2a ed., corretta. e aggiuntivi - San Pietroburgo: Pietro, 2009. - 464 p. — ISBN 978-5-49807-198-5 La psicologia ha accumulato un'enorme esperienza nel campo degli studi sulla personalità. La seconda edizione riveduta e ampliata (la prima è stata pubblicata nel 2000) presenta i frammenti più importanti delle opere fondamentali dei classici della scienza russa (V.N. Myasishchev, L.S. Vygotsky, B.G. Ananyev, A.N. Leontiev, K. K. Platonova, ecc. .), così come i moderni ricercatori di psicologia della personalità.
Il lettore è rivolto a insegnanti, studenti laureati, studenti di specialità psicologiche e pedagogiche e a tutti gli studenti di psicologia. Idea generale della personalità in psicologia
Definizione psicologica della personalità. V. M. Bechterev
Sulla composizione della personalità. A. F. Lazurskij
A proposito di un approccio personale. SL Rubinstein
Sulla questione delle manifestazioni psicologiche delle proprietà fondamentali del sistema nervoso. B. M. Teplov

Individuo e personalità. A. N. Leontyev
Struttura psicologica della personalità e sua formazione nel processo di sviluppo umano individuale. B. G. Ananyev
Metodo patopsicologico nello studio della personalità. B.V. Zeigarnik
Le relazioni sociali come base comune per le proprietà della personalità. B. F. Lomov
Prerequisiti naturali e caratteristiche psicofisiologiche individuali dell'individuo. V. M. Rusalov
Teoria della personalità dal punto di vista dell'analisi categoriale della psicologia. A. V. Petrovsky
Struttura della personalità
Sfera organica e sociale della personalità. V. M. Bechterev
Installazione nell'uomo. il problema dell'oggettivazione. D. N. Uznadze
Struttura della personalità. B. G. Ananyev
Orientamento della personalità. relazioni soggettive dell’individuo. B. F. Lomov
Informazioni sul sistema della “personalità”. B. I. Dodonov
Il concetto di struttura funzionale dinamica della personalità. K. K. Platonov
La sfera semantica della personalità. BS Bratus
Visione del mondo e credenze personali come categorie psicologiche. GE Zalessky
Formazione della personalità

Sviluppo della personalità e della visione del mondo del bambino. L. S. Vygotskij
Il concetto di personalità negli aspetti di norma e di patologia. V. N. Myasishchev
Situazione sociale e fattori trainanti dello sviluppo infantile. L. I. Bozhovich
Formazione della personalità. A. N. Leontyev
Relazioni genetiche e strutturali nello sviluppo della personalità. B. G. Ananyev
Componenti psicologiche e criteri per la formazione di una personalità matura. Il primo ministro Yakobson
Problemi dello sviluppo etico del bambino. S. G. Yakobson
Costanza e variabilità della personalità. I. S. Kon
Psicologia della formazione e dello sviluppo della personalità. L. I. Antsiferova
Lo sviluppo della personalità nelle prime fasi dell'infanzia. N. N. Avdeeva, M. G. Elagina, S. Yu. Meshcheryakova
Forze trainanti e condizioni per lo sviluppo della personalità. A. G. Asmolov
Il problema del soggetto nella scienza psicologica. A. V. Brushlinsky
Dinamiche della personalità
Sviluppo personale e percorso di vita. N. A. Loginova
Età psicologica dell'individuo. A. A. Kronik, E. I. Golovakha
Prospettive di vita e orientamenti valoriali dell'individuo. E. I. Golovakha
Il percorso di vita come oggetto di ricerca interdisciplinare. I. S. Kon
Dinamiche legate all'età dell'autorealizzazione della personalità. L. A. Rudkevich, E. F. Rybalko
Autorealizzazione e autotrascendenza della personalità. AA Rean
Tempo personale e tempo di vita. K. A. Abulkhanova, T. N. Berezina
Sviluppo della personalità nel contesto di una situazione di vita. E. Yu. Korzhova
Personalità nella società
Personalità e condizioni del suo sviluppo e salute. V. M. Bechterev
Forme reali di comportamento sociale. L. S. Vygotskij
Situazioni sociali di sviluppo della personalità e suo status. B. G. Ananyev
L’identificazione sociale in una società in crisi. V. A. Yadov
Dettagli dell'approccio socio-psicologico alla comprensione della personalità. A. A. Bodalev
Identità sociale: componenti temporali e ambientali. G. M. Andreeva
La necessità di “essere una persona”. A. V. Petrovsky
Socializzazione della personalità. AA Rean
Mondo interiore della personalità
Il mistero dell’io umano. I. S. Kon
Il mondo interiore dell'individuo. D. A. Leontyev
Sono l'ultima autorità in termini di personalità. D. A. Leontyev
La realtà dello spirito soggettivo. V. I. Slobodchikov
Esistenza spirituale dell'individuo
Fondamenti della vita e dell'attività morale. N. Ya. Grot
Significato della vita. S. L. Frank
Il senso della vita: il problema della relativa emancipazione dall'“esterno” e dall'“interno”. V. E. Chudnovsky
Abilità spirituali. V. D. Shadrikov
La spiritualità umana allo specchio della conoscenza psicologica e della fede religiosa. V. V. Znakov
L’idea della causalità libera nella psicologia della personalità. V. A. Petrovsky

La storia della ricerca nel campo della psicologia della personalità ha più di cento anni. Per più di cento anni, gli scienziati hanno cercato risposte a domande sulla natura della personalità, sul mondo interiore di una persona, sui fattori che determinano lo sviluppo della personalità e del comportamento umano, sulle sue azioni individuali e sul percorso di vita nel suo insieme. Questa ricerca non ha affatto solo valore teorico. Fin dall'inizio, lo studio della personalità è stato strettamente connesso alla necessità di risolvere vari problemi pratici.

Nel secolo scorso, la psicologia è diventata un campo sviluppato di conoscenza e attività pratica per molte migliaia di specialisti. Specializzazione interna, coesistenza di varie scuole e direzioni all'interno di un'unica scienza: tutto ciò testimonia senza dubbio la maturità della psicologia come scienza, i cui rappresentanti, tuttavia, sono ancora uniti da un vivo interesse per il problema della personalità, un problema che ha è stato e rimane fondamentale e fondamentale.

Gli ultimi decenni e mezzo o due sono stati contrassegnati dall’intenso sviluppo della psicologia pratica. E sebbene lo standard educativo ufficiale in psicologia domestica sia stato approvato più di trent'anni fa (fu nel 1966 che furono aperti i dipartimenti di psicologia nelle università di Mosca e Leningrado), per molto tempo non andò oltre le aule e i laboratori di ricerca, limitando stessa agli sviluppi applicati. Attualmente la psicologia include nell'ambito dei suoi interessi e competenze professionali non solo e non tanto organizzazioni e gruppi, ma singole persone con i loro problemi di vita.

L'opportunità di fornire una vera assistenza psicologica alle persone, anche in situazioni di crisi difficili, di vedere i risultati immediati del loro lavoro in psicoterapia, consulenza e nella risoluzione di vari problemi pratici: queste e altre prospettive oggi attraggono soprattutto gli psicologi alle prime armi.

La psicologia senza pratica è privata del suo significato e scopo principale: conoscenza e servizio all'uomo. L'orientamento pratico, tuttavia, non solo non riduce l'importanza dello sviluppo della teoria psicologica, ma, al contrario, la rafforza: l'idea che per un lavoro pratico di successo sia necessario, prima di tutto, padroneggiare una serie di abilità pratiche e accumulare esperienza, e l'educazione teorica gioca un ruolo piuttosto secondario, in modo completamente sbagliato. Pertanto, nella psicologia occidentale, è stato l'intenso sviluppo della pratica a dare origine a domande relative a problemi generali della psicologia della personalità. In particolare, l'idea del principio guida nello sviluppo della personalità rimane discutibile: se considerarla, come propongono molti rappresentanti della tendenza umanistica in psicologia, come il graduale dispiegarsi del potenziale insito in una persona, "condannevole" una persona all'autorealizzazione, oppure se il processo di sviluppo è determinato da una serie di scelte di vita della propria persona. Pertanto, la base di qualsiasi pratica - consultiva, terapeutica, psicocorrettiva, ecc. - è un modello teorico specifico, più o meno dettagliato per spiegare la personalità.

Lo stato attuale della psicologia russa è in gran parte caratterizzato dall'intenso processo di assimilazione dell'esperienza straniera, in particolare attraverso l'introduzione degli psicologi russi nella letteratura psicologica mondiale. Oggi abbiamo l'opportunità di conoscere i migliori esempi di classici psicologici e le opere di autori moderni nel campo del lavoro pratico.

La situazione è incommensurabilmente peggiore con le pubblicazioni dei lavori degli psicologi domestici. Oggi è molto più facile per uno specialista alle prime armi conoscere teorie straniere, mentre l'enorme e ricco strato del pensiero psicologico russo rimane attualmente in gran parte non reclamato. Sebbene la Russia - per il suo ruolo nello sviluppo della psicologia scientifica, per la grandezza dei nomi dei suoi scienziati, per la ricchezza delle loro idee - possa essere giustamente considerata (insieme alla Germania e all'America) la culla della scienza psicologica mondiale.

Di particolare interesse, a questo proposito, è il libro di testo offerto ai lettori. Non ha analoghi nelle pubblicazioni russe: nell'antologia “Psicologia della personalità” (MSU, 1982) solo la metà dei frammenti pubblicati appartiene ad autori nazionali. L'antologia è un genere speciale. La stessa parola "lettore" significa "studio ciò che è utile, buono", che corrisponde pienamente alla pubblicazione che hai tra le mani. Come ogni antologia, mira a dare una prima idea generale dei problemi più importanti della psicologia della personalità e a risvegliare l'interesse per uno studio approfondito dei classici del pensiero psicologico russo.

La scienza psicologica russa è sempre stata caratterizzata da un focus sul profondo interesse per il mondo interiore di una persona, per la sua vita, per la dimensione spirituale della sua esistenza. Questo interesse si riflette nella famosa affermazione di L. S. Vygotsky: “La nostra parola in psicologia: dalla psicologia SUPERFICIALE - nella coscienza, il fenomeno non è uguale all'essere. Ma ci opponiamo anche alla psicologia della PROFONDITÀ. La nostra psicologia è la psicologia TOP (non determina le “profondità”, ma le “vette” della personalità).”

Il problema fondamentale della condizionalità della vita mentale di una persona nella psicologia occidentale è stato per lungo tempo risolto nell'opposizione fondamentale di “esterno” e “interno”, nell'opposizione di approcci personali e situazionali: i “personologi” hanno difeso i principi della costanza delle manifestazioni personali in diverse situazioni, "situazionisti" - la loro specificità situazionale. Oggi è evidente la fallacia di qualsiasi posizione radicale rispetto a questo problema. Sembra produttivo cercare l'integrazione degli approcci proposti, permettendoci di dare uno sguardo nuovo all'interazione dei fattori trans-situazionali e situazionali. A questo proposito, di particolare interesse è il lavoro degli psicologi russi sui problemi della personalità: la psicologia russa è sempre stata caratterizzata dal desiderio di comprendere e descrivere la personalità in tutta la sua unicità e originalità nel contesto dello spazio sociale, culturale e storico.

È un fatto gratificante ed evidente che l’interesse per il nostro patrimonio scientifico si stia ravvivando. I lavori di eminenti psicologi russi del passato sono già stati pubblicati o è prevista la pubblicazione a San Pietroburgo. Questo è il nostro dovere nei confronti di coloro che un tempo crearono la psicologia scientifica russa a San Pietroburgo. Ci auguriamo che l'antologia offerta al lettore, che unisce le opere di psicologi russi di diverse generazioni - comprese le opere di autori moderni - ti permetta di sentire la loro continuità e di vedere il percorso che la psicologia domestica può intraprendere nel suo sviluppo - un percorso unico e percorso originale.

Dottore in scienze psicologiche, professor N.V. Grishina

Membro corrispondente dell'Accademia Russa dell'Educazione, Dottore in Psicologia,

Il professor A. A. Rean

Questa pubblicazione è dedicata a idee generali sulla personalità, sulla struttura della personalità, sulle forze trainanti, nonché sui fattori sociali e biologici nello sviluppo della personalità. La base per la scelta dell'argomento per il primo numero dell'antologia è stata il significato speciale del problema della personalità in psicologia. È difficile trovare un'area di attività in cui l'uso di conoscenze e metodi psicologici non sia strettamente correlato alla necessità di tenere conto dell'integrità dell'individuo come soggetto e oggetto dell'influenza psicologica. Nella pratica psicologica, è impossibile “lavorare” con una sola parte della personalità, un processo separato, senza influenzare l'intera personalità e senza cambiare nulla nel sistema delle sue relazioni, motivazioni, esperienze.

Come oggetto di studio, la personalità è unica nella sua complessità. Questa complessità sta principalmente nel fatto che nella personalità sono uniti e collegati diversi piani di esistenza di una determinata persona - dalla sua esistenza corporea a quella spirituale - come corpo vivente, come soggetto cosciente e attivo, come membro della società.

La psicologia ha accumulato un'enorme esperienza nel campo degli studi sulla personalità. La seconda edizione riveduta e ampliata (la prima è stata pubblicata nel 2000) presenta i frammenti più importanti delle opere fondamentali dei classici della scienza russa (V.N. Myasishchev, L.S. Vygotsky, B.G. Ananyev, A.N. Leontiev, K. K. Platonova, ecc. .), così come i moderni ricercatori di psicologia della personalità. Il lettore è rivolto a insegnanti, studenti laureati, studenti di specialità psicologiche e pedagogiche e a tutti gli studenti di psicologia.

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Il frammento introduttivo del libro Psicologia della personalità nelle opere degli psicologi domestici (Lev Kulikov, 2009) fornito dal nostro partner per i libri - l'azienda litri.

Sezione II. STRUTTURA DELLA PERSONALITÀ

Principali argomenti e concetti della sezione

Principi di organizzazione della struttura della personalità.

Composizione della personalità.

Proprietà fondamentali della personalità.

Struttura funzionale della personalità.

Tratti della personalità.

Valori personali.

Guidare l'educazione della personalità.

Installazione.

Orientamento della personalità.

Sfera organica e sociale della personalità. V. M. Bechterev

‹…› La sfera personale, concentrando in sé il patrimonio di esperienze passate che sono più importanti per la vita di un organismo, costituisce, per così dire, il centro principale dell'attività neuropsichica che è alla base della relazione attivamente indipendente di un organismo vivente con l'ambiente mondo circostante.

Da qui è ovvio che la formazione di questo nucleo intimo della sfera neuropsichica, che presuppone la conservazione nei centri di tracce di riflessi che sono in connessione con stimoli interni e sono costantemente rianimati sotto l'influenza di nuovi stimoli interni ed esterni in relazione ad essi, è la chiave dell'atteggiamento individuale indipendente del corpo nei confronti del mondo circostante, e questa attività autodeterminante, come risulta dalla precedente, è determinata dalle condizioni interne derivanti dallo stock di tracce costantemente animate incluse in la sfera personale.

Con lo sviluppo della vita sociale, la sfera personale di una persona non si limita solo alle tracce di psicoriflessi in relazione alle influenze organiche, ma in stretta connessione con esse avviene la formazione di tracce, condizionate da certe relazioni derivanti dalle condizioni della vita sociale. vita. Pertanto, in connessione con la sfera personale di natura organica, si sviluppa una sfera personale di natura sociale, che è alla base delle cosiddette relazioni morali e sociali tra le persone. Quest'ultimo, quindi, è un ulteriore sviluppo del nucleo principale della neuropsiche, che, salendo alla valutazione delle relazioni sociali, porta alla formazione dell'individuo come individuo mentale originale nella vita sociale dei popoli.

“La personalità da un punto di vista oggettivo”, dico in un mio lavoro, “è un individuo mentale con tutte le sue caratteristiche originarie, un individuo che appare come un essere indipendente rispetto alle condizioni esterne circostanti” (“Personalità e le condizioni del suo sviluppo e della sua salute”).

Questa personalità è, per così dire, due insiemi di tracce strettamente collegati, di cui uno è più strettamente connesso con la sfera organica, l'altro con la sfera sociale, e a seconda del maggiore o minore sviluppo dell'uno o dell'altro insieme di tracce, quindi Nella personalità predomina il cosiddetto egoismo o altruismo.

Così come la sfera organica della personalità è, come abbiamo visto, la principale direttrice delle risposte alle irritazioni del mondo circostante che hanno una o l'altra relazione con la sfera organica, cioè con il mantenimento o la riduzione del benessere dell'organismo. , quindi la più alta gestione delle azioni e dei fatti è associata alla sfera sociale della personalità , con l'obiettivo di stabilire relazioni tra l'individuo e gli altri membri della comunità in cui si muove.

Almeno con un maggiore sviluppo della neuropsiche, la sfera sociale dell'individuo è il leader più importante di tutte le reazioni legate alle relazioni sociali tra le persone.

Va tenuto presente che il complesso processo di sviluppo della sfera sociale dell'individuo non elimina in alcun modo la sfera organica dell'individuo, ma la integra e in parte la sopprime, come stratificando su di essa nuove combinazioni risultanti da influenze legate alle condizioni della vita sociale.

Non c'è bisogno di dire che la sfera sociale della personalità nelle sue manifestazioni più elementari si trova già nel regno animale, ma non c'è dubbio che nell'uomo, come essere non solo sociale, ma anche culturale, incontriamo lo sviluppo della sfera sociale della personalità a tal punto che in determinate condizioni rivela indubbiamente il predominio sulla sfera organica della personalità, esprimendosi in azioni ed azioni di carattere altruistico, spesso a evidente discapito o addirittura in contrasto con i bisogni organici della l'individuo.

Pertanto, la sfera sociale dell'individuo, sviluppandosi sulla base della sfera organica, la espande a seconda delle condizioni sociali della vita nella misura in cui le influenze organiche vengono soppresse dall'esperienza passata delle relazioni sociali e delle influenze sociali.

Come le irritazioni esterne che eccitano reazioni organiche servono da stimolatore naturale di tutte le tracce della sfera personale che entrano in correlazione con le irritazioni organiche, così le relazioni sociali sono stimolatrici di tracce che animano, in misura maggiore o minore, reazioni interne o organiche. , che determina il rapporto della sfera sociale con la sfera organica della personalità.

Pertanto, la sfera sociale dell'individuo è l'anello unificante e l'agente causale di tutte le tracce di psicoriflessi che sorgono sulla base della vita sociale e ravvivano determinate reazioni organiche.

Installazione nell'uomo. il problema dell'oggettivazione. D. N. Uznadze

...Non c'è niente di più caratteristico di una persona del fatto che la realtà che lo circonda lo influenza in due modi: o direttamente, inviandogli una serie di irritazioni che lo colpiscono direttamente, oppure indirettamente, attraverso simboli verbali, che, di per sé, non possedendo un proprio contenuto indipendente, ci presentano solo questa o quella irritazione. Una persona percepisce l'influenza diretta dei processi della realtà stessa o l'influenza dei simboli verbali che rappresentano questi processi in una forma specifica. Se il comportamento di un animale è determinato solo dall'influenza della realtà attuale, allora una persona non sempre obbedisce direttamente a questa realtà; Nella maggior parte dei casi egli reagisce ai suoi fenomeni solo dopo averli rifratti nella sua coscienza, solo dopo averli compresi. Inutile dire che questa è una caratteristica molto significativa dell'uomo, sulla quale, forse, si basa tutto il suo vantaggio rispetto agli altri esseri viventi.

Ma sorge la domanda: qual è questa sua capacità, su cosa, in sostanza, si basa.

Secondo tutto ciò che già sappiamo dell'uomo, viene spontaneo pensare al ruolo che il suo atteggiamento può svolgere in questo caso. Ci troviamo di fronte al compito di stabilire il ruolo e il posto di questo concetto nella vita umana.

Se è vero che la base del nostro comportamento, che si sviluppa sotto l'influenza diretta dell'ambiente che ci circonda, è un atteggiamento, allora potrebbe sorgere la domanda, cosa gli succede su un altro piano: il piano della realtà verbale, rappresentato in parole ? Anche il nostro atteggiamento ha un ruolo qui o quest'area della nostra attività è costruita su basi completamente diverse? ‹…›

L'area degli atteggiamenti umani. Supponiamo che l'atto di oggettivazione sia stato completato e che il processo di pensiero che è sorto sulla sua base abbia risolto il problema in un senso molto definito. Questo di solito è seguito dalla stimolazione di un atteggiamento corrispondente al compito risolto, e quindi dallo sforzo per la sua attuazione, la sua attuazione. Questo è il modo puramente umano dell'attività mentale.

In precedenza, analizzando il problema dell'oggettivazione, siamo giunti alla conclusione che il soggetto si rivolge ai suoi atti solo quando se ne presenta la necessità, quando si trova di fronte a un compito che non può essere risolto sotto la guida diretta dell'installazione. Ma se così non è, se il compito può essere risolto direttamente, sulla base di un atteggiamento, allora in questi casi non c'è bisogno dell'attività di oggettivazione e il soggetto se la cava solo con la mobilitazione degli atteggiamenti adeguati.

Supponiamo che il problema sia stato inizialmente risolto sulla base dell'oggettivazione. In questi casi, quando lo stesso compito o uno simile si ripetono, non c'è più bisogno di oggettivazione e si risolve sulla base di un atteggiamento appropriato. Una volta trovato, un atteggiamento può risvegliare direttamente la vita, oltre all'oggettivazione che prima lo mediava. È così che cresce e si sviluppa il volume degli stati attitudinali di una persona: comprende non solo gli atteggiamenti che sorgono direttamente, ma anche quelli che una volta erano mediati da atti di oggettivazione.

Il cerchio degli atteggiamenti umani non si limita a questo tipo di atteggiamenti - atteggiamenti mediati da casi di oggettivazione e dagli atti di pensiero e volontà che sono sorti sulla sua base. Ciò dovrebbe includere anche quegli atteggiamenti che sono stati inizialmente costruiti sulla base dell'oggettivazione di altri, ad esempio soggetti stabiliti in modo creativo, ma poi sono diventati proprietà delle persone sotto forma di formule già pronte che non richiedono una partecipazione più diretta a i processi di oggettivazione. L'esperienza e l'istruzione, ad esempio, sono ulteriori fonti dello stesso tipo di formule. A loro è dedicato un periodo speciale nella vita di una persona: il periodo scolastico, che copre un periodo di tempo sempre più significativo nella nostra vita. Ma l'arricchimento dello stesso tipo di installazioni complesse continua in futuro: l'esperienza e la conoscenza di una persona sono in costante crescita ed espansione.

Pertanto, l’espansione del campo degli atteggiamenti umani non ha, in linea di principio, limiti. Comprende non solo atteggiamenti che si sviluppano direttamente sulla base dei bisogni attuali e della situazione della loro soddisfazione, ma anche quelli che sono sorti sulla base di oggettivazioni personalmente attualizzate o sono stati mediati con l'aiuto dell'educazione - lo studio dei dati della scienza e tecnologia. ‹…›

Riassumiamo quanto detto. Nella fase di sviluppo umano, incontriamo una nuova caratteristica dell'attività mentale, una caratteristica che caratterizziamo come capacità di oggettivazione. È così: quando una persona incontra qualche difficoltà nel processo della sua attività, allora, invece di continuare questa attività nella stessa direzione, si ferma per un po', la ferma per potersi concentrare sull'analisi di questa difficoltà. Egli individua le circostanze di quest'ultima dalla catena delle condizioni continuamente mutevoli della sua attività, tiene ciascuna di queste circostanze davanti al suo sguardo mentale per poterle rivivere, le oggettiva per osservarle, infine decidere la questione della natura dell'ulteriore prosecuzione dell'attività.

Il risultato immediato di questi atti, che ritardano e bloccano la nostra attività, è la possibilità di riconoscerli come tali, la possibilità di identificarli: quando oggettiviamo qualcosa, allora abbiamo l'opportunità di renderci conto che essa rimane uguale a se stessa durante tutto il tempo. tempo di oggettivazione, che rimanga sé stesso. Insomma, in questi casi entra in vigore innanzitutto il principio di identità.

Ma questo non basta! Una volta che abbiamo l'idea dell'identità di un segmento oggettivato della realtà con noi stessi, allora nulla ci impedisce di credere che possiamo rivivere questa realtà un numero qualsiasi di volte, che durante tutto questo tempo rimane uguale a se stessa. Ciò crea psicologicamente, nelle condizioni della vita sociale, il presupposto per denotare con un certo nome una realtà oggettivata e, quindi, identica a se stessa; in breve, crea la possibilità dell'emergenza e dello sviluppo della parola.

Sulla base della realtà oggettivata e dello sviluppo della parola, il nostro pensiero si sviluppa ulteriormente. Questo è un potente strumento per risolvere le difficoltà che si presentano per una persona; risolve la questione di cosa è necessario fare per continuare con successo ulteriori attività temporaneamente sospese. È questo che dà indicazioni sull'atteggiamento che il soggetto deve attualizzare per il buon esito della sua attività.

Ma per attuare le istruzioni del pensiero, è necessaria un'abilità specificamente umana - la capacità di compiere atti volitivi - è necessaria una volontà che crei per una persona l'opportunità di riprendere l'attività interrotta e dirigerla in una direzione che corrisponde alla sua obiettivi.

Pertanto, vediamo che nelle condizioni difficili della vita di una persona, quando sorgono difficoltà e ritardi nella sua attività, viene attivata prima di tutto la sua capacità di oggettivare - questa capacità specificamente umana, sulla base della quale ulteriore identificazione, denominazione (o discorso) e le forme ordinarie sorgono pensando, e poi, al completamento dei processi mentali e degli atti della volontà, includendo nuovamente il soggetto in una direzione appropriata nel processo di attività temporaneamente sospesa e garantendogli l'opportunità di soddisfare gli obiettivi che si è prefissato lui stesso.

L'oggettivazione è un'abilità specificamente umana e, sulla base di essa, lo stock di atteggiamenti fissi in una persona diventa significativamente più complesso. Bisogna tenere presente che un atteggiamento mediato sulla base dell'oggettivazione può essere riattivato, in condizioni adeguate, e direttamente, senza la nuova partecipazione dell'atto di oggettivazione. Entra nel circolo degli atteggiamenti a disposizione del soggetto e agisce attivamente, insieme ad altri atteggiamenti, senza l'interferenza di un atto di oggettivazione. Diventa così chiaro fino a che punto il patrimonio degli atteggiamenti umani possa diventare complesso e ricco, compresi quelli che un tempo erano mediati sulla base dell'oggettivazione.

Struttura della personalità. B. G. Ananyev

La considerazione dello status, delle funzioni e dei ruoli sociali, degli obiettivi di attività e degli orientamenti di valore dell'individuo ci consente di comprendere sia la sua dipendenza da specifiche strutture sociali, sia l'attività dell'individuo stesso nel processo generale di funzionamento di determinati sociali (ad esempio , industriali). La psicologia moderna penetra sempre più profondamente nel nesso che esiste tra la struttura interindividuale dell'insieme sociale al quale l'individuo appartiene e la struttura intraindividuale dell'individuo stesso.

La varietà delle connessioni dell'individuo con la società nel suo insieme, con vari gruppi e istituzioni sociali determina la struttura intraindividuale dell'individuo, l'organizzazione delle proprietà personali e il suo mondo interiore. A loro volta, i complessi di proprietà personali che si sono formati e sono diventati formazioni stabili regolano il volume e il grado di attività dei contatti sociali di un individuo e influenzano la formazione del proprio ambiente di sviluppo. La restrizione o, ancor più, la rottura delle connessioni sociali di un individuo sconvolge il normale corso della vita umana e può essere una delle cause di nevrosi e psiconevrosi. Il crollo delle associazioni sociali stesse (strutture interindividuali) comporta una rottura della struttura della personalità intraindividuale, l'emergere di crisi interne acute che disorganizzano il comportamento individuale, o meglio, la totalità dei comportamenti individuali dei partecipanti a tali associazioni disintegranti. ‹…›

I fattori soggettivi includono anche la struttura della personalità, che influenza lo stato dell'individuo, la dinamica del suo comportamento, i processi di attività e tutti i tipi di comunicazione. La struttura della personalità prende forma gradualmente nel processo del suo sviluppo sociale ed è, quindi, un prodotto di questo sviluppo, l'effetto dell'intero percorso di vita di una persona. Come ogni struttura, la struttura intraindividuale è una formazione olistica e una certa organizzazione di proprietà. Il funzionamento di tale educazione è possibile solo attraverso l'interazione di varie proprietà che fanno parte della struttura della personalità. Lo studio delle componenti relative ai diversi livelli e aspetti dello sviluppo della personalità, nello studio strutturale di questo sviluppo, è necessariamente combinato con lo studio di vari tipi di relazioni tra le componenti stesse.

È noto che non tutte le funzioni psicofisiologiche, i processi mentali e gli stati sono inclusi nella struttura della personalità. Dei molti ruoli sociali, atteggiamenti e orientamenti di valore, solo pochi sono inclusi nella struttura della personalità. Allo stesso tempo, questa struttura può includere proprietà dell'individuo che sono ripetutamente mediate dalle proprietà sociali dell'individuo, ma si riferiscono esse stesse alle caratteristiche biofisiologiche dell'organismo (ad esempio, mobilità o inerzia del sistema nervoso, tipo di metabolismo , eccetera.). La struttura della personalità comprende quindi la struttura dell'individuo sotto forma dei complessi più generali e rilevanti di proprietà organiche per la vita e il comportamento. Naturalmente questo collegamento non può essere inteso in modo semplificato come una correlazione diretta tra la struttura della personalità e la costituzione somatica, il tipo di sistema nervoso, ecc.

Le ultime ricerche mostrano la presenza di galassie di correlazione molto complesse che uniscono diverse caratteristiche sociali, socio-psicologiche e psicofisiologiche di una persona. ‹…›

Va notato, tra l'altro, che nella teoria della personalità l'importanza dell'intelligenza nella struttura della personalità è stata spesso sottovalutata. Nella letteratura psicologica e pedagogica si trovano spesso opinioni sul pericolo di un'intellettualizzazione unilaterale dell'individuo. D'altra parte, la teoria dell'intelligenza tiene poco conto delle caratteristiche sociali e psicologiche dell'individuo che mediano le sue funzioni intellettuali. Questo reciproco isolamento di personalità e intelletto ci sembra contrario al reale sviluppo di una persona, in cui le funzioni sociali, il comportamento sociale e la motivazione sono sempre associati al processo di riflessione di una persona sul mondo che la circonda, in particolare con la conoscenza della società, degli altri e di se stesso. Ecco perché il fattore intellettuale risulta così importante per la struttura della personalità... ‹... ›

Tutti e quattro gli aspetti principali della personalità (caratteristiche biologicamente determinate, caratteristiche dei processi mentali individuali, livello di preparazione o esperienza dell'individuo, qualità della personalità socialmente determinate) interagiscono strettamente tra loro. L'influenza dominante, tuttavia, rimane sempre il lato sociale dell'individuo: la sua visione del mondo e il suo orientamento, i bisogni e gli interessi, gli ideali e le aspirazioni, le qualità morali ed estetiche. ‹…›

Status e funzioni sociali-ruoli, motivazione del comportamento e orientamenti di valore, struttura e dinamica delle relazioni: tutte queste sono caratteristiche di una persona che determinano la sua visione del mondo, l'orientamento alla vita, il comportamento sociale e le principali tendenze di sviluppo. La totalità di tali proprietà costituisce il carattere come un sistema di proprietà della personalità, le sue relazioni soggettive con la società, le altre persone, le attività e se stessi, costantemente realizzate nel comportamento sociale, sancite nel modo di vivere. ‹…›

Ad ogni livello e con qualunque complessità del comportamento individuale, esiste un'interdipendenza tra: a) informazioni sulle persone e sulle relazioni interpersonali; b) comunicazione e autoregolamentazione delle azioni umane nel processo di comunicazione; c) trasformazioni del mondo interiore dell'individuo stesso. Il comportamento umano agisce non solo come un insieme complesso di tipi di attività sociali, con l'aiuto del quale viene oggettivata la natura circostante, ma anche come comunicazione, interazione pratica con persone in varie strutture sociali.

La questione se il comportamento umano sia un concetto più generale dell'attività (lavoro, studio, gioco, ecc.) o, al contrario, l'attività sia una caratteristica generica di una persona, rispetto alla quale il comportamento è un tipo particolare, dovrebbe , poiché ci sembra che venga deciso specificamente, a seconda del piano di considerazione di una persona. In questo caso, quando siamo interessati specificamente alla personalità e alla sua struttura, possiamo considerare il comportamento di una persona nella società come una caratteristica generica, in relazione alla quale tutti i tipi di attività (ad esempio il lavoro professionale) hanno un significato particolare. Da questo punto di vista ci sembra molto utile comprendere l'individuo come soggetto di comportamento attraverso il quale si realizza il bisogno di determinati oggetti e di determinate situazioni. ‹…›

Lo studio dello status sociale e dei ruoli sociali dell'individuo, cioè delle caratteristiche oggettive, rivela la partecipazione attiva dell'individuo stesso al cambiamento dello status e delle funzioni sociali. La natura complessa e a lungo termine dell'attività di un soggetto è un indicatore della presenza non solo di tattiche comportamentali adattate alle situazioni individuali, ma anche di una strategia per raggiungere obiettivi lontani, idee generali e principi di visione del mondo attraverso queste tattiche. È l'organizzazione strategica del comportamento che include l'intelletto e la volontà nella struttura della personalità, collegandoli ai bisogni, agli interessi e all'intera motivazione del comportamento dell'individuo.

Nel reale processo comportamentale interagiscono tutti i “blocchi” di funzioni correlate (da quello sensomotorio e verbale-logico a quello neuroumorale e metabolico). Con qualsiasi tipo di correlazione, la persona nel suo insieme come persona e come individuo (organismo) cambia in un modo o nell'altro. Tuttavia, la conservazione dell'integrità dell'organismo e della personalità è facilitata solo da quelle connessioni correlative che corrispondono alle condizioni oggettive dell'esistenza umana in un dato ambiente sociale e naturale. ‹…›

Pensiamo, tuttavia, che la struttura della personalità sia costruita non secondo uno, ma secondo due principi contemporaneamente: 1) subordinazione, o gerarchica, in cui proprietà sociali più complesse e più generali dell'individuo subordinato sono più elementari e private proprietà sociali e psicofisiologiche; 2) coordinamento, in cui l'interazione avviene su base paritaria, consentendo più gradi di libertà per le proprietà correlate, cioè la relativa autonomia di ciascuna di esse. I fenomeni di tensione intellettuale discussi sopra si sviluppano proprio secondo il tipo di coordinazione, come un sistema di orientamenti di valore, atteggiamenti sociali, forme di comportamento, rappresentati nella struttura della personalità da un insieme complesso di proprietà.

Personalità e relazioni umane.V. N. Myasishchev

Una persona, membro della società, è considerata dalla sociologia, dalla psicologia e dalla pedagogia come una persona, sebbene rimanga un organismo; tutti gli aspetti dell'attività della personalità si basano sull'attività cerebrale. L'unità considerata nelle scienze elencate non è l'organismo, ma la personalità di una persona, che lo caratterizza come attivista e partecipante più o meno evidente al processo storico-sociale. La personalità è fondamentalmente definita come una formazione mentale superiore, integrale, socio-storicamente condizionata, caratteristica solo dell'uomo, come potenziale regolatore cosciente della sua attività mentale e del suo comportamento.

A questo proposito possiamo dire qualche parola sulle formazioni mentali e sul potenziale psichico. Il termine “educazione mentale” viene utilizzato di volta in volta da diversi autori, anche se il suo significato non è completamente specificato. Pertanto, il processo di percezione visiva differisce logicamente ed empiricamente dalla memoria delle immagini; il pensiero, come processo di padronanza mentale, differisce dall'intelletto, o mente, come base dell'uno o dell'altro livello del processo di pensiero.

Nel mentale si possono stabilire due categorie: a) procedurali; b) potenziale. Il procedurale e il potenziale non esistono l’uno senza l’altro; sono unità, ma allo stesso tempo sono concetti diversi, non identici.

La psiche potenziale non è oggetto di osservazione diretta, ma viene determinata sulla base dell'inferenza. Questa è una variabile latente, come definita da B. F. Green e P. Lazarsfeld. Importante, a questo proposito, è il rapporto tra le modalità procedurali e le potenziali relazioni mentali e umane. Krech e Crutchfied R. S. definiscono l'atteggiamento come l'organizzazione consolidata di processi motivazionali, emotivi, percettivi e cognitivi in ​​relazione ad alcuni aspetti dell'individuo. G. Allport (Allport G. W.) definisce l'atteggiamento come uno stato mentale e nervoso di disponibilità a esercitare un'influenza direttiva, la risposta dell'individuo agli oggetti e alle situazioni con cui si relaziona. Fuson M. caratterizza l'atteggiamento come la probabilità di rilevare un determinato comportamento in una determinata situazione. Gli autori citati caratterizzano l'atteggiamento e l'inclinazione come una conclusione sulla probabilità di una certa reazione a determinate circostanze. Sono stati proposti vari metodi per misurare propensioni e atteggiamenti, che non possono essere discussi in questa sede. Allo stesso tempo, la psicologia sperimentale rivela ancora un profondo malinteso sulla diversità della personalità in relazione alla diversità delle sue relazioni. Psicologi di spicco come P. Fresse, J. Piaget, nella psicologia sperimentale da loro curata, nel paragrafo "comportamento e atteggiamento" usano la formula comportamentale: S (situazione), P (persona, personalità), R (reazione). Stabilendo le relazioni tra i membri di questa formula, essi prevedono opzioni di situazione (C1; C2; C3) e opzioni di reazione (P1; P2; P3), ma considerano la personalità come un tutto indifferenziato. Dicono che stanno studiando l'effetto dei cambiamenti in C sui cambiamenti in P, o rapporti diversi in situazioni diverse. Le caratteristiche personali prese in considerazione (sesso, età) rimangono formali e il rapporto degli individui con il contenuto della situazione o del compito non viene preso in considerazione. Ciò dimostra che uno studio significativo della personalità nelle sue relazioni non ha ancora preso il posto che gli spetta nella psicologia sperimentale.

Le formazioni mentali sono potenziali mentali, realizzate, formate nel processo di attività mentale. La personalità umana è la formazione più complessa e più alta della psiche umana. È supremo nel senso che è direttamente determinato dalle influenze e dalle esigenze dell'ambiente sociale e del processo storico-sociale. Le richieste sociali riguardano principalmente il lato ideologico del comportamento e delle esperienze umane.

Uno dei difetti della ricerca psicologica è il formalismo non ancora del tutto superato nella considerazione della sua psiche. I processi dell'attività mentale, così come le formazioni mentali sottostanti, sono considerati senza una connessione sufficiente con i contenuti dell'attività mentale. La considerazione del processo mentale in relazione al suo oggetto e alle circostanze che lo causano è la base di una ricerca significativa. Le caratteristiche del contenuto a cui è associata l'attività mentale determinano il lato funzionale del processo mentale. Ma questa struttura, l'attività del processo, il suo carattere (nel senso di reazione positiva o negativa a un oggetto), il suo predominio nella coscienza e nel comportamento dipendono dall'atteggiamento della persona, dal significato positivo o negativo del contenuto dell'oggetto. processo, dal grado di questa significatività per la persona. Senza tenere conto di questo ruolo dell'attività mentale delle relazioni, nessun processo può essere illuminato correttamente, le capacità di una persona che svolge questa o quell'attività non possono essere determinate correttamente; la natura del processo in studio è determinata non solo dalle caratteristiche del compito dell'attività, ma anche dall'atteggiamento della persona nei confronti di questo compito. Bisogna sottolineare che stiamo parlando solo di rapporti umani o di relazioni umane. Ciò va sottolineato perché senza di esso il termine “relazione” utilizzato ampiamente e in vari modi risulterà confuso e vago. In questo senso, le relazioni di una persona sono un potenziale che si manifesta nella selettività attiva e cosciente delle esperienze e delle azioni di una persona, basata sulla sua esperienza sociale e individuale. Quanto più l'organismo è elementare, tanto più la sua selettività si basa sulla connessione innata delle reazioni con l'oggetto. Questo è fisiologicamente definito come un riflesso incondizionato o semplice. I. P. Pavlov possiede la formula: "Le relazioni mentali sono connessioni temporanee", cioè formazioni riflesse condizionate; le connessioni temporanee e acquisite rappresentano, secondo Pavlov, relazioni mentali. I.P. Pavlov non ha fornito alcuna definizione o caratteristica delle relazioni umane, quindi, parlando di Pavlov qui, indicheremo solo due punti:

1) le relazioni mentali come connessioni temporanee condizionate traggono la loro forza da quelle incondizionate;

2) in una persona, tutte le relazioni sono passate al 2o sistema di segnalazione. Ciò significa che le relazioni basate sull'esperienza individuale o personale, facendo affidamento su tendenze incondizionate, "istintive", sono realizzate in sistemi di processi umani di "segnale secondario" più elevati che determinano e regolano l'attività umana.

E queste relazioni superiori e le sottostanti formazioni neurofisiologiche e allo stesso tempo neuropsichiche sono indissolubilmente legate al pensiero cosciente e alla volontà razionale di una persona.

Non è necessario dire che l'attuale livello umano delle relazioni è il prodotto dell'esistenza socio-storica di una persona, della sua comunicazione con i membri del collettivo umano, della sua educazione, della sua attività lavorativa consapevole nella squadra. Qui è opportuno ricordare che K. Marx e F. Engels hanno notato che “un animale non “si relaziona” con nulla e non “si relaziona” affatto”; Per un animale la sua relazione con gli altri non esiste come relazione. L'affermazione che per gli animali le loro relazioni “non esistono come relazioni” significa che queste relazioni non sono riconosciute dagli animali. Ritornando a Pavlov, sottolineiamo che la dipendenza da lui stabilita della forza dei processi corticali riflessi condizionati dalla potenza di quelli subcorticali che li caricano è di importanza decisiva per comprendere la dinamica dei processi superiori negli animali. I riflessi alimentari condizionati vengono rilevati chiaramente se l'animale ha fame e non vengono rilevati se è pieno. Ma questa dipendenza distinta ha un impatto minore sulle relazioni personali specifiche di una persona, ad esempio nell’attaccamento a qualcuno o negli interessi per qualcosa. Ciò non influisce affatto sulle relazioni ideologiche più elevate, sebbene sorgano anche sulla base di connessioni fisiche temporanee. La loro forza e durata sono determinate dal significato psicosociale dell’oggetto e dalla natura emotiva delle relazioni della persona. Possiamo dire: più questa o quella manifestazione caratterizza una personalità, meno è connessa con le relazioni biologico-vitali e più chiaramente appare la sua dipendenza dalla storia della formazione della personalità. L'uomo è una formazione socio-storica che ha assorbito tutte le condizioni sociali e gli influssi della storia specifica del suo sviluppo, e le cui manifestazioni sono condizionate e possono essere comprese solo sulla base di questa storia. Riassumendo tutto ciò che è stato detto qui e in precedenza sui rapporti umani, possiamo considerarli come il potenziale dell'attività selettiva di una persona in relazione a vari aspetti della realtà. Caratterizzano in modo significativo l'attività umana; non si manifestano in nessun aspetto funzionale della psiche, ma esprimono l'intera personalità nella sua connessione con l'uno o l'altro aspetto dell'attività. Sono caratterizzati da una maggiore attività dei processi mentali, tanto più significativo è per l'individuo l'oggetto della relazione, che differisce in segno positivo o negativo (gravitazione - disgusto, amore - inimicizia, interesse - indifferenza). Quanto più elevato è il livello di sviluppo della personalità, tanto più complessi sono i processi dell'attività mentale e tanto più differenziate e ricche le sue relazioni.

A.F. Lazursky, il fondatore della dottrina psicologica delle relazioni umane, ha scritto che l'esopsiche, in altre parole, le relazioni, e l'endopsiche rappresentano due lati della psiche umana. Sarebbe sbagliato rimproverare A.F. Lazursky di dualismo. La sua posizione non denota dualità, non dualismo, ma sintesi di due obbligatori piani di considerazione. Allo stesso modo, la caratteristica dell'intensità della corrente elettrica esiste contemporaneamente alla caratteristica della tensione attuale, il che non significa affatto dualismo nella comprensione della natura dell'elettricità.

Come ho più volte sottolineato, le relazioni di una persona non sono una parte della personalità, ma il potenziale della sua reazione mentale in relazione a qualsiasi oggetto, processo o fatto della realtà.

L'atteggiamento è olistico, come la personalità stessa. Lo studio della personalità è, in larga misura, il suo studio nelle sue relazioni. Lo sviluppo personale rappresenta il processo di formazione di connessioni sempre più complesse, arricchenti e approfondite con la realtà, l'accumulo nel cervello del potenziale di azioni ed esperienze. Lo sviluppo personale è lo sviluppo della psiche, il che significa che è lo sviluppo e la complicazione dei processi mentali e l'accumulo di esperienza - potenziale mentale. L'esperienza viene effettuata sotto forma di accumulo:

1) conoscenza;

2) competenze;

3) competenze;

4) relazioni.

Tutti e quattro i tipi di mentalità potenziale caratterizzano la personalità in un modo o nell'altro. Ma allo stesso tempo è chiaro che una persona non è caratterizzata da conoscenze, abilità e capacità, ma, come accennato in precedenza, da relazioni. Lo studio della personalità nel suo sviluppo rappresenta lo studio storico della personalità nella dinamica delle sue relazioni significative.

Lo studio delle relazioni rappresenta quell'approccio necessario alla psicologia, che unisce l'oggettivo al soggettivo, l'esterno all'interno. Esistono relazioni tra la personalità di una persona – il soggetto e l’oggetto della sua relazione. L'atteggiamento si realizza o si manifesta in un fattore esterno, ma allo stesso tempo l'atteggiamento esprime il mondo “soggettivo” interno dell'individuo. Una personalità è un soggetto di relazioni così come un soggetto di attività esterna. La psicologia materialistica si basa su questa unità di interno ed esterno, oggettivo e soggettivo.

Il principio di sistematicità e integrità, che è entrato più chiaramente nella dottrina del cervello, del corpo e della personalità alla luce della sua ricerca oggettiva sin dal lavoro di I. P. Pavlov, ci costringe a considerare la personalità come un sistema e un'unità di processi e formazioni mentali , in cui il sistema è effettivamente relazioni potenziali. La personalità dei processi mentali sta nel fatto che in essi si realizza il potenziale delle relazioni coscienti dell'individuo.

Numerosi concetti psicologici integrali sono strettamente correlati al problema psicologico della personalità e alle sue relazioni. In esso rientra innanzitutto il concetto di direzionalità (Richtungsdipositionen), proveniente da W. Stern. Nel nostro paese, il termine "direzione" è ampiamente utilizzato in psicologia, e soprattutto in connessione con la dottrina della personalità. Questo termine, infatti, caratterizza topograficamente e vettorialmente il concetto; applicato alla psicologia significa rapporto dominante. Il termine “direzionalità” è, tuttavia, molto generale. Il suo utilizzo solleva la questione non solo di ciò a cui si mira, ma anche di ciò che è diretto. Quindi parlano della direzione di gusti, opinioni, desideri, sogni: interessi, simpatie, inclinazioni, ecc. La direzione degli interessi è un concetto legittimo. Caratterizza gli interessi dominanti dell'individuo. Ma la direzionalità è meno applicabile al concetto di personalità. La personalità è multilateralmente selettiva. La personalità ha una caratteristica che non è né lineare né piatta. Se usiamo un'immagine spaziale, una persona non è solo una quantità tridimensionale, come una statua, ma, a differenza di essa, come tutti gli esseri viventi, è dinamica e cambia in modo diverso nei diversi sistemi nel processo della vita. La personalità caratteristica della direzione non solo è unilaterale e povera, ma non è adatta a comprendere la maggioranza delle persone il cui comportamento è determinato da fattori esterni; non hanno un timone dominante. Le relazioni umane sono diverse e quindi possono rivelare la diversità della psiche umana.

Molti autori sovietici hanno utilizzato il concetto di posizione della personalità, proposto per la prima volta in questo senso da A. Adler (Adler A.). La posizione dell'individuo significa, in sostanza, l'integrazione delle relazioni selettive dominanti di una persona in qualsiasi questione che sia significativa per lui.

Il concetto sfaccettato di atteggiamento, sviluppato dagli psicologi georgiani, si riferisce anche alle formazioni mentali integrali, soprattutto quando si tratta dell'atteggiamento dell'individuo. In questo caso, in contrasto con l'atteggiamento sensomotorio sviluppato sperimentalmente, questo concetto è vicino al concetto appena menzionato di posizione di personalità. Tuttavia l'atteggiamento, in quanto formazione inconscia, è impersonale. Un atteggiamento è una disponibilità acquisita per le caratteristiche determinate sperimentalmente del corso dei processi mentali. Può esserci un sistema di impianti, un impianto integrale, impianti separati e privati. D. N. Uznadze ha caratterizzato l'atteggiamento come la disponibilità dell'individuo a una determinata attività determinata dal bisogno, come un meccanismo basato sull'esperienza effettiva che predetermina le caratteristiche della risposta. Va notato che nell'atteggiamento, come nell'inerzia inconscia del passato, si oppongono la coscienza del presente e le prospettive per il futuro, unite in ogni azione ed esperienza di una persona. In questo senso l'atteggiamento è simile a un riflesso condizionato, sebbene secondo il meccanismo del suo sviluppo non sia necessariamente collegato allo stimolo incondizionato. La teoria dell'atteggiamento include con grande giustificazione il concetto di bisogno, che però è assente nell'esperimento principale sullo studio dell'atteggiamento. Ciò dimostra che il concetto di atteggiamento, utilizzato in psicologia, è più ampio, ricco e profondo rispetto al modello sperimentale che illustra il concetto stesso, dimostrando solo l'inerzia e il suo meccanismo acquisito.

Nella psicologia motivazionale, il concetto di motivazione occupa un posto speciale. Questo concetto è significativo per qualsiasi psicologia e importante per la psicologia delle relazioni. Allo stesso tempo, è necessario essere consapevoli che il concetto di motivo ha un doppio significato: a) la forza trainante motivante del comportamento o dell'esperienza, oppure b) la base per un'azione, una decisione, un'opinione. La cosiddetta azione motivata si basa sulla forza trainante della motivazione e sulla base dell'azione. La cosiddetta azione immotivata ha solo una categoria motivazionale: la motivazione, mentre l'altra, che rappresenta la base dell'azione, è assente. Nella cosiddetta azione immotivata, la sua base non viene realizzata. L'atteggiamento può essere la base di un motivo, ad esempio, quando uno studente impara per amore per la conoscenza, per amore per i genitori, per tendenza all'ambiziosa autoaffermazione, ecc.

Il motivo di un atteggiamento può essere l'una o l'altra esperienza; ad esempio, l'esperienza del fallimento scolastico può diventare motivo di un atteggiamento negativo nei confronti dell'apprendimento; il successo di un altro studente può diventare motivo di un atteggiamento ostile e invidioso nei suoi confronti. Pertanto, il concetto di “motivo” non ha uno specifico contenuto psicologico unidimensionale. L’efficacia di una determinata circostanza è sempre collegata all’atteggiamento di una persona nei suoi confronti, ma è sbagliato confondere motivi e atteggiamenti o parlare di motivi indipendentemente dall’atteggiamento e sostituire l’atteggiamento con i motivi.

Non è necessario parlare della necessità di distinguere tra i concetti di tratti della personalità e carattere quando sono vicini e talvolta coincidono. Nessuno mette in dubbio la necessità di distinguerli, tuttavia è opportuno dirlo, perché non sempre questa distinzione è chiara. Il carattere è l'unicità mentale di una persona, l'integrale di tutte le sue proprietà. Fondamentalmente, il carattere è l’unità delle relazioni e il modo in cui vengono implementate nelle esperienze e nelle azioni di una persona. La personalità è una persona considerata dal punto di vista delle sue caratteristiche strettamente umane, sociali. Alcune proprietà mentali possono riguardare sia il carattere che la personalità, mentre altre solo l'uno o l'altro. Ad esempio, dignitoso o disonesto, ideologico o non ideale, conscio o inconscio, creativo o non creativo. Questi sono tutti tratti della personalità. Collettivismo o individualismo, onestà, disonestà, nobiltà o meschinità: questi tratti caratterizzano una persona. Indicano il livello di sviluppo sociale e morale di una persona. Alcuni di questi tratti possono essere classificati come tratti caratteriali, come la nobiltà o la meschinità. In questo caso, hanno un significato decisivo nel sistema di tutte le proprietà mentali di una persona. Le caratteristiche elencate sono così strettamente legate alle caratteristiche dell'atteggiamento di una persona che non sarà un errore parlare dell'individuo come persona nel suo rapporto con la realtà. Le relazioni stesse, essendo di natura personale, sono gli elementi in cui la personalità si realizza nel processo della sua attività. L'uomo come personalità non è solo un trasformatore cosciente della realtà, ma anche un rapporto cosciente con essa.

I concetti integrali appena considerati hanno quindi un significato essenziale; non possono essere respinti, ma vengono chiariti, e in questo chiarimento occupano un posto essenziale i loro diversi collegamenti con il concetto di relazione.

In relazione alla questione dello sviluppo della personalità, è stata menzionata la questione dello sviluppo delle relazioni. Qui toccheremo solo un altro aspetto, vale a dire la variabilità e la stabilità delle reazioni della personalità. Spesso stabilità e labilità, o variabilità, sono considerate in senso formale-dinamico, ma questa considerazione diventa significativa solo quando si prendono in considerazione le relazioni. In questo caso, la perseveranza è considerata in relazione a determinati contenuti, ad esempio, perseveranza e attaccamento a una persona cara, perseveranza nelle convinzioni, forza morale. Questi tratti esprimono l’atteggiamento di una persona. Le reazioni che esprimono queste relazioni, e quindi le relazioni stesse, possono essere stabili o instabili, spaziando dalla labilità situazionale momentanea all'elevata stabilità. Ma le relazioni stabili possono anche essere inertemente persistenti. Questa stabilità non è la base per lo sviluppo delle relazioni; la stabilità fondamentale è importante. La sostenibilità fondamentale si basa su alcuni principi consapevoli e generalizzati.

Stabilire differenze nella stabilità delle relazioni dipendenti dall'inerzia del meccanismo o dalla stabilità del principio richiede la considerazione delle relazioni dell'individuo e dei meccanismi psicofisiologici dell'attività in cui si svolgono. Non ci sono relazioni senza riflessione, cioè le relazioni sono sempre collegate a un oggetto che si riflette nella coscienza. Per comprendere la personalità e la psiche, è importante non solo la loro unità, ma anche la loro differenza. Il giudizio umano, il pensiero in generale, può essere imparziale, appassionato e parziale. Il primo non impedisce un'adeguata riflessione, ma non basta alla sua profondità, il secondo contribuisce alla profondità e alla ricchezza della riflessione, e il terzo è distorto da tendenze in cui le componenti soggettive della relazione rendono la riflessione inadeguata e errata. ‹…›

Questi concetti non sono solo di vitale importanza, ma quindi anche scientificamente e teoricamente importanti. Senza negare il ruolo della considerazione procedurale funzionale della psicologia umana, non si può fare a meno di tenere conto del fatto che la percezione sintetica del contenuto è sia il punto iniziale che finale della ricerca psicologica e della caratterizzazione psicologica. Ciò solleva la questione del posto del concetto di relazione mentale o personale o umana nel sistema dei concetti psicologici. In base al fatto che questo concetto di relazione è irriducibile agli altri e indecomponibile in altri, dobbiamo ammettere che esso rappresenta una classe indipendente di concetti psicologici. L'identificazione di questa classe è particolarmente importante nella lotta per la psicologia personale, contro la psicologia funzionale-procedurale impersonale e per la psicologia significativa della personalità.

Orientamento della personalità. relazioni soggettive dell’individuo. B. F. Lomov

Nonostante le differenze nelle interpretazioni della personalità, tutti gli approcci evidenziano l’orientamento come la sua caratteristica principale. In diversi concetti, questa caratteristica si rivela in modi diversi: come “tendenza dinamica” (Rubinstein), “motivo di formazione dei sensi” (Leontyev), “atteggiamento dominante” (Myasishchev), “orientamento principale della vita” (Ananyev), “ organizzazione dinamica delle forze essenziali di una persona "(Prangishvili). In un modo o nell'altro si rivela nello studio dell'intero sistema di proprietà mentali e stati dell'individuo: bisogni, interessi, inclinazioni, sfera motivazionale, ideali, orientamenti di valore, credenze, abilità, talento, carattere, volitivo, emotivo, intellettuale caratteristiche, ecc.

In effetti, l'orientamento agisce come una proprietà che forma il sistema di una personalità, determinandone la composizione psicologica. È in questa proprietà che si esprimono gli obiettivi in ​​nome dei quali una persona agisce, le sue motivazioni, i suoi rapporti soggettivi con i vari aspetti della realtà: l'intero sistema delle sue caratteristiche. Globalmente, l'orientamento può essere valutato come il rapporto tra ciò che una persona riceve e prende dalla società (intendendo sia i valori materiali che quelli spirituali) e ciò che essa gli dà e contribuisce al suo sviluppo.

Il modo esatto in cui una determinata persona partecipa a determinati processi sociali (promuove il loro sviluppo, si oppone, inibisce o evita di parteciparvi) dipende dal suo orientamento, che si forma nel processo di sviluppo della personalità nel sistema di relazioni sociali. ‹…›

I motivi e gli obiettivi delle attività appartengono alla persona che le svolge. Il rapporto tra attività e motivazione come formazione personale non è semplice e univoco. Questo o quel motivo che è sorto in una persona e lo spinge a una determinata attività potrebbe non essere esaurito da questa attività; quindi, dopo aver completato questa attività, la persona ne inizia un'altra (o realizza questo motivo nella comunicazione). Nel processo di attività, il motivo può cambiare e, allo stesso modo, mentre il motivo rimane intatto, l'attività svolta (il suo programma, struttura, composizione delle azioni, ecc.) può cambiare. ‹…›

‹…› La sfera motivazionale dell'individuo nel suo insieme è indissolubilmente legata ai bisogni che determinano oggettivamente e naturalmente il comportamento umano. Il movente è un riflesso soggettivo dei bisogni, mediato dalla posizione dell’individuo nella società. ‹…›

‹…› La sfera bisogno-motivazionale caratterizza ancora parzialmente l'orientamento dell'individuo; è, per così dire, il suo anello iniziale, il suo fondamento. Su questa base si formano gli obiettivi di vita dell'individuo. È necessario distinguere tra lo scopo dell'attività e lo scopo della vita. Una persona deve svolgere molte attività diverse nel corso della sua vita, ognuna delle quali realizza un obiettivo specifico. Ma lo scopo di ogni attività individuale rivela solo un lato dell’orientamento della personalità, manifestato in questa attività. L'obiettivo della vita funge da integratore generale di tutti gli obiettivi privati ​​associati alle attività individuali. La realizzazione di ciascuno di essi è allo stesso tempo una realizzazione parziale (e allo stesso tempo uno sviluppo) dell'obiettivo di vita generale dell'individuo. ‹…›

Relazioni soggettive di personalità

Fino ad ora abbiamo parlato dell'orientamento come una proprietà che forma il sistema di una persona in relazione all'analisi dei suoi obiettivi, della sfera motivazionale e dei bisogni. Ma questa proprietà ha anche altre forme di manifestazione. Analizzando la struttura psicologica di una persona, difficilmente si può fare a meno di considerare i suoi orientamenti di valore, attaccamenti, simpatie, antipatie, interessi e una serie di altre caratteristiche che, sebbene legate a bisogni, motivazioni e obiettivi, non sono riducibili a loro.

A nostro avviso, il concetto più generale che denota le caratteristiche della personalità sopra elencate (e una serie di altre non elencate qui) è il concetto di “relazioni personali soggettive”. Stiamo parlando di come una persona si relaziona con determinati eventi e fenomeni del mondo in cui vive. In questo caso, il termine “relazione” implica non solo e non tanto la connessione oggettiva di una persona con il suo ambiente, ma soprattutto la sua posizione soggettiva in questo ambiente. L'“atteggiamento” qui comprende il momento della valutazione ed esprime i pregiudizi dell'individuo.

Il concetto di "relazioni personali soggettive" è vicino nel contenuto ai concetti di "atteggiamento", "significato personale" e "atteggiamento". Ma, dal nostro punto di vista, è generico rispetto ad essi. Il concetto di “atteggiamento”, rivelato come modificazione centrale della personalità (Uznadze), sottolinea la natura integrale delle relazioni soggettivo-personali; “significato personale” – la loro connessione con significati socialmente sviluppati; “atteggiamento” è la loro soggettività. ‹… ›

Le relazioni soggettive di una determinata persona, ovviamente, non si limitano a quelle basate sulle relazioni economiche. Nel processo della vita, un individuo sviluppa anche determinati atteggiamenti soggettivi nei confronti delle scoperte scientifiche, dei fenomeni culturali e artistici, degli eventi politici, della vita ideologica della società, ecc.

Come è stato notato più di una volta, una personalità nel suo sviluppo è inclusa in molte comunità di persone grandi e piccole. La partecipazione alla vita di ciascuno di loro forma in lei certi rapporti soggettivi sia con quella in cui è inclusa, sia con le altre comunità. Allo stesso tempo, a volte sorgono alcune "distorsioni" nello sviluppo dell'individuo, che si esprimono nel fatto che alcune delle sue relazioni private iniziano a dominare quelle generali, e mette gli interessi di qualsiasi gruppo al di sopra degli interessi di società. Tali distorsioni includono nazionalismo, sciovinismo, gruppismo, corporativismo, protezionismo, ecc.

Nel processo di vita nella società, ogni individuo sviluppa un sistema complesso - multidimensionale, multilivello e dinamico - di relazioni soggettivo-personali. Potrebbe essere descritto come uno “spazio soggettivo” multidimensionale, ciascuna delle cui dimensioni corrisponde a un certo atteggiamento soggettivo-personale (verso il lavoro, la proprietà, le altre persone, gli eventi politici, ecc.). Queste dimensioni rappresentano ciò che E. Erikson chiamava “raggi di relazioni significative”. Lo “spazio soggettivo” non sempre coincide con lo “spazio” delle relazioni sociali in cui una persona è oggettivamente inclusa. Spesso si riscontrano fatti di “spostamento” delle relazioni soggettive di un individuo rispetto a quelle relazioni sociali in cui è oggettivamente incluso.

La questione della relazione tra gli “spazi” oggettivi e soggettivi dell'individuo, nonché la questione delle distorsioni nel suo sviluppo, richiede una ricerca psicologica speciale. La loro soluzione costruttiva è di estrema importanza per il lavoro educativo.

Cambiare la posizione oggettiva di un individuo nella società richiede necessariamente una ristrutturazione delle sue relazioni soggettive. Se ciò non accade, potrebbero sorgere difficoltà nel padroneggiare una nuova funzione sociale, conflitti con altre persone o "discordia interna". ‹… ›

Nel senso più ampio del termine, la soggettività delle relazioni significa che esse appartengono all'individuo come soggetto sociale. Si formano e si sviluppano nel processo di accumulazione e integrazione dell'intera esperienza di vita dell'individuo. Caratterizzano la posizione di vita di un individuo nella società. La loro determinazione da parte delle relazioni sociali talvolta dà all'individuo l'impressione che le sue relazioni soggettive siano più forti di lei (l'esperienza della loro imposizione). Forse in nessun altro luogo che in queste relazioni la natura cumulativa della determinazione si manifesta più chiaramente. Sarebbe sbagliato associare necessariamente la soggettività e la parzialità alle distorsioni o al carattere illusorio di questi rapporti. Soggettività e soggettivismo non sono la stessa cosa. Se le relazioni di un individuo sono adeguate alle tendenze progressive nello sviluppo della società, allora la sua soggettività non solo non è un ostacolo nei rapporti con altre persone, ma, al contrario, contribuisce allo sviluppo di queste relazioni. Tuttavia, in determinate condizioni, la parzialità può manifestarsi anche sotto forma di soggettivismo (pregiudizio, pregiudizio, rigidità nel comportamento e nelle opinioni, ecc.), che impedisce le normali relazioni dell’individuo con le altre persone, e quindi il suo stesso sviluppo.

Essendo proprietà integrali di una persona, le relazioni soggettive lasciano una certa impronta su tutti i processi mentali (più in generale: su tutti i fenomeni mentali). Ciò è particolarmente chiaramente espresso nel loro tono emotivo, così come in quelle parti dei processi associati alla scelta e al processo decisionale.

Nel corso dello sviluppo delle relazioni soggettive si formano “formazioni” specifiche: un sistema di preferenze, opinioni, gusti, interessi. Si sviluppa anche un certo sistema di immagini in cui, dalla prospettiva di un dato individuo, cioè soggettivamente e in modo parziale, vengono rappresentati vari aspetti e componenti della realtà in cui vive (l'immagine di altri individui, comunità, società come intero, ecc.).

Le relazioni soggettive agiscono come una sorta di “spina dorsale” del mondo soggettivo dell’individuo.

Nel processo del loro sviluppo si formano anche alcune abitudini, stereotipi comportamentali e modi di interagire con altre persone (ad esempio, quello che viene comunemente chiamato senso del tatto) - in breve, lo stile di comportamento dell'individuo nel suo insieme.

Informazioni sul sistema della “personalità”. B. I. Dodonov

Una corretta definizione di tale funzione, corrispondente ad un approccio sistemico, richiede, innanzitutto, di considerare l'individuo come componente di un altro sistema più elevato, come una “particella” della società, la cui funzione non può essere separata da quella vita di quest'ultimo. Allo stesso tempo, una persona non è affatto un componente di un sistema di rango superiore, come, ad esempio, l’ingranaggio di una macchina...

Poniamoci la domanda: quali caratteristiche significative di una persona possono influenzare il modo della sua esistenza sociale? Ovviamente, ci saranno solo tre di queste caratteristiche: in primo luogo, il suo status sociale, in secondo luogo, le sue caratteristiche fisiche socialmente significative e, in terzo luogo, la sua struttura psicologica. Questa, bisogna pensare, è la composizione “morfologica” di base del sistema “personalità”.

Lo status sociale caratterizza l’individuo come una componente dipendente dalla società. La costituzione psicologica e le caratteristiche fisiche, al contrario, appartengono all'individuo come un sistema relativamente indipendente, capace di una certa scelta dei ruoli sociali a sua disposizione e della loro esecuzione individualmente unica. Essi (la struttura psicologica e le caratteristiche fisiche) rappresentano i sottosistemi di controllo ed esecutivi di un individuo socializzato.

Poiché tutto il comportamento umano è direttamente determinato dal sottosistema di controllo, che riflette soggettivamente sia il suo status sociale che le sue capacità fisiche, sarà la struttura psicologica dell'individuo che diventerà oggetto della nostra ulteriore analisi. Per fare ciò è necessario innanzitutto individuare quegli elementi a partire dai quali vengono “costruite” le formazioni psicologiche più complesse che lo costituiscono direttamente.

I “contenuti ideali” della personalità come elementi delle sue formazioni psicologiche fondamentali... La serie principale di componenti della struttura psicologica di una persona nel nostro modello sarà costituita dalle associazioni funzionali di determinati contenuti della personalità...

Classi base di contenuti della personalità ideale. La base per identificare gli elementi del contenuto ideale di una persona dovrebbe essere non un principio ontologico, ma logico. Successivamente dividiamo innanzitutto tutti i contenuti ideali in motivanti e orientanti. Poi il primo - ancora su quelli che portano obiettivi già pronti, determinando il comportamento di iniziativa dell'individuo, e quelli che rappresentano valutazioni emotive fisse della realtà, fornendo reazioni situazionali a diverse circostanze di vita. Il secondo - sulle informazioni concettuali-figurative sul mondo e sugli “schemi” di azioni mentali che si sono sviluppate nell'esperienza di vita, controllando l'estrazione, la trasformazione, la moltiplicazione e l'uso pratico di queste informazioni. Le quattro diverse classi di contenuti ideali della nostra psiche così individuate, secondo la terminologia consueta, rappresentano bisogni oggettivati ​​in tutte le loro modificazioni, relazioni psicologiche stabili, conoscenze e competenze. Chiameremo anche la prima classe di elementi un blocco di programmi target e la terza un blocco di operatori.

‹…› Se consideriamo ciascuna classe di contenuti ideali come un blocco separato e ci poniamo la domanda sulla differenziazione degli elementi di contenuto al suo interno, allora una delle loro differenze più importanti sarà il grado di ampiezza e stabilità. La conoscenza di una persona può riguardare le leggi più generali della natura, della società e del pensiero umano e può riguardare aree più private della sua vita o anche fatti molto insignificanti della sua esistenza. I programmi target possono essere programmi per la vita di una persona e programmi per stasera, ecc. In altre parole, ogni blocco di contenuti (indipendentemente dalla loro effettiva inclusione in determinate formazioni funzionali della struttura psicologica di una persona) ha una "multi-storia" , struttura gerarchica. Allo stesso tempo, i suoi “piani” superiori vengono costantemente completati e ricostruiti, ma quanto più ci avviciniamo alle loro fondamenta, tanto più solidi e fondamentali saranno i contenuti della personalità con cui avremo a che fare. È proprio per questo che una personalità matura coniuga dialetticamente un dinamismo estremo e una stabilità spesso eccezionale. È come un albero che ogni anno produce nuovi germogli e si ricopre di nuove foglie, ma che solitamente mantiene pressoché inalterata la cosa principale: radici, tronco e rami.

Componenti della struttura psicologica della personalità. Oltre alla distinzione dei contenuti ideali della personalità sopra menzionata, questi dovrebbero essere suddivisi secondo un ulteriore principio: a seconda che si riferiscano al mondo esterno o all'individuo stesso. A questo proposito, nel sistema della struttura psicologica di una persona, distinguiamo i sottosistemi estroversivi e introversivi.

Sottosistema di estroversione.È ovviamente possibile stabilire un’analogia tutt’altro che casuale tra i “meccanismi di regolazione” che regolano il comportamento delle persone da parte della società, e i meccanismi di controllo propri dell’individuo. Entrambi forniscono tre tipi di orientamenti necessari per il buon funzionamento sia della società nel suo insieme che dell'individuo. Tali orientamenti sono i seguenti: 1) una comprensione generale della realtà nello “spazio” in cui si deve agire; 2) orientamento all'obiettivo e 3) orientamento che garantisce una risposta rapida a vari tipi di situazioni e circostanze tipiche della vita.

Nel sistema dell'individuo stesso, le funzioni del regolatore del comportamento sono eseguite dalla sua visione del mondo, orientamento e carattere.

...La prima delle componenti della personalità è visione del mondo– è una formazione fondamentale di una psiche sufficientemente matura, che comprende la conoscenza più importante di una persona sul mondo e gli atteggiamenti nei suoi confronti, dalla posizione della quale effettua la sua “ricognizione” generale della realtà quando sviluppa nuovi programmi target per la sua vita e quando si effettua una valutazione fondamentale di vari fenomeni ed eventi.

...Orientamento della personalità- questo è un sistema già stabilito dei suoi programmi target più importanti, che determina l'unità semantica del suo comportamento proattivo che resiste agli incidenti dell'esistenza. In altre parole, questo è ciò che si manifesta in modo fenomenico nelle aspirazioni di vita durature del soggetto.

Un'altra delle componenti della struttura psicologica di una persona di cui abbiamo parlato è la sua carattere. Dalle nostre posizioni carattere- questa è una formazione psicologica che contiene le relazioni emotive fisse di una persona con situazioni tipiche della vita e stereotipi di "modelli" cognitivi e comportamentali di risposta a queste situazioni che sono in un certo modo associati ad esse...

Il carattere, come sistema di determinati stereotipi di risposta emotiva, cognitiva e comportamentale a situazioni tipiche della vita, formato sotto la forte influenza della visione del mondo di una persona e in particolare dell'orientamento di una persona, non si sovrappone in alcun modo ad essi; determina il carattere reattivo, piuttosto che proattivo, comportamento primario dell’individuo. Un’altra cosa è che la stessa reazione del carattere causata da un impulso esterno può servire come inizio per la formazione di un nuovo programma target, che diventerà poi parte dell’orientamento della personalità…

Le tre componenti della struttura psicologica di una persona sopra descritte sono regolatori del nostro comportamento con contenuti informativi già pronti, ma la persona ha bisogno di un costante afflusso di nuove informazioni dal mondo esterno e dell'estrazione della conoscenza esistente al riguardo da "magazzini di memoria" .” Deve anche analizzare queste informazioni, trasformarle, ricodificarle e usarle come segnali che controllano il corpo. Questo scopo è servito dalla quarta componente più complessa del sistema psicologico umano: la sua capacità. Le abilità (come, in effetti, altre componenti della personalità) possono essere caratterizzate dalla loro manifestazione - e quindi è conveniente chiamarle qualità, caratteristiche, ecc. e possono essere considerate come alcune strutture di contenuti ideali, "incorporate" negli stessi schemi di sistemi funzionali di processi - e allora è meglio definirli come formazioni della personalità...

Pensiamo che la presenza delle conoscenze e delle abilità di una persona, considerate non come la loro semplice somma, ma come il loro sistema specifico, sia l'educazione psicologica che la rende, in primo luogo, in un modo o nell'altro, capace sia di padroneggiare nuove conoscenze che di competenze ee risolvere con il loro aiuto una varietà di problemi teorici e pratici. Non è un caso che per quei ricercatori che devono non solo teorizzare sulle abilità, ma praticamente determinarle, "sembra irrealistico escludere l'esperienza passata dall'intelligenza, cioè le conoscenze e le abilità che un individuo possiede" (A. V. Petrovsky, 1982 ). Il livello di queste abilità dipende da tre fattori. In primo luogo, sulla qualità dei singoli elementi di queste conoscenze e abilità (vero e sbagliato, duro e morbido, ecc.) E sulla loro combinazione in un unico insieme, sulla qualità della struttura di questo insieme. In senso figurato, in un caso può assomigliare a una biblioteca ben organizzata, nell'altro a un magazzino per la carta straccia dei libri. In secondo luogo, sulle inclinazioni naturali di una persona, sulla qualità di quei meccanismi nervosi primari dell'attività mentale elementare con cui il bambino è già nato. In terzo luogo, dipende probabilmente dalla maggiore o minore “formazione” delle cellule cerebrali stesse coinvolte nella realizzazione dei processi cognitivi e psicomotori.

Le abilità sono formazioni personali che includono le conoscenze e le abilità di una persona strutturate in un certo modo, formate sulla base delle sue inclinazioni innate e, nel complesso, che determinano le sue capacità nel padroneggiare con successo il lato tecnico di determinate attività.

Sottosistema introversivo, o “io” della personalità. La personalità non è solo propositiva, ma anche un sistema auto-organizzante. Pertanto, l'oggetto della sua attenzione e attività non è solo il mondo esterno, ma anche se stessa. Ciò si manifesta in modo fenomenico nel senso del proprio “io”.

L'“io” di una persona non dovrebbe essere inteso come una sorta di omuncolo che sta al di sopra di tutte le sue altre componenti e possiede un “potere supremo” in relazione ad esse. Le sue parti costitutive sono alcune parti del contenuto delle stesse strutture personali che abbiamo già considerato. "Io", quindi, include, per così dire, "visione di sé" (idee su se stessi e sulla propria autostima), programmi per il proprio miglioramento personale e reazioni abituali alla manifestazione di alcune delle proprie qualità e capacità di introspezione, introspezione e autoregolamentazione. È attraverso l'io, che consente a una persona di navigare dentro se stessa, così come nel mondo esterno, che si realizza l'unificazione di tutte le componenti della personalità in un unico insieme e la costante armonizzazione (coordinazione) delle sue componenti nella massima misura.

Fine del frammento introduttivo.

La psicologia russa è sempre stata caratterizzata dal desiderio di comprendere e descrivere la personalità in tutta la sua unicità e originalità nel contesto dello spazio sociale, culturale e storico.

K.K. Platonov identifica quattro principali teorie della personalità, legate nel loro sviluppo e comprensione a un periodo di tempo specifico:

• 1) 1917-1936 -- personalità come profilo dei tratti mentali;
• 2) 1937-1950 - la personalità come esperienza umana;
• 3) 1951-1962 -- personalità come temperamento ed età;
• 4) 1963-1970 - personalità come insieme di relazioni manifestate nella direzione.

AV. Petrovsky caratterizza anche la classificazione dei concetti domestici di personalità descrivendo le fasi di sviluppo della psicologia della personalità nel nostro paese.

Periodo 1950-1960:s. -- "collezionista", in cui "la personalità agisce come un insieme di qualità, proprietà, tratti, caratteristiche, caratteristiche della psiche umana", che ha creato l'illusione dell'integrità. I concetti di “personalità” e “individuo” erano praticamente gli stessi.

Dagli anni '60. XX secolo gli psicologi risolvono il problema della strutturazione delle qualità personali. All'interno di questa direzione si possono distinguere due approcci: la comprensione “ampia” e quella “apice” della personalità. Nel primo caso, le caratteristiche biofisiologiche possono essere considerate e prese in considerazione (ad esempio, l'approccio di B.G. Ananyev, che riteneva che le proprietà naturali siano considerate personali, a condizione che siano ripetutamente mediate dalle proprietà della personalità). In generale, con l’approccio “ampio”, la personalità si identifica essenzialmente con la persona. Questa è una comprensione della personalità in senso lato. La comprensione “vertice” della personalità la giudica in senso stretto. La personalità è considerata il livello strutturale e funzionale principale di una persona ed è intesa come una formazione psicologica speciale che sorge in fasi relativamente avanzate dello sviluppo individuale della società. Le proprietà di una persona come individuo non si riferiscono alla personalità, poiché la personalità va oltre il corpo. Un esempio è l’approccio di V.S. Merlino, che distingueva il livello personale dagli altri unendoli nell'individualità integrale. È facile vedere che entrambi gli approcci si distinguono a seconda del metodo di risoluzione del problema biologico e sociale nell'uomo.

Dalla fine degli anni '70. L'orientamento verso un approccio strutturale, che presta attenzione primariamente al problema del rapporto tra la parte e il tutto, è sostituito da un orientamento verso un approccio sistemico o strutturale-sistemico, che si propone di rivelare l'integrità di un oggetto, individuando la varietà di tipi di connessioni e riunendoli in un unico quadro teorico.

Una caratteristica distintiva di concetti di questo tipo è l'identificazione di un principio costitutivo del sistema. Gli esempi includono la teoria dell’atteggiamento di D.N.. Uznadze e la teoria di A.N. Leontiev nel quadro dell'approccio dell'attività.

Negli anni '80. XX secolo la personalità nella maggior parte dei casi è stata studiata da una posizione psicologica generale (personalità psicologica differenziale, rivelatrice nel contesto dei processi mentali, stati e proprietà di una persona), o da una posizione socio-psicologica. Spicca in particolare il concetto della scuola di psicologi georgiana (D.N. Uznadze, A.S. Prangishvili). I concetti di personalità di A.F. divennero più famosi nelle scuole psicologiche di Leningrado (San Pietroburgo). Lazursky, V.N. Myasishcheva, B.G. Ananyeva, A.G. Kovaleva. La scuola psicologica di Mosca è rappresentata principalmente dagli approcci di S.L. Rubinsteina, A.N. Leontyeva, K.K. Platonov. Allo stesso tempo, negli anni '80. Si può notare la predominanza dell'approccio sistemico in tutte le sue varietà: complesso, strutturale e olistico. In linea con il movimento sistemico, a quel tempo esistevano tre direzioni nella psicologia russa: complessa (B.G. Ananyev), integrale (V.S. Merlin) e sistemica (B.F. Lomov).

Negli ultimi decenni c'è stato un interesse brillante e persistente della psicologia per gli aspetti spirituali dell'esistenza umana, che si è manifestato nei concetti di B.S. Bratusya, E.K. Veselova, M.Ya. Dvoretskoy, E.I. Isaeva, D.A. Leontyeva, V.I. Slobodchikova, V.A. Snegireva, V.E. Chudnovsky e molti altri. Questo interesse è dettato dai significativi cambiamenti politici ed economici avvenuti nel nostro Paese, che hanno profondamente cambiato e trasformato la visione del mondo della nostra gente. Si può notare che il periodo della fine degli anni '90. XX secolo - inizio del 21° secolo. caratterizzato nella scienza psicologica come una fase di restauro della psicologia “spirituale”, elevando lo status di fenomeno del mondo interiore dell'individuo. Questo è un periodo di sintesi dell'organizzazione intrapsichica e del mondo esterno dell'individuo, in cui si combinano senza problemi questioni di psicologia della comunicazione, salute, significato, responsabilità, libertà, spiritualità, ecc .. Tutti i processi, fenomeni, proprietà psicologici , afferma, i concetti cominciano a essere considerati attraverso il prisma della categoria che ci interessa.

Pertanto, nella scienza psicologica russa esistono diversi approcci al problema della personalità. La loro presenza, somiglianze e differenze sono legate, a nostro avviso, principalmente alla comprensione della struttura della personalità e, per essere più precisi, alla scelta dell'oggetto di studio della psicologia della personalità.

La storia della ricerca nel campo della psicologia della personalità ha più di cento anni. Per più di cento anni, gli scienziati hanno cercato risposte a domande sulla natura della personalità, sul mondo interiore di una persona, sui fattori che determinano lo sviluppo della personalità e del comportamento umano, sulle sue azioni individuali e sul percorso di vita nel suo insieme. Questa ricerca non ha affatto solo valore teorico. Fin dall'inizio, lo studio della personalità è stato strettamente connesso alla necessità di risolvere vari problemi pratici.

Nel secolo scorso, la psicologia è diventata un campo sviluppato di conoscenza e attività pratica per molte migliaia di specialisti. Specializzazione interna, coesistenza di varie scuole e direzioni all'interno di un'unica scienza: tutto ciò testimonia senza dubbio la maturità della psicologia come scienza, i cui rappresentanti, tuttavia, sono ancora uniti da un vivo interesse per il problema della personalità, un problema che ha è stato e rimane fondamentale e fondamentale.

Gli ultimi decenni e mezzo o due sono stati contrassegnati dall’intenso sviluppo della psicologia pratica. E sebbene lo standard educativo ufficiale in psicologia domestica sia stato approvato più di trent'anni fa (fu nel 1966 che furono aperti i dipartimenti di psicologia nelle università di Mosca e Leningrado), per molto tempo non andò oltre le aule e i laboratori di ricerca, limitando stessa agli sviluppi applicati. Attualmente la psicologia include nell'ambito dei suoi interessi e competenze professionali non solo e non tanto organizzazioni e gruppi, ma singole persone con i loro problemi di vita.

L'opportunità di fornire una vera assistenza psicologica alle persone, anche in situazioni di crisi difficili, di vedere i risultati immediati del loro lavoro in psicoterapia, consulenza e nella risoluzione di vari problemi pratici: queste e altre prospettive oggi attraggono soprattutto gli psicologi alle prime armi.

La psicologia senza pratica è privata del suo significato e scopo principale: conoscenza e servizio all'uomo. L'orientamento pratico, tuttavia, non solo non riduce l'importanza dello sviluppo della teoria psicologica, ma, al contrario, la rafforza: l'idea che per un lavoro pratico di successo sia necessario, prima di tutto, padroneggiare una serie di abilità pratiche e accumulare esperienza, e l'educazione teorica gioca un ruolo piuttosto secondario, in modo completamente sbagliato. Pertanto, nella psicologia occidentale, è stato l'intenso sviluppo della pratica a dare origine a domande relative a problemi generali della psicologia della personalità. In particolare, l'idea del principio guida nello sviluppo della personalità rimane discutibile: se considerarla, come propongono molti rappresentanti della tendenza umanistica in psicologia, come il graduale dispiegarsi del potenziale insito in una persona, "condannevole" una persona all'autorealizzazione, oppure se il processo di sviluppo è determinato da una serie di scelte di vita della propria persona. Pertanto, la base di qualsiasi pratica - consultiva, terapeutica, psicocorrettiva, ecc. - è un modello teorico specifico, più o meno dettagliato per spiegare la personalità.

Lo stato attuale della psicologia russa è in gran parte caratterizzato dall'intenso processo di assimilazione dell'esperienza straniera, in particolare attraverso l'introduzione degli psicologi russi nella letteratura psicologica mondiale. Oggi abbiamo l'opportunità di conoscere i migliori esempi di classici psicologici e le opere di autori moderni nel campo del lavoro pratico.

La situazione è incommensurabilmente peggiore con le pubblicazioni dei lavori degli psicologi domestici. Oggi è molto più facile per uno specialista alle prime armi conoscere teorie straniere, mentre l'enorme e ricco strato del pensiero psicologico russo rimane attualmente in gran parte non reclamato. Sebbene la Russia - per il suo ruolo nello sviluppo della psicologia scientifica, per la grandezza dei nomi dei suoi scienziati, per la ricchezza delle loro idee - possa essere giustamente considerata (insieme alla Germania e all'America) la culla della scienza psicologica mondiale.

Di particolare interesse, a questo proposito, è il libro di testo offerto ai lettori. Non ha analoghi nelle pubblicazioni russe: nell'antologia “Psicologia della personalità” (MSU, 1982) solo la metà dei frammenti pubblicati appartiene ad autori nazionali. L'antologia è un genere speciale. La stessa parola "lettore" significa "studio ciò che è utile, buono", che corrisponde pienamente alla pubblicazione che hai tra le mani. Come ogni antologia, mira a dare una prima idea generale dei problemi più importanti della psicologia della personalità e a risvegliare l'interesse per uno studio approfondito dei classici del pensiero psicologico russo.

La scienza psicologica russa è sempre stata caratterizzata da un focus sul profondo interesse per il mondo interiore di una persona, per la sua vita, per la dimensione spirituale della sua esistenza. Questo interesse si riflette nella famosa affermazione di L. S. Vygotsky: “La nostra parola in psicologia: dalla psicologia SUPERFICIALE - nella coscienza, il fenomeno non è uguale all'essere. Ma ci opponiamo anche alla psicologia della PROFONDITÀ. La nostra psicologia è la psicologia TOP (non determina le “profondità”, ma le “vette” della personalità).”

Il problema fondamentale della condizionalità della vita mentale di una persona nella psicologia occidentale è stato per lungo tempo risolto nell'opposizione fondamentale di “esterno” e “interno”, nell'opposizione di approcci personali e situazionali: i “personologi” hanno difeso i principi della costanza delle manifestazioni personali in diverse situazioni, "situazionisti" - la loro specificità situazionale. Oggi è evidente la fallacia di qualsiasi posizione radicale rispetto a questo problema. Sembra produttivo cercare l'integrazione degli approcci proposti, permettendoci di dare uno sguardo nuovo all'interazione dei fattori trans-situazionali e situazionali. A questo proposito, di particolare interesse è il lavoro degli psicologi russi sui problemi della personalità: la psicologia russa è sempre stata caratterizzata dal desiderio di comprendere e descrivere la personalità in tutta la sua unicità e originalità nel contesto dello spazio sociale, culturale e storico.

È un fatto gratificante ed evidente che l’interesse per il nostro patrimonio scientifico si stia ravvivando. I lavori di eminenti psicologi russi del passato sono già stati pubblicati o è prevista la pubblicazione a San Pietroburgo. Questo è il nostro dovere nei confronti di coloro che un tempo crearono la psicologia scientifica russa a San Pietroburgo. Ci auguriamo che l'antologia offerta al lettore, che unisce le opere di psicologi russi di diverse generazioni - comprese le opere di autori moderni - ti permetta di sentire la loro continuità e di vedere il percorso che la psicologia domestica può intraprendere nel suo sviluppo - un percorso unico e percorso originale.

Dottore in scienze psicologiche, professor N.V. Grishina

Membro corrispondente dell'Accademia Russa dell'Educazione, Dottore in Psicologia,

Il professor A. A. Rean