ฟรอยด์เป็นคนแรกที่จำแนกลักษณะของจิตใจว่าเป็นสนามรบระหว่างสัญชาตญาณ เหตุผล และจิตสำนึกที่เข้ากันไม่ได้ ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของเขาเป็นตัวอย่างของแนวทางทางจิตพลศาสตร์ แนวคิดเรื่องพลวัตในทฤษฎีของเขาบอกเป็นนัยว่าพฤติกรรมของมนุษย์ถูกกำหนดไว้อย่างสมบูรณ์ และกระบวนการทางจิตโดยไม่รู้ตัวมีความสำคัญอย่างยิ่งในการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์

คำว่า "จิตวิเคราะห์" มี 3 ความหมาย:

ทฤษฎีบุคลิกภาพและจิตพยาธิวิทยา

วิธีการรักษาความผิดปกติทางบุคลิกภาพ

วิธีการศึกษาความคิดและความรู้สึกโดยไม่รู้ตัวของแต่ละบุคคล

การเชื่อมโยงระหว่างทฤษฎีกับการบำบัดและการประเมินบุคลิกภาพนี้เชื่อมโยงแนวคิดทั้งหมดเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์ แต่เบื้องหลังนั้นมีแนวคิดและหลักการดั้งเดิมจำนวนหนึ่งอยู่ ก่อนอื่นให้เราพิจารณามุมมองของฟรอยด์เกี่ยวกับการจัดระเบียบของจิตใจในสิ่งที่เรียกว่า "แบบจำลองภูมิประเทศ"

แบบจำลองภูมิประเทศของระดับจิตสำนึก

ตามแบบจำลองนี้สามารถแยกแยะได้สามระดับในชีวิตจิต: จิตสำนึก จิตสำนึกล่วงหน้า และจิตไร้สำนึก

ระดับของ “จิตสำนึก” ประกอบด้วยความรู้สึกและประสบการณ์ที่เราตระหนักรู้ในช่วงเวลาหนึ่งๆ ตามที่ฟรอยด์กล่าวไว้ จิตสำนึกประกอบด้วยข้อมูลทั้งหมดที่เก็บไว้ในสมองเพียงเล็กน้อยเท่านั้น และจะค่อยๆ ลงมาสู่บริเวณจิตใต้สำนึกและหมดสติเมื่อบุคคลเปลี่ยนไปใช้สัญญาณอื่นๆ

พื้นที่ของจิตใต้สำนึกพื้นที่ของ "ความทรงจำที่เข้าถึงได้" รวมถึงประสบการณ์ที่ไม่จำเป็นในขณะนี้ แต่สามารถกลับคืนสู่จิตสำนึกได้เองตามธรรมชาติหรือใช้ความพยายามน้อยที่สุด จิตสำนึกเป็นสะพานเชื่อมระหว่างพื้นที่ที่มีสติและหมดสติของจิตใจ

พื้นที่ที่ลึกที่สุดและสำคัญที่สุดของจิตใจคือจิตไร้สำนึก มันเป็นตัวแทนของพื้นที่เก็บข้อมูลของแรงกระตุ้นตามสัญชาตญาณดั้งเดิมบวกกับอารมณ์และความทรงจำที่ถูกอดกลั้นจากจิตสำนึกด้วยเหตุผลหลายประการ พื้นที่ของจิตไร้สำนึกส่วนใหญ่เป็นตัวกำหนดการทำงานในแต่ละวันของเรา

โครงสร้างบุคลิกภาพ

อย่างไรก็ตาม ในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 ฟรอยด์ได้แก้ไขรูปแบบแนวคิดของชีวิตจิตของเขา และแนะนำโครงสร้างหลักสามประการในกายวิภาคของบุคลิกภาพ: id (มัน) อัตตา และหิริโอตตัปปะ สิ่งนี้เรียกว่าแบบจำลองเชิงโครงสร้างของบุคลิกภาพ แม้ว่าฟรอยด์เองก็มีแนวโน้มที่จะพิจารณาสิ่งเหล่านี้เป็นกระบวนการมากกว่าโครงสร้างก็ตาม

เรามาดูรายละเอียดทั้งสามองค์ประกอบกันดีกว่า

บัตรประจำตัวประชาชน“การแบ่งจิตออกเป็นจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกเป็นหลักการหลักของจิตวิเคราะห์ และเพียงแต่ทำให้มีโอกาสที่จะเข้าใจและแนะนำให้รู้จักกับวิทยาศาสตร์ที่สังเกตพบบ่อยและกระบวนการทางพยาธิวิทยาที่สำคัญมากในชีวิตจิต ฟรอยด์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับแผนกนี้: “ทฤษฎีจิตวิเคราะห์เริ่มต้นที่นี่”

คำว่า "ID" มาจากภาษาละติน "IT" ในทฤษฎีของฟรอยด์ หมายถึงลักษณะบุคลิกภาพดั้งเดิม ตามสัญชาตญาณ และโดยธรรมชาติ เช่น การนอนหลับ การรับประทานอาหาร การถ่ายอุจจาระ การมีเพศสัมพันธ์ และการกระตุ้นพฤติกรรมของเรา ID มีความหมายหลักสำหรับบุคคลตลอดชีวิต ไม่มีข้อจำกัดใดๆ มีแต่วุ่นวาย เนื่องจากเป็นโครงสร้างเริ่มต้นของจิตใจ ID จึงเป็นการแสดงออกถึงหลักการพื้นฐานของชีวิตมนุษย์ทุกคน - การปลดปล่อยพลังงานจิตที่เกิดขึ้นทันทีโดยแรงกระตุ้นทางชีวภาพหลักซึ่งความยับยั้งชั่งใจซึ่งนำไปสู่ความตึงเครียดในการทำงานส่วนบุคคล ความหลุดพ้นนี้เรียกว่าหลักแห่งความสุข การยอมจำนนต่อหลักการนี้และไม่ทราบถึงความกลัวหรือความวิตกกังวล id ที่แสดงออกมาอย่างบริสุทธิ์อาจก่อให้เกิดอันตรายต่อบุคคลและสังคมได้ นอกจากนี้ยังมีบทบาทเป็นตัวกลางระหว่างกระบวนการทางร่างกายและจิตใจ ฟรอยด์ยังอธิบายถึงกระบวนการสองประการที่ id บรรเทาบุคลิกภาพของความตึงเครียด: การกระทำแบบสะท้อนกลับและกระบวนการหลัก ตัวอย่างของปฏิกิริยาสะท้อนกลับคือการไอเพื่อตอบสนองต่ออาการระคายเคืองต่อทางเดินหายใจ แต่การกระทำเหล่านี้ไม่ได้นำไปสู่การบรรเทาความเครียดเสมอไป จากนั้นกระบวนการหลักก็เข้ามามีบทบาท ซึ่งสร้างภาพทางจิตที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับความพึงพอใจในความต้องการขั้นพื้นฐาน

กระบวนการปฐมภูมิเป็นรูปแบบความคิดของมนุษย์ที่ไร้เหตุผลและไร้เหตุผล เป็นลักษณะที่ไม่สามารถระงับแรงกระตุ้นและแยกแยะระหว่างของจริงกับของไม่จริงได้ การแสดงพฤติกรรมเป็นกระบวนการหลักสามารถนำไปสู่ความตายของแต่ละบุคคลได้หากไม่มีแหล่งภายนอกของความต้องการที่พึงพอใจ ดังนั้น ตามความเห็นของฟรอยด์ ทารกไม่สามารถชะลอการตอบสนองความต้องการหลักของตนได้ และหลังจากที่พวกเขาตระหนักถึงการมีอยู่ของโลกภายนอกเท่านั้น ความสามารถในการชะลอความพึงพอใจต่อความต้องการเหล่านี้ก็ปรากฏขึ้น ทันทีที่ความรู้นี้ปรากฏ โครงสร้างต่อไปก็เกิดขึ้น - อัตตา

อาตมา.(ละติน "อัตตา" - "ฉัน") องค์ประกอบของเครื่องมือทางจิตที่รับผิดชอบในการตัดสินใจ อัตตาที่ถูกแยกออกจากรหัส จะดึงพลังงานส่วนหนึ่งเพื่อเปลี่ยนแปลงและตระหนักถึงความต้องการในบริบทที่สังคมยอมรับได้ จึงมั่นใจในความปลอดภัยและการดูแลรักษาร่างกาย ใช้กลยุทธ์การรับรู้และการรับรู้ในความพยายามเพื่อตอบสนองความต้องการและความต้องการของ ID

อัตตาในการแสดงออกนั้นถูกชี้นำโดยหลักการของความเป็นจริง จุดประสงค์คือเพื่อรักษาความสมบูรณ์ของสิ่งมีชีวิตโดยการชะลอความพึงพอใจจนกว่าจะพบความเป็นไปได้ที่จะถูกขับออกและ/หรือสภาวะแวดล้อมที่เหมาะสม อัตตาถูกเรียกโดยฟรอยด์ว่าเป็นกระบวนการรองซึ่งเป็น "อวัยวะผู้บริหาร" ของบุคลิกภาพซึ่งเป็นพื้นที่ที่กระบวนการทางปัญญาในการแก้ปัญหาเกิดขึ้น การปลดปล่อยพลังงานอัตตาเพื่อแก้ปัญหาในระดับจิตใจที่สูงขึ้นเป็นหนึ่งในเป้าหมายหลักของการบำบัดทางจิตวิเคราะห์

ดังนั้นเราจึงมาถึงองค์ประกอบสุดท้ายของบุคลิกภาพ

ซูพีเรโก“เราต้องการทำให้หัวข้อของการศึกษานี้คือตัวตน ตัวตนที่เหมาะสมที่สุดของเรา แต่จะเป็นไปได้ไหม? ท้ายที่สุดแล้วตัวตนคือวัตถุที่แท้จริงที่สุด จะกลายเป็นวัตถุได้อย่างไร? และไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันเป็นไปได้ ฉันสามารถถือว่าตัวเองเป็นวัตถุ ปฏิบัติต่อตนเองเหมือนวัตถุอื่นๆ สังเกตตัวเอง วิพากษ์วิจารณ์ และพระเจ้ารู้ว่าต้องทำอะไรกับตัวเองอีก ขณะเดียวกันอัตตาส่วนหนึ่งก็ขัดแย้งกับอัตตาส่วนอื่นๆ ดังนั้น อัตตาจึงถูกแยกส่วนและถูกแยกออกไปในหน้าที่บางอย่างอย่างน้อยก็ชั่วขณะหนึ่ง...ข้าพเจ้าอาจกล่าวได้ว่าความพิเศษนั้น อำนาจที่ฉันเริ่มแยกแยะในตัวตนนั้นเป็นมโนธรรม แต่จะระมัดระวังมากกว่าหากพิจารณาอำนาจนี้เป็นอิสระและถือว่ามโนธรรมเป็นหนึ่งในหน้าที่ของมัน และการสังเกตตนเอง จำเป็นเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับกิจกรรมตุลาการแห่งมโนธรรม เป็นฟังก์ชันอื่นของมัน และเมื่อตระหนักถึงการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง จึงจำเป็นต้องตั้งชื่อให้กับมัน ต่อไปฉันจะเรียกอำนาจนี้ในอีโก้ว่า "ซุปเปอร์อีโก้"

นี่คือวิธีที่ฟรอยด์จินตนาการถึงสุภาษิตซึ่งเป็นองค์ประกอบสุดท้ายของบุคลิกภาพที่กำลังพัฒนาซึ่งหมายถึงระบบค่านิยม บรรทัดฐาน และจริยธรรมที่สมเหตุสมผลซึ่งเป็นที่ยอมรับในสภาพแวดล้อมของแต่ละบุคคล

ด้วยความที่เป็นพลังทางศีลธรรมและจริยธรรมของแต่ละบุคคล หิริโอตตัปปะจึงเป็นผลมาจากการพึ่งพาพ่อแม่เป็นเวลานาน “บทบาทที่ซุปเปอร์อีโก้รับกับตัวเองในเวลาต่อมานั้นถูกทำให้สำเร็จก่อนโดยพลังภายนอก ซึ่งก็คืออำนาจของผู้ปกครอง... ซุปเปอร์อีโก้ซึ่งรับเอาอำนาจ งาน และแม้แต่วิธีการของอำนาจของผู้ปกครองมาไว้กับตัวมันเองนั้น ไม่ใช่ เป็นเพียงผู้สืบทอด แต่แท้จริงแล้วเป็นทายาทโดยตรงโดยชอบด้วยกฎหมาย”

ต่อไป หน้าที่การพัฒนาจะถูกครอบงำโดยสังคม (โรงเรียน เพื่อนร่วมงาน ฯลฯ) นอกจากนี้เรายังสามารถมองสุภาษิตว่าเป็นภาพสะท้อนส่วนบุคคลของ "จิตสำนึกโดยรวม" ของสังคมแม้ว่าการรับรู้ของเด็กจะบิดเบือนค่านิยมของสังคมก็ตาม

หิริโอตตัปปะแบ่งออกเป็นสองระบบย่อย: มโนธรรมและอัตตาในอุดมคติ มโนธรรมได้มาจากการสั่งสอนของผู้ปกครอง รวมถึงความสามารถในการประเมินตนเองอย่างมีวิจารณญาณการมีข้อห้ามทางศีลธรรมและการปรากฏตัวของความรู้สึกผิดในเด็ก ด้านที่คุ้มค่าของหิริโอตตัปปะคืออัตตาในอุดมคติ มันเกิดขึ้นจากการประเมินเชิงบวกของผู้ปกครองและชักนำให้บุคคลกำหนดมาตรฐานระดับสูงสำหรับตนเอง หิริโอตตัปปะจะถือว่าเกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์เมื่อการควบคุมโดยผู้ปกครองถูกแทนที่ด้วยการควบคุมตนเอง อย่างไรก็ตาม หลักการควบคุมตนเองไม่รองรับหลักความเป็นจริง หิริโอตตัปปะนำบุคคลไปสู่ความสมบูรณ์แบบอย่างแท้จริงทั้งในด้านความคิด คำพูด และการกระทำ มันพยายามโน้มน้าวอัตตาของความคิดในอุดมคติที่เหนือกว่าความคิดที่เป็นจริง

กลไกการป้องกันทางจิตวิทยา

การป้องกันทางจิตวิทยา– ระบบการรักษาเสถียรภาพบุคลิกภาพที่มุ่งขจัดหรือลดความรู้สึกวิตกกังวลที่เกี่ยวข้องกับการตระหนักถึงความขัดแย้ง

เอส. ฟรอยด์ ระบุกลไกการป้องกันหลักแปดประการ

1) การปราบปราม (การอดกลั้น การอดกลั้น) เป็นการคัดแยกออกจากจิตสำนึกของประสบการณ์อันเจ็บปวดที่เกิดขึ้นในอดีต นี่เป็นรูปแบบหนึ่งของการเซ็นเซอร์ที่ปิดกั้นประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ การปราบปรามไม่เคยสิ้นสุด มักเป็นสาเหตุของการเจ็บป่วยทางกายที่มีลักษณะทางจิต (ปวดศีรษะ โรคข้ออักเสบ แผลในกระเพาะอาหาร โรคหอบหืด โรคหัวใจ ความดันโลหิตสูง ฯลฯ) พลังจิตของความปรารถนาที่ถูกระงับนั้นมีอยู่ในร่างกายมนุษย์โดยไม่คำนึงถึงจิตสำนึกของเขา และพบการแสดงออกทางร่างกายที่เจ็บปวดของมัน

2). การปฏิเสธคือความพยายามที่จะไม่ยอมรับว่าเป็นเหตุการณ์จริงที่รบกวน "ฉัน" (เหตุการณ์ที่ยอมรับไม่ได้บางอย่างไม่ได้เกิดขึ้น) นี่เป็นการหลบหนีไปสู่จินตนาการที่ดูไร้สาระเมื่อต้องสังเกตอย่างเป็นกลาง “ สิ่งนี้ไม่สามารถเป็นได้” - บุคคลแสดงความไม่แยแสต่อตรรกะไม่สังเกตเห็นความขัดแย้งในการตัดสินของเขา ต่างจากการกดขี่ การปฏิเสธดำเนินการในระดับจิตใต้สำนึกมากกว่าระดับจิตไร้สำนึก

3). การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองคือการสร้างข้อสรุปที่ไม่ถูกต้องตามหลักตรรกะซึ่งดำเนินการเพื่อจุดประสงค์ในการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง (“สอบผ่านหรือไม่ไม่สำคัญ โดนไล่ออกจากมหาวิทยาลัยทุกกรณี”); (“เหตุใดจึงศึกษาอย่างขยันขันแข็งความรู้นี้จะไม่เป็นประโยชน์ในทางปฏิบัติอีกต่อไป”) การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองซ่อนแรงจูงใจที่แท้จริงและทำให้การกระทำเป็นที่ยอมรับทางศีลธรรม

4) การผกผัน (การก่อตัวของปฏิกิริยา) คือการแทนที่ปฏิกิริยาที่ยอมรับไม่ได้ด้วยปฏิกิริยาอื่นที่มีความหมายตรงกันข้าม การทดแทนความคิดความรู้สึกที่สอดคล้องกับความปรารถนาที่แท้จริงด้วยพฤติกรรมความคิดความรู้สึกที่ขัดแย้งกัน (เช่น แรกเริ่มเด็กต้องการได้รับความรักความเอาใจใส่จากแม่ แต่เมื่อไม่ได้รับความรักนี้ก็เริ่มสัมผัสได้อย่างแน่นอน ตรงกันข้ามปรารถนาจะกวนใจ โกรธแม่ ทำให้เกิดการทะเลาะวิวาทและความเกลียดชังแม่ต่อตนเอง) ตัวเลือกการผกผันที่พบบ่อยที่สุด: ความรู้สึกผิดสามารถถูกแทนที่ด้วยความรู้สึกขุ่นเคือง ความเกลียดชังด้วยความภักดี ความขุ่นเคืองด้วยการปกป้องมากเกินไป

5). การฉายภาพคือการแสดงถึงคุณสมบัติ ความคิด และความรู้สึกของตนเองต่อบุคคลอื่น เมื่อบางสิ่งถูกประณามในผู้อื่นนี่คือสิ่งที่บุคคลไม่ยอมรับในตัวเอง แต่ไม่สามารถยอมรับได้ ไม่ต้องการที่จะเข้าใจว่าคุณสมบัติเดียวกันนี้มีอยู่ในตัวเขา ตัวอย่างเช่น บุคคลหนึ่งระบุว่า “บางคนเป็นคนหลอกลวง” แม้ว่าจริงๆ แล้วอาจหมายถึง “ฉันหลอกลวงในบางครั้ง” บุคคลหนึ่งประสบกับความรู้สึกโกรธจึงกล่าวหาอีกฝ่ายว่าโกรธ

6). การแยกออกจากกันคือการแยกส่วนที่คุกคามของสถานการณ์ออกจากส่วนที่เหลือของทรงกลมทางจิต ซึ่งอาจนำไปสู่การแยกบุคลิกภาพแบบสองบุคลิก บุคคลสามารถถอยกลับไปสู่อุดมคติได้มากขึ้นเรื่อยๆ โดยติดต่อกับความรู้สึกของตัวเองน้อยลงเรื่อยๆ (ไม่มีการโต้ตอบภายในเมื่อตำแหน่งภายในต่างๆ ของบุคคลได้รับสิทธิในการลงคะแนนเสียง)

7). การถดถอยคือการกลับไปสู่วิธีตอบสนองแบบเดิม ๆ เปลี่ยนจากการคิดตามความเป็นจริงมาเป็นพฤติกรรมที่บรรเทาความวิตกกังวลและความกลัวเหมือนในวัยเด็ก สาเหตุของความวิตกกังวลยังไม่ได้รับการแก้ไขเนื่องจากความดั้งเดิมของวิธีการ การละเลยจากพฤติกรรมที่สมเหตุสมผลและมีความรับผิดชอบสามารถถือเป็นการถดถอยได้

8). การระเหิดเป็นกระบวนการในการเปลี่ยนพลังงานทางเพศให้เป็นรูปแบบกิจกรรมที่สังคมยอมรับได้ (ความคิดสร้างสรรค์ การติดต่อทางสังคม) (ในงานของเขาเกี่ยวกับจิตวิเคราะห์ของ L. da Vinci ฟรอยด์ถือว่างานของเขาเป็นการระเหิด)

การพัฒนาตนเอง

หลักการประการหนึ่งของทฤษฎีจิตวิเคราะห์ก็คือ บุคคลหนึ่งเกิดมาพร้อมกับความใคร่จำนวนหนึ่ง ซึ่งจากนั้นต้องผ่านขั้นตอนการพัฒนาหลายขั้นตอน เรียกว่า ขั้นตอนการพัฒนาทางเพศสัมพันธ์ พัฒนาการทางจิตเวชเป็นลำดับทางชีวภาพที่กำหนดขึ้นซึ่งคลี่คลายไปในลำดับที่ไม่เปลี่ยนแปลงและมีอยู่ในคนทุกคน โดยไม่คำนึงถึงระดับวัฒนธรรม

ฟรอยด์เสนอสมมติฐานเกี่ยวกับสี่ขั้นตอน: ช่องปาก ทวารหนัก ลึงค์ และอวัยวะเพศ เมื่อพิจารณาขั้นตอนเหล่านี้ต้องคำนึงถึงปัจจัยอื่น ๆ หลายประการที่ฟรอยด์แนะนำ

แห้ว.ในกรณีที่เกิดความหงุดหงิด ความต้องการทางเพศของเด็กจะถูกระงับโดยพ่อแม่หรือนักการศึกษา ดังนั้นจึงไม่พบความพึงพอใจสูงสุด

การปกป้องมากเกินไปด้วยการปกป้องมากเกินไป เด็กจึงไม่สามารถจัดการหน้าที่ภายในของตนเองได้

ไม่ว่าในกรณีใด มีการสะสมของความใคร่ซึ่งในวัยผู้ใหญ่สามารถนำไปสู่พฤติกรรม "ตกค้าง" ที่เกี่ยวข้องกับระยะที่เกิดความคับข้องใจหรือการถดถอย

แนวคิดที่สำคัญในทฤษฎีจิตวิเคราะห์ก็คือการถดถอยและการตรึง การถดถอยเช่น การกลับไปสู่ระยะแรกสุดและการแสดงออกของพฤติกรรมเด็กในช่วงเวลานี้ แม้ว่าการถดถอยจะถือเป็นกรณีพิเศษของการตรึง - ความล่าช้าหรือการหยุดการพัฒนาในระยะหนึ่ง ผู้ติดตามฟรอยด์ถือว่าการถดถอยและการตรึงเป็นสิ่งเสริม

เวทีปากเปล่า. ระยะช่องปากกินเวลาตั้งแต่แรกเกิดจนถึงอายุประมาณ 18 เดือน ในช่วงเวลานี้เขาต้องพึ่งพาพ่อแม่อย่างสมบูรณ์และบริเวณปากนั้นสัมพันธ์กับความเข้มข้นของความรู้สึกสบายและความพึงพอใจในความต้องการทางชีวภาพ จากข้อมูลของฟรอยด์ ปากยังคงเป็นโซนซึ่งกระตุ้นความกำหนดที่สำคัญตลอดชีวิตของบุคคล ระยะช่องปากจะสิ้นสุดลงเมื่อหยุดให้นมบุตร ฟรอยด์อธิบายบุคลิกภาพสองประเภทเมื่อตั้งสมาธิในขั้นตอนนี้: ปากเปล่าและปากแข็ง

เวทีทวารหนักระยะทวารหนักเริ่มเมื่ออายุ 18 เดือนและดำเนินต่อไปจนถึงปีที่สามของชีวิต ในช่วงดังกล่าว เด็กเล็กจะรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้ชะลอการขับอุจจาระออกไป ในระหว่างขั้นตอนการฝึกเข้าห้องน้ำ เด็กจะเรียนรู้ที่จะแยกแยะระหว่างความต้องการระบุตัวตน (ความสุขจากการถ่ายอุจจาระทันที) และข้อจำกัดทางสังคมที่เกิดจากผู้ปกครอง (การควบคุมความต้องการที่เป็นอิสระ) ฟรอยด์เชื่อว่ารูปแบบการควบคุมตนเองและการกำกับดูแลตนเองในอนาคตทั้งหมดมีต้นกำเนิดมาจากระยะนี้

เวทีลึงค์ระหว่างอายุสามถึงหกขวบ ความสนใจที่เกิดจากความใคร่จะเปลี่ยนไปที่บริเวณอวัยวะเพศ ในระหว่างระยะลึงค์ของการพัฒนาทางเพศสัมพันธ์ เด็กอาจสำรวจอวัยวะเพศของตนเอง ช่วยตัวเอง และแสดงความสนใจในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการเกิดและความสัมพันธ์ทางเพศ ตามข้อมูลของฟรอยด์ เด็ก ๆ มีความคิดที่คลุมเครือเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเพศเป็นอย่างน้อย และโดยส่วนใหญ่ เข้าใจว่าการมีเพศสัมพันธ์เป็นการกระทำที่ก้าวร้าวของพ่อที่มีต่อแม่

ความขัดแย้งที่โดดเด่นในช่วงนี้ในเด็กผู้ชายเรียกว่ากลุ่มออดิปุส และความขัดแย้งที่คล้ายกันในเด็กผู้หญิงคือกลุ่มอีเลคตร้า

สาระสำคัญของคอมเพล็กซ์เหล่านี้อยู่ที่ความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวของเด็กแต่ละคนที่จะมีพ่อแม่เป็นเพศตรงข้ามและกำจัดพ่อแม่ที่เป็นเพศเดียวกัน

ระยะเวลาแฝงในช่วงอายุ 6-7 ปีจนถึงช่วงเริ่มต้นของวัยรุ่น จะมีระยะของความสงบทางเพศ ระยะแฝง

ฟรอยด์ให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับกระบวนการในช่วงเวลานี้ เนื่องจากในความเห็นของเขา สัญชาตญาณทางเพศควรจะสงบนิ่งในเวลานี้

ระยะอวัยวะเพศระยะเริ่มแรกของระยะอวัยวะเพศ (ระยะเวลาตั้งแต่วัยผู้ใหญ่จนถึงความตาย) มีลักษณะเฉพาะคือการเปลี่ยนแปลงทางชีวเคมีและสรีรวิทยาในร่างกาย ผลของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้คือความตื่นเต้นง่ายที่เพิ่มขึ้นและลักษณะกิจกรรมทางเพศที่เพิ่มขึ้นของวัยรุ่น กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเข้าสู่ระยะอวัยวะเพศจะถูกทำเครื่องหมายด้วยความพึงพอใจสูงสุดในสัญชาตญาณทางเพศ โดยปกติแล้วการพัฒนาจะนำไปสู่การเลือกคู่ครองและการสร้างครอบครัว

ลักษณะอวัยวะเพศเป็นประเภทบุคลิกภาพในอุดมคติในทฤษฎีจิตวิเคราะห์ การปลดปล่อยความใคร่ในระหว่างการมีเพศสัมพันธ์ทำให้มีความเป็นไปได้ในการควบคุมทางสรีรวิทยาต่อแรงกระตุ้นที่มาจากอวัยวะเพศ ฟรอยด์กล่าวว่าเพื่อที่จะสร้างลักษณะนิสัยของอวัยวะเพศตามปกติ บุคคลนั้นจะต้องละทิ้งลักษณะเฉื่อยชาในวัยเด็ก เมื่อความพึงพอใจทุกรูปแบบเป็นเรื่องง่าย

ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์เป็นตัวอย่างของแนวทางทางจิตวิเคราะห์ในการศึกษาพฤติกรรมของมนุษย์ ทฤษฎีนี้ถือว่าพฤติกรรมของมนุษย์ถูกกำหนดอย่างสมบูรณ์ ขึ้นอยู่กับความขัดแย้งทางจิตวิทยาภายใน นอกจากนี้ทฤษฎีนี้ยังพิจารณาบุคคลโดยรวมด้วยเช่น จากมุมมองแบบองค์รวมเนื่องจากเป็นไปตามวิธีการทางคลินิก จากการวิเคราะห์ทฤษฎีพบว่าฟรอยด์ซึ่งมากกว่านักจิตวิทยาคนอื่น ๆ มุ่งมั่นที่จะแนวคิดเรื่องความไม่เปลี่ยนแปลง. เขาเชื่อมั่นว่าบุคลิกภาพของผู้ใหญ่นั้นเกิดจากประสบการณ์ในวัยเด็ก จากมุมมองของเขาการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในพฤติกรรมของผู้ใหญ่นั้นตื้นเขินและไม่ส่งผลกระทบต่อการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของบุคลิกภาพ

ฟรอยด์เชื่อว่าความรู้สึกและการรับรู้ของบุคคลต่อโลกโดยรอบนั้นเป็นเพียงปัจเจกบุคคลและอัตนัยเท่านั้น ฟรอยด์แนะนำว่าพฤติกรรมของมนุษย์ถูกควบคุมโดยความปรารถนาที่จะลดความเร้าอารมณ์อันไม่พึงประสงค์ที่เกิดขึ้นในระดับร่างกายเมื่อมีการกระตุ้นภายนอก แรงจูงใจของมนุษย์ตามความเห็นของฟรอยด์นั้นขึ้นอยู่กับสภาวะสมดุล และเนื่องจากเขาเชื่อว่าพฤติกรรมของมนุษย์ถูกกำหนดโดยสมบูรณ์ จึงทำให้สามารถศึกษาพฤติกรรมดังกล่าวได้อย่างเต็มที่ด้วยความช่วยเหลือจากวิทยาศาสตร์

ทฤษฎีบุคลิกภาพของฟรอยด์ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการบำบัดทางจิตวิเคราะห์ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในปัจจุบัน

6.2 จิตวิทยาวิเคราะห์ของ C.G. Jung .

อันเป็นผลมาจากการประมวลผลจิตวิเคราะห์ของจุง ความคิดที่ซับซ้อนที่ซับซ้อนทั้งหมดปรากฏขึ้นจากความรู้ที่หลากหลาย เช่น จิตวิทยา ปรัชญา โหราศาสตร์ โบราณคดี ตำนาน เทววิทยา และวรรณกรรม

การสำรวจทางปัญญาที่กว้างขวางนี้ ประกอบกับสไตล์การเขียนที่ซับซ้อนและลึกลับของจุง ทำให้ทฤษฎีทางจิตวิทยาของเขาเป็นหนึ่งในทฤษฎีที่เข้าใจยากที่สุด เมื่อตระหนักถึงความซับซ้อนเหล่านี้ เราจึงหวังว่าการแนะนำสั้นๆ เกี่ยวกับมุมมองของจุงจะเป็นจุดเริ่มต้นในการอ่านงานเขียนของเขาเพิ่มเติม

โครงสร้างบุคลิกภาพ

จุงแย้งว่าวิญญาณ (คำที่คล้ายคลึงกับบุคลิกภาพในทฤษฎีของจุง) ประกอบด้วยโครงสร้างสามส่วนที่แยกจากกันแต่มีปฏิสัมพันธ์กัน ได้แก่ จิตสำนึก จิตไร้สำนึกส่วนบุคคล และจิตไร้สำนึกส่วนรวม

ศูนย์กลางของขอบเขตแห่งจิตสำนึกคืออัตตา มันเป็นองค์ประกอบของจิตใจ ซึ่งรวมถึงความคิด ความรู้สึก ความทรงจำ และความรู้สึกต่างๆ ที่เรารู้สึกถึงความซื่อสัตย์ ความมั่นคง และรับรู้ว่าเราเป็นคน อัตตาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของการตระหนักรู้ในตนเองของเรา และด้วยเหตุนี้ เราจึงสามารถเห็นผลของกิจกรรมที่มีสติตามปกติของเราได้

จิตไร้สำนึกส่วนบุคคลประกอบด้วยความขัดแย้งและความทรงจำที่ครั้งหนึ่งเคยมีสติ แต่ปัจจุบันถูกอดกลั้นหรือถูกลืมไปแล้ว นอกจากนี้ยังรวมถึงความรู้สึกทางประสาทสัมผัสที่ไม่สว่างพอที่จะสังเกตได้ในจิตสำนึกด้วย ดังนั้น แนวคิดของจุงเกี่ยวกับจิตไร้สำนึกส่วนบุคคลจึงค่อนข้างคล้ายกับแนวคิดของฟรอยด์

อย่างไรก็ตาม จุงไปไกลกว่าฟรอยด์ โดยเน้นว่าจิตไร้สำนึกส่วนบุคคลนั้นมีความซับซ้อนหรือการสะสมของความคิด ความรู้สึก และความทรงจำที่อัดแน่นไปด้วยอารมณ์ ซึ่งบุคคลนั้นนำมาจากประสบการณ์ส่วนตัวในอดีตของเขาหรือจากประสบการณ์ของบรรพบุรุษหรือทางพันธุกรรม

ตามความคิดของจุง คอมเพล็กซ์เหล่านี้ซึ่งจัดเรียงตามธีมที่พบบ่อยที่สุดสามารถมีอิทธิพลอย่างมากต่อพฤติกรรมของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่น บุคคลที่มีอำนาจซับซ้อนอาจใช้พลังงานจิตจำนวนมากไปกับกิจกรรมที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือในเชิงสัญลักษณ์กับหัวข้อของอำนาจ เช่น​เดียว​กัน​นี้​อาจ​เป็น​จริง​กับ​คน​ที่​ได้​รับ​อิทธิพล​อย่าง​มาก​จาก​แม่, พ่อ, หรือ​อำนาจ​ของ​เงิน, เพศ, หรือ​สิ่ง​ซับซ้อน​อื่น ๆ. เมื่อก่อตัวขึ้นแล้ว สิ่งที่ซับซ้อนจะเริ่มมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมและทัศนคติของบุคคล จุงแย้งว่าเนื้อหาของจิตใต้สำนึกส่วนตัวของเราแต่ละคนนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและตามกฎแล้วสามารถเข้าถึงการรับรู้ได้ เป็นผลให้ส่วนประกอบของคอมเพล็กซ์หรือแม้แต่คอมเพล็กซ์ทั้งหมดอาจมีสติและมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตของแต่ละบุคคล

ในที่สุด จุงได้เสนอแนะการมีอยู่ของชั้นที่ลึกกว่าในโครงสร้างบุคลิกภาพ ซึ่งเขาเรียกว่าจิตไร้สำนึกส่วนรวม จิตไร้สำนึกโดยรวมเป็นที่เก็บข้อมูลร่องรอยความทรงจำที่แฝงเร้นของมนุษยชาติและแม้แต่บรรพบุรุษที่เป็นมนุษย์ของเรา สะท้อนถึงความคิดและความรู้สึกร่วมกันของมนุษย์ทุกคนและเป็นผลมาจากอดีตทางอารมณ์ร่วมกันของเรา ดังที่จุงกล่าวไว้เองว่า “จิตไร้สำนึกโดยรวมนั้นบรรจุมรดกทางจิตวิญญาณทั้งหมดของวิวัฒนาการของมนุษย์ ซึ่งเกิดใหม่ในโครงสร้างสมองของแต่ละคน” ดังนั้นเนื้อหาของจิตไร้สำนึกโดยรวมจึงเกิดขึ้นเนื่องจากการถ่ายทอดทางพันธุกรรมและเหมือนกันสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าแนวคิดเรื่องจิตไร้สำนึกโดยรวมเป็นสาเหตุหลักของความแตกต่างระหว่างจุงและฟรอยด์

ต้นแบบ.

จุงตั้งสมมติฐานว่าจิตไร้สำนึกโดยรวมประกอบด้วยภาพทางจิตปฐมภูมิที่ทรงพลัง ซึ่งเรียกว่าต้นแบบ (ตามตัวอักษร "รูปแบบหลัก") ต้นแบบคือความคิดหรือความทรงจำที่มีมาแต่กำเนิดที่โน้มน้าวให้ผู้คนรับรู้ สัมผัส และตอบสนองต่อเหตุการณ์ในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง

ในความเป็นจริง สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความทรงจำหรือภาพ แต่เป็นปัจจัยจูงใจภายใต้อิทธิพลที่ผู้คนใช้รูปแบบสากลของการรับรู้ การคิด และการกระทำในพฤติกรรมของตนเพื่อตอบสนองต่อวัตถุหรือเหตุการณ์ใดๆ สิ่งที่เกิดขึ้นโดยธรรมชาติคือแนวโน้มที่จะตอบสนองต่อสถานการณ์เฉพาะทางอารมณ์ ความรู้ความเข้าใจ และพฤติกรรม เช่น การเผชิญหน้าอย่างไม่คาดคิดกับพ่อแม่ คนที่รัก คนแปลกหน้า งู หรือความตาย

ในบรรดาต้นแบบต่างๆ มากมายที่จุงบรรยาย ได้แก่ แม่ ลูก วีรบุรุษ ปราชญ์ เทพแห่งดวงอาทิตย์ คนโกง พระเจ้า และความตาย (ตารางที่ 4-2)

จุงเชื่อว่าแต่ละต้นแบบมีความเกี่ยวข้องกับแนวโน้มที่จะแสดงความรู้สึกและความคิดบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับวัตถุหรือสถานการณ์ที่สอดคล้องกัน ตัวอย่างเช่น การรับรู้ของเด็กเกี่ยวกับแม่ของเขาประกอบด้วยแง่มุมต่างๆ ของคุณลักษณะที่แท้จริงของเธอ ซึ่งถูกระบายสีด้วยความคิดโดยไม่รู้ตัวเกี่ยวกับคุณลักษณะของมารดาตามแบบฉบับ เช่น การเลี้ยงดู ภาวะเจริญพันธุ์ และการพึ่งพาอาศัยกัน นอกจากนี้ จุงยังเสนอว่าภาพและแนวคิดตามแบบฉบับมักสะท้อนให้เห็นในความฝัน และมักพบในวัฒนธรรมในรูปแบบของสัญลักษณ์ที่ใช้ในภาพวาด วรรณกรรม และศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาเน้นย้ำว่าสัญลักษณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมักจะแสดงความคล้ายคลึงกันอย่างเห็นได้ชัด เนื่องจากสัญลักษณ์เหล่านั้นกลับไปสู่ต้นแบบที่เหมือนกันกับมวลมนุษยชาติ ตัวอย่างเช่น ในหลายวัฒนธรรม เขาพบรูปแมนดาลา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีและความสมบูรณ์ของ "ฉัน" จุงเชื่อว่าการเข้าใจสัญลักษณ์ตามแบบฉบับช่วยให้เขาวิเคราะห์ความฝันของผู้ป่วยได้

จำนวนต้นแบบในจิตไร้สำนึกโดยรวมนั้นไม่จำกัดจำนวน อย่างไรก็ตาม ความสนใจเป็นพิเศษในระบบทฤษฎีของจุงคือการที่บุคคล อนิเมะและแอนิมัส เงาและตัวตน

Persona (จากคำภาษาละตินแปลว่า "หน้ากาก") คือใบหน้าสาธารณะของเรา นั่นคือวิธีที่เราแสดงตัวตนในความสัมพันธ์กับผู้อื่น บุคคลหมายถึงบทบาทหลายอย่างที่เราเล่นตามข้อกำหนดทางสังคม ตามความเข้าใจของจุง ตัวตนนั้นมีจุดประสงค์เพื่อสร้างความประทับใจให้ผู้อื่นหรือปกปิดตัวตนที่แท้จริงจากผู้อื่น บุคลิกภาพเป็นแบบอย่างเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเราในการอยู่ร่วมกับผู้อื่นในชีวิตประจำวัน

อย่างไรก็ตาม จุงเตือนว่าหากต้นแบบนี้มีความสำคัญมากเกินไป คนๆ หนึ่งก็จะตื้นเขิน ตื้นเขิน ลดบทบาท และแปลกแยกจากประสบการณ์ทางอารมณ์ที่แท้จริง

ตรงกันข้ามกับบทบาทที่บุคคลแสดงต่อการปรับตัวให้เข้ากับโลกรอบตัวเรา ต้นแบบเงาแสดงถึงด้านมืด ความเลวร้าย และด้านสัตว์ที่ถูกกดขี่ เงาประกอบด้วยแรงกระตุ้นทางเพศและก้าวร้าวที่สังคมยอมรับไม่ได้ ความคิดและกิเลสตัณหาที่ผิดศีลธรรม แต่เงาก็มีคุณสมบัติเชิงบวกเช่นกัน

จุงมองว่าเงาเป็นแหล่งของความมีชีวิตชีวา ความเป็นธรรมชาติ และความคิดสร้างสรรค์ในชีวิตของแต่ละบุคคล ตามคำกล่าวของจุง หน้าที่ของอัตตาคือการถ่ายทอดพลังงานของเงา เพื่อควบคุมด้านที่เป็นอันตรายของธรรมชาติของเราให้อยู่ในระดับที่เราสามารถอยู่ร่วมกับผู้อื่นได้ แต่ในขณะเดียวกันก็แสดงแรงกระตุ้นของเราอย่างเปิดเผยและเพลิดเพลิน ชีวิตที่มีสุขภาพดีและสร้างสรรค์

ต้นแบบของแอนิมาและแอนิมัสแสดงถึงการรับรู้ของจุงถึงธรรมชาติของผู้คนที่เป็นกะเทยโดยกำเนิด แอนิมาแสดงถึงภาพลักษณ์ภายในของผู้หญิงในผู้ชาย ซึ่งเป็นด้านของผู้หญิงที่หมดสติของเขา ในขณะที่ความเกลียดชังคือภาพภายในของผู้ชายในผู้หญิง ซึ่งเป็นด้านผู้ชายที่หมดสติของเธอ ต้นแบบเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงทางชีววิทยาที่ว่าชายและหญิงผลิตฮอร์โมนทั้งชายและหญิง จุงเชื่อว่าต้นแบบนี้มีวิวัฒนาการมาหลายศตวรรษในจิตไร้สำนึกโดยรวมอันเป็นผลมาจากประสบการณ์กับเพศตรงข้าม ผู้ชายหลายคนถูก "ทำให้เป็นผู้หญิง" อย่างน้อยก็ในระดับหนึ่งเมื่อแต่งงานกับผู้หญิงหลายปี แต่ผู้หญิงกลับตรงกันข้าม จุงยืนยันว่าแอนิมาและแอนิมัสก็เหมือนกับต้นแบบอื่นๆ ที่ต้องแสดงออกอย่างกลมกลืน โดยไม่รบกวนความสมดุลโดยรวม เพื่อที่การพัฒนาของแต่ละบุคคลในทิศทางของการตระหนักรู้ในตนเองจะไม่ถูกขัดขวาง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้ชายต้องแสดงคุณสมบัติที่เป็นผู้หญิงของเขาพร้อมกับผู้ชายของเขา และผู้หญิงจะต้องแสดงคุณสมบัติที่เป็นผู้ชายของเธอเช่นเดียวกับคุณสมบัติที่เป็นผู้หญิงของเธอด้วย หากคุณลักษณะที่จำเป็นเหล่านี้ยังไม่ได้รับการพัฒนา ผลลัพธ์จะเป็นการเติบโตและการทำงานของบุคลิกภาพด้านเดียว

ตัวตนถือเป็นต้นแบบที่สำคัญที่สุดในทฤษฎีของจุง ตัวตนเป็นแก่นแท้ของบุคลิกภาพ โดยมีองค์ประกอบอื่นๆ ทั้งหมดได้รับการจัดระเบียบและบูรณาการ เมื่อบรรลุการบูรณาการทุกด้านของจิตวิญญาณ บุคคลจะประสบกับความสามัคคี ความปรองดอง และความสมบูรณ์ ดังนั้นตามความเข้าใจของจุง การพัฒนาตนเองจึงเป็นเป้าหมายหลักของชีวิตมนุษย์ เราจะกลับไปสู่กระบวนการตระหนักรู้ในตนเองในภายหลัง เมื่อเราพิจารณาแนวคิดเรื่องความเป็นปัจเจกบุคคลของจุง

การวางแนวอัตตา

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของจุงในด้านจิตวิทยาถือเป็นคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับทิศทางหลักสองประการหรือทัศนคติ: บุคลิกภาพภายนอกและการเก็บตัว ตามทฤษฎีของจุง การวางแนวทั้งสองอยู่ร่วมกันในบุคคลในเวลาเดียวกัน แต่หนึ่งในนั้นมักจะมีความโดดเด่น ทัศนคติแบบเปิดเผยแสดงให้เห็นถึงทิศทางของความสนใจในโลกภายนอก - คนอื่นและวัตถุ คนพาหิรวัฒน์เป็นคนเคลื่อนที่ ช่างพูด สร้างความสัมพันธ์และความผูกพันอย่างรวดเร็ว ปัจจัยภายนอกเป็นแรงผลักดันสำหรับเขา ในทางกลับกัน คนเก็บตัวจะจมอยู่ในโลกภายในของความคิด ความรู้สึก และประสบการณ์ของเขา เขาครุ่นคิด สงวนท่าที พยายามเพื่อสันโดษ มีแนวโน้มที่จะถอนตัวออกจากวัตถุ ความสนใจของเขามุ่งไปที่ตัวเอง ตามความเห็นของจุง ทัศนคติแบบเปิดเผยและเก็บตัวไม่ได้มีอยู่อย่างโดดเดี่ยว โดยปกติแล้วพวกเขาทั้งสองจะปรากฏตัวและขัดแย้งกัน หากคนหนึ่งปรากฏว่าเป็นผู้นำและมีเหตุผล อีกคนหนึ่งจะทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยเหลือและไร้เหตุผล ผลลัพธ์ของการผสมผสานระหว่างการวางแนวอัตตาแบบนำและแบบเสริมคือบุคคลที่มีรูปแบบพฤติกรรมเฉพาะเจาะจงและสามารถคาดเดาได้

ฟังก์ชั่นทางจิตวิทยา

ไม่นานหลังจากที่จุงกำหนดแนวความคิดเรื่องการแสดงออกและการเก็บตัว เขาก็สรุปได้ว่าการวางแนวที่ตรงกันข้ามคู่นี้ไม่สามารถอธิบายความแตกต่างในทัศนคติของผู้คนที่มีต่อโลกได้เพียงพอ ดังนั้นเขาจึงขยายประเภทของเขาให้รวมถึงหน้าที่ทางจิตวิทยาด้วย หน้าที่หลักสี่ประการที่เขาระบุคือการคิด การรับรู้ ความรู้สึก และสัญชาตญาณ

จุงจัดประเภทความคิดและความรู้สึกว่าเป็นฟังก์ชันที่มีเหตุผล เนื่องจากช่วยให้เราสามารถตัดสินเกี่ยวกับประสบการณ์ชีวิตได้

ประเภทการคิดจะตัดสินคุณค่าของบางสิ่งโดยใช้ตรรกะและการโต้แย้ง ฟังก์ชั่นตรงข้ามกับการคิด - ความรู้สึก - แจ้งให้เราทราบถึงความเป็นจริงในภาษาของอารมณ์เชิงบวกหรือเชิงลบ

ประเภทความรู้สึกมุ่งเน้นไปที่ด้านอารมณ์ของประสบการณ์ชีวิตและตัดสินคุณค่าของสิ่งต่าง ๆ ในแง่ของ "ดีหรือไม่ดี" "น่าพอใจหรือไม่เป็นที่พอใจ" "สร้างแรงบันดาลใจหรือน่าเบื่อ" ตามที่จุงกล่าวไว้ เมื่อความคิดทำหน้าที่เป็นผู้นำ บุคลิกภาพจะมุ่งเน้นไปที่การสร้างการตัดสินอย่างมีเหตุผล โดยมีจุดประสงค์เพื่อพิจารณาว่าประสบการณ์ที่ได้รับการประเมินนั้นเป็นจริงหรือเท็จ และเมื่อผู้นำรู้สึก บุคลิกภาพจะเน้นไปที่การตัดสินว่าประสบการณ์นี้น่าพอใจหรือไม่สบายเป็นหลัก

จุงเรียกฟังก์ชั่นที่ตรงกันข้ามคู่ที่สอง - ความรู้สึกและสัญชาตญาณ - ไม่มีเหตุผลเพราะพวกเขาเพียงแค่ "เข้าใจ" อย่างอดทนลงทะเบียนเหตุการณ์ในโลกภายนอก (ความรู้สึก) หรือโลกภายใน (สัญชาตญาณ) โดยไม่ต้องประเมินหรืออธิบายความหมายของพวกเขา ความรู้สึกคือการรับรู้โลกภายนอกโดยตรง ไม่ตัดสิน และสมจริง ประเภทของการรับรู้จะรับรู้เป็นพิเศษเกี่ยวกับรสชาติ กลิ่น และความรู้สึกอื่นๆ จากสิ่งเร้าในโลกรอบตัว ในทางตรงกันข้าม สัญชาตญาณมีลักษณะพิเศษคือการรับรู้ประสบการณ์ปัจจุบันที่อ่อนเกินและหมดสติ ประเภทที่ใช้งานง่ายอาศัยลางสังหรณ์และการคาดเดาเพื่อเข้าใจแก่นแท้ของเหตุการณ์ในชีวิต จุงแย้งว่าเมื่อความรู้สึกเป็นหน้าที่หลัก บุคคลจะรับรู้ความเป็นจริงในภาษาของปรากฏการณ์ ราวกับว่าเขากำลังถ่ายภาพมัน ในทางกลับกัน เมื่อหน้าที่นำคือสัญชาตญาณ บุคคลจะตอบสนองต่อภาพ สัญลักษณ์ และความหมายที่ซ่อนอยู่ของสิ่งที่สัมผัสโดยไม่รู้ตัว

ทุกคนได้รับหน้าที่ทางจิตวิทยาทั้งสี่ประการ

อย่างไรก็ตาม การวางแนวบุคลิกภาพแบบใดแบบหนึ่ง (บุคลิกภาพแบบเปิดเผยหรือเก็บตัว) มักจะโดดเด่นและมีสติฉันใด ฟังก์ชันเดียวของคู่ที่มีเหตุผลหรือไม่มีเหตุผลเท่านั้นที่มักจะโดดเด่นและมีสติ ฟังก์ชั่นอื่นๆ จะถูกฝังอยู่ในจิตไร้สำนึกและมีบทบาทสนับสนุนในการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ หน้าที่ใดก็ได้ที่สามารถเป็นผู้นำได้ ดังนั้นจึงมีการสังเกตการคิด ความรู้สึก การรับรู้ และสัญชาตญาณของแต่ละบุคคล ตามทฤษฎีของจุง บุคลิกภาพแบบผสมผสานหรือแบบ "เป็นรายบุคคล" ใช้ฟังก์ชันที่ตรงกันข้ามทั้งหมดเพื่อรับมือกับสถานการณ์ในชีวิต

การวางแนวอัตตาทั้งสองและหน้าที่ทางจิตวิทยาสี่ประการมีปฏิสัมพันธ์กันเพื่อสร้างบุคลิกภาพที่แตกต่างกันแปดประเภท ตัวอย่างเช่น ประเภทการคิดแบบเปิดเผยมุ่งเน้นไปที่ข้อเท็จจริงที่เป็นกลางและเป็นประโยชน์ของโลกรอบตัวพวกเขา เขามักจะพบว่าเป็นคนที่เย็นชาและดื้อรั้นและใช้ชีวิตตามกฎเกณฑ์ที่ตั้งไว้ ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ต้นแบบของประเภทการคิดแบบเปิดเผยคือฟรอยด์ ในทางกลับกัน ประเภทสัญชาตญาณที่ชอบเก็บตัวนั้นมุ่งเน้นไปที่ความเป็นจริงของโลกภายในของตนเอง ประเภทนี้มักจะเป็นคนประหลาด เก็บตัวห่างจากผู้อื่น และไม่แยแสกับพวกเขา ในกรณีนี้ จุงคงนึกถึงตัวเองเป็นต้นแบบ

การพัฒนาตนเอง

ซึ่งแตกต่างจากฟรอยด์ที่ให้ความสำคัญกับช่วงปีแรก ๆ ของชีวิตเป็นขั้นตอนชี้ขาดในการสร้างรูปแบบพฤติกรรมส่วนบุคคล จุงมองว่าการพัฒนาบุคลิกภาพเป็นกระบวนการที่มีพลังและเป็นวิวัฒนาการตลอดชีวิต เขาแทบไม่พูดอะไรเกี่ยวกับการขัดเกลาทางสังคมในวัยเด็กและไม่ได้แบ่งปันมุมมองของฟรอยด์ที่ว่าเฉพาะเหตุการณ์ในอดีตเท่านั้น (โดยเฉพาะความขัดแย้งทางจิตเวช) เท่านั้นที่จะกำหนดพฤติกรรมของมนุษย์ จากมุมมองของจุง บุคคลจะได้รับทักษะใหม่ ๆ อย่างต่อเนื่อง บรรลุเป้าหมายใหม่ ๆ และตระหนักถึงตัวเองอย่างเต็มที่มากขึ้นเรื่อย ๆ พระองค์ทรงให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อเป้าหมายชีวิตของบุคคลดังกล่าวว่า “การได้รับความเป็นตัวตน” ซึ่งเป็นผลมาจากความปรารถนาในองค์ประกอบต่างๆ ของบุคลิกภาพเพื่อความสามัคคี แก่นเรื่องของความปรารถนาในการบูรณาการ ความกลมกลืน และความสมบูรณ์นี้ถูกทำซ้ำในภายหลังในทฤษฎีบุคลิกภาพอัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยม

ตามคำกล่าวของจุง เป้าหมายสูงสุดในชีวิตคือการตระหนักรู้ถึง "ฉัน" อย่างสมบูรณ์ ซึ่งก็คือการก่อตั้งปัจเจกบุคคลที่เป็นหนึ่งเดียว มีเอกลักษณ์ และครบถ้วน

การพัฒนาของแต่ละคนในทิศทางนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและดำเนินไปตลอดชีวิตและรวมถึงกระบวนการที่เรียกว่าความเป็นปัจเจกบุคคล พูดง่ายๆ ก็คือ การแยกตัวเป็นกระบวนการแบบไดนามิกและการพัฒนาของการบูรณาการพลังและแนวโน้มภายในบุคคลที่เป็นปฏิปักษ์มากมาย ในการแสดงออกขั้นสูงสุด ความเป็นปัจเจกบุคคลจะสันนิษฐานถึงการตระหนักรู้อย่างมีสติโดยบุคคลถึงความเป็นจริงทางจิตอันเป็นเอกลักษณ์ของเขา การพัฒนาและการแสดงออกขององค์ประกอบบุคลิกภาพทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นต้นแบบของตนเองจึงกลายเป็นศูนย์กลางของบุคลิกภาพและสร้างความสมดุลให้กับคุณสมบัติที่ขัดแย้งกันหลายอย่างซึ่งประกอบกันเป็นบุคลิกภาพในฐานะปรมาจารย์องค์เดียว นี่เป็นการปลดปล่อยพลังงานที่จำเป็นสำหรับการเติบโตส่วนบุคคลอย่างต่อเนื่องผลลัพธ์ของความเป็นปัจเจกบุคคลซึ่งยากต่อการบรรลุผล จุงเรียกว่าการตระหนักรู้ในตนเอง เขาเชื่อว่าขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาบุคลิกภาพนี้สามารถเข้าถึงได้เฉพาะผู้ที่มีความสามารถและมีการศึกษาสูงเท่านั้นที่มีเวลาว่างเพียงพอสำหรับสิ่งนี้ เนื่องจากข้อจำกัดเหล่านี้ การตระหนักรู้ในตนเองจึงไม่สามารถใช้ได้กับคนส่วนใหญ่

ความคิดเห็นสุดท้าย

จุงแยกตัวออกจากทฤษฎีของฟรอยด์และเสริมแนวคิดเกี่ยวกับเนื้อหาและโครงสร้างของบุคลิกภาพ แม้ว่าแนวความคิดของเขาเกี่ยวกับจิตไร้สำนึกและต้นแบบโดยรวมนั้นยากที่จะเข้าใจและไม่สามารถตรวจสอบเชิงประจักษ์ได้ แต่แนวคิดเหล่านี้ยังคงดึงดูดใจคนจำนวนมาก ความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับจิตใต้สำนึกในฐานะแหล่งปัญญาที่อุดมสมบูรณ์และสำคัญได้จุดประกายความสนใจในทฤษฎีของเขาในหมู่นักศึกษารุ่นใหม่และนักจิตวิทยามืออาชีพ นอกจากนี้ จุงยังเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ตระหนักถึงคุณูปการเชิงบวกของประสบการณ์ทางศาสนา จิตวิญญาณ และแม้กระทั่งความลึกลับในการพัฒนาตนเอง นี่คือบทบาทพิเศษของเขาในฐานะผู้บุกเบิกกระแสมนุษยนิยมในด้านบุคลิกภาพ เรารีบเร่งที่จะกล่าวเสริมว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ในหมู่ชุมชนทางปัญญาของสหรัฐอเมริกา จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นและมีข้อตกลงกับบทบัญญัติหลายประการ. นักเทววิทยา นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ และตัวแทนจากสาขาวิชาอื่นๆ พบว่าข้อมูลเชิงลึกที่สร้างสรรค์ของ Jung มีประโยชน์อย่างยิ่งในการทำงานของพวกเขา

6.3 จิตวิทยาส่วนบุคคลของ A. Adler .

ในปัจจุบันคงไม่มีใครไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับซิกมันด์ ฟรอยด์ (1856-1939) นี่คือนักจิตวิทยา นักประสาทวิทยา และจิตแพทย์ชาวออสเตรีย เขาเป็น "บิดา" ของจิตวิเคราะห์ ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากไม่เพียงแต่ในด้านการแพทย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมวิทยา ศิลปะ และวรรณกรรมด้วย ชาวออสเตรียมีส่วนช่วยอย่างมากในการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลของการทำงานเชิงพฤติกรรมของแต่ละบุคคล ด้วยเหตุนี้จึงชัดเจนมากขึ้นว่าเหตุใดบุคคลจึงคิด รู้สึก กระทำเช่นนี้ ไม่ใช่อย่างอื่น

สำหรับผู้เชี่ยวชาญบางคน ทฤษฎีของฟรอยด์เป็นแบบจำลองในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของมนุษย์ สำหรับคนอื่นๆ ทฤษฎีนี้เป็นแบบฉวยโอกาสและไม่มีพื้นฐานที่สมเหตุสมผล อย่างไรก็ตาม แม้จะมีคู่ต่อสู้ที่ดุดัน แต่การยอมรับจากทั่วโลกก็ปรากฏชัด ดังนั้นจึงมีคนจำนวนมากที่ต้องการทำความคุ้นเคยกับผลงานของนักจิตวิทยาชาวออสเตรีย แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะทบทวนผลงานของฟรอยด์อย่างครบถ้วนภายในกรอบของบทความเดียว ประการแรกมีไว้สำหรับผู้เชี่ยวชาญและประการที่สอง กว้างขวางและหลากหลายเกินไป ดังนั้นในรูปแบบย่อเราจะทำความคุ้นเคยกับหลักการหลักและการคำนวณที่สะท้อนถึงแก่นแท้ของทฤษฎีฟรอยด์เท่านั้น

สาระสำคัญของทฤษฎีของฟรอยด์

ซิกมันด์ ฟรอยด์ เชื่อมั่นเช่นนั้น ทุกสิ่งที่เราคิดและประสบมีสาเหตุที่แท้จริง. ซึ่งหมายความว่าไม่มีการกระทำแบบสุ่มในพฤติกรรมของมนุษย์ ในส่วนลึกของจิตสำนึกของเรา มีแหล่งที่ซ่อนอยู่ซึ่งสนับสนุนให้เราดำเนินการบางอย่าง ส่วนลึกของจิตสำนึกนั้น จิตใต้สำนึก. นี่คือสิ่งที่มีบทบาทสำคัญในชีวิตของเรา สำหรับเราดูเหมือนว่าเรามีเหตุผล มีเหตุผล และตระหนักถึงการกระทำของเรา อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง นี่เป็นเพียงเปลือกนอกซึ่งมีชั้นขนาดใหญ่ของสิ่งที่ไม่รู้จักซ่อนอยู่

ทฤษฎีของฟรอยด์กล่าวไว้ว่า เราทุกคนมาจากวัยเด็ก. ในช่วง 5-6 ปีแรกของชีวิตจะมีการวางรากฐานของลักษณะนิสัยของมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือมีการสร้างรากฐานจากอาคารที่สร้างไว้แล้ว ในขณะเดียวกัน งานก่อสร้างก็ดำเนินไปตลอดชีวิต บางสิ่งบางอย่างกำลังเปลี่ยนแปลง ถูกลบออก ถูกเพิ่มเข้าไป แต่รากฐานไม่สั่นคลอน คุณไม่สามารถสัมผัสมันได้เพราะเมื่อนั้นทั้งอาคารจะพังทลายลง

ควรจะกล่าวเพิ่มเติมว่าในงานของชาวออสเตรียผู้น่านับถือนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งกับการมีเพศสัมพันธ์ แต่ในแนวคิดนี้ ฟรอยด์ไม่ได้รวมการมีเพศสัมพันธ์แบบดั้งเดิมของสองร่าง แต่เป็นโลกแห่งความสุข ความรู้สึก และความหลงใหลของมนุษย์ สำหรับชีวิตทางเพศนั้นเป็นเพียงส่วนหนึ่งของความเป็นจริงที่สวยงามและหลากหลายซึ่งเกิดขึ้นในปีแรกของชีวิตมนุษย์

เด็กสนองความหิวไม่เพียงเพราะเป็นความต้องการทางสรีรวิทยาของร่างกายเท่านั้น แต่ยังเนื่องจากการรับประทานอาหารทำให้เขามีความสุขอีกด้วย เขาเริ่มมีประสบการณ์ความรักต่อผู้ที่กล่อมเขา กอดรัดเขา เช็ดเขา นั่นคือ ให้ความสุขทางกายแก่เขา พวกเขาจะรวมกับอาหารฝ่ายวิญญาณเมื่อการสื่อสารกับบุคคลทำให้เด็กมีความสุข

เมื่อเด็กโตขึ้น เขาพบว่าอวัยวะเพศของเขาบอบบางมาก นี่คือขั้นตอนต่อไปของการพัฒนาตนเอง แต่แก่นแท้ของมันคือความต่อเนื่องของกระบวนการก่อนหน้านี้ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของความสุขทางกาย ความสามารถในการรักและธรรมชาติของความรักนี้กลายเป็นพื้นฐานของเพศศึกษา

ตั้งแต่วัยเด็ก ทุกคนได้รับการส่งเสริมให้สละสิ่งที่พวกเขารักอย่างต่อเนื่อง ทารกชอบที่จะผ่อนคลายตัวเองทุกครั้งที่เขาต้องการและไม่สนใจห้องน้ำ แต่เมื่อโตขึ้นเขาจะถูกห้ามไม่ให้ทำเช่นนี้ เด็กต้องการแสดงการประท้วง แต่เขาจำได้ว่ามีเพียงเด็กเล็กเท่านั้นที่ร้องไห้

จำนวนข้อจำกัดจะเพิ่มขึ้นตามอายุ และข้อกำหนดก็เพิ่มขึ้น เด็กไม่ชอบตื่นเช้าแต่ถูกบังคับให้ทำเพราะต้องไปโรงเรียนอนุบาล และในใจของคนตัวเล็กนั้น ความมั่นใจก็ค่อยๆ ก่อตัวขึ้นว่า คนๆ หนึ่งจะได้รับความรักจากผู้อื่นได้ก็ต่อเมื่อไม่ขัดแย้งกับพวกเขาเท่านั้น มีการระงับความรู้สึกและความปรารถนาของตนเองเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น

บุคคลเติบโตและเป็นผู้ใหญ่ เขาถึงวุฒิภาวะทางจิตวิทยาและบางครั้งก็มุ่งสู่ความเข้มแข็งของเขาเพื่อสนองความปรารถนาในวัยเด็กแบบเดียวกัน ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือการเปลี่ยนแปลงบ้างขึ้นอยู่กับการพัฒนาจิตใจและสติปัญญาของแต่ละบุคคล

บางคนสามารถดื่มด่ำกับความตะกละอย่างมีความสุขได้ เพื่อการนี้เขาใช้ปากของเขาเพื่อรับความสุข และอีกคนหนึ่งก็กลายเป็นนักพูดที่เก่งกาจ ในกรณีนี้มีการใช้อวัยวะเดียวกัน แต่จะนำความสุขมาสู่อีกระดับหนึ่ง บุคคลแรกจำกัดอยู่เพียงความสุขดั้งเดิมแต่กลับสูญเสียความสุขที่แท้จริง ประการที่สองบรรลุความปรองดองสูงสุดในความปรารถนาของเขา ในกรณีนี้ ทั้งสองใช้ส่วนเดียวกันของใบหน้า

ซิกมันด์ ฟรอยด์ (กลาง) ในช่วงทศวรรษที่ 1930

ทฤษฎีของฟรอยด์อธิบายทางเลือกมากมายในการแทนที่ความปรารถนาในวัยเด็กด้วยความปรารถนาที่เป็นผู้ใหญ่และเป็นผู้ใหญ่มากขึ้น เขาเรียกกระบวนการดังกล่าวว่า “กลไกการปรับตัว” สิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากแรงบันดาลใจของเด็กเล็ก ซึ่งได้รับการเปลี่ยนแปลงอันเป็นผลมาจากประสบการณ์ชีวิตและวัยที่แน่นอน เรื่องนี้ย้ำอีกครั้งว่า ทุกคน - ลูกใหญ่. หากน้ำหนักของปีและเปลือกส่วนเกินถูกลบออกจากเขาทารกที่มีเสน่ห์ก็จะเกิดมาพร้อมกับความชอบและความปรารถนาในวัยเด็กของเขาเอง

อีกประเด็นพื้นฐานของจิตวิเคราะห์ - การปรากฏตัวของความขัดแย้งที่หลากหลายในจิตใจมนุษย์. ซึ่งหมายความว่าในจิตใจของทุกคนมีการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างกองกำลังฝ่ายตรงข้าม เหล่านี้คือความโลภและความเอื้ออาทร ความดีและความชั่ว ความเหลื่อมล้ำและความถี่ถ้วน ความชั่วร้ายและความบริสุทธิ์ทางเพศ รายการนี้สามารถดำเนินต่อไปได้เป็นเวลานานมาก สิ่งนี้จะต้องถูกจดจำเพื่อที่จะเข้าใจโลกภายในของคุณได้ดีขึ้นและเปิดเผยธรรมชาติที่แท้จริงของคุณ ท้ายที่สุดแล้วบางครั้งคน ๆ หนึ่งก็รู้จักตัวเองได้แย่มากและไม่สามารถจินตนาการได้ว่าเขาสามารถทำอะไรได้บ้างในสถานการณ์ที่กำหนด

ภารกิจหลักของทฤษฎีของฟรอยด์คือการสร้างเทคนิคสากลที่สามารถช่วยบุคคลแก้ไขปัญหาชีวิตของเขาได้ จิตวิเคราะห์พยายามอย่างเต็มที่เพื่อรับมือกับปัญหาที่กดดันจิตใจและขัดขวางเราแต่ละคนไม่ให้รู้สึกมีความสุขอย่างแท้จริง วิธีการของฟรอยด์แนะนำวิธีคิดใหม่เกี่ยวกับความปรารถนาที่ลึกที่สุดของคุณ ภายนอกพวกเขาแสดงออกเป็นประจำในพฤติกรรมประจำวัน แต่เป็นการยากมากที่จะระบุได้ทันที

นั่นเป็นสาเหตุที่บางครั้งผู้คนไปพบนักจิตวิเคราะห์เป็นเวลาหลายปี การรักษานี้มีประโยชน์หรือไม่? ทุกอย่างขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล ขึ้นอยู่กับความปรารถนาที่จะเข้าใจโลกภายในของเขาและเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่เป็นบวก ก่อนอื่นคุณต้องเชื่อในประสิทธิผลของจิตวิเคราะห์ ดังนั้นในตัวชาวออสเตรียเองที่เป็นผู้คิดค้นมันขึ้นมา หากคุณมองเรื่องทั้งหมดนี้อย่างสบายๆ หรือประชด ผลลัพธ์เชิงบวกก็จะไม่มีทางเกิดขึ้น และทฤษฎีของฟรอยด์ก็จะยังคงเป็นทฤษฎีและจะไม่ได้รับคุณค่าเชิงปฏิบัติ

จิตใจที่ยิ่งใหญ่ของโลกของเราได้ศึกษาโครงสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์มาหลายทศวรรษแล้ว แต่มีคำถามมากมายที่นักวิทยาศาสตร์ไม่สามารถตอบได้ ทำไมคนถึงมีความฝันและมีข้อมูลอะไรบ้าง? เหตุใดเหตุการณ์ในปีที่ผ่านมาจึงทำให้เกิดสภาวะทางอารมณ์และกระตุ้นให้เกิดการกระทำผื่นได้ เหตุใดคน ๆ หนึ่งจึงพยายามรักษาชีวิตสมรสที่สิ้นหวังและไม่ปล่อยครึ่งหนึ่งของเขาไป? ในการตอบคำถามที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อความเป็นจริงทางจิตจึงใช้เทคนิคจิตวิเคราะห์ ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์เป็นหัวข้อหลักของบทความนี้

ผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์คือซิกมันด์ ฟรอยด์

ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ทำให้เกิดการปฏิวัติอย่างแท้จริงในสาขาจิตวิทยาวิธีนี้ถูกสร้างขึ้นและนำไปใช้โดยนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่จากออสเตรีย แพทย์สาขาจิตเวช Sigmund Freud ในช่วงต้นอาชีพของเขา ฟรอยด์ทำงานอย่างใกล้ชิดกับนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงหลายคน ศาสตราจารย์ด้านสรีรวิทยา Ernst Brücke ผู้ก่อตั้งวิธีการระบายจิตบำบัด Joseph Breuer ผู้ก่อตั้งทฤษฎีลักษณะทางจิตวิทยาของฮิสทีเรีย Jean-Marais Charcot เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่ Sigmund Freud ทำงานร่วมกัน ตามที่ฟรอยด์กล่าวเอง พื้นฐานที่แปลกประหลาดของวิธีการของเขาเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในช่วงเวลาของการร่วมมือกับผู้คนที่กล่าวมาข้างต้น

ในขณะที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ ฟรอยด์ได้ข้อสรุปว่าอาการทางคลินิกบางอย่างของฮิสทีเรียไม่สามารถตีความได้จากมุมมองทางสรีรวิทยา จะอธิบายความจริงที่ว่าส่วนหนึ่งของร่างกายมนุษย์สูญเสียความไวไปโดยสิ้นเชิงในขณะที่พื้นที่ใกล้เคียงยังคงรู้สึกถึงอิทธิพลของสิ่งเร้าต่างๆ จะอธิบายพฤติกรรมของคนที่อยู่ในภาวะสะกดจิตได้อย่างไร? ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวไว้คำถามข้างต้นเป็นการพิสูจน์ความจริงที่ว่ากระบวนการทางจิตเพียงบางส่วนเท่านั้นที่เป็นการแสดงออกของปฏิกิริยาของระบบประสาทส่วนกลาง

หลายคนเคยได้ยินมาว่าบุคคลที่ถูกสะกดจิตสามารถได้รับสภาพแวดล้อมทางจิตวิทยาซึ่งเขาจะเติมเต็มอย่างแน่นอน เป็นที่น่าสนใจทีเดียวที่หากคุณถามบุคคลดังกล่าวเกี่ยวกับแรงจูงใจในการกระทำของเขา เขาจะพบข้อโต้แย้งที่อธิบายพฤติกรรมของเขาได้อย่างง่ายดาย จากข้อเท็จจริงนี้ เราสามารถพูดได้ว่าจิตสำนึกของมนุษย์เลือกข้อโต้แย้งสำหรับการกระทำที่เสร็จสมบูรณ์อย่างอิสระ แม้ว่าในกรณีที่ไม่จำเป็นต้องอธิบายเป็นพิเศษก็ตาม

ในช่วงชีวิตของซิกมันด์ ฟรอยด์ ความจริงที่ว่าพฤติกรรมของมนุษย์อาจขึ้นอยู่กับปัจจัยภายนอกและแรงจูงใจที่เป็นความลับต่อจิตสำนึกนั้นเป็นเรื่องที่น่าตกใจอย่างแท้จริง ควรสังเกตว่าเป็นฟรอยด์ที่แนะนำแนวคิดเช่น "การหมดสติ" และ "จิตใต้สำนึก" การสังเกตของนักวิทยาศาสตร์ผู้โดดเด่นคนนี้ทำให้สามารถสร้างทฤษฎีเกี่ยวกับจิตวิเคราะห์ได้ โดยสรุป จิตวิเคราะห์ของซิกมันด์ ฟรอยด์ สามารถอธิบายได้ว่าเป็นการวิเคราะห์จิตใจของมนุษย์ในแง่ของพลังที่ขับเคลื่อนจิตใจ คำว่า "พลัง" ควรเข้าใจว่าเป็นแรงจูงใจ ผลที่ตามมา และอิทธิพลของประสบการณ์ชีวิตในอดีตที่มีต่อชะตากรรมในอนาคต

พื้นฐานของจิตวิเคราะห์คืออะไร

ตามความเห็นของฟรอยด์ ธรรมชาติทางจิตของมนุษย์มีความต่อเนื่องและสม่ำเสมอ. การปรากฏตัวของความคิดความปรารถนาและการกระทำใด ๆ ที่เกิดขึ้นนั้นมีเหตุผลของตัวเองซึ่งมีลักษณะของแรงจูงใจโดยไม่รู้ตัวหรือมีสติ ดังนั้นการกระทำทั้งหมดที่เกิดขึ้นจึงมีการสะท้อนถึงอนาคตของแต่ละบุคคลโดยตรง

แม้ในสถานการณ์ที่ประสบการณ์ทางอารมณ์ดูเหมือนไม่สมเหตุสมผล แต่ก็ยังมีความเชื่อมโยงที่ซ่อนอยู่ระหว่างเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตมนุษย์

จากข้อเท็จจริงข้างต้น ฟรอยด์ได้ข้อสรุปว่าจิตใจของมนุษย์ประกอบด้วยสามด้านที่แตกต่างกัน:

• จิตสำนึก;
• ทรงกลมหมดสติ;
• ส่วนของจิตสำนึกล่วงหน้า

ทรงกลมหมดสติรวมถึงสัญชาตญาณพื้นฐานที่เป็นส่วนสำคัญของธรรมชาติของมนุษย์ พื้นที่นี้ยังรวมไปถึงความคิดและอารมณ์ที่อดกลั้นจากจิตสำนึก เหตุผลในการปราบปรามอาจเป็นเพราะการรับรู้ถึงความคิดที่ต้องห้าม สกปรก และไม่คู่ควรต่อการดำรงอยู่ พื้นที่หมดสติไม่มีกรอบเวลา เพื่ออธิบายข้อเท็จจริงนี้ควรกล่าวว่าประสบการณ์ในวัยเด็กที่เข้ามาในจิตสำนึกของผู้ใหญ่นั้นถูกรับรู้อย่างเข้มข้นเช่นเดียวกับครั้งแรก

พื้นที่แห่งจิตสำนึกรวมถึงส่วนหนึ่งของพื้นที่หมดสติซึ่งในบางสถานการณ์ชีวิตจะสามารถเข้าถึงจิตสำนึกได้ พื้นที่แห่งจิตสำนึกประกอบด้วยทุกสิ่งที่บุคคลรับรู้ตลอดชีวิตของเขา ตามความคิดของฟรอยด์ จิตใจของมนุษย์ถูกขับเคลื่อนโดยสัญชาตญาณและแรงจูงใจที่บังคับให้บุคคลกระทำการกระทำต่างๆ ในบรรดาสัญชาตญาณทั้งหมดควรเน้นสิ่งเร้า 2 ประการที่มีบทบาทสำคัญ:

1. พลังงานสำคัญ– ความใคร่
2. พลังงานก้าวร้าว- สัญชาตญาณความตาย

จิตวิเคราะห์คลาสสิกของซิกมันด์ ฟรอยด์ มุ่งเป้าไปที่การศึกษาเรื่องความใคร่เป็นส่วนใหญ่ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากธรรมชาติทางเพศ ความใคร่เป็นพลังงานสำคัญที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพฤติกรรม ประสบการณ์ และอารมณ์ของมนุษย์ นอกจากนี้ลักษณะของพลังงานนี้สามารถตีความได้ว่าเป็นสาเหตุของการพัฒนาความผิดปกติทางจิต

บุคลิกภาพของมนุษย์ประกอบด้วยสามองค์ประกอบ:

1. “ซุปเปอร์อีโก้”– ซูพีเรีย;
2. "ฉัน"– อัตตา;
3. "มัน"- รหัส

“มัน” มีอยู่ในทุกคนตั้งแต่เกิดโครงสร้างนี้รวมถึงสัญชาตญาณพื้นฐานและพันธุกรรม ไม่สามารถอธิบายได้โดยใช้ตรรกะ เนื่องจาก "มัน" มีลักษณะที่ไม่เป็นระเบียบและวุ่นวาย สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่า "มัน" มีอิทธิพลอย่างไม่จำกัดต่ออัตตาและหิริโอตตัปปะ

“ฉัน” เป็นหนึ่งในโครงสร้างบุคลิกภาพของมนุษย์ที่อยู่ใกล้ชิดกับผู้คนรอบตัวเรา"ฉัน" มาจาก "มัน" และปรากฏขึ้นในขณะที่เด็กเริ่มรับรู้ว่าตัวเองเป็นปัจเจกบุคคล “มัน” เป็นอาหารประเภทหนึ่งสำหรับ “ฉัน” และ “ฉัน” ทำหน้าที่เป็นเกราะป้องกันสำหรับสัญชาตญาณพื้นฐาน เพื่อให้เข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างกันได้ดีขึ้น

“มัน” และ “ฉัน” เราควรพิจารณาตัวอย่างความต้องการทางเพศ “มัน” เป็นสัญชาตญาณพื้นฐาน กล่าวคือ ความจำเป็นในการติดต่อทางเพศ “ฉัน” จะเป็นผู้กำหนดว่าการติดต่อนี้จะเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขใดและเมื่อใด ซึ่งหมายความว่า "ฉัน" มีความสามารถในการควบคุมและควบคุม "มัน" ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในการสร้างสมดุลทางจิตและอารมณ์ภายใน

“ซุปเปอร์อีโก้” มีต้นกำเนิดมาจาก “ฉัน” และเป็นฐานประเภทหนึ่งที่เก็บกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมและกฎเกณฑ์ที่จำกัดบุคลิกภาพและห้ามการกระทำบางอย่าง ตามที่ฟรอยด์กล่าวไว้ งานของหิริโอตตัปปะนั้นรวมถึงการสร้างอุดมคติ วิปัสสนา และมโนธรรม

โครงสร้างทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์ พวกเขารักษาสมดุลที่ละเอียดอ่อนระหว่างอันตรายที่เกี่ยวข้องกับความไม่พอใจและความปรารถนาที่นำไปสู่ความพึงพอใจ

พลังงานที่เกิดจาก "มัน" จะสะท้อนให้เห็นใน "มัน" หน้าที่ของ "Super-I" คือการกำหนดขอบเขตของการกระทำของพลังงานนี้ ควรสังเกตว่าข้อกำหนดของความเป็นจริงภายนอกอาจแตกต่างจากข้อกำหนดของ "Super-I" และ "มัน" ความขัดแย้งนี้เป็นสาเหตุของความขัดแย้งภายใน วิธีการต่อไปนี้ใช้เพื่อแก้ไขข้อขัดแย้งดังกล่าว:

• ค่าตอบแทน;
• การระเหิด;
• กลไกการป้องกัน

จากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าความฝันคือการจำลองความปรารถนาของมนุษย์ที่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในความเป็นจริง ความฝันที่เกิดซ้ำบ่งบอกถึงสิ่งเร้าที่ยังไม่เกิดขึ้นอย่างชัดเจนแรงจูงใจที่ไม่ได้ผลจะรบกวนการแสดงออกและการเติบโตทางจิตใจ

การระเหิดเป็นกลไกในการเปลี่ยนเส้นทางพลังงานทางเพศไปสู่เป้าหมายที่เป็นที่ยอมรับในสังคม. เป้าหมายดังกล่าวรวมถึงกิจกรรมทางปัญญา สังคม และความคิดสร้างสรรค์ การระเหิดเป็นหนึ่งในกลไกการปกป้องจิตใจของมนุษย์ และพลังงานที่สร้างขึ้นจากการระเหิดเป็นพื้นฐานของอารยธรรม

ความวิตกกังวลที่เกิดจากความปรารถนาที่ไม่พอใจสามารถถูกทำให้เป็นกลางได้โดยการจัดการกับความขัดแย้งภายในโดยตรง เนื่องจากพลังงานภายในไม่สามารถหาทางออกได้ จึงจำเป็นต้องเปลี่ยนเส้นทางเพื่อเอาชนะอุปสรรคที่มีอยู่ นอกจากนี้ มีความจำเป็นต้องลดผลกระทบที่อุปสรรคเหล่านี้สามารถให้ได้และชดเชยสิ่งจูงใจที่ไม่ได้รับการตอบสนอง ตัวอย่างของการชดเชยดังกล่าวคือการได้ยินที่สมบูรณ์แบบในผู้ที่มีความบกพร่องทางการมองเห็น

ตามความคิดของฟรอยด์ จิตใจของมนุษย์นั้นไร้ขีดจำกัด

คนที่ทนทุกข์ทรมานจากการขาดทักษะบางอย่างและต้องการประสบความสำเร็จสามารถบรรลุเป้าหมายได้ด้วยความกล้าแสดงออกและประสิทธิภาพที่ไม่มีใครเทียบได้ แต่มีตัวอย่างเมื่อความตึงเครียดที่เกิดขึ้นสามารถบิดเบี้ยวได้เนื่องจากการทำงานของกลไกป้องกันพิเศษ กลไกดังกล่าวได้แก่:

• ฉนวนกันความร้อน;
• การปราบปราม;
• การชดเชยมากเกินไป;
• การปฏิเสธ;
• การฉายภาพ;
• การถดถอย

ควรพิจารณาตัวอย่างการทำงานของกลไกการป้องกันเหล่านี้ในสถานการณ์ที่มีความรักที่ไม่สมหวัง การระงับความรู้สึกเหล่านี้สามารถแสดงออกได้ด้วยวลี “ฉันจำความรู้สึกนี้ไม่ได้” กลไกของการปฏิเสธแสดงเป็น “ไม่มีความรัก และไม่เคยมี” และความโดดเดี่ยวสามารถอธิบายได้ว่า “ฉันไม่ ต้องการความรัก”

สรุป

ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ถูกนำเสนอโดยย่อและชัดเจนในบทความนี้ โดยสรุปเราสามารถพูดได้ว่าวิธีนี้เป็นหนึ่งในความพยายามที่จะเข้าใจคุณลักษณะเหล่านั้นของจิตใจมนุษย์ที่ไม่สามารถเข้าใจได้ก่อนหน้านี้ ในโลกสมัยใหม่ คำว่า “จิตวิเคราะห์” ถูกใช้ในด้านต่อไปนี้:

1. เป็นชื่อสาขาวิชาวิทยาศาสตร์
2. ชื่อรวมของชุดกิจกรรมที่อุทิศให้กับการวิจัยเกี่ยวกับการทำงานของจิตใจ
3. เป็นวิธีการรักษาอาการทางระบบประสาท

นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่หลายคนมักวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีของซิกมันด์ ฟรอยด์ อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน แนวคิดที่นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้นำมาใช้ถือเป็นพื้นฐานสำหรับวิทยาศาสตร์จิตวิทยา

ซิกมันด์ ฟรอยด์ เป็นนักจิตวิเคราะห์ชาวออสเตรียผู้โดดเด่น ผู้พัฒนาวิธีการศึกษาบุคลิกภาพอันเป็นเอกลักษณ์ - จิตวิเคราะห์ เขาเป็นคนแรกที่สำรวจส่วนที่ซ่อนอยู่ของจิตใจ - จิตไร้สำนึกและบทบาทของมันในชีวิตมนุษย์ ปรัชญาของฟรอยด์วางรากฐานสำหรับการพัฒนาวิธีการใหม่ในการศึกษาจิตใจและวิธีการช่วยเหลือทางจิต

การค้นพบครั้งสำคัญ

ฟรอยด์ได้ค้นพบพื้นฐานหลายประการในสาขาจิตวิทยา โดยแนะนำแนวโน้มและแนวคิดใหม่ ซึ่งรวมถึง:

1. หมดสติ. โดยจิตไร้สำนึกฟรอยด์เข้าใจพื้นที่พิเศษของจิตใจซึ่งมีบุคคลไม่ทราบ จิตไร้สำนึกพยายามที่จะพิชิตเจตจำนงและบรรเทามนุษย์จากแรงกดดันของมาตรฐานทางศีลธรรม
2. ความใคร่ ฟรอยด์เรียกมันว่ากลไกของชีวิตจิตของแต่ละบุคคล กิจกรรมตัณหาส่งผลต่อความทะเยอทะยานและแรงบันดาลใจ ฟรอยด์วาดเส้นขนานระหว่างกิจกรรมทางเพศและกิจกรรมทางสังคม: ความใคร่ของผู้ชายแข็งแกร่งกว่าผู้หญิง ดังนั้นเขาจึงมีความต้องการทางเพศมากกว่าและความปรารถนาในการแข่งขัน
3. การตีความความฝัน จิตไร้สำนึกพยายามเอาชนะเจตจำนงของบุคคลอยู่ตลอดเวลาและส่งสัญญาณเตือนเขาถึงความปรารถนาที่ถูกระงับ บุคคลรับสัญญาณเหล่านี้ในรูปแบบของความฝัน เพื่อกำจัดความวิตกกังวล คุณต้องวิเคราะห์ความฝันและค้นหาสาเหตุที่แท้จริงของความไม่สบายตัว
4. โรคประสาท ฟรอยด์จัดกลุ่มความผิดปกติทางจิตที่เกิดจากการระงับแรงกระตุ้นไว้เป็นกลุ่มเดียวและเรียกว่าโรคทางประสาทหรือโรคประสาท ผู้คนทุกคนที่มีอยู่ในวัฒนธรรมยุโรปมีความเสี่ยงต่อโรคประสาท เนื่องจากพวกเขาอยู่ห่างไกลจากธรรมชาติ และถูกบังคับให้ควบคุมความต้องการตามธรรมชาติของตนอยู่ตลอดเวลา

ไม่ใช่ผู้ร่วมสมัยทุกคนยินดีกับแนวคิดของฟรอยด์ บางคนวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเหล่านั้น คาเรน ฮอร์นีย์ นักจิตวิเคราะห์ชาวอเมริกัน ในงานชิ้นหนึ่งของเธอได้ตรวจสอบทฤษฎีของฟรอยด์เกี่ยวกับความอิจฉาของผู้หญิงที่มีต่ออวัยวะเพศชาย และเสนอว่าในความเป็นจริงแล้ว ผู้ชายอิจฉาการมีมดลูกและความสามารถในการสืบพันธุ์ และแรงผลักดันของ บุคลิกภาพของมนุษย์ไม่ใช่ความใคร่ แต่เป็นความวิตกกังวล ทัศนคติที่กล้าหาญของคาเรนทำให้เธอเป็นหนึ่งในบุคคลที่เป็นสัญลักษณ์ของลัทธินีโอฟรอยด์

บุคลิกภาพ

ในขั้นต้นความคิดของมนุษย์แต่ละคนในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลนั้นฝังแน่นอยู่ในปรัชญา การกระทำทั้งหมดถูกมองว่าเป็นผลจากการตัดสินใจอย่างมีสติ

นี่เป็นกรณีก่อนที่จะค้นพบจิตไร้สำนึกซึ่งเป็นส่วนประกอบที่ซ่อนอยู่ซึ่งชี้แนะการกระทำของแต่ละบุคคล แต่ยังคงหมดสติอยู่

ฟรอยด์แนะนำว่าจิตใจของแต่ละบุคคลนั้นไม่ได้สมบูรณ์ นี่คือโครงสร้างที่ประกอบด้วยส่วนต่างๆ:

• “ฉัน” มีหน้าที่รับผิดชอบในการทำความเข้าใจความเป็นจริงอย่างมีสติ
• “ Super-I” - ควบคุมองค์ประกอบที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของบรรทัดฐานทางสังคม
• “มัน” เก็บสัญชาตญาณและความปรารถนาที่อดกลั้นไว้

คนทุกคนมีองค์ประกอบครบทุกอย่าง พวกเขามีปฏิสัมพันธ์กันตลอดเวลา เมื่อมีความปรารถนาอย่างใดอย่างหนึ่ง ผู้มีสติจะประเมินความปรารถนานั้นด้วยมาตรฐานทางศีลธรรม หากการบรรลุความปรารถนานั้นเต็มไปด้วยการละเมิดบรรทัดฐานเหล่านี้ ความปรารถนานั้นจะเคลื่อนเข้าสู่ส่วนที่ซ่อนอยู่ของโครงสร้างบุคลิกภาพและคงอยู่ที่นั่นจนกว่าจะพอใจ ยิ่งบุคคลมีข้อห้ามทางศีลธรรมมากขึ้น (เจตจำนงของเขายิ่งแข็งแกร่งขึ้น) ความปรารถนาของเขาก็จะยิ่งไม่บรรลุผลมากขึ้นเท่านั้น ซึ่งถูกซ่อนจากจิตสำนึกนอกกรอบของ "มัน" การควบคุมแรงบันดาลใจของตนเองอย่างต่อเนื่องทำให้เกิดโรคประสาท - อาการทางร่างกายแสดงออกในความรู้สึกไม่สบายทางร่างกายและจิตใจ ลัทธิฟรอยด์ในปรัชญาทำให้สามารถก้าวหน้าอย่างมีนัยสำคัญในการศึกษาประเด็นหลักของความรู้ประเด็นหนึ่ง - แก่นแท้ของมนุษย์

ส่วนประกอบของจิต

จิตใจของมนุษย์ประกอบด้วยจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก สิ่งเหล่านี้ไม่เท่าเทียมกัน: จิตไร้สำนึกพยายามระงับความรู้สึกตัวและบังคับให้บุคคลนั้นปฏิบัติตามแรงผลักดันหลักของเขา: อีรอสและทานาทอส อีรอสทำให้เกิดความต้องการทางเพศ ทานาทอส – ความต้องการความตาย ของตนเองและของผู้อื่น หากไดรฟ์หลักรวมกัน บุคคลนั้นจะกลายเป็นคนบ้าคลั่ง เขาไม่สามารถถูกชี้นำโดยหลักการแห่งความเป็นจริงได้ และมองโลกที่บิดเบี้ยว สร้างขึ้นเพื่อตอบสนองความปรารถนาของเขา ความจำเป็นในการบรรลุความสามัคคีระหว่างองค์ประกอบของจิตใจบังคับให้เขาต้องก่อคดีฆาตกรรมและอาชญากรรมที่มีลักษณะทางเพศ

ฟังก์ชั่นของจิตไร้สำนึก

“มัน” หรือ จิตไร้สำนึก จำเป็นต้องมีบุคคลเพื่อสนองความต้องการ จิตไร้สำนึกถูกชี้นำโดยความปรารถนาภายในเท่านั้น เห็นแก่ตัวและไม่สอดคล้องกัน ตามที่ฟรอยด์กล่าวไว้ ความปรารถนาหลักของมนุษย์คือความปรารถนาในการสืบพันธุ์และอำนาจ ความปรารถนาที่จะสัมผัสกับความสุขและหลีกเลี่ยงความรู้สึกกลัว หากบุคคลได้รับคำแนะนำในการกระทำของเขาโดยจิตสำนึก จิตไร้สำนึกก็จะขัดแย้งกับเขา มีความตึงเครียดทางอารมณ์ที่ต้องกำจัด เมื่อต้องการทำเช่นนี้ จิตใจจะใช้เทคนิคต่อไปนี้:

1. การกดขี่คือการเคลื่อนไหวของความปรารถนาเข้าสู่ภูมิภาค "มัน" ซึ่งความปรารถนาเหล่านั้นยังคงมีอิทธิพลต่อจิตใจ ทำให้เกิดความรู้สึกกลัวและวิตกกังวลอย่างไม่อาจอธิบายได้
2. การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง - ค้นหาคำอธิบายที่ยอมรับได้มากขึ้นสำหรับความปรารถนาที่แท้จริง ขจัดความรู้สึกละอายใจ
3. การระเหิด - แทนที่แรงผลักดันตามสัญชาตญาณด้วยกิจกรรมอื่นๆ: ความคิดสร้างสรรค์ งานสังคมสงเคราะห์ และอื่นๆ
4. การถดถอยคือการที่บุคคลปฏิเสธที่จะรับรู้ความเป็นจริง ซึ่งเป็นการกลับไปสู่ขั้นตอนของการพัฒนาบุคลิกภาพที่สามารถให้ความสะดวกสบายทางจิตใจได้

ความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกนำไปสู่ความผิดปกติทางจิต เป้าหมายหลักของจิตวิเคราะห์คือการกำหนดความปรารถนาที่แท้จริงของบุคคลและค้นหาวิธีประนีประนอมเพื่อให้ตระหนักถึงความต้องการเหล่านั้น

ต้นกำเนิดของการติดบุหรี่

ฟรอยด์แบ่งการพัฒนาจิตออกเป็นขั้นๆ ขึ้นอยู่กับวิธีการแสวงหาความสุข เขาเรียกว่าออรัลครั้งแรก - ระยะแห่งการรับความสุขโดยใช้บริเวณปาก ทารกดูดนมจากอกแม่กระตุ้นช่องปาก ในกระบวนการอิ่ม พวกเขาพัฒนาความรู้สึกพึงพอใจ และจะสัมพันธ์กับการกลืน การเคี้ยว และการเลียโดยอัตโนมัติ

ฟรอยด์เชื่อว่าการติดบุหรี่เกิดขึ้นในคนที่ต้องการสนองความต้องการของตนเอง แต่มีความสามารถในการตระหนักรู้ถึงความต้องการเหล่านั้น คนเหล่านี้กลับไปสู่ขั้นแรกของการพัฒนาทางจิตใจและมุ่งมั่นที่จะมีอิทธิพลต่อช่องปากโดยไม่รู้ตัว

ฟรอยด์เคยกล่าวไว้ว่าการติดบุหรี่ของผู้หญิงเป็นความปรารถนาในจิตใต้สำนึกที่จะมีเพศสัมพันธ์ทางปาก นักวิทยาศาสตร์เองก็ทนทุกข์ทรมานจากการติดนิโคตินและนักเรียนของเขาก็เตือนเขาถึงเรื่องนี้ทันทีโดยหวังว่าจะทำให้เขาสับสน เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ ฟรอยด์จึงพูดวลีอันโด่งดังของเขา ซึ่งต่อมากลายเป็นบทกลอน: "บางครั้งซิการ์ก็เป็นเพียงซิการ์"

บทบาทของวัฒนธรรม

สำหรับซิกมันด์ ฟรอยด์ ปรัชญาเป็นวิธีการวิเคราะห์อิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีต่อมนุษย์ ในความเห็นของเขา วัฒนธรรมเป็นตัวเซ็นเซอร์ภายนอกของบุคลิกภาพ โดยกำหนดบรรทัดฐานและขอบเขตของสิ่งที่ได้รับอนุญาต กระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมเกี่ยวข้องโดยตรงกับความรู้สึกพึงพอใจ วิวัฒนาการของวัฒนธรรมทำให้มนุษย์แปลกแยกจากธรรมชาติ เป็นความพึงพอใจในสัญชาตญาณดั้งเดิม และทำให้เขาไม่มีความสุข

การจำกัดความปรารถนาตามธรรมชาติทำให้เกิดความรู้สึกผิด ฟรอยด์เชื่อมั่นว่าวัฒนธรรมระงับความปรารถนาตามธรรมชาติของมนุษย์ในการรุกรานและการทำลายล้าง เพื่อนร่วมงานและผู้ติดตามของเขา Carl Jung ในช่วงเริ่มต้นอาชีพของเขาเห็นด้วยกับฟรอยด์ แต่ต่อมาก็เปลี่ยนใจ จุงตรวจสอบรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับอิทธิพลของความใคร่ที่มีต่อบุคคลและความปรารถนาในการสร้างสรรค์ของเขา จากคำสอนของฟรอยด์ จุงได้สร้างทฤษฎีของเขาเองเกี่ยวกับต้นแบบ - ภาพที่ก่อตัวขึ้นในจิตไร้สำนึกส่วนรวมและมีอิทธิพลต่อการรับรู้ของผู้คน

เอดิปุสคอมเพล็กซ์ และอีเลคตร้าคอมเพล็กซ์

แนวคิดทางปรัชญาของฟรอยด์รวมถึงการวิเคราะห์ความต้องการทางเพศของมนุษย์อย่างลึกซึ้ง นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าพวกมันก่อตัวขึ้นในวัยเด็กและแสดงตัวว่าเป็น Oedipus Complex หรือ Electra Complex

คำอธิบายของคอมเพล็กซ์นี้อิงจากการสังเกตของฟรอยด์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก และวิธีการแสดงความรักต่อเด็กชายและเด็กหญิง เขาพบว่าเด็กผู้ชายให้ความสำคัญกับแม่มากขึ้น พยายามกอดหรือจูบเธอ และเรียกร้องความสนใจอย่างต่อเนื่อง ถ้าแม่ชอบที่จะใช้เวลากับสามีมากกว่ากับลูกชาย ลูกชายก็จะอิจฉา เขาประสบกับความต้องการทางเพศเพื่อแม่โดยไม่รู้ตัวและมองว่าพ่อของเขาเป็นคู่แข่งกัน เด็กผู้หญิงแสดงความผูกพันต่อพ่อและแสดงปฏิกิริยาเชิงลบต่อทัศนคติของเขาที่มีต่อแม่

จิตใจที่ดีได้ศึกษาจิตใจของมนุษย์มานานหลายทศวรรษแล้ว แต่คำถามมากมายยังไม่มีคำตอบ มีอะไรซ่อนอยู่ในส่วนลึกของมนุษย์? ทำไมเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นครั้งหนึ่งในวัยเด็กถึงยังส่งผลกระทบต่อผู้คนจนถึงทุกวันนี้ อะไรทำให้เราทำผิดพลาดแบบเดียวกันและยึดมั่นในความสัมพันธ์ที่แสดงความเกลียดชังและความตาย? ความฝันมาจากไหน และมีข้อมูลอะไรบ้าง? คำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ อีกมากมายเกี่ยวกับความเป็นจริงทางจิตของมนุษย์สามารถตอบได้ด้วยจิตวิเคราะห์เชิงปฏิวัติ ซึ่งได้แก้ไขพื้นฐานหลายประการ ที่สร้างขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์ นักประสาทวิทยา และจิตแพทย์ชาวออสเตรียผู้มีชื่อเสียง ซิกมันด์ ฟรอยด์

จิตวิเคราะห์เกิดขึ้นได้อย่างไร?

ในช่วงเริ่มต้นอาชีพของเขา Sigmund Freud ได้ทำงานร่วมกับนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นในยุคของเขา ได้แก่ นักสรีรวิทยา Ernst Brücke, แพทย์ Joseph Breuer ฝึกสะกดจิต, นักประสาทวิทยา Jean-Marais Charcot และคนอื่นๆ ฟรอยด์ได้พัฒนาความคิดและแนวคิดบางอย่างที่เกิดขึ้นในขั้นตอนนี้ในงานทางวิทยาศาสตร์ของเขาเพิ่มเติม

โดยเฉพาะอย่างยิ่งฟรอยด์ในวัยเยาว์นั้นถูกดึงดูดด้วยความจริงที่ว่าอาการบางอย่างของฮิสทีเรียที่ปรากฏในผู้ป่วยไม่สามารถตีความได้จากมุมมองทางสรีรวิทยา ตัวอย่างเช่นบุคคลอาจไม่รู้สึกอะไรเลยในบริเวณใดบริเวณหนึ่งของร่างกายแม้ว่าความไวจะยังคงอยู่ในพื้นที่ใกล้เคียงก็ตาม ข้อพิสูจน์อีกประการหนึ่งว่ากระบวนการทางจิตไม่สามารถอธิบายได้ด้วยปฏิกิริยาของระบบประสาทของมนุษย์หรือการกระทำของจิตสำนึกของเขาคือการสังเกตพฤติกรรมของผู้ที่ถูกสะกดจิต

วันนี้ทุกคนเข้าใจดีว่าหากบุคคลที่ถูกสะกดจิตได้รับคำสั่งให้ทำอะไรหลังจากตื่นขึ้นเขาจะพยายามทำมันโดยไม่รู้ตัว และถ้าคุณถามเขาว่าทำไมเขาถึงต้องการทำเช่นนี้ เขาจะสามารถอธิบายพฤติกรรมของเขาได้ค่อนข้างเพียงพอ ดังนั้นปรากฎว่าจิตใจของมนุษย์มีความสามารถในการสร้างคำอธิบายสำหรับการกระทำบางอย่างได้อย่างอิสระแม้ว่าจะไม่จำเป็นก็ตามก็ตาม

ในสมัยของซิกมันด์ ฟรอยด์ ความเข้าใจว่าการกระทำของผู้คนสามารถควบคุมได้ด้วยเหตุผลที่ซ่อนอยู่จากจิตสำนึกของพวกเขา กลายเป็นการเปิดเผยที่น่าตกใจ ก่อนการวิจัยของฟรอยด์ ไม่มีคำว่า "จิตใต้สำนึก" หรือ "หมดสติ" เลย และการสังเกตของเขากลายเป็นจุดเริ่มต้นในการพัฒนาจิตวิเคราะห์ - การวิเคราะห์จิตใจมนุษย์จากมุมมองของแรงผลักดันตลอดจนสาเหตุผลที่ตามมาและผลกระทบต่อชีวิตในภายหลังของบุคคลและสถานะของสุขภาพจิตประสาทของเขา ประสบการณ์ที่เขาได้รับในอดีต

แนวคิดพื้นฐานของจิตวิเคราะห์

ทฤษฎีจิตวิเคราะห์มีพื้นฐานมาจากคำกล่าวของฟรอยด์ที่ว่า ไม่สามารถมีความไม่สอดคล้องกันหรือการหยุดชะงักในลักษณะทางจิตของบุคคลได้ (ถ้าสะดวกกว่านั้นคือจิตวิญญาณ) ความคิด ความปรารถนาใดๆ และการกระทำใดๆ ย่อมมีเหตุผลในตัวเองเสมอ ซึ่งถูกกำหนดด้วยเจตนาที่มีสติหรือโดยไม่รู้ตัว เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีตมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ในอนาคต และแม้ว่าบุคคลจะเชื่อมั่นว่าประสบการณ์ทางจิตของเขาไม่มีพื้นฐาน แต่ก็ยังมีการเชื่อมโยงที่ซ่อนอยู่ระหว่างเหตุการณ์บางอย่างกับเหตุการณ์อื่น ๆ อยู่เสมอ

จากสิ่งนี้ ฟรอยด์ได้แบ่งจิตใจของมนุษย์ออกเป็นสามส่วน ได้แก่ พื้นที่แห่งจิตสำนึก พื้นที่แห่งจิตสำนึก และพื้นที่แห่งจิตไร้สำนึก

• ไปยังพื้นที่ หมดสติซึ่งรวมถึงสัญชาตญาณที่ไม่รู้สึกตัวซึ่งไม่สามารถเข้าถึงจิตสำนึกได้ รวมถึงความคิด ความรู้สึก และประสบการณ์ที่ถูกอดกลั้นจากจิตสำนึกซึ่งจิตสำนึกของมนุษย์มองว่าไม่มีสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่ สกปรก หรือเป็นสิ่งต้องห้าม พื้นที่หมดสติไม่ขึ้นอยู่กับกรอบเวลา ตัวอย่างเช่น ความทรงจำบางอย่างในวัยเด็กซึ่งจู่ๆ ก็กลับมามีสติ จะเข้มข้นพอๆ กับช่วงเวลาที่ปรากฏ
• ไปยังพื้นที่ สติสัมปชัญญะหมายถึง ส่วนหนึ่งของพื้นที่หมดสติที่สามารถเข้าถึงจิตสำนึกได้ตลอดเวลา
• ภูมิภาค จิตสำนึกรวมทุกสิ่งที่บุคคลรับรู้ในทุกช่วงเวลาของชีวิต

พลังขับเคลื่อนหลักของจิตใจมนุษย์ตามแนวคิดของฟรอยด์คือสัญชาตญาณ - ความตึงเครียดที่นำบุคคลไปสู่เป้าหมาย และสัญชาตญาณที่โดดเด่นเหล่านี้มี 2 สัญชาตญาณที่โดดเด่น:

• ความใคร่ซึ่งเป็นพลังแห่งชีวิต
• ก้าวร้าว พลังงานซึ่งเป็นสัญชาตญาณแห่งความตาย

จิตวิเคราะห์ส่วนใหญ่จะตรวจสอบความใคร่ซึ่งขึ้นอยู่กับลักษณะทางเพศ แสดงถึงพลังงานที่มีชีวิต ซึ่งเป็นคุณลักษณะ (รูปลักษณ์ ปริมาณ การเคลื่อนไหว การกระจาย) ที่สามารถตีความความผิดปกติทางจิตและลักษณะเฉพาะของพฤติกรรม ความคิด และประสบการณ์ของแต่ละบุคคลได้

บุคลิกภาพของมนุษย์ตามทฤษฎีจิตวิเคราะห์มีโครงสร้างสามประการ:

• มัน (รหัส)
• ฉัน (อีโก้)
• ซุปเปอร์-ไอ (ซุปเปอร์-อีโก้)

มัน (รหัส)คือทุกสิ่งที่มีอยู่ในตัวบุคคลโดยกำเนิด - กรรมพันธุ์สัญชาตญาณ รหัสไม่ได้รับอิทธิพลในทางใดทางหนึ่งตามกฎแห่งตรรกะ ลักษณะของมันวุ่นวายและไม่เป็นระเบียบ แต่ Id มีอิทธิพลต่อ Ego และ Super-Ego ยิ่งกว่านั้นผลกระทบนั้นไม่มีขีดจำกัด

ฉัน (อีโก้)เป็นส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพของบุคคลที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคนรอบข้าง อัตตามีต้นกำเนิดมาจากรหัสตั้งแต่ช่วงเวลาที่เด็กเริ่มรับรู้ว่าตัวเองเป็นคน รหัสนั้นหล่อเลี้ยงอัตตา และอัตตาจะปกป้องมันเหมือนเปลือกนอก ความเชื่อมโยงระหว่างอัตตาและรหัสประจำตัวสามารถอธิบายได้อย่างง่ายดายด้วยความต้องการทางเพศ: รหัสสามารถตอบสนองความต้องการนี้ผ่านการมีเพศสัมพันธ์โดยตรง แต่อัตตาจะตัดสินใจว่าเมื่อใด ที่ไหน และภายใต้เงื่อนไขใดที่การติดต่อนี้สามารถเกิดขึ้นได้ อัตตาสามารถเปลี่ยนเส้นทางหรือยับยั้ง Id ได้ จึงเป็นผู้รับประกันสุขภาพกายและสุขภาพจิตของบุคคลตลอดจนความปลอดภัยของเขา

ซุปเปอร์-ไอ (ซุปเปอร์-อีโก้)เติบโตมาจากอัตตา เป็นที่กักเก็บหลักศีลธรรม กฎหมาย ข้อจำกัดและข้อห้ามที่บังคับใช้กับบุคคล ฟรอยด์แย้งว่าหิริโอตตัปปะทำหน้าที่สามประการ ได้แก่:

• หน้าที่ของมโนธรรม
• ฟังก์ชั่นการตรวจสอบตนเอง
• ฟังก์ชันที่หล่อหลอมอุดมคติ

รหัส อีโก้ และหิริโอตตัปปะเป็นสิ่งจำเป็นในการบรรลุเป้าหมายเดียวกัน โดยรักษาสมดุลระหว่างความปรารถนาที่นำไปสู่ความสุขที่เพิ่มขึ้นและอันตรายที่เกิดจากความไม่พอใจ

พลังงานที่เกิดขึ้นใน Id จะสะท้อนให้เห็นใน I และ Super-Ego จะกำหนดขอบเขตของ I โดยพิจารณาว่าความต้องการของ Id, Super-Ego และความเป็นจริงภายนอกที่บุคคลต้องปรับตัวมักจะขัดแย้งกัน สิ่งนี้นำไปสู่ความขัดแย้งภายในบุคคลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความขัดแย้งภายในบุคคลได้รับการแก้ไขด้วยหลายวิธี:

• ความฝัน
• การระเหิด
• ค่าตอบแทน
• การปิดกั้นโดยกลไกความปลอดภัย

ความฝันอาจเป็นภาพสะท้อนความปรารถนาที่ไม่เป็นจริงในชีวิตจริง ความฝันที่เกิดขึ้นซ้ำๆ อาจเป็นตัวบ่งชี้ถึงความต้องการบางอย่างที่ยังไม่บรรลุผล และอาจทำหน้าที่เป็นอุปสรรคต่อการแสดงออกอย่างอิสระและการเติบโตทางจิตใจของบุคคล

การระเหิดคือการเปลี่ยนเส้นทางพลังงานแห่งความใคร่ไปสู่เป้าหมายที่ได้รับอนุมัติจากสังคม เป้าหมายเหล่านี้มักเป็นกิจกรรมเชิงสร้างสรรค์ กิจกรรมทางสังคม หรือทางปัญญา การระเหิดเป็นรูปแบบหนึ่งของการป้องกันที่ประสบความสำเร็จ และพลังงานระเหิดสร้างสิ่งที่เราคุ้นเคยเรียกว่าคำว่า "อารยธรรม"

ภาวะวิตกกังวลที่เกิดจากความปรารถนาที่ไม่พอใจสามารถถูกทำให้เป็นกลางได้ด้วยการจัดการปัญหาโดยตรง ดังนั้นพลังงานที่หาทางออกไม่ได้ก็จะมุ่งไปสู่การเอาชนะอุปสรรคเพื่อลดผลที่ตามมาของอุปสรรคเหล่านี้และเพื่อ ค่าตอบแทนสิ่งที่ขาดหายไป ตัวอย่างคือการได้ยินที่สมบูรณ์แบบ ซึ่งเกิดขึ้นกับคนตาบอดหรือมีความบกพร่องทางการมองเห็น จิตใจของมนุษย์สามารถทำสิ่งเดียวกันได้ ตัวอย่างเช่น คนที่ทุกข์ทรมานจากการขาดความสามารถ แต่มีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะประสบความสำเร็จ สามารถพัฒนาการแสดงที่ไม่มีใครเทียบได้หรือความกล้าแสดงออกที่ไม่มีใครเทียบได้

อย่างไรก็ตาม ยังมีสถานการณ์ที่ความตึงเครียดที่ปรากฏสามารถบิดเบี้ยวหรือปฏิเสธได้ด้วยวิธีพิเศษ กลไกการป้องกันเช่น การชดเชยมากเกินไป การถดถอย การฉายภาพ การแยกตัว การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง การปฏิเสธ การปราบปราม และอื่นๆ ตัวอย่างเช่น ความรักที่ไม่สมหวังหรือสูญเสียสามารถถูกระงับ (“ฉันจำความรักไม่ได้เลย”) ปฏิเสธ (“ไม่มีความรัก”) หาเหตุผลเข้าข้างตนเอง (“ความสัมพันธ์นั้นเป็นความผิดพลาด”) โดดเดี่ยว (“ฉันไม่ ต้องการความรัก”), ฉายภาพ, กล่าวถึงความรู้สึกของคุณต่อผู้อื่น (“ ผู้คนไม่รู้จักวิธีรักอย่างแท้จริง”), การชดเชยมากเกินไป (“ ฉันชอบความสัมพันธ์แบบเปิด”) ฯลฯ

สรุปสั้นๆ

จิตวิเคราะห์โดยซิกมันด์ ฟรอยด์เป็นความพยายามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการทำความเข้าใจและอธิบายองค์ประกอบต่างๆ ของชีวิตจิตของมนุษย์ที่ไม่สามารถเข้าใจได้ก่อนฟรอยด์ ปัจจุบันคำว่า "จิตวิเคราะห์" ใช้เพื่ออธิบาย:

• ระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์
• ชุดมาตรการเพื่อศึกษากระบวนการทางจิต
• วิธีการรักษาความผิดปกติของระบบประสาท

งานของฟรอยด์และจิตวิเคราะห์ของเขามักถูกวิพากษ์วิจารณ์แม้กระทั่งทุกวันนี้ แต่แนวคิดที่เขาแนะนำ (Id, Ego, Super-Ego, กลไกการป้องกัน, การระเหิด, ความใคร่) เป็นที่เข้าใจและนำไปใช้ในยุคของเราโดยทั้งนักวิทยาศาสตร์และผู้ที่มีการศึกษาเพียงอย่างเดียว จิตวิเคราะห์สะท้อนให้เห็นในวิทยาศาสตร์หลายประเภท (สังคมวิทยา การสอน กลุ่มชาติพันธุ์วิทยา มานุษยวิทยา และอื่นๆ) เช่นเดียวกับในงานศิลปะ วรรณกรรม และแม้แต่ภาพยนตร์