Freud fu il primo a caratterizzare la psiche come un campo di battaglia tra istinti, ragione e coscienza inconciliabili. La sua teoria psicoanalitica esemplifica l'approccio psicodinamico. Il concetto di dinamica nella sua teoria implica che il comportamento umano sia completamente determinato e che i processi mentali inconsci siano di grande importanza nella regolazione del comportamento umano.

Il termine “psicoanalisi” ha tre significati:

Teoria della personalità e psicopatologia;

Metodo di terapia per i disturbi della personalità;

Un metodo per studiare i pensieri e i sentimenti inconsci di un individuo.

Questa connessione tra teoria, terapia e valutazione della personalità collega tutte le idee sul comportamento umano, ma dietro si trova un piccolo numero di concetti e principi originali. Consideriamo innanzitutto le opinioni di Freud sull'organizzazione della psiche, sul cosiddetto “modello topografico”.

Modello topografico dei livelli di coscienza.

Secondo questo modello si possono distinguere tre livelli nella vita mentale: coscienza, preconscio e inconscio.

Il livello di “coscienza” è costituito da sensazioni ed esperienze di cui siamo consapevoli in un dato momento. Secondo Freud, la coscienza contiene solo una piccola percentuale di tutte le informazioni immagazzinate nel cervello e scende rapidamente nella regione del preconscio e dell'inconscio quando una persona passa ad altri segnali.

L’area del preconscio, l’area della “memoria accessibile”, comprende esperienze che al momento non sono necessarie, ma che possono tornare alla coscienza spontaneamente o con il minimo sforzo. Il preconscio è un ponte tra le aree consce e inconsce della psiche.

L'area più profonda e significativa della mente è l'inconscio. Rappresenta un deposito di impulsi istintivi primitivi più emozioni e ricordi che, per una serie di ragioni, sono stati repressi dalla coscienza. L’area dell’inconscio determina in gran parte il nostro funzionamento quotidiano.

Struttura della personalità

Tuttavia, all'inizio degli anni '20, Freud ha rivisto il suo modello concettuale della vita mentale e ha introdotto tre strutture principali nell'anatomia della personalità: l'Es (esso), l'Io e il Super-Io. Questo veniva chiamato modello strutturale della personalità, sebbene lo stesso Freud fosse propenso a considerarli processi piuttosto che strutture.

Diamo uno sguardo più da vicino a tutti e tre i componenti.

ID.“La divisione della psiche in conscio e inconscio è la premessa principale della psicoanalisi, e solo essa le dà l'opportunità di comprendere e introdurre nella scienza processi patologici frequentemente osservati e molto importanti nella vita mentale. Freud attribuiva grande importanza a questa divisione: “la teoria psicoanalitica inizia qui”.

La parola "ID" deriva dal latino "IT", nella teoria di Freud si riferisce agli aspetti primitivi, istintivi e innati della personalità come il sonno, il mangiare, la defecazione, la copulazione e dà energia al nostro comportamento. L'Es ha il suo significato centrale per l'individuo per tutta la vita, non ha restrizioni, è caotico. Essendo la struttura iniziale della psiche, l'Es esprime il principio primario di tutta la vita umana: la scarica immediata dell'energia psichica prodotta dagli impulsi biologici primari, il cui contenimento porta alla tensione nel funzionamento personale. Questa scarica è chiamata principio del piacere. Sottomettendosi a questo principio e non conoscendo la paura o l'ansia, l'Es, nella sua pura manifestazione, può rappresentare un pericolo per l'individuo e la società. Svolge anche il ruolo di intermediario tra i processi somatici e mentali. Freud descrisse anche due processi attraverso i quali l'Es allevia la personalità dalla tensione: azioni riflesse e processi primari. Un esempio di azione riflessa è la tosse in risposta all'irritazione delle vie respiratorie. Ma queste azioni non sempre portano ad un sollievo dallo stress. Quindi entrano in gioco i processi primari, che formano immagini mentali direttamente correlate alla soddisfazione del bisogno fondamentale.

I processi primari sono una forma illogica e irrazionale delle idee umane. È caratterizzato dall'incapacità di sopprimere gli impulsi e di distinguere tra reale e irreale. La manifestazione del comportamento come processo primario può portare alla morte dell'individuo se non compaiono fonti esterne di soddisfazione dei bisogni. Pertanto, secondo Freud, i bambini non possono ritardare la soddisfazione dei loro bisogni primari. E solo dopo aver realizzato l'esistenza del mondo esterno appare la capacità di ritardare la soddisfazione di questi bisogni. Dal momento in cui appare questa conoscenza, sorge la struttura successiva: l'ego.

EGO.(Latino "ego" - "io") Un componente dell'apparato mentale responsabile del processo decisionale. L'Io, essendo separato dall'Es, attinge parte della sua energia per trasformare e realizzare bisogni in un contesto socialmente accettabile, garantendo così la sicurezza e l'autoconservazione del corpo. Utilizza strategie cognitive e percettive nel suo sforzo di soddisfare i desideri e i bisogni dell'ID.

L'Io nelle sue manifestazioni è guidato dal principio di realtà, il cui scopo è preservare l'integrità dell'organismo ritardando la gratificazione fino al ritrovamento della possibilità del suo scaricamento e/o di condizioni ambientali adeguate. L'Io è stato definito da Freud un processo secondario, l'“organo esecutivo” della personalità, l'area in cui hanno luogo i processi intellettuali di risoluzione dei problemi. Rilasciare parte dell'energia dell'Io per risolvere problemi a un livello più alto della psiche è uno degli obiettivi principali della terapia psicoanalitica.

Arriviamo così all’ultima componente della personalità.

SUPEREGO.“Vogliamo fare oggetto di questo studio il Sé, il nostro Sé più proprio, ma è possibile? Del resto il Sé è il soggetto più autentico, come può diventare oggetto? Eppure, senza dubbio, è possibile. Posso prendermi come oggetto, trattarmi come gli altri oggetti, osservarmi, criticare e Dio sa cos'altro fare con me stesso. Allo stesso tempo, una parte del Sé si oppone al resto del Sé, quindi il Sé viene smembrato, viene smembrato in alcune sue funzioni, almeno per un po'... Potrei semplicemente dire che la speciale L'autorità che comincio a distinguere nel Sé è la coscienza, ma sarebbe più cauto considerare questa autorità indipendente e assumere che la coscienza sia una delle sue funzioni, e l'osservazione di sé, necessaria come prerequisito per l'attività giudiziaria della coscienza, è la sua altra funzione. E poiché, riconoscendo l’esistenza indipendente di una cosa, è necessario darle un nome, chiamerò d’ora in poi questa autorità nell’Io “Super-Io”.

È così che Freud immaginava il Super-Io, l'ultimo componente della personalità in via di sviluppo, intendendo funzionalmente un sistema di valori, norme ed etica ragionevolmente compatibile con quelli accettati nell'ambiente dell'individuo.

Essendo la forza morale ed etica dell'individuo, il Super-Io è una conseguenza della prolungata dipendenza dai genitori. «Il ruolo che successivamente il Super-io assume su di sé viene svolto innanzitutto da una forza esterna, l'autorità genitoriale... Il Super-io, che assume così su di sé il potere, l'opera e anche i metodi dell'autorità genitoriale, non è solo il suo successore, ma in realtà legittimo erede diretto."

Successivamente, la funzione di sviluppo viene assunta dalla società (scuola, pari, ecc.). Si può anche vedere il Super-Io come un riflesso individuale della “coscienza collettiva” della società, sebbene i valori della società possano essere distorti dalla percezione del bambino.

Il Super-Io è diviso in due sottosistemi: coscienza e ideale dell'Io. La coscienza si acquisisce attraverso la disciplina dei genitori. Include la capacità di autovalutazione critica, la presenza di divieti morali e l'emergere di sensi di colpa nel bambino. L'aspetto gratificante del Super-Io è l'ideale dell'Io. Si forma dalle valutazioni positive dei genitori e porta l'individuo a fissare standard elevati per se stesso. Il Super-Io è considerato completamente formato quando il controllo dei genitori viene sostituito dall'autocontrollo. Tuttavia, il principio di autocontrollo non serve il principio di realtà. Il Super-Io dirige una persona verso la perfezione assoluta nei pensieri, nelle parole e nelle azioni. Cerca di convincere l'ego della superiorità delle idee idealistiche rispetto a quelle realistiche.

Meccanismi di difesa psicologica

Protezione psicologica– un sistema di stabilizzazione della personalità volto ad eliminare o minimizzare il sentimento di ansia associato alla consapevolezza del conflitto.

S. Freud ha identificato otto principali meccanismi di difesa.

1). La soppressione (rimozione, repressione) è la rimozione selettiva dalla coscienza di esperienze dolorose avvenute in passato. Questa è una forma di censura che blocca le esperienze traumatiche. La soppressione non è mai definitiva; spesso è all'origine di malattie fisiche di natura psicogena (mal di testa, artrite, ulcera, asma, malattie cardiache, ipertensione, ecc.). L'energia mentale dei desideri repressi esiste nel corpo umano indipendentemente dalla sua coscienza e trova la sua dolorosa espressione corporea.

2). La negazione è un tentativo di non accettare come realtà gli eventi che infastidiscono l'io (qualche evento inaccettabile non è accaduto). Questa è una fuga in una fantasia che sembra assurda all'osservazione oggettiva. "Questo non può essere" - una persona mostra indifferenza alla logica, non nota contraddizioni nei suoi giudizi. A differenza della repressione, la negazione opera a livello preconscio piuttosto che a livello inconscio.

3). La razionalizzazione è la costruzione di una conclusione logicamente errata, effettuata a scopo di autogiustificazione. (“Non importa se supero o meno questo esame, verrò comunque espulso dall’università”); ("Perché studiare diligentemente, questa conoscenza non sarà comunque utile nel lavoro pratico"). La razionalizzazione nasconde le vere motivazioni e rende le azioni moralmente accettabili.

4). L'inversione (formazione di una reazione) è la sostituzione di una reazione inaccettabile con un'altra di significato opposto; sostituzione di pensieri, sentimenti che corrispondono a un desiderio genuino, con comportamenti, pensieri, sentimenti diametralmente opposti (ad esempio, un bambino inizialmente vuole ricevere l'amore e l'attenzione della madre, ma, non ricevendo questo amore, inizia a sperimentare l'esatto desiderio opposto di infastidire, far arrabbiare la madre, provocare litigi e odio della madre verso te stesso). Le opzioni di inversione più comuni: il senso di colpa può essere sostituito da un sentimento di indignazione, l'odio con devozione, il risentimento con iperprotezione.

5). La proiezione è l’attribuzione delle proprie qualità, pensieri e sentimenti a un’altra persona. Quando qualcosa viene condannato negli altri, questo è proprio ciò che una persona non accetta in se stessa, ma non può ammetterlo, non vuole capire che queste stesse qualità sono inerenti a lui. Ad esempio, una persona afferma che “alcune persone sono degli ingannatori”, anche se questo potrebbe in realtà significare “a volte inganno”. Una persona, provando un sentimento di rabbia, accusa un'altra di essere arrabbiata.

6). L'isolamento è la separazione della parte minacciosa della situazione dal resto della sfera mentale, che può portare alla separazione, alla doppia personalità. Una persona può ritirarsi sempre di più nell'ideale, essendo sempre meno in contatto con i propri sentimenti. (Non esiste dialogismo interno, quando diverse posizioni interne dell'individuo ricevono il diritto di voto).

7). La regressione è un ritorno a un modo precedente e primitivo di risposta. Allontanarsi dal pensiero realistico per adottare comportamenti che alleviano l’ansia e la paura, come nell’infanzia. La fonte dell'ansia rimane irrisolta a causa della primitività del metodo. Qualsiasi deviazione da un comportamento ragionevole e responsabile può essere considerata una regressione.

8). La sublimazione è il processo di trasformazione dell'energia sessuale in forme di attività socialmente accettabili (creatività, contatti sociali). (Nel suo lavoro sulla psicoanalisi di L. da Vinci, Freud considera il suo lavoro come sublimazione).

Crescita personale

Una delle premesse della teoria psicoanalitica è che una persona nasce con una certa quantità di libido, che poi attraversa diverse fasi del suo sviluppo, chiamate fasi di sviluppo psicosessuale. Lo sviluppo psicosessuale è una sequenza biologicamente determinata che si svolge in un ordine invariabile ed è inerente a tutte le persone, indipendentemente dal livello culturale.

Freud propose un'ipotesi su quattro fasi: orale, anale, fallica e genitale. Quando si considerano queste fasi, è necessario tenere conto di numerosi altri fattori introdotti da Freud.

Frustrazione. In caso di frustrazione, i bisogni psicosessuali del bambino vengono soppressi dai genitori o dagli educatori e quindi non trovano soddisfazione ottimale.

Iperprotettività. Con l'iperprotettività, il bambino non ha la capacità di gestire le proprie funzioni interne.

In ogni caso, si verifica un accumulo di libido, che in età adulta può portare a comportamenti “residui” legati alla fase in cui si è verificata la frustrazione o la regressione.

Altri concetti importanti nella teoria psicoanalitica sono la regressione e la fissazione. Regressione, cioè un ritorno alla fase iniziale e la manifestazione del comportamento infantile caratteristico di questo periodo. Sebbene la regressione sia considerata un caso speciale di fissazione: un ritardo o una cessazione dello sviluppo a un certo stadio. I seguaci di Freud considerano la regressione e la fissazione complementari.

FASE ORALE. La fase orale dura dalla nascita fino a circa 18 mesi di età. Durante questo periodo dipende completamente dai suoi genitori e la zona della bocca è associata alla concentrazione di sensazioni piacevoli e alla soddisfazione dei bisogni biologici. Secondo Freud la bocca rimane una zona erogena importante per tutta la vita di una persona. La fase orale termina quando si interrompe l'allattamento al seno. Freud descrisse due tipi di personalità durante la fissazione in questa fase: orale-passiva e orale-aggressiva

FASE ANALE. La fase anale inizia all'età di 18 mesi e continua fino al terzo anno di vita. Durante il ciclo, i bambini piccoli traggono un notevole piacere nel ritardare l'espulsione delle feci. Durante questa fase dell'addestramento all'uso del bagno, il bambino impara a distinguere tra le richieste dell'Es (il piacere della defecazione immediata) e le restrizioni sociali emanate dai genitori (controllo indipendente dei bisogni). Freud credeva che tutte le future forme di autocontrollo e autoregolamentazione provenissero da questa fase.

FASE FALLICA. Tra i tre e i sei anni gli interessi guidati dalla libido si spostano verso l’area genitale. Durante la fase fallica dello sviluppo psicosessuale, i bambini possono esplorare i propri genitali, masturbarsi e mostrare interesse per questioni legate alla nascita e ai rapporti sessuali. I bambini, secondo Freud, hanno almeno una vaga idea dei rapporti sessuali e, per la maggior parte, intendono i rapporti sessuali come azioni aggressive del padre nei confronti della madre.

Il conflitto dominante di questa fase nei ragazzi è chiamato complesso di Edipo, e quello simile nelle ragazze è il complesso di Elettra.

L'essenza di questi complessi risiede nel desiderio inconscio di ogni bambino di avere un genitore del sesso opposto e nell'eliminazione di un genitore dello stesso sesso.

PERIODO DI LATENZA. Nell'intervallo dai 6-7 anni all'inizio dell'adolescenza c'è una fase di calma sessuale, il periodo di latenza.

Freud prestò poca attenzione ai processi durante questo periodo, poiché secondo lui l'istinto sessuale era presumibilmente dormiente in quel momento.

FASE GENITALE. La fase iniziale dello stadio genitale (il periodo che va dall'età adulta alla morte) è caratterizzata da cambiamenti biochimici e fisiologici nel corpo. Il risultato di questi cambiamenti è una maggiore eccitabilità e una maggiore attività sessuale caratteristica degli adolescenti. In altre parole, l'ingresso nello stadio genitale è segnato dalla più completa soddisfazione dell'istinto sessuale. Lo sviluppo porta normalmente alla scelta del coniuge e alla creazione di una famiglia.

Il carattere genitale è il tipo di personalità ideale nella teoria psicoanalitica. Lo scarico della libido durante il rapporto sessuale offre la possibilità di un controllo fisiologico sugli impulsi provenienti dai genitali. Freud disse che affinché si formi un carattere di tipo genitale normale, una persona deve abbandonare la passività caratteristica dell'infanzia, quando tutte le forme di soddisfazione erano facili.

La teoria psicoanalitica di Freud è un esempio di approccio psicodinamico allo studio del comportamento umano. La teoria ritiene che il comportamento umano sia completamente determinato, dipendente da conflitti psicologici interni. Inoltre, questa teoria considera una persona nel suo insieme, ad es. da un punto di vista olistico, poiché basato sul metodo clinico. Dall'analisi della teoria risulta che Freud, più di altri psicologi, era impegnato nell'idea di immutabilità. Era convinto che la personalità di un adulto si formi dalle esperienze della prima infanzia. Dal suo punto di vista, i cambiamenti che si verificano nel comportamento di un adulto sono superficiali e non influenzano i cambiamenti nella struttura della personalità.

Credendo che la sensazione e la percezione del mondo circostante da parte di una persona siano puramente individuali e soggettive, Freud suggerì che il comportamento umano è regolato dal desiderio di ridurre l'eccitazione spiacevole che si verifica a livello del corpo quando si verifica uno stimolo esterno. La motivazione umana, secondo Freud, si basa sull'omeostasi. E poiché credeva che il comportamento umano fosse completamente determinato, ciò rende possibile studiarlo completamente con l'aiuto della scienza.

La teoria della personalità di Freud è servita come base per la terapia psicoanalitica, che viene utilizzata con successo oggi.

6.2 Psicologia analitica di C. G. Jung .

Come risultato dell'elaborazione della psicoanalisi da parte di Jung, è apparso un intero complesso di idee complesse da campi della conoscenza così diversi come psicologia, filosofia, astrologia, archeologia, mitologia, teologia e letteratura.

Questa ampiezza di esplorazione intellettuale, unita allo stile di scrittura complesso ed enigmatico di Jung, è il motivo per cui la sua teoria psicologica è una delle più difficili da comprendere. Riconoscendo queste complessità, speriamo tuttavia che una breve introduzione alle opinioni di Jung serva da punto di partenza per un'ulteriore lettura dei suoi scritti.

Struttura della personalità

Jung sosteneva che l'anima (un termine analogo alla personalità nella teoria di Jung) è composta da tre strutture separate ma interagenti: la coscienza, l'inconscio personale e l'inconscio collettivo.

Il centro della sfera della coscienza è l'ego. È una componente della psiche, che comprende tutti quei pensieri, sentimenti, ricordi e sensazioni attraverso i quali sentiamo la nostra integrità, costanza e percepiamo noi stessi come persone. L'ego funge da base della nostra autocoscienza e grazie ad esso siamo in grado di vedere i risultati delle nostre ordinarie attività coscienti.

L'inconscio personale contiene conflitti e ricordi che una volta erano consci ma che ora sono repressi o dimenticati. Comprende anche quelle impressioni sensoriali che non sono abbastanza luminose da essere notate nella coscienza. Pertanto, il concetto di inconscio personale di Jung è in qualche modo simile a quello di Freud.

Tuttavia, Jung andò oltre Freud, sottolineando che l'inconscio personale contiene complessi, o accumuli di pensieri, sentimenti e ricordi carichi di emozioni, portati dall'individuo dalla sua passata esperienza personale o da un'esperienza ancestrale ed ereditaria.

Secondo le idee di Jung, questi complessi, organizzati attorno ai temi più comuni, possono avere un'influenza abbastanza forte sul comportamento di un individuo. Ad esempio, una persona con un complesso di potere può spendere una quantità significativa di energia mentale in attività direttamente o simbolicamente legate al tema del potere. Lo stesso può valere per una persona che è fortemente influenzata dalla madre, dal padre o dal potere del denaro, del sesso o di qualche altro tipo di complesso. Una volta formato, il complesso inizia a influenzare il comportamento e l’atteggiamento di una persona. Jung sosteneva che il materiale dell'inconscio personale di ciascuno di noi è unico e, di regola, accessibile alla consapevolezza. Di conseguenza, componenti del complesso, o addirittura l'intero complesso, possono diventare coscienti e avere un'influenza indebitamente forte sulla vita dell'individuo.

Infine, Jung suggerì l'esistenza di uno strato più profondo nella struttura della personalità, che chiamò inconscio collettivo. L'inconscio collettivo è un deposito di tracce di memoria latenti dell'umanità e persino dei nostri antenati antropoidi. Riflette pensieri e sentimenti comuni a tutti gli esseri umani e derivanti dal nostro passato emotivo comune. Come disse lo stesso Jung, “l’inconscio collettivo contiene l’intero patrimonio spirituale dell’evoluzione umana, rinato nella struttura del cervello di ogni individuo”. Pertanto, il contenuto dell'inconscio collettivo si forma a causa dell'ereditarietà ed è lo stesso per tutta l'umanità. È importante notare che il concetto di inconscio collettivo era la ragione principale delle differenze tra Jung e Freud.

Archetipi.

Jung ipotizzò che l’inconscio collettivo sia costituito da potenti immagini mentali primarie, i cosiddetti archetipi (letteralmente “schemi primari”). Gli archetipi sono idee o ricordi innati che predispongono le persone a percepire, sperimentare e rispondere agli eventi in un certo modo.

In realtà, questi non sono ricordi o immagini in quanto tali, ma piuttosto fattori predisponenti sotto l'influenza dei quali le persone implementano modelli universali di percezione, pensiero e azione nel loro comportamento in risposta a qualsiasi oggetto o evento. Ciò che è innato qui è la tendenza a rispondere emotivamente, cognitivamente e comportamentalmente a situazioni specifiche, ad esempio un incontro inaspettato con un genitore, una persona cara, uno sconosciuto, un serpente o la morte.

Tra i tanti archetipi descritti da Jung ci sono la madre, il bambino, l'eroe, il saggio, la divinità del sole, il ladro, Dio e la morte (Tabella 4-2).

Jung credeva che ogni archetipo fosse associato alla tendenza a esprimere un certo tipo di sentimento e pensiero in relazione a un oggetto o situazione corrispondente. Ad esempio, la percezione che un bambino ha della madre contiene aspetti delle sue reali caratteristiche che sono influenzati da idee inconsce su attributi materni archetipici come l'allevamento, la fertilità e la dipendenza. Inoltre, Jung ha suggerito che le immagini e le idee archetipiche si riflettono spesso nei sogni e si trovano spesso anche nella cultura sotto forma di simboli usati nella pittura, nella letteratura e nella religione. In particolare, ha sottolineato che i simboli caratteristici delle diverse culture mostrano spesso sorprendenti somiglianze perché rimandano ad archetipi comuni a tutta l'umanità. Ad esempio, in molte culture si è imbattuto in immagini di mandala, che sono incarnazioni simboliche dell'unità e dell'integrità dell'io. Jung credeva che la comprensione dei simboli archetipici lo aiutasse ad analizzare i sogni di un paziente.

Il numero di archetipi nell'inconscio collettivo può essere illimitato. Tuttavia, un'attenzione particolare nel sistema teorico di Jung è data alla persona, all'anime e all'animus, all'ombra e al sé.

La persona (dalla parola latina che significa “maschera”) è il nostro volto pubblico, cioè il modo in cui ci mostriamo nei rapporti con le altre persone. Persona denota molti ruoli che svolgiamo in conformità con i requisiti sociali. Nella comprensione di Jung, una persona ha lo scopo di impressionare gli altri o nascondere la propria vera identità agli altri. La persona come archetipo è necessaria per andare d'accordo con le altre persone nella vita di tutti i giorni.

Tuttavia, Jung avvertì che se questo archetipo diventa troppo importante, una persona può diventare superficiale, ridotta a un ruolo e alienata dalla vera esperienza emotiva.

In contrasto con il ruolo che la Persona gioca nel nostro adattamento al mondo che ci circonda, l’archetipo dell’ombra rappresenta il lato oscuro, cattivo e animale represso della personalità. L'ombra contiene i nostri impulsi sessuali e aggressivi socialmente inaccettabili, pensieri e passioni immorali. Ma l'ombra ha anche proprietà positive.

Jung considerava l'ombra come la fonte di vitalità, spontaneità e creatività nella vita di un individuo. Secondo Jung la funzione dell'ego è quella di incanalare l'energia dell'ombra, di frenare il lato dannoso della nostra natura a tal punto da poter vivere in armonia con gli altri, ma allo stesso tempo esprimere apertamente i nostri impulsi e godere una vita sana e creativa.

Gli archetipi di Anima e Animus esprimono il riconoscimento da parte di Jung dell'innata natura androgina delle persone. L'anima rappresenta l'immagine interiore di una donna in un uomo, il suo lato femminile inconscio, mentre l'animus è l'immagine interiore di un uomo in una donna, il suo lato maschile inconscio. Questi archetipi si basano, almeno in parte, sul fatto biologico che uomini e donne producono ormoni sia maschili che femminili. Questo archetipo, secondo Jung, si era evoluto nel corso di molti secoli nell'inconscio collettivo come risultato di esperienze con il sesso opposto. Molti uomini sono stati "femminilizzati", almeno in una certa misura, da anni di matrimonio con donne, ma per le donne è vero il contrario. Jung insisteva sul fatto che Anima e Animus, come tutti gli altri archetipi, devono essere espressi in modo armonioso, senza disturbare l'equilibrio generale, in modo che lo sviluppo dell'individuo nella direzione dell'autorealizzazione non venga ostacolato. In altre parole, un uomo deve esprimere le sue qualità femminili insieme a quelle maschili, e una donna deve esprimere le sue qualità maschili oltre a quelle femminili. Se questi attributi necessari rimangono sottosviluppati, il risultato sarà una crescita e un funzionamento unilaterale della personalità.

Il Sé è l'archetipo più importante nella teoria di Jung. Il Sé è il nucleo della personalità attorno al quale tutti gli altri elementi sono organizzati e integrati. Quando viene raggiunta l'integrazione di tutti gli aspetti dell'anima, una persona sperimenta unità, armonia e completezza. Pertanto, nella comprensione di Jung, lo sviluppo del sé è l'obiettivo principale della vita umana. Torneremo sul processo di autorealizzazione più tardi, quando considereremo il concetto di individuazione di Jung.

Orientamento dell'Io

Il contributo più famoso di Jung alla psicologia è considerato la sua descrizione di due principali orientamenti, o atteggiamenti: estroversione e introversione. Secondo la teoria di Jung, entrambi gli orientamenti coesistono contemporaneamente in una persona, ma uno di essi di solito diventa dominante. L'atteggiamento estroverso manifesta la direzione dell'interesse verso il mondo esterno: altre persone e oggetti. L'estroverso è mobile, loquace, stabilisce rapidamente relazioni e attaccamenti; i fattori esterni sono la forza trainante per lui. Un introverso, invece, è immerso nel mondo interiore dei suoi pensieri, sentimenti ed esperienze. È contemplativo, riservato, tende alla solitudine, tende a ritirarsi dagli oggetti, il suo interesse è concentrato su se stesso. Secondo Jung, gli atteggiamenti estroversi e introversi non esistono isolatamente. Solitamente sono entrambi presenti e sono in opposizione tra loro: se uno appare come dirigente e razionale, l'altro agisce come ausiliario e irrazionale. Il risultato della combinazione degli orientamenti dell'Io guida e ausiliario sono individui i cui modelli di comportamento sono specifici e prevedibili.

Funzioni psicologiche

Subito dopo aver formulato il concetto di estroversione e introversione, Jung giunse alla conclusione che questa coppia di orientamenti opposti non poteva spiegare sufficientemente tutte le differenze nell'atteggiamento delle persone nei confronti del mondo. Pertanto, ha ampliato la sua tipologia per includere le funzioni psicologiche. Le quattro funzioni principali da lui identificate sono il pensiero, la percezione, il sentimento e l'intuizione.

Jung ha classificato il pensiero e il sentimento come funzioni razionali perché ci permettono di formare giudizi sull'esperienza di vita.

Il tipo pensante giudica il valore di certe cose usando la logica e gli argomenti. La funzione opposta al pensiero - il sentimento - ci informa sulla realtà nel linguaggio delle emozioni positive o negative.

Il tipo sentimentale si concentra sul lato emotivo delle esperienze di vita e giudica il valore delle cose in termini di “buono o cattivo”, “piacevole o spiacevole”, “motivante o noioso”. Secondo Jung, quando il pensiero funge da funzione guida, la personalità si concentra sulla costruzione di giudizi razionali, il cui scopo è determinare se l'esperienza valutata è vera o falsa. E quando la funzione principale è il sentimento, la personalità è focalizzata nel dare giudizi sul fatto che questa esperienza sia principalmente piacevole o spiacevole.

Jung definì la seconda coppia di funzioni opposte - sensazione e intuizione - irrazionali, perché semplicemente “afferrano” passivamente, registrano eventi nel mondo esterno (sensazione) o interno (intuizione), senza valutarli o spiegarne il significato. La sensazione è una percezione diretta, non giudicante e realistica del mondo esterno. I tipi sensoriali sono particolarmente percettivi riguardo al gusto, all'olfatto e ad altre sensazioni derivanti dagli stimoli del mondo che li circonda. Al contrario, l'intuizione è caratterizzata da una percezione subliminale e inconscia dell'esperienza attuale. Il tipo intuitivo si affida a premonizioni e supposizioni per cogliere l'essenza degli eventi della vita. Jung sosteneva che quando la sensazione è la funzione principale, una persona percepisce la realtà nel linguaggio dei fenomeni, come se la stesse fotografando. D'altra parte, quando la funzione principale è l'intuizione, una persona reagisce alle immagini inconsce, ai simboli e al significato nascosto di ciò che viene vissuto.

Ogni persona è dotata di tutte e quattro le funzioni psicologiche.

Tuttavia, proprio come un orientamento della personalità (estroversione o introversione) è solitamente dominante e cosciente, allo stesso modo solo una funzione della coppia razionale o irrazionale è solitamente dominante e cosciente. Altre funzioni sono immerse nell'inconscio e svolgono un ruolo di supporto nella regolazione del comportamento umano. Qualsiasi funzione può essere leader. Di conseguenza, si osservano tipi di individui pensanti, sensibili, sensibili e intuitivi. Secondo la teoria di Jung, la personalità integrata o “individualizzata” utilizza tutte le funzioni opposte per far fronte alle circostanze della vita.

I due orientamenti dell'Io e le quattro funzioni psicologiche interagiscono per formare otto diversi tipi di personalità. Ad esempio, un tipo di pensiero estroverso si concentra su fatti oggettivi e pratici del mondo che li circonda. Di solito si presenta come una persona fredda e dogmatica che vive secondo regole prestabilite. È del tutto possibile che il prototipo del tipo di pensiero estroverso fosse Freud. Il tipo intuitivo introverso, al contrario, è concentrato sulla realtà del proprio mondo interiore. Questo tipo è solitamente eccentrico, si tiene in disparte dagli altri ed è indifferente nei loro confronti. In questo caso Jung probabilmente aveva in mente se stesso come prototipo.

Crescita personale

A differenza di Freud, che attribuiva particolare importanza ai primi anni di vita come fase decisiva nella formazione dei modelli di comportamento individuali, Jung considerava lo sviluppo della personalità come un processo dinamico, come evoluzione nel corso della vita. Non ha detto quasi nulla sulla socializzazione durante l'infanzia e non ha condiviso il punto di vista di Freud secondo cui solo gli eventi passati (in particolare i conflitti psicosessuali) determinano il comportamento umano. Dal punto di vista di Jung, una persona acquisisce costantemente nuove competenze, raggiunge nuovi obiettivi e si realizza sempre più pienamente. Attribuiva grande importanza all'obiettivo della vita di un individuo come "acquisire l'individualità", che è il risultato del desiderio di unità di vari componenti della personalità. Questo tema del desiderio di integrazione, armonia e integrità è stato successivamente ripetuto nelle teorie esistenzialistiche e umanistiche della personalità.

Secondo Jung lo scopo ultimo della vita è la completa realizzazione dell’io, cioè la formazione di un individuo unico, unico ed integrale.

Lo sviluppo di ogni persona in questa direzione è unico, continua per tutta la vita e comprende un processo chiamato individuazione. In poche parole, l’individuazione è un processo dinamico ed in evoluzione di integrazione di molte forze e tendenze intrapersonali opposte. Nella sua espressione ultima, l'individuazione presuppone la realizzazione cosciente da parte di una persona della sua realtà psichica unica, il pieno sviluppo ed espressione di tutti gli elementi della personalità. Pertanto, l'archetipo del sé diventa il centro della personalità e bilancia le molte qualità opposte che compongono la personalità come un unico insieme principale. Questo libera l’energia necessaria per la continua crescita personale. Il risultato dell'individuazione, che è molto difficile da raggiungere, Jung chiamava autorealizzazione. Credeva che questa fase finale dello sviluppo della personalità fosse accessibile solo a persone capaci e altamente istruite che hanno anche abbastanza tempo libero per questo. A causa di queste limitazioni, la realizzazione del sé non è disponibile per la stragrande maggioranza delle persone.

Commenti finali

Allontanandosi dalla teoria di Freud, Jung ha arricchito le nostre idee sul contenuto e sulla struttura della personalità. Sebbene i suoi concetti di inconscio collettivo e archetipi siano difficili da comprendere e non possano essere verificati empiricamente, continuano ad affascinare molti. La sua comprensione dell'inconscio come fonte ricca e vitale di saggezza ha suscitato una nuova ondata di interesse per la sua teoria tra la moderna generazione di studenti e psicologi professionisti. Inoltre, Jung fu uno dei primi a riconoscere il contributo positivo dell'esperienza religiosa, spirituale e persino mistica allo sviluppo personale. Questo è il suo ruolo speciale come predecessore della tendenza umanistica nella personologia. Ci affrettiamo ad aggiungere che negli ultimi anni, nella comunità intellettuale degli Stati Uniti, c'è stato un aumento della popolarità della psicologia analitica e del consenso con molte delle sue disposizioni. Teologi, filosofi, storici e rappresentanti di molte altre discipline trovano le intuizioni creative di Jung estremamente utili nel loro lavoro.

6.3 Psicologia individuale di A. Adler .

Al giorno d'oggi probabilmente non esiste persona che non abbia sentito parlare di Sigmund Freud (1856-1939). Questo è uno psicologo, neurologo e psichiatra austriaco. È il “padre” della psicoanalisi, che ha avuto un'enorme influenza non solo sulla medicina, ma anche sulla sociologia, sull'arte e sulla letteratura. L'austriaco ha dato un grande contributo alla comprensione delle relazioni di causa ed effetto delle funzioni comportamentali dell'individuo. Grazie a ciò, è diventato più chiaro perché una persona pensa, sente, agisce in questo modo e non altrimenti.

Per alcuni specialisti, la teoria di Freud è un modello per comprendere l'essenza umana, per altri è opportunistica, non avendo alcuna base razionale. Tuttavia, nonostante gli oppositori aggressivi, il riconoscimento mondiale è evidente. Pertanto, sono molte le persone che vogliono conoscere le opere dello psicologo austriaco. Ma è impossibile rivedere integralmente le opere di Freud nell’ambito di un unico articolo. In primo luogo, sono destinati agli specialisti e, in secondo luogo, sono troppo estesi e sfaccettati. Pertanto, in forma condensata, familiarizzeremo solo con i principali postulati e calcoli che riflettono l'essenza della teoria freudiana.

L'essenza della teoria di Freud

Sigmund Freud ne era convinto tutto ciò che pensiamo e sperimentiamo ha una causa principale. Ciò significa che non ci sono azioni casuali nel comportamento umano. Nel profondo della nostra coscienza ci sono fonti nascoste che ci incoraggiano a compiere determinate azioni. Le profondità della coscienza lo sono subconscio. È questo che gioca un ruolo decisivo nella nostra vita. Ci sembra che siamo ragionevoli, razionali e consapevoli delle nostre azioni. Tuttavia, in realtà, questo è solo un guscio esterno, sotto il quale è nascosto un enorme strato di sconosciuto.

Lo afferma la teoria di Freud veniamo tutti dall'infanzia. È nei primi 5-6 anni di vita che vengono gettate le basi del carattere umano. In altre parole, viene creata una fondazione su cui l'edificio è già costruito. Allo stesso tempo, i lavori di costruzione continuano per tutta la vita. Qualcosa sta cambiando, viene rimosso, aggiunto. Ma le fondamenta sono incrollabili. Non puoi toccarlo, perché altrimenti l’intero edificio crollerebbe.

Va inoltre detto che nelle opere del venerabile austriaco viene attribuita grande importanza al sesso. Ma in questo concetto Freud non includeva l'accoppiamento primitivo di due corpi, ma l'intero mondo dei piaceri, dei sentimenti e delle passioni umani. Quanto alla vita sessuale, è solo una parte di una realtà multiforme e bella, la cui formazione avviene nei primi anni di vita umana.

Un bambino soddisfa la fame non solo perché è un bisogno fisiologico del corpo, ma anche perché mangiare il cibo gli dà piacere. Comincia a provare amore per coloro che lo cullano, lo accarezzano, lo asciugano, cioè gli danno gioia fisica. Sono combinati con il cibo spirituale, quando la comunicazione con una persona dà piacere al bambino.

Man mano che il bambino cresce, scopre che i suoi genitali sono estremamente sensibili. Questa è la fase successiva dello sviluppo personale. Ma in sostanza è una continuazione del processo precedente, che si basa sui piaceri fisici. La capacità di amare e la natura di questo amore diventano la base dell'educazione sessuale.

Fin dalla prima infanzia, ogni persona è costantemente incoraggiata a rinunciare a qualcosa che ama. Il bambino ama liberarsi ogni volta che vuole e ignora la toilette, ma man mano che cresce gli è proibito farlo. Il bambino vuole esprimere la sua protesta, ma gli viene ricordato che solo i bambini piccoli piangono.

Il numero delle restrizioni aumenta con l’età e i requisiti aumentano. I bambini non amano alzarsi presto, ma sono costretti a farlo perché devono andare all'asilo. E gradualmente, nella mente della piccola persona, si forma la fiducia che si può guadagnare l'amore degli altri solo non contraddindoli. C’è una soppressione dei propri sentimenti e desideri per il bene di altre persone.

Una persona cresce e diventa adulta. Raggiunge la maturità psicologica e talvolta, al contrario, indirizza le sue forze alla soddisfazione degli stessi desideri infantili. L'unica differenza è che cambiano leggermente a seconda dello sviluppo mentale e intellettuale dell'individuo.

Qualcuno può abbandonarsi alla golosità con piacere. Per questi scopi usa la bocca, attraverso la quale riceve piacere. E un altro individuo diventa un oratore brillante. In questo caso viene utilizzato lo stesso organo, ma porta il piacere su un piano diverso. La prima persona si limita al piacere primitivo a scapito delle gioie autentiche. Il secondo raggiunge la massima armonia nei suoi desideri. In questo caso entrambi utilizzano la stessa parte del viso.

Sigmund Freud (al centro) negli anni '30

La teoria di Freud descrive molte opzioni per sostituire i desideri infantili con quelli più maturi e adulti. Chiamò tali processi “meccanismi di adattamento”. Si basano sulle aspirazioni di un bambino piccolo, che hanno subito una trasformazione a causa di determinate esperienze di vita ed età. Ciò lo sottolinea ancora una volta tutti - bambino grande. Se gli vengono rimossi il peso degli anni e le bucce in eccesso, nascerà un bambino affascinante con le sue preferenze e desideri infantili.

Altro punto fondamentale della psicoanalisi - la presenza di un'ampia varietà di conflitti nella mente umana. Ciò significa che nella psiche di ogni persona c'è una lotta costante tra forze opposte. Questi sono avidità e generosità, bene e male, frivolezza e completezza, vizio e castità. Questo elenco può essere continuato per molto tempo. Questo deve essere ricordato per comprendere meglio il tuo mondo interiore e rivelare la tua vera natura. Dopotutto, a volte una persona si conosce molto male e non riesce nemmeno a immaginare di cosa sia capace in una determinata situazione.

Il compito principale della teoria di Freud è creare una tecnica universale che possa aiutare una persona a risolvere i suoi problemi di vita. La psicoanalisi cerca al meglio delle sue possibilità di far fronte al peso dei problemi che gravano sulla psiche e impediscono a ciascuno di noi di sentirsi veramente felice. I metodi freudiani suggeriscono come ripensare i tuoi desideri più profondi. Esternamente, si manifestano regolarmente nel comportamento quotidiano, ma è molto difficile identificarli immediatamente.

Ecco perché a volte le persone vanno dallo psicoanalista per anni. Questo trattamento è benefico? Tutto dipende dall'individuo, dal suo desiderio di comprendere il suo mondo interiore e cambiare in meglio. Per avere un risultato positivo bisogna innanzitutto credere nell'efficacia della psicoanalisi, e quindi, nello stesso austriaco che l'ha inventata. Se prendi tutto questo alla leggera o con ironia, un risultato positivo non arriverà mai e la teoria di Freud rimarrà una teoria e non acquisirà valore pratico.

Le grandi menti del nostro pianeta studiano da molti decenni la struttura della personalità umana. Ma ci sono molte domande diverse a cui gli scienziati non possono rispondere. Perché le persone hanno sogni e quali informazioni portano? Perché gli eventi degli anni passati possono causare un certo stato emotivo e provocare azioni avventate? Perché una persona cerca di salvare un matrimonio senza speranza e non lascia andare la sua metà? Per rispondere a domande relative al tema della realtà psichica, viene utilizzata la tecnica della psicoanalisi. La teoria psicoanalitica di Freud è l'argomento principale di questo articolo.

Il fondatore della psicoanalisi è Sigmund Freud

La teoria della psicoanalisi ha compiuto una vera rivoluzione nel campo della psicologia. Questo metodo è stato creato e messo in atto dal grande scienziato austriaco, dottore in psichiatria Sigmund Freud. All'inizio della sua carriera, Freud lavorò a stretto contatto con molti eminenti scienziati. Il professore di fisiologia Ernst Brücke, il fondatore del metodo catartico della psicoterapia Joseph Breuer, il fondatore della teoria della natura psicogena dell'isteria Jean-Marais Charcot sono solo una piccola parte delle figure storiche con cui Sigmund Freud ha lavorato insieme. Secondo lo stesso Freud, la peculiare base del suo metodo nacque proprio nel momento della collaborazione con le persone sopra menzionate.

Mentre era impegnato in attività scientifiche, Freud giunse alla conclusione che alcune manifestazioni cliniche dell'isteria non possono essere interpretate da un punto di vista fisiologico. Come spiegare il fatto che una parte del corpo umano perde completamente la sensibilità, mentre le aree vicine sentono ancora l'influenza di vari stimoli? Come spiegare il comportamento delle persone in stato di ipnosi? Secondo lo scienziato stesso, le domande di cui sopra sono una sorta di prova del fatto che solo una parte dei processi mentali è una manifestazione delle reazioni del sistema nervoso centrale.

Molte persone hanno sentito dire che a una persona immersa in uno stato ipnotico può essere dato un ambiente psicologico, che soddisferà sicuramente. È abbastanza interessante che se chiedi a una persona del genere i motivi delle sue azioni, può facilmente trovare argomenti che spiegano il suo comportamento. Sulla base di questo fatto, possiamo dire che la coscienza umana seleziona autonomamente gli argomenti per le azioni compiute, anche nei casi in cui non vi è particolare bisogno di spiegazioni.

Durante gli anni della vita di Sigmund Freud, il fatto che il comportamento umano possa dipendere da fattori esterni e motivazioni nascoste alla coscienza fu un vero shock. Va notato che fu Freud a introdurre concetti come "incoscienza" e "subcoscienza". Le osservazioni di questo eccezionale scienziato hanno permesso di creare una teoria sulla psicoanalisi. In breve, la psicoanalisi di Sigmund Freud può essere descritta come l'analisi della psiche umana in termini di forze che la muovono. Il termine "forza" dovrebbe essere inteso come i motivi, le conseguenze e l'influenza delle esperienze di vita passate sul destino futuro.

Qual è la base della psicoanalisi

Secondo Freud, la natura mentale umana è continua e coerente.. La comparsa di pensieri, desideri e azioni intraprese ha le proprie ragioni, caratterizzate da motivazioni inconsce o coscienti. Pertanto, tutte le azioni eseguite hanno un riflesso diretto nel futuro dell'individuo.

Anche in situazioni in cui le esperienze emotive sembrano irragionevoli, esiste una connessione nascosta tra i vari eventi della vita umana.

Sulla base dei fatti sopra esposti, Freud giunse alla conclusione che la psiche umana è composta da tre diverse aree:

• coscienza;
• sfera dell'inconscio;
• sezione del preconscio.

La sfera dell'inconscio comprende gli istinti fondamentali che sono parte integrante della natura umana. Quest'area include anche idee ed emozioni che vengono represse dalla coscienza. La ragione della loro repressione potrebbe essere la percezione di tali pensieri come proibiti, sporchi e non degni di esistenza. L'area inconscia non ha tempistiche. Per spiegare questo fatto, va detto che le esperienze infantili che entrano nella coscienza di un adulto vengono percepite con la stessa intensità della prima volta.

L'area del preconscio comprende parte dell'area inconscia, che in determinate situazioni della vita diventa accessibile alla coscienza. L'area della coscienza contiene tutto ciò di cui una persona è consapevole durante la sua vita. Secondo l'idea di Freud, la psiche umana è guidata da istinti e incentivi che costringono un individuo a compiere varie azioni. Tra tutti gli istinti vanno evidenziati 2 stimoli che hanno un ruolo dominante:

1. Energia vitale– libido.
2. Energia aggressiva-istinto di morte.

La psicoanalisi classica di Sigmund Freud è mirata in gran parte allo studio della libido, la cui base è la natura sessuale. La libido è un'energia vitale strettamente correlata al comportamento, alle esperienze e alle emozioni umane. Inoltre, le caratteristiche di questa energia possono essere interpretate come causa dello sviluppo di disturbi mentali.

La personalità umana contiene tre componenti:

1. "Super-Io"– Super-Io;
2. "IO"- Ego;
3. "Esso"- Id.

"Esso" è insito in ogni persona fin dalla nascita. Questa struttura include gli istinti di base e l'ereditarietà. Non può essere descritto usando la logica, poiché “esso” è caratterizzato come disorganizzato e caotico. È importante notare che “esso” ha un’influenza illimitata sull’ego e sul superego.

L'io è una delle strutture della personalità umana che è in stretto contatto con le persone che ci circondano.“Io” deriva da “Esso” e appare nel momento in cui il bambino inizia a percepirsi come individuo. "Esso" è una sorta di nutrimento per l'"io" e l'"io" agisce come un guscio protettivo per gli istinti di base. Per comprendere meglio la relazione tra

"Esso" e "io" dovremmo considerare l'esempio dei bisogni sessuali. “Esso” è un istinto fondamentale, cioè il bisogno di contatto sessuale. “Io” determina in quali condizioni e quando questo contatto verrà realizzato. Ciò significa che “io” ha la capacità di frenare e controllare “esso”, che è la chiave per l’equilibrio psico-emotivo interno.

Il "Super-Io" ha origine nell'"io" ed è una sorta di base in cui sono immagazzinate leggi e regole morali che limitano la personalità e proibiscono determinate azioni. Secondo Freud, il compito del Super-Io comprende la costruzione degli ideali, l'introspezione e la coscienza.

Tutte le strutture di cui sopra hanno un ruolo importante nello sviluppo della personalità umana. Mantengono un delicato equilibrio tra il pericolo associato al dispiacere e il desiderio che porta alla soddisfazione.

L’energia che ha origine in “Esso” si riflette in “Esso”. Il compito del “Super-Io” è determinare i confini dell'azione di questa energia. Va notato che i requisiti della realtà esterna possono differire dai requisiti del "Super-io" e dell'"esso". Questa contraddizione è la causa dello sviluppo di conflitti interni. Per risolvere tali conflitti vengono utilizzati i seguenti metodi:

• compenso;
• sublimazione;
• meccanismi di difesa.

Sulla base di quanto sopra, possiamo concludere che i sogni sono una ricreazione dei desideri umani che non possono essere realizzati nella realtà. I sogni ricorrenti indicano chiaramente la presenza di stimoli non realizzati. Gli incentivi non realizzati interferiscono con l’espressione di sé e la crescita psicologica.

La sublimazione è un meccanismo per reindirizzare l'energia sessuale verso quegli obiettivi approvati nella società. Tali obiettivi includono attività intellettuali, sociali e creative. La sublimazione è uno dei meccanismi protettivi della psiche umana e l'energia da essa creata è la base della civiltà.

L’ansia causata dai desideri insoddisfatti può essere neutralizzata affrontando direttamente il conflitto interno. Poiché l'energia interna non è in grado di trovare una via d'uscita, è necessario reindirizzarla per superare gli ostacoli esistenti. Inoltre, è necessario ridurre le conseguenze che queste barriere possono comportare e compensare gli incentivi non soddisfatti. Un esempio di tale compensazione è l'udito perfetto nelle persone con disabilità visive.

Secondo Freud la psiche umana è illimitata.

Una persona che soffre della mancanza di determinate abilità e vuole raggiungere il successo può raggiungere il suo obiettivo attraverso l'assertività e prestazioni senza pari. Ma ci sono esempi in cui la tensione che si presenta può essere distorta a causa del funzionamento di speciali meccanismi di protezione. Tali meccanismi includono:

• isolamento;
• soppressione;
• sovracompensazione;
• negazione;
• proiezione;
• regressione.

Un esempio di come funzionano questi meccanismi di difesa dovrebbe essere considerato in situazioni con amore non corrisposto. La soppressione di questi sentimenti può essere espressa con la frase "Non ricordo questo sentimento", il meccanismo del rifiuto è espresso come "Non c'è amore e non c'è mai stato" e l'isolamento può essere descritto come "Non lo so". bisogno di amore."

Riassumendo

La teoria della psicoanalisi di Freud è stata presentata brevemente e chiaramente in questo articolo. Riassumendo, possiamo dire che questo metodo è uno dei tentativi di comprendere quelle caratteristiche della psiche umana che prima erano incomprensibili. Nel mondo moderno, il termine “psicoanalisi” viene utilizzato nei seguenti ambiti:

1. Come il nome di una disciplina scientifica.
2. Nome collettivo per un insieme di eventi dedicati alla ricerca sul funzionamento della psiche.
3. Come metodo per trattare i disturbi nevrotici.

Molti scienziati moderni criticano spesso la teoria di Sigmund Freud. Tuttavia, oggi, i concetti introdotti da questi scienziati costituiscono una sorta di base per la scienza della psicologia.

Sigmund Freud è un eccezionale psicoanalista austriaco che ha sviluppato un metodo unico per studiare la personalità: la psicoanalisi. È stato il primo a esplorare la parte nascosta della psiche: l'inconscio, il suo ruolo nella vita umana. La filosofia di Freud ha gettato le basi per lo sviluppo di nuovi metodi di studio della psiche e metodi di assistenza psicologica.

Grandi scoperte

Freud fece diverse scoperte fondamentali nel campo della psicologia, introducendo nuove tendenze e concetti. Questi includono:

1. Inconscio. Per Inconscio, Freud intendeva un'area speciale della psiche, della cui presenza una persona non è consapevole. L'inconscio cerca di soggiogare la volontà e liberare l'individuo umano dalla pressione degli standard morali.
2. Libido. Freud lo definì il motore della vita mentale dell'individuo. L’attività della libido influenza ambizioni e aspirazioni. Freud traccia un parallelo tra l’attività sessuale e quella sociale: la libido di un uomo è più forte di quella di una donna, quindi ha un bisogno più forte di sesso e un desiderio di competizione.
3. Interpretazione dei sogni. L'inconscio cerca costantemente di sopraffare la volontà dell'individuo e gli invia segnali che gli ricordano i desideri repressi. Una persona riceve questi segnali sotto forma di sogni. Per sbarazzarti dell'ansia, devi analizzare i sogni e trovare le vere cause del disagio.
4. Nevrosi. Freud raggruppò i disturbi mentali causati dalla soppressione degli impulsi in un unico gruppo e li chiamò malattie nervose o nevroticismo. Tutte le persone che esistono nella cultura europea sono suscettibili al nevroticismo, poiché sono lontane dalla natura e sono costrette a controllare costantemente i propri bisogni naturali.

Non tutti i contemporanei accolsero con favore le idee di Freud; alcuni le criticarono. Karen Horney, una psicoanalista americana, in uno dei suoi lavori ha esaminato in dettaglio la teoria di Freud sull'invidia delle donne per il pene maschile e ha suggerito che in realtà un uomo è geloso della presenza di un utero e della capacità di riprodursi, e della forza trainante del la personalità umana non è libido, ma ansia. Le opinioni audaci di Karen l'hanno resa una delle figure iconiche del neofreudismo.

Personalità

Inizialmente, l’idea dell’individuo umano come essere razionale era radicata nella filosofia. Tutte le azioni erano viste come il risultato di una decisione consapevole.

Questo era il caso prima della scoperta dell'inconscio, una componente nascosta che guida le azioni di un individuo, ma rimane inconscia.

Freud ha suggerito che la psiche dell'individuo non è completa. Questa è una struttura composta da parti separate:

• “Io” è responsabile di una comprensione cosciente della realtà;
• “Super-I”: controlla i componenti formati sotto l'influenza delle norme sociali;
• “Esso” immagazzina istinti e desideri repressi.

Ogni persona ha tutti i componenti. Interagiscono costantemente tra loro. Quando ha un desiderio, il Cosciente lo valuta dal punto di vista degli standard morali. Se l'adempimento di un desiderio è irto di una violazione di queste norme, si sposta nella parte nascosta della struttura della personalità e rimane lì finché non viene soddisfatto. Più divieti morali ha un individuo (più forte è la sua volontà), più desideri insoddisfatti avrà, nascosti alla coscienza al di fuori della struttura dell'“Esso”. Il controllo costante sulle proprie aspirazioni provoca nevrosi: manifestazioni somatiche espresse in disagio fisico e mentale. Il freudismo in filosofia ha permesso di compiere progressi significativi nello studio di una delle principali questioni della conoscenza: l'essenza dell'uomo.

Componenti della psiche

La psiche umana è composta dal Conscio e dall'Inconscio. Non sono equivalenti: l'inconscio cerca di sopprimere la coscienza e costringere l'individuo a seguire le sue pulsioni primarie: Eros e Thanatos. Eros provoca il desiderio sessuale, Thanatos il bisogno di morte, propria e degli altri. Se le pulsioni primarie si fondono, una persona diventa un maniaco. Non riesce a lasciarsi guidare dai principi della realtà e vede il mondo come distorto, creato per soddisfare i suoi desideri. La necessità di raggiungere l'armonia tra le componenti della psiche lo costringe a commettere omicidi e crimini di natura sessuale.

Funzioni dell'inconscio

"Esso" o l'Inconscio richiede che una persona soddisfi i bisogni. L'inconscio è guidato solo dai desideri interni, è egoista e incoerente. Secondo Freud, i principali desideri umani sono il desiderio di riproduzione e di potere, il desiderio di provare piacere ed evitare sentimenti di paura. Se una persona è guidata nelle sue azioni dal Conscio, l'Inconscio entra in conflitto con lui. C’è una tensione emotiva che deve essere eliminata. Per fare ciò, la psiche utilizza le seguenti tecniche:

1. La repressione è il movimento dei desideri nella regione “It”, dove continuano a influenzare la psiche, provocando un sentimento di paura e ansia inspiegabili.
2. Razionalizzazione: ricerca di una spiegazione più accettabile per i veri desideri, eliminando il sentimento di vergogna.
3. Sublimazione: sostituzione delle pulsioni istintive con altre attività: creatività, lavoro sociale e altre.
4. La regressione è il rifiuto di una persona di percepire la realtà, un ritorno a uno stadio di sviluppo della personalità che potrebbe fornire conforto psicologico.

Il costante conflitto tra Conscio e Inconscio porta a disturbi mentali. L'obiettivo principale della psicoanalisi è determinare i veri desideri di una persona e trovare modi di compromesso per realizzarli.

Le origini della dipendenza dal fumo

Freud ha diviso lo sviluppo mentale in fasi a seconda del metodo per ottenere piacere. Ha chiamato il primo orale: la fase in cui si riceve piacere usando l'area della bocca. I bambini, nutrendosi del latte del seno materno, stimolano la cavità orale. Nel processo di sazietà sviluppano un senso di soddisfazione che è automaticamente associato alla deglutizione, alla masticazione e al leccamento.

Freud credeva che la dipendenza dal fumo si verificasse nelle persone che hanno bisogno di soddisfare i propri bisogni, ma hanno la capacità di realizzarli. Queste persone ritornano mentalmente al primo stadio di sviluppo e si sforzano inconsciamente di influenzare la cavità orale.

Freud una volta affermò che la dipendenza delle donne dal fumo è un desiderio inconscio di sesso orale. Lo scienziato stesso soffriva di dipendenza dalla nicotina, e i suoi studenti glielo ricordarono immediatamente, sperando di confonderlo. In risposta a ciò, Freud pronunciò la sua famosa frase, che in seguito divenne uno slogan: "A volte un sigaro è solo un sigaro".

Il ruolo della cultura

Per Sigmund Freud la filosofia era un modo per analizzare l’influenza della cultura sugli esseri umani. Secondo lui, la cultura è un censore esterno della personalità, che definisce norme e confini di ciò che è consentito. Il processo di sviluppo culturale è direttamente correlato a un sentimento di soddisfazione. L'evoluzione della cultura aliena l'uomo dalla natura, dalla soddisfazione degli istinti primitivi, e lo rende infelice.

Limitare i desideri naturali provoca sentimenti di colpa. Freud era convinto che la cultura sopprimesse i desideri naturali dell'uomo di aggressione e distruzione. Il suo collega e seguace Carl Jung all'inizio della sua carriera era d'accordo con Freud, ma in seguito cambiò idea. Jung ha esaminato più in dettaglio l'influenza della libido su una persona e il suo desiderio di creatività. Basandosi sugli insegnamenti di Freud, Jung ha creato la sua teoria sugli archetipi: immagini che si formano nell'inconscio collettivo e influenzano le percezioni delle persone.

Complesso di Edipo e complesso di Elettra

Il concetto di filosofia di Freud include un'analisi profonda dei desideri sessuali umani. Lo scienziato credeva che si formassero durante l'infanzia e si manifestassero come il complesso di Edipo o il complesso di Elettra.

La descrizione dei complessi si basava sulle osservazioni di Freud sulle relazioni figlio-genitore e sui modi di mostrare affetto nei ragazzi e nelle ragazze. Ha scoperto che i ragazzi prestano molta più attenzione alla madre, si sforzano di abbracciarla o baciarla e richiedono un'attenzione costante. Se una madre preferisce trascorrere più tempo con il marito piuttosto che con il figlio, il ragazzo diventa geloso. Inconsciamente, sperimenta il desiderio sessuale per sua madre e percepisce suo padre come un rivale. Le ragazze dimostrano attaccamento al padre e mostrano una reazione negativa al suo atteggiamento nei confronti della madre.

Grandi menti studiano la psiche umana da decenni, ma molte domande non hanno ancora risposta. Cosa si nasconde nel profondo di un essere umano? Perché gli eventi accaduti durante l'infanzia influenzano ancora le persone fino ai giorni nostri? Cosa ci porta a commettere gli stessi errori e a mantenere relazioni odiose con una presa mortale? Da dove hanno origine i sogni e quali informazioni contengono? A queste e molte altre domande riguardanti la realtà mentale dell'uomo può essere data risposta dalla psicoanalisi rivoluzionaria, che ha corretto molti fondamenti, creata dall'eccezionale scienziato, neurologo e psichiatra austriaco Sigmund Freud.

Come è nata la psicoanalisi?

All'inizio della sua carriera, Sigmund Freud riuscì a lavorare con eminenti scienziati del suo tempo: il fisiologo Ernst Brücke, il medico Joseph Breuer che praticava l'ipnosi, il neurologo Jean-Marais Charcot e altri. Freud sviluppò alcuni dei pensieri e delle idee emersi in questa fase nei suoi ulteriori lavori scientifici.

Più specificamente, l'allora giovane Freud era attratto dal fatto che alcuni dei sintomi dell'isteria che si manifestavano nei pazienti affetti da essa non potevano essere interpretati da un punto di vista fisiologico. Ad esempio, una persona potrebbe non sentire nulla in una zona del corpo, nonostante la sensibilità sia rimasta nelle aree vicine. Un'altra prova che non tutti i processi mentali possono essere spiegati dalla reazione del sistema nervoso umano o dall'atto della sua coscienza è stata l'osservazione del comportamento delle persone sottoposte all'ipnosi.

Oggi tutti capiscono che se a una persona sotto ipnosi viene dato l'ordine di fare qualcosa, dopo essersi svegliata si sforzerà inconsciamente di eseguirla. E se gli chiedi perché vuole farlo, sarà in grado di fornire spiegazioni abbastanza adeguate per il suo comportamento. Quindi risulta che la psiche umana ha la capacità di creare autonomamente spiegazioni per alcune azioni, anche se non ce n'è bisogno.

Ai tempi di Sigmund Freud, la consapevolezza stessa che le azioni delle persone possono essere controllate da ragioni nascoste nella loro coscienza divenne una rivelazione scioccante. Prima della ricerca di Freud, non esistevano affatto termini come “subconscio” o “inconscio”. E le sue osservazioni sono diventate il punto di partenza nello sviluppo della psicoanalisi: l'analisi della psiche umana dal punto di vista delle forze che la guidano, nonché delle cause, delle conseguenze e dell'impatto sulla vita successiva di una persona e sullo stato della sua salute neuropsichica. le esperienze vissute in passato.

Idee fondamentali della psicoanalisi

La teoria della psicoanalisi si basa sull’affermazione di Freud secondo cui non possono esserci incoerenze o interruzioni nella natura mentale (se, più convenientemente, spirituale) di una persona. Ogni pensiero, ogni desiderio e ogni azione ha sempre una sua ragione, determinata dall'intenzione conscia o inconscia. Gli eventi accaduti nel passato influenzano quelli futuri. E anche se una persona è convinta che nessuna delle sue esperienze mentali non abbia fondamento, ci sono sempre connessioni nascoste tra alcuni eventi e altri.

Sulla base di ciò, Freud ha diviso la psiche umana in tre aree separate: l'area della coscienza, l'area del preconscio e l'area dell'inconscio.

• Alla zona inconscio Questi includono istinti inconsci che non sono mai accessibili alla coscienza. Ciò include anche pensieri, sentimenti ed esperienze repressi dalla coscienza, che sono percepiti dalla coscienza umana come privi di diritto di esistere, sporchi o proibiti. L'area dell'inconscio non è soggetta a tempistiche. Ad esempio, alcuni ricordi dell'infanzia, che ritornano improvvisamente alla coscienza, saranno intensi come al momento della loro apparizione.
• Alla zona preconscio si riferisce a una parte dell'area inconscia che può diventare accessibile alla coscienza in qualsiasi momento.
• Regione coscienza include tutto ciò di cui una persona è consapevole in ogni momento della sua vita.

Le principali forze attive della psiche umana, secondo le idee di Freud, sono gli istinti: tensioni che dirigono una persona verso un obiettivo. E questi istinti includono due dominanti:

• Libido, che è l'energia della vita
• Aggressivo energia che è l'istinto di morte

La psicoanalisi esamina principalmente la libido, che si basa sulla natura sessuale. Rappresenta l’energia vivente, le cui caratteristiche (aspetto, quantità, movimento, distribuzione) possono interpretare eventuali disturbi mentali e caratteristiche del comportamento, dei pensieri e delle esperienze di un individuo.

La personalità umana, secondo la teoria psicoanalitica, è rappresentata da tre strutture:

• Esso (Id)
• Io (Io)
• Super-Io (Super-Io)

Esso (Id)è tutto ciò che è originariamente inerente a una persona: eredità, istinti. L'Es non è influenzato in alcun modo dalle leggi della logica. Le sue caratteristiche sono caotiche e disorganizzate. Ma l'Es influenza l'Io e il Super-Io. Inoltre, il suo impatto è illimitato.

Io (Io)è quella parte della personalità di una persona che è in stretto contatto con le persone che la circondano. L'Io ha origine dall'Es dal momento stesso in cui il bambino comincia a riconoscersi come persona. L'Es nutre l'Ego e l'Ego lo protegge come un guscio. Il modo in cui l'Io e l'Es sono interconnessi può essere facilmente illustrato dal bisogno di sesso: l'Es potrebbe soddisfare questo bisogno attraverso il contatto sessuale diretto, ma l'Io decide quando, dove e in quali condizioni questo contatto può essere realizzato. L’Io è in grado di reindirizzare o frenare l’Es, essendo così garante della salute fisica e mentale di una persona, nonché della sua sicurezza.

Super-Io (Super-Io) cresce dall'Io, essendo depositario di principi morali e leggi, restrizioni e divieti imposti all'individuo. Freud sosteneva che il Super-Io svolge tre funzioni, che sono:

• Funzione della coscienza
• Funzione di automonitoraggio
• Funzione che modella gli ideali

L'Es, l'Io e il Super-Io sono necessari per raggiungere insieme un obiettivo: mantenere un equilibrio tra il desiderio che porta ad un aumento del piacere e il pericolo derivante dal dispiacere.

L'energia che nasce nell'Es si riflette nell'Io e il Super-Io determina i confini dell'Io. Considerando che le esigenze dell'Es, del Super-Io e della realtà esterna a cui una persona deve adattarsi sono spesso contraddittorie , questo porta inevitabilmente a conflitti intrapersonali. I conflitti all'interno dell'individuo vengono risolti attraverso diversi metodi:

• Sogni
• Sublimazione
• Compensazione
• Blocco tramite meccanismi di sicurezza

Sogni può essere un riflesso di desideri che non si realizzano nella vita reale. I sogni ricorrenti possono essere indicatori di un certo bisogno che non è stato soddisfatto e che può servire da ostacolo alla libera espressione di sé e alla crescita psicologica di una persona.

Sublimazioneè il reindirizzamento dell'energia libidica verso obiettivi approvati dalla società. Spesso questi obiettivi sono attività creative, sociali o intellettuali. La sublimazione è una forma di protezione efficace e l’energia sublimata crea ciò che siamo tutti abituati a chiamare la parola “civiltà”.

Lo stato di ansia che nasce da un desiderio insoddisfatto può essere neutralizzato affrontando direttamente il problema. Pertanto, l'energia che non riesce a trovare una via d'uscita sarà diretta a superare gli ostacoli, a ridurre le conseguenze di questi ostacoli e a compenso Che cosa manca. Un esempio è l'udito perfetto, che si sviluppa nelle persone non vedenti o ipovedenti. La psiche umana è capace di fare lo stesso: ad esempio, una persona che soffre di mancanza di capacità, ma ha un forte desiderio di raggiungere il successo, può sviluppare prestazioni insuperabili o un'assertività senza pari.

Tuttavia, ci sono anche situazioni in cui la tensione che appare può essere distorta o respinta in modo speciale meccanismi di difesa come sovracompensazione, regressione, proiezione, isolamento, razionalizzazione, negazione, soppressione e altri. Ad esempio, l'amore non corrisposto o perduto può essere soppresso (“Non ricordo nessun amore”), rifiutato (“Non c'era amore”), razionalizzato (“Quella relazione è stata un errore”), isolato (“Non ricordo bisogno di amore"), proiettato, attribuendo i propri sentimenti agli altri ("Le persone non sanno amare veramente"), compensando eccessivamente ("Preferisco le relazioni aperte"), ecc.

Breve riassunto

La psicoanalisi di Sigmund Freud è il più grande tentativo di comprendere e descrivere quelle componenti della vita mentale umana che prima di Freud erano incomprensibili. Il termine stesso “psicoanalisi” è attualmente utilizzato per descrivere:

• Disciplina scientifica
• Una serie di misure per studiare i processi mentali
• Metodi per il trattamento dei disturbi nevrotici

Il lavoro di Freud e la sua psicoanalisi sono spesso criticati anche oggi, ma i concetti da lui introdotti (Es, Ego, Super-Io, meccanismi di difesa, sublimazione, libido) sono compresi e applicati ai nostri giorni sia dagli scienziati che dalle persone semplicemente istruite. La psicoanalisi si riflette in molte scienze (sociologia, pedagogia, etnografia, antropologia e altre), così come nell'arte, nella letteratura e persino nel cinema.