Idealizācija - ideju un koncepciju garīgās konstruēšanas process par objektiem, kuri neeksistē un nevar pastāvēt realitātē, bet saglabā dažas reālu objektu iezīmes. Idealizācijas procesā mēs, no vienas puses, abstrahējamies no daudzām reālu objektu īpašībām un saglabājam tikai tās, kas mūs interesē šajā gadījumā, no otras puses, veidojamo jēdzienu saturā ieviešam tādas pazīmes, kas principu, nevar piederēt pie reāliem objektiem. Idealizācijas rezultātā rodas ideāli jeb idealizēti objekti, piemēram, “materiālais punkts”, “taisnā līnija”, “ideālā gāze”, “absolūti melns ķermenis”, “inerce” utt.

Idealizācija un abstrakcija. Idealizācija ir abstrakcijas veids, kas kalpo kā specifiska izziņas forma, kas ietver objekta garīgo rekonstrukciju, abstrahējoties no dažām tā īpašībām vai papildinot tās. Būdami vispārināti attēli, abstrakcijas tiek veiktas uz modeļu sistēmas. Ja šādu sistēmu nav, abstrakcijas ir semantiski tukšas. Netukšas, jēgpilnas abstrakcijas iedala divās grupās. Daži tiek veikti uz materiālu modeļiem, tos sauc par materiāliem. Citi tiek īstenoti ideālos modeļos, tos sauc par ideāliem. Pēdējie tieši ieraksta objektīvas pazīmes, kuras patiesībā neeksistē, bet kurām ir noteikti analogi. Šis abstrakciju posms patiesībā veido idealizāciju kopumu; tie ievieš ideālos elementus domās un, izmantojot radošās definīcijas, apveltī tos ar mentālu eksistenci.

Idealizēta objekta konstruēšanas piemērs. Apsveriet šādu priekšmetu grupu: arbūzs, balons, futbola bumba, globuss un lodīšu gultnis. Uz kāda pamata mēs varam tās apvienot vienā lietu klasē? Viņiem visiem ir atšķirīga masa, krāsa, ķīmiskais sastāvs un funkcionālais mērķis. Vienīgais, kas tos var vienot, ir tas, ka tie ir līdzīgi pēc “formas”. Acīmredzot tie visi ir “sfēriski”. Mēs varam pārtulkot savu intuitīvo pārliecību par šo lietu līdzību formā, ko gūstam no mūsu jutekļu liecībām, racionālas spriešanas valodā. Mēs teiksim: norādītajai lietu klasei ir sfēras forma. Ģeometrisko formu un to attiecību izpēte ir speciālās ģeometrijas zinātnes priekšmets. Kā ģeometrija izceļ savus pētījumu objektus un kāda ir saistība starp šiem teorētiskajiem objektiem un to empīriskajiem prototipiem? Šis jautājums ir nodarbinājis filozofisko domu kopš Platona un Aristoteļa laikiem. Kāda ir atšķirība starp ģeometrijas objektu - punktu, taisni, plakni, apli, lodi, konusu utt., un tam atbilstošo empīrisko korelātu?

Pirmkārt, ģeometrisks objekts, piemēram, bumba, atšķiras no lodītes, globusa utt. ar to, ka tas nenozīmē fizisko, ķīmisko un citu īpašību klātbūtni, izņemot ģeometriskās. Praksē objekti ar tik dīvainām iezīmēm nav sastopami. Sakarā ar šo faktu ir pieņemts teikt, ka matemātiskās teorijas objekts ir teorētisks objekts, nevis empīrisks, ka tas ir konstrukts, nevis reāla lieta.

Otrkārt, teorētiskais objekts atšķiras no tā empīriskā prototipa ar to, ka pat tās lietas īpašības, kuras mēs saglabājam teorētiskajā objektā pēc attēla modificēšanas procesa (šajā gadījumā ģeometriskās īpašības), nevar iedomāties tādas, kādas mēs ar tām saskaramies pieredzē. . Faktiski, izmērot arbūza rādiusu un apkārtmēru, mēs pamanām, ka attiecība starp iegūtajām vērtībām lielākā vai mazākā mērā atšķiras no attiecībām, kas izriet no ģeometriskā spriešanas. Mēs taču varam izgatavot koka vai metāla lodi, kuras telpiskās īpašības būs daudz tuvākas “ideālas” bumbas attiecīgajām īpašībām. Vai tehnoloģiju un mērīšanas procedūru attīstība novedīs pie tā, ka cilvēks spēs fiziski reproducēt to vai citu ģeometrisko konstrukciju? Lietu būtība ir tāda, ka šāda iespēja principā nav realizējama. Nav iespējams izaudzēt arbūzu, kura forma būtu tikpat “pareiza” kā gultnis, dzīvo būtņu likumi to neļauj. Nav iespējams izveidot gultni, kas absolūti precīzi atbilstu ģeometriskajai lodei, to liedz vielas molekulārā daba. No tā izriet, ka, lai gan praksē mēs varam radīt lietas, kas savās ģeometriskajās īpašībās tuvojas matemātikas ideālajām struktūrām, mums tomēr jāatceras, ka jebkurā šādas tuvināšanas stadijā bezgalība atrodas starp reālo objektu un teorētisko. konstruēt.

No iepriekš minētā izriet, ka matemātisko konstrukciju precizitāte un pilnība ir kaut kas empīriski nesasniedzams. Tāpēc, lai izveidotu konstrukciju, mums ir jāveic vēl viena modifikācija mūsu garīgajā priekšstatā par lietu. Mums ne tikai jāpārveido objekts, garīgi izceļot dažas īpašības un atmetot citas, bet arī mums ir jāpakļauj izvēlētās īpašības tādai transformācijai, lai teorētiskais objekts iegūtu īpašības, kas nav atrodamas empīriskajā pieredzē. Apsvērto attēla pārveidošanu sauc par idealizāciju. Atšķirībā no parastās abstrakcijas, idealizācija neuzsver operācijas traucējoši faktori, un uz mehānismu papildināšana .

Idealizācijas posmi:

1) dabiskā situācijā izceļot parametru kopumu, kas ir fundamentāls no analīzes viedokļa (īpašuma, varas uc attiecības), ņemot vērā citu objektu īpašību neievērošanu;

2) izvēlēto pazīmju uzbūve kā nemainīga, reprezentatīva noteiktai parādību klasei (t.i. šīs īpašības piemīt visai objektu klasei- īpašuma, varas uc attiecības kā struktūru veidojoši faktori, kas savieno sabiedrību vienotā veselumā;

3) pārejas darbība līdz robežai. Atmetot apstākļu “satraucošo ietekmi” uz izvēlētajām attiecībām, tiek veikta pāreja uz ierobežojošo gadījumu, tas ir, uz pašu idealizēto objektu: tāds objekts, ko esam konstruējuši, patiesībā neeksistē.

Idealizācijas nozīme . Jebkura zinātne, norobežojot savu aspektu no reālās pasaules izpētei, izmanto idealizāciju un idealizētus objektus. Pēdējie ir daudz vienkāršāki nekā reāli objekti, kas ļauj sniegt precīzu to matemātisko aprakstu un dziļāk iekļūt pētāmo parādību būtībā. Idealizācijas klātbūtne izziņā kalpo kā zināšanu nozaru attīstības indikators un atbilst domas funkcionēšanas teorētiskajai stadijai.

Idealizāciju adekvātuma nosacījumi . Vissvarīgākais nosacījums ir realitātes atbilstība. Atbildi uz idealizācijas robežām un robežām sniedz pieredze; Tikai praktiska abstraktu konstrukciju pārbaude un to salīdzināšana ar faktiskajiem datiem ļauj spriest par idealizācijas likumību vai nelikumību. Zinātniskās (jēgpilnas) un nezinātniskās (tukšās) abstrakcijas robežšķirtne iet pa eksperimentālās iespējamības līniju: zinātnes gadījumā tā ir potenciāla, sarežģīta, netieša, bet ir jābūt idealizācijas projekcijai uz empīrismu (ideālā gadījumā). ; nezinātņu gadījumā šādas projekcijas klātbūtne nav nepieciešama. Noteiksim, ka empīriskā pamatojuma prasība ir ļoti stingra, un jāatzīst: reālajās zināšanās ne visas idealizācijas tai atbilst. Ar empīrisku ekvivalentu neesamību vien nepietiek, lai viennozīmīgi noraidītu idealizāciju; Kādu laiku tiks pieļauta ieiešana empīriski nepārbaudāmu idealizāciju teorijā. Bet tas nerada lielu gandarījumu.

Nepareizas idealizācijas piemērs :ideāls dizains “komunistiskais veidojums”. Tās pārveidošanas problēmas:

1. Komunisma ideja kā tāda ir kvalitatīva: ne tā popularizēšanas periodā, ne vēl jo vairāk mūsdienās to nevar saskaņot ar planētu iespēju jēdzienu, cilvēka dzīvesvietas biosfēras ģeoapstākļiem. Šobrīd ir skaidrs: brīvo (saistīto) ražotāju patērētās bagātības pilnas plūsmas tēls ir fiktīvs, jo tam nav skaidrojuma globālo pētījumu ziņā. Vienkārši aprēķini liecina: ja cilvēku dzīves līmenis tiks paaugstināts līdz līmenim, kas salīdzināms ar attīstīto valstu iedzīvotāju dzīves līmeni, 50 gadu laikā būs nepieciešams dubultot visu dabas resursu pārstrādi, palielinot enerģijas ražošanu 500 reizes. . Pēdējais (no esošo ideju viedokļa) nav iespējams. Turklāt pat saglabāt esošo dzīves līmeni attīstītajās valstīs, kas nozīmē pieaugošus izaugsmes tempus, ar katru gadu kļūst arvien grūtāk. Pieauguma temps pašreizējā civilizācijas stāvoklī (to uzsverot, tēzei tiek atņemta universālums, bet piepildās ar reālismu: zinātnes apgalvojumiem ir jāsaskan ar realitāti) nav neierobežots, jo planētu rezerves ir izsmeltas. Šajā sakarā rodas kolosālas pārdales un gatavības dzīvei ar nulles vai pat negatīvu izaugsmi problēmas, kurām cilvēce (vēl) nezina apmierinošu risinājumu.

2. Publiskā īpašuma būtība. Teorētiski liela problēma ir precizēt valsts īpašuma kategoriju kā ekonomisku, jo pieredze pilnībā atklāj tā nesaimnieciskumu. Mūsu vēsturē publiskais īpašums tika realizēts sistēmā spēcīgs , nevis faktiskās ekonomiskās attiecības: patiesībā tas pārstāvēja dažu cilvēku varu pār citiem caur lietām, attālinoties no brīvas produktīvas darbības. Mēģinājumi īstenot ideju par valsts īpašumtiesībām sociālisma apstākļos vainagojās ar nacionalizāciju, kas sagrāva gadsimtiem ilgi veidojošos ražošanas spēku ekonomisko sistēmu. Mūsdienās mūsu atgriešanās civilizācijā ir saistīta ar denacionalizāciju, dekolektivizāciju. Bet ko tad māca teorija? Un pats galvenais: vai vispār ir iespējams ekonomiski dzīvotspējīgs valsts īpašums? Kādā gadījumā un kādos apstākļos kolektīvība tiek apvienota ar efektivitāti? Vai sociālisms ir iespējams kā reāls, nevis fiskāls veidojums uz valsts īpašuma bāzes, kas nenoved strupceļā?

3. Jautājums par sociālā darba stimulēšanas un regulēšanas mehānismiem. Sociālistiskās sociālās ražošanas mērķis tiek deklarēts nevis peļņas gūšana, bet gan cilvēku labklājības un indivīda vispusīgas attīstības uzlabošana. Mehānisms cilvēku savienošanai šādā ražošanā nevar būt tirgus. Atstājot malā spēcīgo administrācijas spiedienu, teorija balstās uz cilvēku apziņu un entuziasmu. Tikmēr līdz šim prakse ir pierādījusi šādu cerību nerealizējamību. Lai stimulētu un regulētu kopīgu produktīvu darbību caur apziņu, iekšēji motivētu, nevis disciplināru entuziasmu, vispirms ir jāievēro ļoti daudzas konvencijas: jālikvidē politiskās institūcijas, jāievieš pašpārvalde, jāpāriet uz radošu darbu, kas paredzēts augstai pašrealizācijai utt. Rodas aplis: jauna veida produktīvs darbs, ko regulē apziņa, balstās uz jauna veida produktīvās darba aktivitātes iepriekšēju materializāciju. Teorija nepaskaidro, kā pārraut šo loku.

4. Uzdevums ir apvienot komunistisko “praktisko humānismu” ar kolektīvismu. Komunistiskais praktiskais humānisms jeb cilvēka atzīšana par augstāko vērtību, mērķi, nevis sabiedriskās dzīves līdzekli, emancipētu sociālās darbības subjektu praksē tiek atbalstīts nevis kolektīvisms, bet veselīgs individuālisms. Pēdējam kalpo civilizācijas izstrādātais mehānisms tiesību un brīvību aizsardzībai, pašpietiekama pilsoņa cieņai, kas pilnībā atbilst brīvības kā indivīda autonomijas sabiedrībā interpretācijai. Autonomai brīvai būtnei ir atbilstošas ​​pašrealizācijas garantijas. Indivīda izšķīšana sociālajā veselumā, ievietojot to sociālistiskā kolektīvisma vidē, aktuālo jautājumu par cilvēka brīvību pārvērš no "personiskās autonomijas un sociālā paternālisma attiecību" perspektīvas uz "izziņas un nepieciešamības ievērošanas" perspektīvu. ”, kas pats par sevi (un vēl jo vairāk uz vēstures fona) ir pilns ar brīvības un humānisma priekšnoteikumu sabrukumu.

Līdz ar to idealizējošās premisas, “komunistiskā veidojuma” idealizācijas nesaskan ar reālo lietu stāvokli, nav reducētas uz citu objektiem un nav empīriski interpretētas. No teiktā izriet, ka ja ne fiktīvisms (šāda kvalifikācija būtu pārmērīga uz tolerantas attieksmes fona pret “kvarkiem”, “tahioniem” utt., kas ir empīriski neadaptēti, bet pieņemti zinātniskajā apritē), tad komunisma ideālā modeļa nepietiekamība.

Pareizas idealizācijas piemērs: Maksa Vēbera ideālo tipu teorija. Ideāls tips ir jebkura intelektuāla konstrukcija, kas vispārina sociālo realitāti; ideālo tipu var salīdzināt ar “jēdzienu”, “attēlu” (bet formalizētu, konstruētu). Konkrētus sociālos veidojumus ir daudz vieglāk analizēt, salīdzinot tos ar ideālajiem tipiem kā sava veida standartus. Tāpēc ideālais tips ir svarīgs socioloģiskās analīzes instruments. Kas ir socioloģiskais ideālais tips? Ja vēsturei, pēc Vēbera domām, jācenšas analizēt atsevišķas parādības, tas ir, parādības, kas lokalizētas laikā un telpā, tad socioloģijas uzdevums ir noteikt vispārīgus notikumu noteikumus neatkarīgi no šo notikumu telpiskās un laika definīcijas. Šajā ziņā ideālajiem tipiem kā socioloģiskās izpētes instrumentiem acīmredzot vajadzētu būt vispārīgākiem un, atšķirībā no ģenētiskajiem ideāla tipiem, tos var saukt par "tīrajiem ideālajiem tipiem". Tādējādi sociologs konstruē tīrus ideālus dominēšanas modeļus (harizmātiskus, racionālus un patriarhālus), kas ir sastopami visos vēsturiskajos laikmetos jebkur uz zemeslodes. “Tīrie tipi” ir piemērotāki pētniecībai, jo tie ir “tīrāki”, tas ir, jo tālāk no reālām, empīriski pastāvošām parādībām.

Ideālie tipi ir ierobežojoši jēdzieni, ko izziņā izmanto kā skalu sociālās realitātes elementu korelēšanai un salīdzināšanai ar tiem.

Ideāla tipa piemērs : dominēšanas veidi. Definīcija: dominēšana nozīmē iespēju tikt izpildītam ar paklausību noteiktai pavēlei. Dominēšana tādējādi paredz savstarpējas gaidas: tā, kurš pavēl, lai viņa pavēle ​​tiktu izpildīta; tie, kas pakļaujas - lai pavēlei būs tāds raksturs, kādu viņi, paklausīgie, sagaida, t.i., atpazīst. Pilnībā saskaņā ar savu metodoloģiju Vēbers leģitīmo dominēšanas veidu analīzi sāk, apsverot iespējamos (tipiskos) “paklausības motīvus”. Vēbers atrod trīs šādus motīvus un saskaņā ar tiem izšķir trīs tīrus dominēšanas veidus.

Dominanci var noteikt intereses, tas ir, pakļaujamā mērķtiecīgi racionāli apsvērumi par priekšrocībām vai trūkumiem; to var noteikt, turklāt, vienkārši "vairāk", pēc noteiktas uzvedības ieraduma; visbeidzot, tā var būt balstīta uz vienkāršu subjektu personīgo tieksmi, t.i., ar afektīvu bāzi.

Pirmais veids dominēšana (Vēbers to sauc "legāls" ) kā “atbilstības motīvam” ir interešu apsvērumi; tas ir balstīts uz mērķtiecīga darbība. Vēbers atsaucas uz šāda veida modernajām buržuāziskajām valstīm: Angliju, Franciju, Amerikas Savienotajām Valstīm u.c. Šādā štatā, uzsver Vēbers, pakļaujas nevis indivīdi, bet iedibinātie likumi: ne tikai pārvaldītie, bet arī vadītāji. (ierēdņi) tiem ir pakļauti. Vadības aparātu veido īpaši apmācītas amatpersonas, kurām ir jārīkojas “neatkarīgi no personām”, tas ir, saskaņā ar stingri formāliem un racionāliem noteikumiem. Formālais juridiskais princips ir “juridiskās dominēšanas” pamatā; Tieši šis princips, pēc Vēbera domām, izrādījās viens no nepieciešamajiem priekšnoteikumiem mūsdienu kapitālisma kā formālās racionalitātes sistēmas attīstībai.

Vēl viens likumīgas dominēšanas veids , ko nosaka “vairāk, noteiktas uzvedības ieradums, Vēbers aicina tradicionālā . Tradicionālās kundzības pamatā ir ticība ne tikai seno ordeņu un varas likumībai, bet pat sakralitātei; tāpēc tā ir balstīta uz tradicionālo rīcību. Tīrākais šādas kundzības veids, pēc Vēbera domām, ir patriarhāla kundzība. Dominējošā savienība ir kopiena, priekšnieka tips ir “saimnieks”, vadības štābs – “kalpi”, padotie ir “pavalstnieki”, kuri godbijības dēļ ir paklausīgi saimniekam. Vēbers uzsver, ka patriarhālais kundzības veids savā struktūrā daudzējādā ziņā ir līdzīgs ģimenes struktūrai (tieši šis apstāklis ​​šim kundzības veidam raksturīgo leģitimitātes veidu padara īpaši spēcīgu un stabilu).

Pārvaldības aparātu šeit veido mājsaimniecības kalpi, radinieki, personīgi draugi vai personīgi lojāli vasaļi, kuri ir personīgi atkarīgi no saimnieka. Visos gadījumos par pamatu iecelšanai amatā un paaugstināšanai pa hierarhijas kāpnēm kalpo nevis oficiālā disciplīna vai biznesa kompetence, kā jau tika runāts par dominēšanas veidu, bet gan personiskā lojalitāte. Tā kā kapteiņa patvaļai nekas neierobežo, hierarhiskais dalījums bieži tiek pārkāpts ar privilēģijām.

Izplatītos tradicionālās dominēšanas veidus raksturo formālu tiesību trūkums un attiecīgi prasība rīkoties “neatkarīgi no personām”; attiecību raksturs jebkurā jomā ir tīri personisks; tomēr ar zināmu brīvību no šī tīri personiskā principa visu veidu tradicionālajās sabiedrībās, kā uzsver Vēbers. bauda tirdzniecības sfēru, taču šī brīvība ir relatīva: līdzās brīvajai tirdzniecībai vienmēr pastāv arī tās tradicionālā forma.

Trešais Tīrais dominēšanas veids, pēc Vēbera domām, ir t.s harizmātiskā dominēšana . Harizmas jēdzienam ir liela nozīme Vēbera socioloģijā; harizma, vismaz saskaņā ar šī vārda etimoloģisko nozīmi, ir zināma ārkārtēja spēja, kas atšķir indivīdu no citiem un, galvenais, ir ne tik daudz paša iegūta, cik dabas dota. Dievs, liktenis. Vēbers ietver maģiskas spējas, pravietiskas dāvanas, izcilu gara spēku un vārdus kā harizmātiskas īpašības; harizma, pēc Vēbera domām, piemīt varoņiem, lielajiem ģenerāļiem, burvjiem, praviešiem un gaišreģiem, izciliem māksliniekiem, izciliem politiķiem, pasaules reliģiju dibinātājiem – Budai, Jēzum, Muhamedam, valstu dibinātājiem – Solonam un Likurgs, lielajiem iekarotājiem. - Aleksandrs Lielais, Cēzars, Napoleons.

Harizmātiskais leģitīmās kundzības veids ir tiešs pretstats tradicionālajam: ja tradicionālo kundzības veidu uztur pieradums, pieķeršanās parastajam, nodibināta uz visiem laikiem, tad harizmātiskais tips, gluži pretēji, balstās uz kaut ko. ārkārtējs, nekad iepriekš neatzīts; Nav nejaušība, ka pravieti, pēc Vēbera domām, raksturo šāda frāze: “Ir teikts... un es jums saku...” Afektīvais sociālās darbības veids ir harizmātiskās dominēšanas galvenais pamats. Vēbers harizmu uzskata par “lielu revolucionāru spēku”, kas pastāvēja tradicionālajos sabiedrības veidos un spēja ieviest izmaiņas šo sabiedrību struktūrā, kam trūkst dinamisma.

IDEALIZĒŠANA UN FORMALIZĒŠANA

Domu eksperimenta laikā pētnieks bieži operē ar idealizētām situācijām. Šādas situācijas tiek konstruētas īpašas procedūras rezultātā idealizācija. Šis ir abstrakcijas darbības veids, kura izmantošana ir raksturīga teorētiskiem pētījumiem. Šīs operācijas būtība ir šāda. Objekta izpētes procesā garīgi tiek identificēts viens no tā pastāvēšanas nepieciešamajiem nosacījumiem, pēc tam, mainot izvēlēto stāvokli, pakāpeniski samazina tā iedarbību līdz minimumam. Šajā gadījumā var izrādīties, ka noteiktā virzienā mainīsies arī pētāmā objekta īpašība. Pēc tam tiek veikta pāreja uz robežu, pieņemot, ka šis īpašums saņem maksimālu attīstību, ja nosacījums tiek pilnībā izslēgts. Rezultātā tiek konstruēts objekts, kas nevar pastāvēt realitātē (jo tas veidojas, izslēdzot tā pastāvēšanai nepieciešamos apstākļus), bet tam tomēr ir prototipi reālajā pasaulē.

Jebkura teorētiskā domāšana darbojas ar idealizētiem objektiem. Tiem ir liela heiristiskā nozīme, jo tikai ar to palīdzību ir iespējams veidot teorētiskus modeļus un formulēt teorētiskus likumus, kas izskaidro noteiktas parādības. Tāpēc idealizēti objekti ir nepieciešami attīstīto teorētisko zināšanu elementi. Tajā pašā laikā idealizācijai, tāpat kā jebkurai zinātniskai metodei, neskatoties uz tās lielo nozīmi teorētiskajos pētījumos, ir savas robežas un šajā ziņā tā ir relatīva. Tā relativitāte izpaužas apstāklī, ka: 1) idealizētās idejas var tikt skaidrībā, koriģējamas vai pat aizstātas ar jaunām; 2) katra idealizācija tiek radīta noteiktu problēmu risināšanai, tas ir, īpašība, no kuras pētnieks abstrahējas atsevišķos apstākļos, var izrādīties svarīga, īstenojot citus nosacījumus, un tad ir jārada principiāli jauni idealizēti objekti; 3) ne visos gadījumos ir iespējams pāriet no idealizētām idejām (fiksētas matemātiskās formulās) tieši uz empīriskiem objektiem, un šādai pārejai ir nepieciešami noteikti pielāgojumi.

Mācību skolas dokumentācija(skolas harta, studentu personas lietas, dienasgrāmatas, medicīniskie dokumenti, darba plāni, klases žurnāli, atskaites, analītiskās atskaites utt., kā arī finanšu un ekonomiskā dokumentācija) ļauj pētījumā aptvert ievērojamu datu apjomu. Šo priekšrocību papildina ērtība meklēt un apstrādāt nepieciešamo informāciju, kas dokumentos tiek uzrādīta jau sistematizētā formā un, kā likums, standarta veidlapās. Vēl viena skolas dokumentācijas izpētes metodes priekšrocība ir daudzu skolas dokumentu diezgan ilgs glabāšanas periods arhīvā: iespēja pievērsties pagātnes dokumentētajai pieredzei un tajā meklēt mūsdienu problēmu cēloņus un to risināšanas veidus.

Skolas dokumentācijas izpētes metodes trūkumi izpaužas galvenokārt divos aspektos:

Dokumentu standartizācija un lietišķais stils ievieš stingrus ierobežojumus dokumentēto faktu būtībai un daudzumam, kā rezultātā fakti, kas dokumentā neparādās, paliek ārpus pētnieka redzesloka, un tie var izrādīties īpaši svarīgi. jaunu īpašību un parādību zināšanām pētāmajā objektā;

Dokumentā var būt faktu sagrozījumi, kas maldina personu, kas pēta dokumentu (var ciest dokumentu faktiskā ticamība, piemēram, vēlmes "izskatīties labāk nekā patiesībā" vai elementāras nolaidības dēļ lietvedībā).

2.2.3. Aptaujas metodes (anketa, intervija, saruna)

Aptauja ir primārās informācijas vākšanas metode, kuras pamatā ir tieša (saruna, intervija) vai netieša (aptaujas) sociāli psiholoģiskā mijiedarbība starp pētnieku un respondentu. Informācijas avots šajā gadījumā ir personas mutisks vai rakstisks spriedums.

Šīs metodes plašā izmantošana ir izskaidrojama ar tās daudzpusību, salīdzinošo pielietošanas un datu apstrādes vieglumu. Īsā laikā pētnieks var iegūt informāciju par respondenta reālajām darbībām un rīcību, informāciju par viņa noskaņojumiem, nodomiem, apkārtējās realitātes vērtējumiem.

Viena no grūtībām, ar ko saskaras pētnieks, izmantojot aptaujas metodes, ir iegūto datu derīguma un ticamības nodrošināšana. Informācijai, ko intervētājs saņem, ir subjektīvs raksturs, jo tā ir atkarīga no respondenta sirsnības pakāpes, viņa spējas adekvāti novērtēt savu rīcību un personiskās īpašības, kā arī citus cilvēkus, notiekošos notikumus utt. Tāpēc aptaujas rezultātā iegūtie dati ir jāsalīdzina ar datiem, kas iegūti ar citām metodēm (eksperiments, novērojumi, dokumentācijas analīze utt.).

Aptauja var būt grupu vai individuāla; mutiski un rakstiski.

Saruna ir viena no aptaujas metodēm, kas ir samērā brīvs dialogs starp pētnieku un subjektu(iem) par konkrētu tēmu, t.i. informācijas iegūšanas metode, kuras pamatā ir verbālā (verbālā) komunikācija. Sarunā var identificēt pārbaudāmās personas attiecības ar cilvēkiem, viņa paša uzvedību un notikumiem; noteikt kultūras līmeni, morālās un tiesiskās apziņas iezīmes, intelektuālās attīstības līmeni utt.

Tādējādi brīva, nepiespiesta saruna, kuras laikā izmeklētājs pēta sarunu biedra personības galvenās īpašības, attīsta individuālu pieeju un nonāk kontaktā ar pratināmo; šāda saruna ļoti bieži notiek pirms galvenās nopratināšanas daļas un galvenā mērķa sasniegšanas - objektīvas un pilnīgas informācijas iegūšanas par nozieguma notikumu. Sarunas laikā jārada labvēlīgs iespaids uz sarunu biedru, jārada interese par apspriežamajiem jautājumiem un vēlme uz tiem atbildēt. Kam būtu jāpievērš uzmanība, veidojot personisku kontaktu ar sarunu biedru?

Sarunai labvēlīgu klimatu rada:

– skaidras, kodolīgas un jēgpilnas ievadfrāzes un skaidrojumi;

– cieņas izrādīšana pret sarunu biedra personību, uzmanība viņa viedoklim un interesēm (jāļauj viņam to sajust);

– pozitīvas atsauksmes (katram cilvēkam ir pozitīvas īpašības);

– prasmīga izteiksmes izpausme (tonis, balss tembrs, intonācija, mīmika utt.), kas paredzēta, lai apliecinātu cilvēka pārliecību par apspriežamo, viņa interesi par izvirzītajiem jautājumiem.

Sarunai starp policijas psihologu un noziegumā cietušo var un vajadzētu būt psihoterapeitiskam efektam.

Kas parasti ir līdzjūtības un līdzjūtības vērts? Tās ir bēdas un mokas, visas negaidītās nepatikšanas, tuvu radinieku nāve, slimības un ievainojumi, īpašuma zaudēšana, nepelnītas apsūdzības un sods.

Cita cilvēka emocionālo stāvokļu izpratne, simpātijas pret viņu izteikšana, spēja nostādīt sevi viņa vietā (empātijas mehānisms); Simpātiskas uzmanības izrādīšana cilvēka tūlītējām vajadzībām ir svarīgs nosacījums kontakta nodibināšanai ar sarunu biedru.

Sarunai jābūt labi organizētai, jo tas nodrošina tās rezultātu efektivitāti, t.i.:

– tiek izvirzīti konkrēti uzdevumi;

– ir sastādīts provizoriskais plāns;

– tiek izvēlēts atbilstošs laiks un vieta, ņemot vērā to ietekmi uz rezultātiem;

– izvēlētas sarunā saņemtās informācijas fiksēšanas metodes;

– ir radīta savstarpējas uzticēšanās atmosfēra.

Saruna palīdz psihologam un juristam demonstrēt savas pozitīvās īpašības, vēlmi objektīvi izprast noteiktas parādības, kas arī palīdz nodibināt un uzturēt kontaktus ar intervējamo. Gadījumā, ja sarunas virziens un jautājumu raksturs ir strikti uzdots, kad intervētājs tikai uzdod jautājumus, bet intervējamais tikai uz tiem atbild, ir darīšana ar cita veida aptauju - interviju.

Intervija ir nepieciešamās informācijas iegūšanas metode tiešā, mērķtiecīgā sarunā jautājumu un atbilžu veidā.

Saruna, kā likums, nav ierobežota laikā un reizēm ir grūti “iekļauties” sākotnēji dotajā virzienā. Intervijā tiek “uzspiests” sarunas temps un plāns, intervētājs stingrāk turas apspriežamo jautājumu ietvaros. Intervijas laikā atgriezeniskā saite zināmā mērā tiek vājināta - intervētājs saglabā neitrālu pozīciju, tikai fiksē atbildes, apgalvojumus, un bieži vien intervējamajam ir grūti saprast intervētāja attieksmi pret viņa atbildēm (vai viņš tās pieņem, tic. , piekrīt tādiem pašiem uzskatiem). Ievērojama daļa nopratināšanas izmeklēšanas laikā notiek intervijas veidā.

Ar interviju palīdzību var iegūt visdažādāko informāciju par tiesībsargājošo iestāžu darbības specifiku. Intervējot izmeklētājus un operatīvos darbiniekus, jūs varat uzzināt par viņu profesionalitāti, grūtībām, ar kurām viņi saskaras, viņu viedokli par noziedzības cēloņiem un veidiem, kā samazināt noziedzības līmeni.

Aptaujājot tiesnešus, var iegūt informāciju par iekšējās pārliecības veidošanas veidiem, pierādījumu vērtēšanas kritērijiem, paņēmieniem psiholoģiskā kontakta nodibināšanai ar apsūdzētajiem, tiesas procesa trūkumiem un priekšrocībām u.c.

Sarunas un intervijas vadīšana ir liela māksla, kas jāapgūst gan psihologiem, gan juristiem. Šīs aptaujas metodes prasa īpašu elastību un skaidrību, spēju klausīties un vienlaikus veikt aptauju pa noteiktu ceļu, izprast sarunu biedra emocionālos stāvokļus, reaģējot uz to izmaiņām, un fiksēt šo stāvokļu ārējās izpausmes (sejas izteiksmes). , pantomīma, apsārtums, sejas ādas bālums, trīce vai obsesīvas roku kustības).

Aptaujāšana ir aptaujas veikšana rakstiskā formā. Šim nolūkam tiek izmantots strukturāli organizētu jautājumu kopums (aptauja). Šīs metodes priekšrocība ir iespēja vienlaikus veikt pētījumus par lielu cilvēku grupu un datu statistiskās apstrādes relatīvā vienkāršība.

Tiesību psiholoģijas jomā ar anketēšanas metodi tika pētīta noziedzīgā nodoma izcelsme, professiogrammas, profesionālā piemērotība, izmeklētāju un citu speciālistu profesionālā deformācija tiesībsargāšanas sistēmā.

Anketas sastādīšana ir sarežģīts process, kas prasa no pētnieka noteikta līmeņa profesionālās prasmes un skaidru izpratni par gaidāmā pētījuma mērķiem. Pēc formas aptaujas jautājumus iedala: atvērtajos (atbildi veido pats respondents brīvā formā) un slēgtajos (jautājuma formulējums satur iespējamo atbilžu sarakstu); tiešs (formulēts personiskā formā) un netiešs (formulēts bezpersoniskā formā).

Sastādot anketu (intervijas plānu), jums jāievēro vairāki vispārīgi noteikumi un principi:

– jautājumu formulējumam jābūt skaidram un precīzam, to saturam saprotamam respondentam, atbilstošam viņa zināšanām un izglītībai;

– jāizslēdz sarežģīti un neskaidri vārdi;

– jautājumu nevajadzētu būt pārāk daudz, jo interese zūd pieaugošā noguruma dēļ;

– iekļaujiet jautājumus, kas pārbauda sirsnības pakāpi.

Informācijas vākšanas metodes ietver aptaujas metodes. Viņi veido īpašu grupu, kurā ietilpst saruna, intervijas, anketas un testēšana. Šīs metodes tiek izmantotas gadījumos, kad nepieciešamās informācijas avots ir cilvēki – tiešie pētāmo parādību vai procesu dalībnieki. Izmantojot aptaujas metodes, var iegūt informāciju gan par notikumiem un faktiem, gan par respondentu viedokļiem, vērtējumiem un vēlmēm.

Aptaujas metodēm raksturīgs tas, ka tās ļauj iegūt informāciju par cilvēku subjektīvo pasauli, viņu tieksmēm, interesēm, motīviem utt.

Kāda cilvēka subjektīvās pasaules daļa izpaužas viņa darbos, rīcībā, pārdzīvojumos, bet ne visā. Tikai dažādu personības izpausmju kopums ļauj spriest par cilvēku virzošo motīvu stabilitāti. Aptauja ļauj garīgi simulēt jebkuru eksperimentētājam nepieciešamo situāciju, lai noteiktu indivīdu vai lielas cilvēku grupas subjektīvo stāvokļu stabilitāti. Tas ir labvēlīgs salīdzinājumā ar citām metodēm.

Piemērotos apstākļos tas ļauj iegūt ticamu informāciju, pasargājot pētnieku no ilgstošiem novērojumiem vai eksperimenta sagatavošanas un veikšanas. Jūs varat jautāt par jebko, pat par lietām, kuras jūs pats nevarat redzēt vai izlasīt dokumentos.

Metodes pielietošanas māksla ir precīzi zināt, ko jautāt, kā uzdot, kādus jautājumus uzdot. Visbeidzot, kā pārliecināties, ka varat uzticēties saņemtajām atbildēm. Jāpievieno arī nosacījumi: kam jautāt, kur veikt aptauju, kā apstrādāt datus, vai visas šīs lietas ir iespējams noskaidrot, neizmantojot aptauju?

Aptaujas metožu trūkumi ir šādi:

· saņemtās informācijas subjektivitāte: respondenti bieži mēdz pārvērtēt atsevišķu faktu un parādību nozīmi un lomu tajos;

· informācijas sagrozīšana, kas var rasties metodoloģisku kļūdu dēļ, apkopojot pētījumu rīkus, nosakot izlases kopu, interpretējot datus;

· Respondentiem nepieciešamās informācijas trūkums.

Idealizācija– idealizācijas process – jēdzienu mentāla konstruēšana par objektiem, kuri neeksistē un nav realizējami realitātē, bet gan tiem, kuriem reālajā pasaulē ir prototipi. Idealizācijas procesu raksturo abstrakcija no īpašībām un attiecībām, kas obligāti piemīt realitātes objektiem, un veidojamo jēdzienu saturā tiek ieviestas tādas pazīmes, kas principā nevar piederēt pie to reālajiem prototipiem.

Lai saprastu, kas ir idealizācija, ir jāsaprot jēdziens “ideāls objekts”.

Jēdzienu “ideāls” jeb “idealizēts” pašmāju zinātnisko zināšanu metodoloģijā ieviesa fizikas metodoloģijas darbu autors I.V.Kuzņecovs. Viņš identificēja īpašu teorijas struktūras elementu, ko nosauca par idealizētu objektu, t.i. abstrakts modelis, kas apveltīts ar nelielu skaitu ļoti vispārīgu īpašību un vienkāršu struktūru.

Ideāls objekts pēc A.Ya.Daņiļuka definīcijas ir konkrēts teksts, kas sastādīts, pamatojoties uz mākslīgo zinātnes valodu, kurā tiek atjaunots teorētiskā pētījuma priekšmets.

Šeit ir daži vienkārši un labi zināmi ideālu objektu piemēri:

Ķīmiskā formula atveido vielas molekulāro struktūru zīmju sistēmā, t.i. pētījuma priekšmets - ķīmiskā formulā tiek atjaunota molekulārā struktūra;

Mehānika, pētot ķermeņu kustību, abstrahējas no ķermeņu kvalitatīvajām īpašībām un attēlo tos materiālo punktu veidā, lai gan reālajā pasaulē nav iespējams atrast objektu, kas ir punkts, t.i. objekts, kuram nebūtu dimensijas.

Rezultātā rodas teorētiskais modelis - izolēta sistēma, kas sastāv no ierobežota materiālo punktu skaita, kas kalpo par pamatu turpmākajām teorētiskajām konstrukcijām fizikā. Ideāli objekti patiesībā neeksistē. Zinātnieki min šādus piemērus: absolūti ciets ķermenis, absolūti melns ķermenis, elektriskais lādiņš, līnija, punkts utt.; tie ir tikai garīgi konstruēti.

Jēdziens “ideālā gāze” tiek lietots diezgan bieži, lai gan patiesībā tas neeksistē. Bet daudzos pētījumos tiek izmantoti ideāli objekti, un rezultāti, kas iegūti, strādājot ar tiem, tiek pārnesti uz reāliem objektiem, nepieciešamības gadījumā ieviešot atbilstošas ​​korekcijas.

Idealizācija ietver abstrakcijas momentu, kas ļauj idealizāciju uzskatīt par abstrakcijas darbības veidu. Piemēram, runājot par absolūti melnu ķermeni, pētnieks abstrahējas no tā, ka visi reālie ķermeņi vienā vai otrā pakāpē spēj atspoguļot uz tiem krītošo gaismu.

Ideāliem objektiem ir vairākas priekšrocības, un, kas iegūti sarežģītas garīgās darbības rezultātā, tiem ir liela nozīme zinātnē:

1) tie var ievērojami vienkāršot sarežģītas sistēmas:

2) ar idealizācijas palīdzību tiek izslēgtas objektu īpašības un attiecības, kas aizsedz pētāmā procesa būtību;

3) sarežģīts process tiek pasniegts it kā “tīrā veidā”, kas ievērojami atvieglo būtisku sakarību noteikšanu un likumu formulēšanu.

Idealizēta objekta radīšana, tā raksturs, veids ir no I.V. Kuzņecovs ir vissarežģītākā teorētiskā problēma, kuras risināšanā daudzu zinātnieku pūliņi bieži paliek neauglīgi. Atbilstoši savam mērķim idealizēts objekts augsti organizētā teorētiskā sistēmā faktiski spēlē pamatidejas lomu, uz kuras balstās visa teorijas celtne.

Tādējādi ideāls objekts ir ideja, kas izteikta mākslīgās zinātniskās valodas zīmju sistēmā un ir zinātniskas teorijas pamatā (Danilyuk A.Ya.). Ideālā objektā teorijas saturs tiek sabrukts abstraktā vienkāršībā un, lai to padarītu eksplicītu, pasniegtu kā izvērstu teorētisku sistēmu, ir jāveic noteiktas darbības ar ideālo objektu, t.i. veikt virkni domu eksperimentu.

Izveidojot jēdzienu par doto objektu, izmantojot idealizāciju, ar to var tālāk darboties argumentācijā kā ar reāli esošu objektu. Idealizācija ļauj mums stingri formulēt likumus. Veidojiet reālu procesu abstraktas diagrammas dziļākai izpratnei; šajā ziņā modelēšanas metode nav atdalāma no idealizācijas.

Zinātniskās idealizācijas pazīme, kas to atšķir no neauglīgas fantāzijas, ir tā, ka tajā radītie idealizētie objekti noteiktos apstākļos tiek interpretēti kā neidealizēti (reāli) objekti. Tieši prakse (ieskaitot sistemātisku zinātnisku novērojumu un eksperimentu praksi) apstiprina to abstrakciju leģitimitāti, kas rada idealizētu abstraktu objektu jēdzienus un kalpo par zināšanu idealizācijas auglīguma kritēriju.

(no grieķu idejas - attēls, ideja) - jēdziens, kas nozīmē personas attēlojumu. ideālākā formā, nekā tas patiesībā ir....

(no grieķu idejas - attēls, ideja) - jēdziens, kas nozīmē personas attēlojumu. pilnīgākā formā, nekā tas patiesībā ir. I. rezultātā veidotajos jēdzienos tiek domāti par idealizētiem objektiem, kuri patiesībā neeksistē un kuru prototipus var norādīt tikai ar zināmu tuvinājuma pakāpi. I., kas ir tāda pati cilvēka domāšanas dabiskā spēja kā abstrakcijas un vispārināšanas spēja, tiek plaši izmantota dažādās garīgās darbības sfērās. Tādējādi ikdienas apziņā reāli cilvēki, notikumi un apstākļi bieži tiek idealizēti. Dzejnieki un mākslinieki ķeras pie mākslas, savā jaunradē veidojot dzīvības materiālu atbilstoši idejai, skaistuma likumiem un citiem estētiskiem standartiem. I. spēlē nozīmīgu lomu zinātniskajās atziņās – galvenokārt matemātikā un matemātiskajā dabaszinātnē. Šeit I. darbojas kā pieņemams un nepieciešams vienkāršojums, kas ļauj izslēgt no izskatīšanas tās pētāmo objektu īpašības un sakarības, kuru izskatīšana būtiski sarežģītu vai padarītu neiespējamu dabas likumu izšķiršanu un formulēšanu. I. raksturīgā realitātes asimilācija kādam ideālam modelim un tam atbilstošā mentālā transformācija ļauj iziet ārpus faktiskā empīriskā apsvēruma un pacelties līdz teorētiskā apraksta līmenim, kur dabas likumi var tikt izteikti matemātikas valodā. kā tas tiek darīts, piemēram, klasiskajā mehānikā, termodinamikā un citās fizikālās teorijās. Pareizi īstenota I., kas ir viena no cilvēka domāšanas radošās darbības izpausmēm, veicina dziļāku objektīvās realitātes izpratni.

Idealizācija

Neesošu un realitātē nevar realizēt objektu tēlu garīgā konstruēšana.

Idealizācija

atspoguļo noteiktu izmaiņu garīgu ieviešanu pētāmajā objektā saskaņā ar pētījuma mērķiem....

atspoguļo noteiktu izmaiņu garīgu ieviešanu pētāmajā objektā atbilstoši pētījuma mērķiem. Šādu izmaiņu rezultātā dažas objekta īpašības, aspekti vai īpašības var tikt izslēgtas no izskatīšanas. Labi zināms idealizācijas piemērs ir materiālā punkta jēdziens mehānikā - objekts, kura izmēri ir atstāti novārtā. Reāli šādi objekti dabā nepastāv, taču šāda abstrakcija ļauj pētniecībā aizstāt ļoti dažādus reālus objektus: no atomiem un molekulām līdz planētām un zvaigznēm.

Idealizācija

Garīgs akts, kas saistīts ar noteiktu abstraktu objektu veidošanos, kurus būtībā nav iespējams realizēt pieredzē un...

Garīgs akts, kas saistīts ar noteiktu abstraktu objektu veidošanos, kurus būtībā nav iespējams realizēt pieredzē un realitātē. Idealizēti objekti ir noteiktu reālu objektu ierobežojošie gadījumi un kalpo kā to zinātniskās analīzes līdzeklis, pamats šo reālo objektu teorijas konstruēšanai; tie, tas ir, galu galā darbojas kā objektīvu objektu, procesu un parādību atspulgi. Idealizētu objektu piemēri ir jēdzieni: "punkts", "taisne", "faktiskā bezgalība" - matemātikā; “absolūti ciets ķermenis”, “ideālā gāze”, “absolūti melns ķermenis” - fizikā; “ideāls risinājums” – fizikālajā ķīmijā. Līdzās abstrakcijai, ar kuru tā ir cieši saistīta, informācija ir svarīgs līdzeklis realitātes likumu izpratnei.

Idealizācija

Ideju un jēdzienu garīgās konstruēšanas process par objektiem, kas neeksistē un nevar pastāvēt...

Ideju un koncepciju garīgās konstruēšanas process par objektiem, kuri neeksistē un nevar pastāvēt realitātē, bet saglabā dažas reālu objektu iezīmes. Identifikācijas procesā mēs, no vienas puses, abstrahējamies no daudzām reālu objektu īpašībām un saglabājam tikai tās, kas mūs interesē šajā gadījumā, no otras puses, veidojamo jēdzienu saturā ieviešam tādas pazīmes, kas principu, nevar piederēt pie reāliem objektiem. I. rezultātā ideāli jeb idealizēti rodas objekti, piemēram, “materiāls punkts”, “taisna līnija”, “ideālā gāze”, “absolūti melns ķermenis”, “inerce” utt. Jebkura zinātne, kas izolē no reālajai pasaulei ir savs izpētes aspekts, izmanto informāciju un idealizētus objektus. Pēdējie ir daudz vienkāršāki nekā reāli objekti, kas ļauj sniegt precīzu to matemātisko aprakstu un dziļāk iekļūt pētāmo parādību būtībā. Zinātniskās informācijas auglīgums tiek pārbaudīts eksperimentā un materiālā praksē, kuras laikā tiek veikta teorētiski idealizētu objektu korelācija ar reālām lietām un procesiem.

Mēs visi mēdzam vienā vai otrā pakāpē idealizēt. Mazu bērnu apziņā ideālas īpašības ir apveltījuši viņu vecāki, pusaudži nereti saskata pilnību kādā slavenā cilvēkā, un pieaugušā vecumā romantiskās attiecības bieži pavada idealizācija. Kopumā tas ir ļoti plašs jēdziens, kas attiecas uz dažādām zināšanu jomām.

Pieejas definīcijai

Kā jau minējām, idealizācija ir starpdisciplinārs termins, tādēļ, to definējot, ir jātiek skaidrībā, ko mēs domājam ar zinātni. Vispārīgākajā nozīmē idealizācija ir objekta piešķiršana ar perfektām īpašībām, kuras patiesībā šim objektam nepiemīt.

Turklāt par idealizāciju tiek runāts kā par zinātnisko zināšanu metodi, kurā zinātnieks garīgi veic izmaiņas pētījuma objektā, sākot no pētījuma mērķiem. Šo izmaiņu noteikšana jāveic, ņemot vērā divus obligātus nosacījumus.

• Šī pētījuma ietvaros tie neizkropļo objekta būtību.
• Tie ļauj izcelt pētniekam nozīmīgākās pētāmās parādības īpašības.

Parasti metodi izmanto, ja reālie objekti, kas interesē novērotāju, ir pārāk sarežģīti un tāpēc nav pieejami zinātnē pieejamo kognitīvo rīku arsenālam. Tipiski idealizācijas gadījumi ir, piemēram, absolūti melns ķermenis, absolūti taisna virsma utt.

Psiholoģijā šim terminam ir arī vairāk nekā viena definīcija. Idealizācija tiek uzskatīta, pirmkārt, kā aizsardzības mehānisms, otrkārt, veids, kā pārvarēt konfliktu, un tā var būt vērsta gan uz citu cilvēku, gan uz pašu indivīdu.

Pašidealizācija ir bīstama, jo rada cilvēkā iluzoru pārliecību, ka viņam nav iekšēju konfliktu, rada pārākuma sajūtu pār citiem un aptumšo indivīda patiesos ideālus un vajadzības. Patiesībā atliek tikai viena vajadzība: pastāvīgi pierādīt sev un pasaulei savu pilnību.

Psiholoģijā

Idealizācijas kā aizsardzības mehānisma definīcija aizsākās ungāru psihoanalītiķa Sándor Ferenczi darbos. Saskaņā ar viņa koncepciju jaundzimušais izjūt savu visvarenību: viņš uztver visus notikumus kā no iekšpuses.

Tas ir, piemēram, bērns kliedz no bada - un viņa māte viņu pabaro, bet viņam izskatās, ka viņš pats dabūja ēdienu. Šo parādību sauc par infantilo visvarenību. Bērnam augot, tas padodas to visvarenībai, kas par viņu rūpējas, tas ir, idealizācijai.

Sākumā idealizācija attiecas tikai uz vecākiem, jo ​​bērns, kas izolēts no ārējās vides, redz viņus kā būtnes, kas spēj pasargāt viņu no jebkādām reālām vai iedomātām nepatikšanām. Vēlāk, kad bērna vidē parādās arvien vairāk cilvēku, perfektās īpašības pakāpeniski tiek nodotas citiem.

Blakus idealizācijai vienmēr ir tās otrā puse – devalvācija. Parasti, jo ideālāks objekts šķiet ideālāks, jo vairāk tas vēlāk nolietojas. Jo vairāk spēka bija ilūzijai, jo briesmīgāks ir tās sabrukums; jo augstāk tu lido, jo sāpīgāk ir krist. Tajā pašā laikā vecāku devalvācija ir neatņemama pieaugšanas atribūts, svarīga individualizācijas procesa sastāvdaļa.

Atlikušā tieksme idealizēt cilvēkus, no kuriem jūtamies emocionāli atkarīgi, saglabājas visu mūžu – turklāt tas ir dabisks mīlestības elements nobriedušai personībai. Tomēr, ja zīdaiņa vajadzības paliek vairāk vai mazāk nemainīgas, tas ir pilns ar psiholoģisku problēmu rašanos.

Šādi cilvēki kļūst ārkārtīgi atkarīgi no apkārtējiem, viņi paši nespēj stāties pretī problēmām un grūtībām un uzskata, ka tikai saikne ar visu vareno idealizācijas objektu palīdzēs tikt galā ar likstām un pasargās no naidīgās pasaules. Tādā veidā reliģiskie uzskati tiek uzskatīti par dabisku idealizācijas procesa turpinājumu. Tajā pašā laikā paša cilvēka trūkumi salīdzinājumā ar ideālu tiek uzskatīti par pārspīlētiem un liek viņam pastāvīgi par sevi kaunēties.

Romantiskas attiecības gandrīz nekad nepastāv bez idealizācijas, it īpaši, ja sajūta tikai sākas. Turklāt idealizācijas process ietver abu partneru darbības.

Viens otru apveltī ar pārspīlētiem tikumiem, otrs savukārt cenšas parādīt tikai tās savas īpašības, kas atbilst ideālajam tēlam, kas atvieglo idealizāciju no pirmās personas puses. Šī procesa nozīme tiek novērtēta divos veidos:

• Kā pozitīva lieta: tas kļūst par stimulu sevis pilnveidošanai, jo cilvēks tiecas kļūt par to, ko redz viņa mīļotais.
• Kā negatīvs: tas rada lielas cerības un pēc tam izraisa vilšanos partnerī un attiecībās kopumā.

Ir vēl viena idealizācijas definīcija. Tā sauktā praktiskā idealizācija ietver darbu pie iekšējās un ārējās transformācijas un ir vērsta uz emancipāciju komunikācijā – galvenokārt ar pretējo dzimumu. Autors: Evgenia Bessonova