мандали, які є символічними втіленнями єдності та цілісності "Я". Юнг вважав, що розуміння архетипічних символів допомагає в аналізі сновидінь пацієнта.

Кількість архетипів у колективному несвідомому може бути необмеженою. Однак особлива увага в теоретичній системі Юнга приділяється персони, аніме та анімусу, тіні та самості.

Персона (від латинського слова, що означає «маска») - це наше публічне обличчя, тобто те, як ми виявляємо себе у відносинах з іншими людьми. Персона означає безліч ролей, які ми програємо відповідно до соціальних вимог. У розумінні Юнга, особа служить меті справляти враження на інших або приховувати від інших свою справжню сутність. Персона як архетип необхідна нам, щоб жити з іншими в повсякденному житті.

Однак Юнг попереджав про те, що якщо цей архетип набуває надто великого значення, то людина може стати неглибокою, поверховою, зведеною до однієї лише ролі та відчуженою від справжнього емоційного досвіду.

На противагу тій ролі, яку виконує в нашому пристосуванні до навколишнього світу персона, архетип тінь представляє пригнічений темний, поганий і тваринний бік особистості. Тінь містить наші соціально неприйнятні сексуальні та агресивні імпульси, аморальні думки та пристрасті. Але тінь має і позитивні властивості.

Юнг розглядав тінь як джерело життєвої сили, спонтанності та творчого початку у житті індивідуума. Згідно з Юнгом, функція его полягає в тому, щоб спрямовувати в потрібне русло енергію тіні, приборкувати згубну сторону нашої натури настільки, щоб ми могли жити в гармонії з іншими, але в той же час відкрито висловлювати свої імпульси і насолоджуватися здоровим і творчим життям .

В архетипах аніми та анімусу виражається визнання Юнгом вродженої андрогінної природи людей. Аніма представляє внутрішній образ жінки у чоловікові, його несвідому жіночу сторону, тоді як анімус - внутрішній образ чоловіка у жінці, її несвідома чоловіча сторона. Ці архетипи засновані принаймні частково на тому біологічному факті, що в організмі чоловіків і жінок виробляються і чоловічі, і жіночі гормони. Цей архетип, як вважав Юнг, еволюціонував протягом багатьох століть у колективному несвідомому як результат досвіду взаємодії з протилежною статтю. Багато чоловіків, принаймні певною мірою, «фемінізувалися» в результаті багаторічного спільного життя з жінками, а для жінок є вірним протилежне. Юнг наполягав на тому, що аніма та анімус, як і всі інші архетипи, мають бути виражені гармонійно, не порушуючи загального балансу, щоб не гальмувався розвиток особистості у напрямі самореалізації. Іншими словами, чоловік повинен виражати свої фемінні якості поряд з маскулінними, а жінка повинна виявляти свої маскулінні якості, як і фемінні. Якщо ці необхідні атрибути залишаються нерозвиненими, результатом стане одностороннє зростання і функціонування особистості.

Самість - найважливіший архетип теорії Юнга. Самість є серцевиною особистості, навколо якої організовані та об'єднані всі інші елементи. Коли досягнуто інтеграції всіх аспектів душі, людина відчуває єдність, гармонію і цілісність. Таким чином, у розумінні Юнга розвиток самості – це головна мета людського життя. До процесу самореалізації ми повернемося пізніше, коли розглядатимемо юнгівську концепцію індивідуації.

Его-спрямованість

Найбільш відомим внеском Юнга в психологію вважають описані ним дві основні спрямованості, або життєві установки: екстраверсія та інтроверсія. Згідно з теорією Юнга, обидві орієнтації співіснують у людині одночасно, але одна з них зазвичай стає домінантною. В екстравертній установці проявляється спрямованість інтересу до зовнішнього світу – іншим людям та предметам. Екстраверт рухливий, балакучий, швидко встановлює відносини і прихильності, зовнішні фактори є для нього рушійною силою. Інтроверт, навпаки, занурений у внутрішній світ своїх думок, почуттів та досвіду. Він споглядальний, стриманий, прагне усамітнення, схильний віддалятися від об'єктів, його інтерес зосереджений у собі самому. Згідно з Юнгом, в ізольованому вигляді екстравертної та інтровертної установки не існує. Зазвичай вони присутні обидві і перебувають в опозиції один до одного: якщо одна проявляється як ведуча та раціональна, інша виступає як допоміжна та ірраціональна. Результатом комбінації провідної та допоміжної его-орієнтацій є особистості, чиї моделі поведінки визначені та передбачувані.

Психологічні функції

Незабаром після того, як Юнг сформулював концепцію екстраверсії та інтроверсії, він дійшов висновку, що за допомогою цієї пари протилежних орієнтації неможливо досить повно пояснити всі відмінності людей до світу. Тому він розширив свою типологію, включивши до неї психологічні функції. Чотири основні функції, виділені ним, – це мислення, відчуття, почуття та інтуїція.

Мислення та почуття Юнг відніс до розряду раціональних функцій, оскільки вони дозволяють утворювати судження про життєвий досвід.

Думаючий тип судить про цінність тих чи інших речей, використовуючи логіку та аргументи. Протилежна мисленню функція – почуття – інформує нас про реальність мовою позитивних чи негативних емоцій.

Відчувальний тип фокусує свою увагу на емоційному боці життєвого досвіду і судить про цінність речей у категоріях «поганий чи хороший», «приємний чи неприємний», «спонукає до чогось або викликає нудьгу». За Юнгом, коли мислення виступає у ролі провідної функції, особистість спрямована на побудову раціональних суджень, мета яких - визначити, є досвід, що оцінюється, істинним або хибним. А коли провідною функцією є почуття, особистість орієнтована на винесення суджень про те, чи є цей досвід насамперед приємним чи неприємним.

Другу пару протилежних функцій – відчуття та інтуїція – Юнг назвав ірраціональними, тому що вони просто пасивно «схоплюють», реєструють події у зовнішньому (відчуття) чи у внутрішньому (інтуїція) світі, не оцінюючи їх і не пояснюючи їх значення. Відчуття є безпосереднє, безоцінне реалістичне сприйняття зовнішнього світу. Відчувальний тип особливо проникливий щодо смаку, запаху та інших відчуттів від стимулів із навколишнього світу. Навпаки, інтуїція характеризується сублімінальним та неусвідомленим сприйняттям поточного досвіду. Інтуїтивний тип покладається на передчуття та припущення, схоплюючи суть життєвих подій. Юнг стверджував, що, коли провідною функцією є відчуття, людина осягає реальність мовою явищ, ніби вона фотографувала її. З іншого боку, коли провідною функцією є інтуїція, людина реагує на неусвідомлені образи, символи та приховане значення.

Кожна людина наділена всіма чотирма психологічними функціями.

Однак як тільки одна особистісна орієнтація (екстраврсія або інтроверсія) зазвичай є домінуючою, усвідомлюваною, так само тільки одна функція з раціональної або ірраціональної пари зазвичай переважає і усвідомлюється. Інші функції занурені у несвідоме та відіграють допоміжну роль у регуляції поведінки людини. Будь-яка функція може бути провідною. Відповідно, спостерігаються мислячий, який відчуває, відчуває та інтуїтивний типи індивідуумів. Відповідно до теорії Юнга, інтегрована, чи «індивідуйована» особистість для подолання життєвих обставин використовує всі протилежні функції.

Дві его-орієнтації та чотири психологічні функції, взаємодіючи, утворюють вісім різних типів особистості. Наприклад, екстравертний розумовий тип фокусується на об'єктивних фактах навколишнього світу, що мають практичне значення. Він зазвичай справляє враження холодної та догматичної людини, яка живе відповідно до встановлених правил. Цілком можливо, що прототипом екстравертного розумового типу був Фрейд. Інтровертний інтуїтивний тип, навпаки, зосереджений на реальності власного внутрішнього світу. Цей тип зазвичай ексцентричний, тримається осторонь оточуючих та індиферентний до них. У цьому випадку Юнг, ймовірно, як прототип мав на увазі себе.

Розвиток особистості

На відміну від Фрейда, що надавало особливого значення раннім рокам життя як вирішального етапу у формуванні моделей поведінки особистості, Юнг розглядав розвиток особистості як динамічний процес, як еволюцію протягом усього життя. Він майже нічого не говорив про соціалізацію у дитинстві і не поділяв поглядів Фрейда щодо того, що визначальними для поведінки людини є лише події минулого (особливо психосексуальні конфлікти). З погляду Юнга, людина постійно набуває нових умінь, досягає нових цілей і реалізує себе дедалі повніше. Він надавав великого значення такий життєвої мети індивіда, як «набуття самості», що є результатом прагнення різних компонентів особистості єдності. Ця тема прагнення до інтеграції, гармонії та цілісності надалі повторилася в екзистенційній та гуманістичній теоріях особистості.

Згідно з Юнгом, кінцева життєва мета – це повна реалізація «Я», тобто становлення єдиного, неповторного та цілісного індивіда.

Розвиток кожної людини в цьому напрямку унікальний, він триває протягом усього життя і включає процес, що отримав назву індивідуація. Говорячи спрощено, індивідуація – це динамічний та еволюціонуючий процес інтеграції багатьох протидіючих внутрішньоособистісних сил та тенденцій. У своєму кінцевому вираженні індивідуація передбачає свідому реалізацію людиною своєї унікальної психічної реальності, повний розвиток та вираження всіх елементів особистості. Таким чином, архетип самості стає центром особистості та врівноважує багато протилежних якостей, що входять до складу особистості як єдиного головного цілого. Завдяки цьому вивільняється енергія, необхідна для особистісного зростання, що продовжується.Підсумок здійснення індивідуації, що дуже непросто досягається, Юнг називав самореалізацією. Він вважав, що ця кінцева стадія розвитку особистості доступна тільки здібним і високоосвіченим людям, які мають до того ж достатнє для цього дозвілля. Через ці обмеження самореалізація недоступна переважній більшості людей.

Заключні коментарі

Відійшовши від теорії Фрейда, Юнг збагатив наші уявлення про зміст та структуру особистості. Хоча його концепції про колективне несвідоме та архетипи важкі для розуміння і не піддаються емпіричній перевірці, вони продовжують полонити дуже багатьох. Його розуміння несвідомого як багатого і життєво необхідного джерела мудрості викликало нову хвилю інтересу до його теорії у сучасного покоління студентів та професійних психологів. До того ж Юнг одним із перших визнав позитивний внесок релігійного, духовного і навіть містичного досвіду у розвиток особистості. У цьому полягає його особлива роль як попередника гуманістичного спрямування в персонології. Поспішаємо додати, що останніми роками серед інтелектуальної громадськості Сполучених Штатів спостерігається зростання популярності аналітичної психології та злагода з багатьма її положеннями. Теологи, філософи, історики та представники багатьох інших дисциплін вважають творчі знахідки Юнга надзвичайно корисними у своїй роботі.

6.3 Індивідуальна психологія А. Адлера .

У наші дні немає, напевно, людини, яка не чула про Зигмунда Фрейда (1856-1939). Це австрійський психолог, невролог та психіатр. Саме він є "батьком" психоаналізу, який вплинув не тільки на медицину, а й на соціологію, мистецтво, літературу. Австрієць зробив великий внесок у розуміння причинно-наслідкових зв'язків поведінкових функцій особистості. Завдяки цьому стало зрозуміліше, чому людина думає, відчуває, чинить саме так, а не інакше.

Для одних спеціалістів теорія Фрейда є взірцем розуміння людської сутності, для інших – кон'юнктурщиною, яка не має під собою жодної раціональної основи. Однак, незважаючи на агресивно налаштованих опонентів, всесвітнє визнання є. Тому є чимало людей, які бажають ознайомитися з роботами австрійського психолога. Але розглянути повному обсязі праці Фрейда у межах статті неможливо. По-перше, вони призначаються для фахівців, а по-друге, занадто великі і багатогранні. Тому в стислій формі ознайомимося лише з основними постулатами та викладками, що відображають суть фрейдівської теорії.

Суть теорії Фройда

Зігмунд Фрейд був переконаний, що все, про що ми думаємо і переживаємо, має свою першопричину. Це означає, що у поведінці людини немає випадкових вчинків. У глибинах нашої свідомості знаходяться приховані джерела, які спонукають чинити ті чи інші дії. Глибини свідомості – це підсвідомість. Саме воно і відіграє визначальну роль у нашому житті. Нам здається, що ми розумні, раціональні, усвідомлюємо свої дії. Однак насправді це лише зовнішня оболонка, під якою прихований величезний пласт непізнаного.

Теорія Фрейда стверджує, що всі ми родом із дитинства. Саме перші 5-6 років життя закладаються основи людського характеру. Інакше кажучи, створюється фундамент, де вже будується будинок. При цьому будівельні роботи ведуться все життя. Щось змінюється, забирається, добудовується. А ось фундамент непорушний. Його просто не можна чіпати, тому що тоді вся будівля звалиться.

Далі слід сказати, що у працях поважного австрійця велике значення надається сексу. Але це поняття Фрейд включав не примітивне злягання двох тіл, а цілий світ людських задоволень, почуттів і пристрастей. Що ж до статевого життя, вона є лише частиною багатогранної і прекрасної дійсності, формування якої відбувається у роки людського життя.

Дитина вгамовує голод не тільки тому, що це є фізіологічною потребою організму, але й тому, що поглинання їжі приносить йому насолоду. Він починає відчувати любов до тих, хто баюкає його, пестить, витирає, тобто дає фізичні радості. Вони поєднуються з духовною їжею, коли спілкування з людиною приносить малюкові задоволення.

У міру дорослішання дитина виявляє, що її статеві органи надзвичайно чутливі. Це вже наступний етап розвитку особистості. Але за своєю суттю він є продовженням попереднього процесу, в основі якого лежать фізичні насолоди. Здатність любити і характер цього кохання стають основою сексуального виховання.

З раннього дитинства кожну людину постійно спонукають відмовлятися від чогось коханого. Малюк любить одужувати, коли йому заманеться і ігнорує туалет, але в міру дорослішання йому забороняють це робити. Дитина хоче висловити свій протест, а йому нагадують, що плачуть лише маленькі діти.

Кількість обмежень із віком зростає, а вимоги підвищуються. Діти не люблять рано вставати, але їх змушують це робити, бо треба йти до дитячого садка. І поступово у свідомості маленької людини формується впевненість, що заслужити любов оточуючих можна лише, не заперечуючи їм. Відбувається придушення своїх почуттів та бажань на догоду іншим людям.

Людина росте, стає дорослою. Він досягає психологічної зрілості, інколи ж, навпаки, спрямовує свої сили задоволення тих самих дитячих бажань. Різниця полягає лише в тому, що вони дещо змінюються залежно від психічного та інтелектуального розвитку особистості.

Хтось може з насолодою вдаватися до обжерливості. Для цих цілей він використовує свій рот, через який і отримує насолоду. А інший індивід стає блискучим оратором. У цьому випадку використовується той самий орган, але він приносить насолоду вже в іншій площині. Перша людина обмежується примітивним задоволенням на шкоду справжнім радощам. Другий досягає найвищої гармонії у своїх бажаннях. При цьому обидва використовують одну й ту саму частину особи.

Зігмунд Фрейд (у центрі) у 30-ті роки

Теорія Фрейда описує безліч варіантів заміни дитячих бажань більш зрілими та дорослими. Такі процеси він назвав "механізмами адаптації". В їх основі лежать устремління маленької дитини, що зазнали трансформації в результаті певного життєвого досвіду та віку. Це вкотре підкреслює, що кожна людина - велика дитина. Якщо з нього зірвати тягар років і зайве лушпиння, то на світ з'явиться чарівний малюк зі своїми дитячими пристрастями та бажаннями.

Інший основний момент психоаналізу - наявність у свідомості людини найрізноманітніших конфліктів. Це означає, що у психіці кожної людини йде невпинна боротьба протиборчих сил. Це жадібність і щедрість, добро і зло, легковажність і ґрунтовність, порок і цнотливість. Цей перелік можна продовжувати дуже довго. Це потрібно обов'язково пам'ятати для того, щоб краще пізнати свій внутрішній світ та розкрити свою справжню природу. Адже іноді людина знає себе дуже погано і не може навіть уявити, на що вона здатна в тій чи іншій ситуації.

Основне завдання теорії Фрейда полягає у створенні універсальної методики, здатної допомогти людині вирішити її життєві проблеми. Психоаналіз і намагається щонайменше сил впоратися з тим тягарем проблем, який тисне на психіку і заважає кожному з нас відчути себе по-справжньому щасливим. Фрейдівські методи підказують, як переосмислити найглибші свої бажання. Зовні вони регулярно проявляються у повсякденній поведінці, але так відразу визначити їх дуже складно.

Тому люди іноді роками ходять до психоаналітика. Чи дає користь таке лікування? Все залежить від конкретної людини, від її бажання пізнати свій внутрішній світ і змінитись на краще. Щоб був позитивний результат, потрібно в першу чергу вірити в ефективність психоаналізу, а отже, і в самого австрійця, який вигадав його. Якщо ж ставитись до всього цього несерйозно або з іронією, то позитивний підсумок ніколи не настане, а теорія Фрейда так і залишиться теорією і не набуде практичної цінності.

Великі уми нашої планети протягом багатьох десятиліть вивчають будову людської особистості. Але існує безліч різних питань, на які вчені не в змозі дати відповіді. Чому людині сняться сни і яку вони несуть у собі інформацію? Чому події минулих років можуть викликати певний емоційний стан та спровокувати необдумані вчинки? Навіщо людина намагається врятувати безперспективний шлюб та не відпускає свою половину? Щоб відповісти на запитання з теми, що стосується психічної реальності, використовується методика психоаналізу. Психоаналітична теорія Фрейда – головна тема цієї статті.

Основоположником психоаналізу є Зигмунд Фрейд

Теорія психоаналізу справила справжню революцію у сфері психології.Цей метод був створений і введений в експлуатацію великим вченим з Австрії, професором психіатрії Зигмундом Фрейдом. На зорі своєї кар'єри Фрейд тісно співпрацював з багатьма видатними вченими. Професор фізіології Ернст Брюкке, засновник катартичного методу психотерапії Йосип Брейєр, засновник теорії про психогенну природу істерії Жан-Маре Шарко – лише мала частина історичних особистостей, з ким Зігмунд Фрейд разом працював. За словами Фрейда, своєрідна база його методу зародилася саме в момент співпраці з перерахованими людьми.

Займаючись науковою діяльністю, Фрейд дійшов висновку у тому, деякі клінічні прояви істерії не можна інтерпретувати з погляду фізіології. Як пояснити те, що одна частина людського тіла повністю втрачає чутливість, а сусідні області, як і раніше, відчувають вплив різних подразників? Як пояснити поведінку людей у ​​стані гіпнозу? На думку самого вченого, перелічені вище питання є своєрідним доказом того факту, що лише частина психічних процесів є проявом реакцій ЦНС.

Багато людей чули про те, що людині, зануреній у гіпнотичний стан, можна задати психологічну установку, яку він обов'язково виконає. Досить цікавий той факт, що якщо поцікавитися у такої людини про мотиви скоєних вчинків, то вона зможе легко знайти аргументи, що пояснюють її поведінку. Ґрунтуючись на цьому факті, можна сказати про те, що людська свідомість самостійно підбирає аргументи до досконалих дій, навіть у тому випадку, коли для пояснень немає особливої ​​потреби.

У роки життя Зигмунда Фрейда факт того, що людська поведінка може залежати від зовнішніх і таємних факторів для свідомості мотивів, був справжнім шоком. Слід звернути увагу, що саме Фрейд ввів такі поняття, як «несвідомість» і «підсвідомість». Спостереження цього визначного вченого дозволили створити теорію про психоаналіз. Коротко психоаналіз Зигмунда Фрейда можна описати як аналіз психіки людини з точки зору сил, які нею рухають. Під терміном «сила» слід розуміти мотиви, наслідки та вплив на майбутню долю, минулого життєвого досвіду.

Що входить в основу психоаналізу

На думку Фрейда, психічна природа людини безперервна та послідовна. Поява будь-якої думки, бажань та вчинені дії мають свої причини, які характеризуються несвідомими чи свідомими мотивами. Таким чином, всі вчинки, що здійснюються, мають пряме відображення в майбутньому індивідуума.

Навіть у тих ситуаціях, коли душевні переживання здаються необґрунтованими, існує прихований зв'язок між різними подіями у людському житті.

Грунтуючись на перерахованих вище фактах, Фрейд дійшов висновку, що людська психіка складається з трьох різних областей:

• свідомість;
• несвідома сфера;
• розділ передсвідомості.

До несвідомої сфери входять базові інстинкти, які є невід'ємною частиною людської природи. До цієї області можна віднести ідеї та емоції, які витіснені зі свідомості. Причиною їхнього витіснення може бути сприйняття подібних думок як заборонених, брудних і недостойних існування. Несвідома область немає тимчасових рамок. Для того щоб пояснити цей факт, слід сказати про те, що дитячі переживання, що потрапили до свідомості дорослої людини, сприймаються також інтенсивно, як і вперше.

До області передсвідомості входить частина несвідомої області, що у певних життєвих ситуаціях, стає доступною свідомості. Область свідомості містить усе те, що усвідомлюється людиною протягом усього життя. Відповідно до ідеї Фрейда, людською психікою рухають інстинкти і стимули, які змушують індивіда робити різні вчинки. Серед усіх інстинктів слід виділити 2 стимули, які мають чільну роль:

1. Життєва енергія- Лібідо.
2. Агресивна енергія- Інстинкт смерті.

Класичний психоаналіз Зигмунда Фрейда спрямований переважно на вивчення лібідо, основою якого є сексуальна природа. Лібідо є життєвою енергією, яка тісно взаємопов'язана з поведінкою, переживаннями та емоціями людини. Крім цього, характеристики цієї енергії можна розтлумачити як причину розвитку розладу психіки.

Людська особистість містить у собі три складові:

1. «Над-Я»- Суперего;
2. "Я"- Его;
3. "Воно"- Ід.

«Воно» закладено у кожній людині від народження.До цієї структури належать базові інстинкти та спадковість. Його не можна описати, керуючись логікою, оскільки «Воно» характеризується як неорганізованість і хаотичність. Важливо, що «Воно» має безмежний вплив на его і суперего.

«Я» - одна із структур людської особистості, що тісно контактує з оточуючими людьми."Я" походить з "Воно" і з'являється в той момент, коли дитина починає сприймати себе як особистість. «Воно» є своєрідним підживленням для «Я», а «Я» виступає як захисна оболонка базових інстинктів. Для того щоб краще розуміти взаємозв'язок між

«Воно» і «Я» слід розглянути приклад сексуальних потреб. Воно є базовим інстинктом, тобто потребою сексуального контакту. «Я» визначає, за яких умов і коли буде реалізовано цей контакт. Це означає, що «Я» має здатність стримувати і керувати «Воно», що є запорукою внутрішньої психоемоційної рівноваги.

«Над-Я» бере свій початок у «Я» і є своєрідною базою, де зберігаються моральні закони та правила, що обмежують особу та забороняють деякі дії. На думку Фрейда, завдання «Над-Я» входить вибудовування ідеалів, самоспостереження і сумління.

Усі перелічені структури мають значної ролі у розвитку людської особистості. Вони підтримують тонкий баланс між небезпекою, пов'язаною із незадоволенням і прагненням, що веде до задоволення.

Енергія, яка бере свій початок у «Воно», відбивається в «Його». Завданням «Над-Я» є визначення меж дії цієї енергії. Слід звернути увагу на те, що вимоги зовнішньої реальності можуть відрізнятися від вимог «Над-Я» та «Воно». Ця суперечність є причиною розвитку внутрішніх конфліктів. Для вирішення подібних конфліктів використовуються такі способи:

• компенсація;
• сублімація;
• захисні механізми

Грунтуючись на сказаному вище можна зробити висновок, що сни є відтворенням людських бажань, які не можуть бути реалізовані в реальності. Сни, що повторюються, чітко вказують на наявність нереалізованих стимулів.Нереалізовані стимули заважають самовираженню та психологічному зростанню.

Сублімація - механізм перенаправлення сексуальної енергетики на цілі, що схвалені в соціумі. До таких цілей відносяться інтелектуальні, соціальні та творчі види діяльності. Сублімація одна із захисних механізмів людської психіки, а створена їй енергія є основою цивілізації.

Тривога, викликана незадоволеними бажаннями, може бути нейтралізована за допомогою прямого звернення до внутрішнього конфлікту. Оскільки внутрішня енергія неспроможна знайти вихід, необхідно перенаправити їх у подолання наявних перешкод. Крім цього, необхідно знизити наслідки, які можуть надати ці перепони та компенсувати незадоволені стимули. Прикладом подібної компенсації є ідеальний слух у людей з порушеннями в роботі зорових органів.

На думку Фрейда, людська психіка безмежна.

Людина, яка страждає від нестачі певних навичок і бажає досягти успіху, може досягти поставленої мети завдяки наполегливості та неперевершеній працездатності. Але існують приклади, коли напруга, що виникла, може спотворитися через роботу особливих захисних механізмів. До таких механізмів належать:

• ізоляція;
• придушення;
• гіперкомпенсація;
• заперечення;
• проекція;
• регресія.

Приклад роботи цих захисних механізмів слід розглядати на ситуації з нерозділеною любов'ю. Придушення цих почуттів можна висловити фразою «Я не пам'ятаю цього почуття», механізм заперечення виражається у вигляді «Кохання немає, і не було», а ізоляцію можна описати як «Я не потребую кохання».

Підбиття підсумків

Теорія психоаналізу Фрейда коротко і зрозуміло було викладено у цій статті. Підсумовуючи, можна сказати, що цей спосіб є одним із спроб зрозуміти, ті особливості людської психіки, що раніше були незбагненні. У сучасному світі термін «психоаналіз» використовується в наступних сферах:

1. Як назва наукової дисципліни.
2. Збірна назва комплексу заходів, присвячених дослідженням психіки.
3. Як метод лікування невротичних розладів.

Багато сучасних вчених часто критикують теорію Зигмунда Фрейда. Однак на сьогоднішній день ті поняття, що були введені в обіг цим ученим, є своєрідною базою науки психології.

Зігмунд Фрейд – видатний австрійський психоаналітик, який розробив унікальний метод вивчення особистості – психоаналіз. Він першим досліджував приховану частину психіки - несвідоме, його роль життя людини. Філософія Фрейда заклала базис у розвиток нових методів вивчення психіки та методів психологічної допомоги.

Головні відкриття

Фрейд зробив кілька фундаментальних відкриттів у галузі психології, запровадивши нові течії та поняття. До них відносяться:

1. Несвідоме. Під несвідомим Фрейд розумів особливу область психіки, наявність якої людина не усвідомлює. Несвідоме прагне підкорити волю і позбавити людську особину тиску моральних норм.
2. Лібідо. Фрейд назвав його двигуном психічного життя індивіда. Активність лібідо впливає на амбіції та прагнення. Фрейд проводить паралель між сексуальною та соціальною активністю: лібідо чоловіка сильніше за лібідо жінки, тому у нього сильніше розвинена потреба в сексі та прагнення до конкуренції.
3. Тлумачення сновидінь. Несвідоме постійно намагається пересилити волю індивіда і посилає йому сигнали, що нагадують про пригнічені бажання. Ці сигнали людина отримує у вигляді сновидінь. Щоб позбавитися почуття тривоги, потрібно аналізувати сни і знаходити справжні причини дискомфорту.
4. Невротизм. Психічні розлади, викликані придушенням потягів, Фрейд зібрав одну групу і назвав нервовими хворобами чи невротизмом. Всі люди, що існують у рамках європейської культури, схильні до невротизму, оскільки вони віддалені від природи і змушені постійно контролювати свої природні потреби.

Не всі сучасники вітали ідеї Фрейда, дехто їх критикував. Карен Хорні, американський психоаналітик, в одній із своїх робіт докладно розглянула теорію Фрейда про заздрість жінок до чоловічого пеніса і припустила, що насправді чоловік заздрить наявності матки та здатності відтворювати потомство, а рушійною силою людської особистості є не лібідо, а тривожність. Сміливі погляди Карен зробили її однією із знакових постатей неофрейдизму.

Особистість

Спочатку, у філософії закріпилося уявлення про людську особину, як у істоті розумній. Усі вчинки розглядалися як результат свідомого рішення.

Так було до відкриття несвідомого – прихованого компонента, який керує вчинками індивіда, але залишається несвідомим.

Фрейд припустив, що психіка особистості не цілісна. Це структура, що складається з окремих частин:

• "Я" - відповідає за усвідомлене розуміння реальності;
• «Над-Я» – контролює складові, сформовані під впливом соціальних норм;
• «Воно» - зберігає пригнічені інстинкти та бажання.

У кожній людині є всі компоненти. Вони постійно взаємодіють. Коли він виникає якесь бажання, Свідоме оцінює його з погляду моральних норм. Якщо виконання бажання може призвести до порушення цих норм, воно переходить у приховану частину структури особистості і залишається в ній, поки не буде задоволено. Чим більше в індивіда моральних заборон (чим сильніша його воля), тим більше він матиме нереалізованих бажань, захованих від свідомого поза рамками «Воно». Постійний контроль над своїми прагненнями викликає неврози – соматичні прояви, що виражаються фізичним та психічним дискомфортом. Фрейдизм у філософії дозволив значно просунутися вперед у вивченні одного з основних питань пізнання – сутності людини.

Компоненти психіки

Людська психіка складається із Свідомого та Несвідомого. Не рівнозначні: Несвідоме намагається придушити свідомість і змусити індивіда слідувати своїм первинним потягам: Еросу і Танатосу. Ерос викликає сексуальне бажання, Танатос – потреба у смерті, власної та чужої. Якщо первинні потяги зливаються, людина стає маніяком. Він не здатний керуватися принципами реальності та бачить світ спотвореним, створеним для задоволення його бажань. Потреба досягнення гармонії між компонентами психіки змушує його чинити вбивства та злочини сексуального характеру.

Функції несвідомого

"Воно" або Несвідоме вимагає від людини задовольняти потреби. Несвідоме керується лише внутрішніми бажаннями, воно егоїстично і непослідовно. Згідно з поглядами Фрейда, головні людські бажання - прагнення до розмноження та влади, бажання відчувати задоволення та уникати почуття страху. Якщо людина у своїх вчинках керується Свідомим, Несвідоме вступає з нею у конфлікт. Виникає емоційна напруга, яку необхідно усунути. Для цього психіка використовує такі прийоми:

1. Витіснення - переміщення бажань у область «Воно», де вони продовжують впливати на психіку, викликаючи почуття несвідомого страху та тривожності.
2. Раціоналізації - пошуку більш прийнятного пояснення для справжніх бажань, що рятує від сорому.
3. Сублімації – заміни інстинктивних потягів на інші заняття: творчість, соціальна робота та інші.
4. Регресії - відмови особистості сприйняття дійсності, повернення до стадії розвитку особистості, яка могла забезпечити психологічний комфорт.

Постійний конфлікт між Свідомим та Несвідомим призводить до психічних розладів. Головна мета психоаналізу – визначити справжні бажання людини, та знайти компромісні способи їх реалізації.

Витоки залежності від куріння

Фрейд розділив психічний розвиток на стадії, що залежать від способу отримання задоволення. Першу він назвав оральною – стадією отримання задоволення за допомогою ротової області. Немовлята, харчуючись молоком із материнських грудей, стимулюють ротову порожнину. У процесі насичення у них з'являється почуття задоволення, і воно автоматично асоціюється із ковтанням, жуванням, облизуванням.

Фрейд вважав, що залежність від куріння з'являється у людей, які потребують задоволення своїх потреб, але мають можливості їх реалізувати. Ці люди ментально повертаються на першу стадію розвитку та несвідомо прагнуть впливати на ротову порожнину.

Якось Фрейд заявив, що жіноча пристрасть до куріння – підсвідоме бажання орального сексу. Сам учений страждав від нікотинової залежності, і його студенти відразу нагадали йому про це, сподіваючись збентежити. У відповідь Фрейд сказав свою знамениту фразу, пізніше стала крилатою: «Іноді сигара - це просто сигара».

Роль культури

Для Зигмунда Фрейда філософія була способом аналізу впливу культури на людину. На його думку, культура - зовнішній цензор особистості, що визначає норми та межі допустимого. Процес розвитку культури безпосередньо пов'язані з почуттям задоволення. Еволюція культури віддаляє людину від природи, задоволення первісних потягів, і робить її нещасним.

Обмеження природних бажань викликає відчуття провини. Фрейд був переконаний, що культура пригнічує природні бажання людини до агресії та руйнування. Його колега і послідовник Карл Юнг на початку своєї діяльності був солідарний з Фрейдом, але пізніше змінив свою думку. Юнг докладніше розглянув вплив лібідо на людину та її прагнення творчості. На основі вчення Фрейда Юнг створив власну теорію про архетипи - образи, що формуються в колективному несвідомому, і впливають на сприйняття людей.

Едіпів комплекс та Комплекс Електри

Концепція філософії Фрейда включає глибокий аналіз сексуальних бажань людини. Вчений вважав, що вони формуються в дитинстві і виявляються як Едіп Комплекс або Комплекс Електри.

В основу опису комплексів, лягли на спостереження Фрейда за дитячо-батьківськими відносинами та способами прояву уподобань у хлопчиків та дівчаток. Він встановив, що хлопчики набагато більше уваги приділяють матері, прагнуть обійняти чи поцілувати її, вимагають постійної уваги. Якщо мати воліє більше часу проводити зі своїм чоловіком, а не сином, хлопчик починає ревнувати. Несвідомо він відчуває до матері сексуальну потяг і сприймає батька як суперника. Дівчатка демонструють прихильність до батька та показують негативну реакцію на його ставлення до матері.

Вивченням психіки людини не один десяток років займаються великі уми, але багато запитань відповідей досі немає. Що ховається у глибинах людської істоти? Чому події, що відбулися колись у дитинстві, досі впливають на людей? Що змушує нас робити ті самі помилки і мертвою хваткою триматися за обридлі стосунки? Де беруть свій початок сновидіння і яка інформація в них закладена? На ці й безліч інших питань, щодо психічної реальності людини, може відповісти революційний і багато основ психоаналіз, створений видатним австрійським ученим, неврологом і психіатром Зигмундом Фрейдом.

Як виник психоаналіз?

На самому початку своєї діяльності Зігмунд Фрейд встиг попрацювати з видатними вченими свого часу – фізіологом Ернстом Брюкке, лікарем практикуючим гіпноз Йосипом Брейєром, неврологом Жаном-Маре Шарко та іншими. Частину думок та ідей, що зародилися на цьому етапі, Фрейд розвивав і у своїх подальших наукових працях.

Якщо говорити більш конкретно, то ще молодого тоді Фрейда привабило те, що деякі симптоми істерії, що виявлялися у хворих на неї, не могли бути інтерпретовані з фізіологічної точки зору. Наприклад, людина могла нічого не відчувати в одній області тіла, незважаючи на те, що в сусідніх областях чутливість зберігалася. Ще одним доказом того, що далеко не всі психічні процеси можуть бути пояснені реакцією людської нервової системи або актом його свідомості, було спостереження за поведінкою людей, які зазнавали гіпнозу.

Сьогодні всі розуміють, що якщо людині, яка перебуває під гіпнозом, навіяти наказ щось виконати, після свого пробудження вона несвідомо буде прагнути до її виконання. А якщо поцікавитись у нього, чому він хоче це зробити, він зможе навести цілком адекватні пояснення своєї поведінки. Звідси й виходить, що психіка людини має властивість самостійно створювати пояснення якимось вчинкам, навіть якщо в них немає потреби.

В сучасність Зигмунда Фрейда саме розуміння того, що діями людей можуть управляти приховані від їхньої свідомості причини, стало шокуючим одкровенням. До досліджень Фрейда таких термінів як «підсвідоме» чи «несвідоме» був зовсім. І його спостереження стали відправною точкою в розвитку психоаналізу – аналізу людської психіки з позиції рушійних нею сил, а також причин, наслідків та впливу на подальше життя людини та стан її нервово-психічного здоров'я досвіду, отриманого ним у минулому.

Базові ідеї психоаналізу

Теорія психоаналізу грунтується у тому твердженні Фрейда, що у психічної (якщо зручніше – душевної) природі людини може бути непослідовності і перерв. Будь-яка думка, будь-яке бажання та будь-який вчинок завжди має свою причину, обумовлену свідомим чи несвідомим наміром. Події, що мали місце у минулому, впливають на майбутні. І навіть якщо людина переконана, що будь-які її душевні переживання не мають підстав, завжди присутні приховані зв'язки між одними подіями та іншими.

Виходячи з цього, Фрейд поділяв психіку людини на три окремі області: область свідомості, область передсвідомості та область несвідомого.

• До області несвідомогоставляться несвідомі інстинкти, будь-коли доступні свідомості. Сюди можна віднести витіснені зі свідомості думки, почуття і переживання, які сприймаються свідомістю людини як які мають права існування, брудні чи заборонені. Область несвідомого не підпорядковується часовим рамкам. Наприклад, якісь спогади з дитинства, раптом знову опритомнівши, будуть такими ж інтенсивними, як і в момент своєї появи.
• До області передсвідомостівідноситься частина області несвідомого, здатна будь-якої миті стати доступною для свідомості.
• Область свідомостівключає все те, що усвідомлює людина в кожний момент свого життя.

Основними діючими силами людської психіки, згідно з ідеями Фрейда, є саме інстинкти – напруги, які спрямовують людину на якусь мету. І ці інстинкти включають два головних:

• Лібідо, що є енергією життя
• Агресивна енергія, що є інстинктом смерті

Психоаналіз розглядає, здебільшого, лібідо, основу якого лежить сексуальна природа. Воно є живу енергію, характеристики якої (поява, кількість, переміщення, розподіл) можуть витлумачити будь-які психічні розлади та особливості поведінки, думок і переживань індивіда.

Особа людини, згідно з психоаналітичною теорією, представлена ​​трьома структурами:

• Воно (Ід)
• Я (Его)
• Над-Я (Супер-Его)

Воно (Ід)є всім спочатку закладеним у людині – спадковістю, інстинктами. На Ід ніяк не впливають закони логіки. Його характеристики – це хаотичність та неорганізованість. Але Ід впливає на Я і Над-Я. Причому його вплив безмежний.

Я (Его)є тією частиною особистості людини, яка знаходиться в тісному контакті з оточуючими його людьми. Его бере свій початок з Ід з того самого моменту, коли дитина починає усвідомлювати себе як особистість. Ід живить его, а его захищає його, як оболонка. Те, як взаємопов'язані Его та Ід, легко відобразити на прикладі потреби в сексі: Ід могло б здійснити задоволення цієї потреби за допомогою прямого сексуального контакту, але його вирішує, коли, де і за яких умов цей контакт може бути реалізований. Его здатне перенаправляти чи стримувати Ід, цим є гарантом забезпечення фізичного і душевного здоров'я людини, і навіть її безпеки.

Над-Я (Супер-Его)виростає з Его, будучи сховищем моральних засад і законів, обмежень і заборон, які накладаються на особистість. Фрейд стверджував, що Над-Я виконує три функції, якими є:

• Функція совісті
• Функція самоспостереження
• Функція, що формує ідеали

Воно, Я та Над-Я необхідні для спільного досягнення однієї мети – підтримки рівноваги між прагненням, що веде до збільшення задоволення, та небезпекою, що виникає від невдоволення.

Виникла в Воно енергія відбивається в Я, а Над-Я визначає межі Я. Враховуючи те, що вимоги Воно, Над-Я та зовнішньої реальності, до якої має пристосуватися людина, нерідко є суперечливими, це неминуче призводить до внутрішньоособистісних конфліктів. Вирішення ж конфліктів усередині особистості відбувається за допомогою кількох способів:

• Сновидіння
• Сублімація
• Компенсація
• Блокування механізмами захисту

Сновидінняможуть бути відображенням бажань, які не реалізовані в реальному житті. Сновидіння, які повторюються, можуть бути вказівниками на певну потребу, яка не була реалізована, і яка може бути перешкодою на шляху вільного самовираження людини та її психологічного зростання.

Сублімаціяє перенаправленням енергії лібідо на цілі, схвалені суспільством. Нерідко такими цілями є творча, соціальна чи інтелектуальна діяльність. Сублімація є формою успішного захисту, а сублімована енергія створює те, що ми звикли називати словом «цивілізація».

Стан тривожності, що виникає від невдоволеного бажання, є можливість нейтралізувати через пряме звернення до проблеми. Так, енергія, яка не може знайти виходу, буде спрямована на подолання перешкод, зменшення наслідків цих перешкод і на компенсаціютого, чого не вистачає. Як приклад можна навести ідеальний слух, який розвивається у сліпих або людей з вадами зору. Людська психіка здатна вчинити аналогічним чином: наприклад, у людини, яка страждає на брак здібностей, але має сильне бажання досягти успіху, може розвинутися неперевершена працездатність або безприкладна наполегливість.

Однак бувають і такі ситуації, в яких напруга, що з'явилася, може бути спотворена або відкинута особливими захисними механізмами, такими як гіперкомпенсація, регресія, проекція, ізоляція, раціоналізація, заперечення, придушення та інші. Наприклад, нерозділене або втрачене кохання можна придушити («Не пам'ятаю ніякого кохання»), відкинути («Та кохання і не було»), раціоналізувати («Ті відносини були помилкою»), ізолювати («Мені не потрібне кохання»), спроектувати, приписавши іншим свої почуття («Люди не вміють любити по-справжньому»), гіперкомпенсувати («Я віддаю перевагу вільним відносинам») і т.д.

Коротке резюме

Психоаналіз Зигмунда Фрейда - це найбільша спроба дійти розуміння та опису тих складових психічного життя людини, які до Фрейда були незбагненними. Самим терміном «психоаналіз» нині називають:

• Наукову дисципліну
• Комплекс заходів щодо дослідження психічних процесів
• Методику лікування порушень невротичного характеру

Робота Фрейда і його психоаналіз навіть сьогодні нерідко критикуються, проте ті поняття, які він запровадив (Ід, Его, Супер-Его, механізми захисту, сублімація, лібідо) розуміються та застосовуються в наш час як науковцями, так і просто освіченими людьми. Психоаналіз знайшов своє відображення у багатьох науках (соціології, педагогіці, етнографії, антропології та інших), а також у мистецтві, літературі та навіть кінематографі.