Freud jako první charakterizoval psychiku jako bojiště mezi nesmiřitelnými instinkty, rozumem a vědomím. Jeho psychoanalytická teorie je příkladem psychodynamického přístupu. Pojem dynamiky v jeho teorii implikuje, že lidské chování je zcela determinováno a nevědomé duševní procesy mají velký význam při regulaci lidského chování.

Termín „psychoanalýza“ má tři významy:

Teorie osobnosti a psychopatologie;

Metoda terapie poruch osobnosti;

Metoda studia nevědomých myšlenek a pocitů jedince.

Toto propojení teorie s terapií a hodnocením osobnosti spojuje všechny představy o lidském chování, ale za tím se skrývá malé množství originálních konceptů a principů. Podívejme se nejprve na Freudovy názory na organizaci psychiky, na takzvaný „topografický model“.

Topografický model úrovní vědomí.

Podle tohoto modelu lze v duševním životě rozlišit tři úrovně: vědomí, předvědomí a nevědomí.

Úroveň „vědomí“ se skládá z vjemů a zážitků, které jsme si v daném okamžiku vědomi. Podle Freuda vědomí obsahuje jen malé procento všech informací uložených v mozku a rychle sestupuje do oblasti předvědomí a nevědomí, když člověk přepíná na jiné signály.

Oblast předvědomí, oblast „dostupné paměti“, zahrnuje prožitky, které v danou chvíli nejsou potřeba, ale které se mohou spontánně nebo s minimálním úsilím vrátit do vědomí. Předvědomí je mostem mezi vědomými a nevědomými oblastmi psychiky.

Nejhlubší a nejvýznamnější oblastí mysli je nevědomí. Představuje úložiště primitivních instinktivních pudů plus emocí a vzpomínek, které byly z mnoha důvodů vytlačeny z vědomí. Oblast nevědomí do značné míry určuje naše každodenní fungování.

Struktura osobnosti

Na počátku 20. let však Freud revidoval svůj konceptuální model duševního života a zavedl do anatomie osobnosti tři hlavní struktury: id (to), ego a superego. Tomu se říkalo strukturální model osobnosti, i když sám Freud měl tendenci je považovat spíše za procesy než za struktury.

Pojďme se na všechny tři komponenty podívat blíže.

ID.„Rozdělení psychiky na vědomou a nevědomou je hlavním předpokladem psychoanalýzy a pouze ono jí dává příležitost pochopit a uvést do vědy často pozorované a velmi důležité patologické procesy v duševním životě. Freud přikládal tomuto rozdělení velký význam: „psychoanalytická teorie začíná zde“.

Slovo „ID“ pochází z latinského „IT“, ve Freudově teorii označuje primitivní, instinktivní a vrozené aspekty osobnosti, jako je spánek, jídlo, defekace, kopulace a energetizuje naše chování. Id má svůj centrální význam pro jedince po celý život, nemá žádná omezení, je chaotický. Jako výchozí struktura psychiky vyjadřuje id primární princip veškerého lidského života - okamžité vybití psychické energie produkované primárními biologickými impulsy, jejichž omezení vede k napětí v osobním fungování. Tento výboj se nazývá princip slasti. Podřízením se tomuto principu a neznalosti strachu nebo úzkosti může id ve svém čistém projevu představovat nebezpečí pro jednotlivce i společnost. Hraje také roli prostředníka mezi somatickými a duševními procesy. Freud také popsal dva procesy, kterými id zbavuje osobnost napětí: reflexní akce a primární procesy. Příkladem reflexního působení je kašel v reakci na podráždění dýchacího traktu. Tyto akce však ne vždy vedou ke zmírnění stresu. Poté vstupují do hry primární procesy, které tvoří mentální obrazy přímo související s uspokojováním základní potřeby.

Primární procesy jsou nelogická, iracionální forma lidských představ. Vyznačuje se neschopností potlačovat pudy a rozlišovat mezi skutečným a neskutečným. Projev chování jako primární proces může vést ke smrti jedince, pokud se neobjeví vnější zdroje uspokojování potřeb. Podle Freuda tedy kojenci nemohou oddalovat uspokojení svých primárních potřeb. A teprve poté, co si uvědomí existenci vnějšího světa, se objeví schopnost oddálit uspokojení těchto potřeb. Od okamžiku, kdy se toto poznání objeví, vzniká další struktura – ego.

EGO.(latinsky „ego“ – „já“) Složka mentálního aparátu zodpovědná za rozhodování. Ego, které je odděleno od id, čerpá část své energie k transformaci a realizaci potřeb v společensky přijatelném kontextu, čímž zajišťuje bezpečí a sebezáchovu těla. Ve snaze uspokojit přání a potřeby ID využívá kognitivní a percepční strategie.

Ego se ve svých projevech řídí principem reality, jejímž účelem je zachovat celistvost organismu oddálením uspokojení až do nalezení možnosti jeho vybití a/nebo vhodných podmínek prostředí. Ego nazval Freud sekundárním procesem, „výkonným orgánem“ osobnosti, oblastí, kde probíhají intelektuální procesy řešení problémů. Uvolnění energie ega k řešení problémů na vyšší úrovni psychiky je jedním z hlavních cílů psychoanalytické terapie.

Tím se dostáváme k poslední složce osobnosti.

SUPEREGO."Chceme, aby se předmětem této studie stalo Já, naše nejvlastnější Já. Ale je to možné? Vždyť Já je nejautentičtější subjekt, jak se může stát předmětem? A přesto je to bezpochyby možné. Umím se brát jako předmět, zacházet se sebou jako s jinými předměty, pozorovat se, kritizovat a bůhví co ještě se sebou dělat. Jedna část Já se zároveň staví proti zbytku Já.Takže, Já je rozkouskováno, je alespoň na chvíli rozkouskováno v některých svých funkcích... Jednoduše bych mohl říci, že zvláštní autorita, kterou začínám rozlišovat v Já, je svědomí, ale bylo by opatrnější považovat tuto autoritu za nezávislou a předpokládat, že svědomí je jednou z jejích funkcí, a sebepozorování, nezbytné jako předpoklad soudní činnosti svědomí, je jeho další funkcí. A protože, když uznáváme nezávislou existenci věci, je nutné ji pojmenovat, budu tuto autoritu v Egu od nynějška nazývat „Super-Ego“.

Tak si Freud představoval superego – poslední složku rozvíjející se osobnosti, funkčně znamenající systém hodnot, norem a etiky, které jsou přiměřeně kompatibilní s těmi, které jsou přijímány v prostředí jedince.

Jako morální a etická síla jednotlivce je superego důsledkem dlouhodobé závislosti na rodičích. „Roli, kterou na sebe později převezme super-ego, plní nejprve vnější síla, rodičovská autorita... Super-ego, které tak na sebe bere moc, práci a dokonce metody rodičovské autority, není pouze jeho nástupce, ale ve skutečnosti legitimního přímého dědice.“

Dále rozvojovou funkci přebírá společnost (škola, vrstevníci atd.). Na superego lze také pohlížet jako na individuální odraz „kolektivního svědomí“ společnosti, i když hodnoty společnosti mohou být zkresleny vnímáním dítěte.

Superego se dělí na dva subsystémy: svědomí a ego-ideál. Svědomí se získává rodičovskou disciplínou. Zahrnuje schopnost kritického sebehodnocení, přítomnost morálních zákazů a vznik pocitů viny u dítěte. Odměňujícím aspektem superega je ideál ega. Vytváří se na základě pozitivního hodnocení rodičů a vede jednotlivce k tomu, aby si sám na sebe kladl vysoké standardy. Superego je považováno za plně vytvořené, když je rodičovská kontrola nahrazena sebekontrolou. Princip sebekontroly však neslouží principu reality. Superego vede člověka k naprosté dokonalosti v myšlenkách, slovech a činech. Snaží se přesvědčit ego o nadřazenosti idealistických představ nad realistickými.

Psychologické obranné mechanismy

Psychologická ochrana– systém stabilizace osobnosti zaměřený na odstranění nebo minimalizaci pocitu úzkosti spojeného s uvědomováním si konfliktu.

S. Freud identifikoval osm hlavních obranných mechanismů.

1). Suprese (represe, represe) je selektivní odstranění bolestivých zážitků z vědomí, ke kterým došlo v minulosti. Jedná se o formu cenzury, která blokuje traumatické zážitky. Potlačení není nikdy konečné, často je zdrojem fyzických onemocnění psychogenního charakteru (bolesti hlavy, artritida, vředy, astma, srdeční choroby, hypertenze atd.). Mentální energie potlačených tužeb existuje v lidském těle bez ohledu na jeho vědomí a nachází své bolestné tělesné vyjádření.

2). Popírání je pokus nepřijmout jako realitu události, které „já“ obtěžují (nějaká nepřijatelná událost se nestala). Jde o únik do fantazie, která se objektivnímu pozorování jeví jako absurdní. „To nemůže být“ - člověk projevuje lhostejnost k logice, nevšimne si rozporů ve svých úsudcích. Na rozdíl od represe působí popírání spíše na předvědomé než nevědomé úrovni.

3). Racionalizace je konstrukce logicky nesprávného závěru, prováděná za účelem sebeospravedlnění. („Nezáleží na tom, zda tuto zkoušku složím nebo ne, v každém případě mě vyhodí z univerzity“); („Proč pilně studovat, tyto znalosti stejně nebudou užitečné v praktické práci“). Racionalizace skrývá skutečné motivy a činí jednání morálně přijatelným.

4). Inverze (vznik reakce) je nahrazení nepřijatelné reakce jinou, která má opačný význam; nahrazení myšlenek, pocitů, které odpovídají skutečné touze, diametrálně odlišným chováním, myšlenkami, pocity (například dítě chce zpočátku přijímat lásku a pozornost matky, ale když tuto lásku nedostane, začne prožívat přesně opačná touha naštvat, rozzlobit matku, způsobit hádku a nenávist vůči matce sobě). Nejčastější možnosti inverze: vinu lze nahradit pocitem rozhořčení, nenávist oddaností, zášť přehnanou ochranou.

5). Projekce je připisování vlastních vlastností, myšlenek a pocitů jiné osobě. Když je něco odsuzováno u druhých, je to právě to, co člověk v sobě nepřijímá, ale neumí si to přiznat, nechce pochopit, že tytéž vlastnosti jsou mu vlastní. Někdo například prohlásí, že „někteří lidé jsou podvodníci“, ačkoli to ve skutečnosti může znamenat „někdy klamu“. Člověk, který zažívá pocit hněvu, obviňuje druhého ze hněvu.

6). Izolace je oddělení ohrožující části situace od zbytku mentální sféry, což může vést k separaci, dvojí osobnosti. Člověk se může stále více stahovat do ideálu a být stále méně v kontaktu se svými vlastními pocity. (Neexistuje vnitřní dialogismus, kdy různé vnitřní pozice jednotlivce dostávají volební právo).

7). Regrese je návrat k dřívějšímu, primitivnímu způsobu reakce. Odklon od realistického myšlení k chování, které zmírňuje úzkost a strach, jako v dětství. Zdroj úzkosti zůstává nevyřešen kvůli primitivnosti metody. Jakýkoli odklon od rozumného, ​​odpovědného chování lze považovat za regresi.

8). Sublimace je proces přeměny sexuální energie na společensky přijatelné formy aktivity (kreativita, sociální kontakty). (Ve své práci o psychoanalýze L. da Vinciho považuje Freud svou práci za sublimaci).

Osobní rozvoj

Jednou z premis psychoanalytické teorie je, že člověk se rodí s určitou mírou libida, které pak ve svém vývoji prochází několika fázemi, označovanými jako psychosexuální fáze vývoje. Psychosexuální vývoj je biologicky determinovaná sekvence, která se odvíjí v neměnném pořadí a je vlastní všem lidem bez ohledu na kulturní úroveň.

Freud navrhl hypotézu o čtyřech fázích: orální, anální, falické a genitální. Při zvažování těchto fází je třeba vzít v úvahu několik dalších faktorů představených Freudem.

Frustrace. V případě frustrace jsou psychosexuální potřeby dítěte potlačovány rodiči nebo vychovateli, a proto nenacházejí optimální uspokojení.

Přehnaná protektivnost. Při přehnané protektivitě nemá dítě schopnost zvládat vlastní vnitřní funkce.

V každém případě dochází k hromadění libida, které může v dospělosti vést k „zbytkovému“ chování spojenému se stádiem, ve kterém došlo k frustraci či regresi.

Také důležité pojmy v psychoanalytické teorii jsou regrese a fixace. Regrese, tzn. návrat do nejranějšího stadia a projev dětského chování charakteristické pro toto období. I když je regrese považována za zvláštní případ fixace - zpoždění nebo zastavení vývoje v určité fázi. Freudovi následovníci považují regresi a fixaci za komplementární.

ÚSTNÍ FÁZE. Orální fáze trvá od narození do přibližně 18 měsíců věku. V tomto období je zcela závislé na rodičích a oblast úst je spojena s koncentrací příjemných vjemů a uspokojováním biologických potřeb. Podle Freuda zůstávají ústa důležitou erotogenní zónou po celý život člověka. Ústní fáze končí, když se kojení zastaví. Freud popsal dva typy osobnosti při fixaci v této fázi: orálně-pasivní a orálně-agresivní

ANÁLNÍ STÁDIUM. Anální fáze začíná ve věku 18 měsíců a pokračuje až do třetího roku života. Během tohoto období mají malé děti značné potěšení z oddalování vypuzení výkalů. Během této fáze nácviku toalety se dítě učí rozlišovat mezi požadavky id (požitek z okamžitého vyprázdnění) a sociálními omezeními vycházejícími z rodičů (nezávislá kontrola potřeb). Freud věřil, že všechny budoucí formy sebekontroly a seberegulace pocházejí z této fáze.

FALICKÉ FÁZE. Mezi třetím a šestým rokem věku se zájmy řízené libidem přesouvají do oblasti genitálií. Během falické fáze psychosexuálního vývoje mohou děti zkoumat své genitálie, masturbovat a projevovat zájem o záležitosti související s narozením a sexuálními vztahy. Děti mají podle Freuda alespoň mlhavou představu o sexuálních vztazích a z velké části chápou pohlavní styk jako agresivní jednání otce vůči matce.

Dominantní konflikt tohoto stadia u chlapců se nazývá oidipovský komplex a podobným u dívek je komplex Electra.

Podstata těchto komplexů spočívá v nevědomé touze každého dítěte mít rodiče opačného pohlaví a eliminaci rodiče stejného pohlaví.

LATENČNÍ OBDOBÍ. V intervalu od 6-7 let do začátku adolescence nastává fáze sexuálního klidu, latentní období.

Freud věnoval malou pozornost procesům během tohoto období, protože podle jeho názoru byl sexuální instinkt v této době údajně spící.

GENITÁLNÍ STÁDIUM. Počáteční fáze genitálního stadia (období trvající od dospělosti do smrti) je charakterizována biochemickými a fyziologickými změnami v organismu. Výsledkem těchto změn je zvýšená vzrušivost a zvýšená sexuální aktivita charakteristická pro adolescenty. Jinými slovy, vstup do genitálního stádia se vyznačuje nejúplnějším uspokojením sexuálního pudu. Vývoj obvykle vede k volbě manželského partnera a vytvoření rodiny.

Genitální charakter je ideální typ osobnosti v psychoanalytické teorii. Vypouštění libida během pohlavního styku poskytuje možnost fyziologické kontroly nad impulsy vycházejícími z genitálií. Freud řekl, že aby se vytvořil normální genitální typ postavy, musí člověk opustit pasivitu charakteristickou pro dětství, kdy byly všechny formy uspokojení snadné.

Freudova psychoanalytická teorie je příkladem psychodynamického přístupu ke studiu lidského chování. Teorie považuje lidské chování za zcela determinované, závislé na vnitřních psychologických konfliktech. Také tato teorie považuje člověka za celek, tzn. z holistického hlediska, protože byl založen na klinické metodě. Z analýzy teorie vyplývá, že Freud se více než jiní psychologové zavázal k myšlence neměnnosti. Byl přesvědčen, že osobnost dospělého člověka se utváří ze zážitků raného dětství. Změny v chování dospělého člověka jsou z jeho pohledu mělké a neovlivňují změny ve struktuře osobnosti.

Freud věřil, že lidské vnímání a vnímání okolního světa je čistě individuální a subjektivní, navrhl, že lidské chování je regulováno touhou omezit nepříjemné vzrušení, které vzniká na úrovni těla, když se objeví vnější podnět. Lidská motivace je podle Freuda založena na homeostáze. A protože věřil, že lidské chování je zcela determinované, umožňuje to plně ho studovat s pomocí vědy.

Freudova teorie osobnosti sloužila jako základ psychoanalytické terapie, která se dnes úspěšně používá.

6.2 Analytická psychologie C. G. Junga .

V důsledku Jungova zpracování psychoanalýzy se objevil celý komplex komplexních myšlenek z tak různorodých oblastí vědění, jako je psychologie, filozofie, astrologie, archeologie, mytologie, teologie a literatura.

Tato šíře intelektuálního zkoumání spolu s Jungovým složitým a záhadným stylem psaní je důvodem, proč je jeho psychologická teorie jednou z nejobtížnějších na pochopení. S vědomím těchto složitostí přesto doufáme, že krátký úvod do Jungových názorů poslouží jako výchozí bod pro další čtení jeho spisů.

Struktura osobnosti

Jung tvrdil, že duše (termín analogický osobnosti v Jungově teorii) se skládá ze tří samostatných, ale vzájemně se ovlivňujících struktur: vědomí, osobního nevědomí a kolektivního nevědomí.

Středem sféry vědomí je ego. Je to součást psychiky, která zahrnuje všechny ty myšlenky, pocity, vzpomínky a vjemy, jejichž prostřednictvím pociťujeme naši celistvost, stálost a vnímáme sami sebe jako lidi. Ego slouží jako základ našeho sebeuvědomění a díky němu jsme schopni vidět výsledky našich běžných vědomých činností.

Osobní nevědomí obsahuje konflikty a vzpomínky, které byly kdysi vědomé, ale nyní jsou potlačeny nebo zapomenuty. Zahrnuje také ty smyslové dojmy, které nejsou dostatečně jasné, aby je bylo možné zaznamenat ve vědomí. Jungův koncept osobního nevědomí je tedy poněkud podobný Freudově.

Jung však šel dále než Freud a zdůraznil, že osobní nevědomí obsahuje komplexy nebo nahromadění emocionálně nabitých myšlenek, pocitů a vzpomínek, které si jedinec přinesl ze své minulé osobní zkušenosti nebo z dědičné zkušenosti předků.

Tyto komplexy, uspořádané kolem nejběžnějších témat, mohou mít podle Jungových představ poměrně silný vliv na chování jedince. Například osoba s komplexem moci může vynaložit značné množství mentální energie na činnosti přímo nebo symbolicky související s tématem moci. Totéž může platit o člověku, který je silně ovlivněn matkou, otcem nebo pod mocí peněz, sexu nebo jiného druhu komplexu. Jakmile se komplex vytvoří, začne ovlivňovat chování a postoj člověka. Jung tvrdil, že materiál osobního nevědomí každého z nás je jedinečný a zpravidla přístupný vědomí. V důsledku toho se složky komplexu nebo dokonce celý komplex mohou stát vědomými a mít nepřiměřeně silný vliv na život jedince.

Konečně Jung navrhl existenci hlubší vrstvy ve struktuře osobnosti, kterou nazval kolektivní nevědomí. Kolektivní nevědomí je úložištěm latentních paměťových stop lidstva a dokonce i našich antropoidních předků. Odráží myšlenky a pocity společné všem lidským bytostem a vyplývající z naší společné emocionální minulosti. Jak sám Jung řekl, „kolektivní nevědomí obsahuje celé duchovní dědictví lidské evoluce, znovuzrozené ve struktuře mozku každého jednotlivce“. Obsah kolektivního nevědomí se tedy tvoří díky dědičnosti a je stejný pro celé lidstvo. Je důležité poznamenat, že koncept kolektivního nevědomí byl hlavním důvodem rozdílů mezi Jungem a Freudem.

Archetypy.

Jung předpokládal, že kolektivní nevědomí se skládá ze silných primárních mentálních obrazů, takzvaných archetypů (doslova „primárních vzorců“). Archetypy jsou vrozené představy nebo vzpomínky, které předurčují lidi vnímat, prožívat a reagovat na události určitým způsobem.

Ve skutečnosti se nejedná o vzpomínky nebo obrazy jako takové, ale spíše o predisponující faktory, pod jejichž vlivem lidé implementují univerzální vzorce vnímání, myšlení a jednání do svého chování v reakci na jakýkoli předmět nebo událost. Vrozená je zde tendence emocionálně, kognitivně a behaviorálně reagovat na konkrétní situace – například nečekané setkání s rodičem, milovanou osobou, cizincem, hadem nebo smrtí.

Mezi mnoha archetypy, které Jung popsal, patří matka, dítě, hrdina, mudrc, sluneční božstvo, darebák, Bůh a smrt (tabulka 4-2).

Jung věřil, že každý archetyp je spojen s tendencí vyjadřovat určitý typ pocitů a myšlenek ve vztahu k odpovídajícímu předmětu nebo situaci. Dětské vnímání matky například obsahuje aspekty jejích skutečných vlastností, které jsou zabarveny nevědomými představami o takových archetypálních mateřských atributech, jako je výchova, plodnost a závislost. Dále Jung navrhl, že archetypální obrazy a představy se často odrážejí ve snech a také se často nacházejí v kultuře ve formě symbolů používaných v malbě, literatuře a náboženství. Zejména zdůraznil, že symboly charakteristické pro různé kultury často vykazují nápadné podobnosti, protože se vracejí k archetypům společným celému lidstvu. Například v mnoha kulturách narazil na obrazy mandaly, které jsou symbolickým ztělesněním jednoty a celistvosti „já“. Jung věřil, že pochopení archetypálních symbolů mu pomohlo při analýze pacientových snů.

Počet archetypů v kolektivním nevědomí může být neomezený. Zvláštní pozornost je však v Jungově teoretickém systému věnována osobě, anime a animu, stínu a já.

Persona (z latinského slova znamená „maska“) je naše veřejná tvář, tedy to, jak se projevujeme ve vztazích s ostatními lidmi. Persona označuje mnoho rolí, které hrajeme v souladu se společenskými požadavky. V Jungově chápání, persona slouží účelu zapůsobit na ostatní nebo skrýt svou pravou identitu před ostatními. Persona jako archetyp je nezbytná k tomu, abychom v každodenním životě vycházeli s ostatními lidmi.

Jung však varoval, že pokud se tento archetyp stane příliš důležitým, člověk se může stát mělkým, povrchním, redukovaným na roli a odcizený skutečnému emočnímu prožívání.

Na rozdíl od role, kterou persona hraje v našem přizpůsobování se světu kolem nás, představuje archetyp stínu potlačovanou temnou, špatnou a živočišnou stránku osobnosti. Stín obsahuje naše společensky nepřijatelné sexuální a agresivní pudy, nemorální myšlenky a vášně. Stín má ale i pozitivní vlastnosti.

Jung viděl stín jako zdroj vitality, spontánnosti a kreativity v životě jednotlivce. Funkcí ega je podle Junga usměrňovat energii stínu, omezovat škodlivou stránku naší povahy do té míry, abychom mohli žít v harmonii s ostatními, ale zároveň otevřeně vyjadřovat své impulsy a užívat si zdravý a kreativní život.

Archetypy anima a animus vyjadřují Jungovo uznání vrozené androgynní povahy lidí. Anima představuje vnitřní obraz ženy v muži, jeho nevědomou ženskou stránku, zatímco animus je vnitřní obraz muže v ženě, její nevědomou mužskou stránku. Tyto archetypy jsou založeny, alespoň částečně, na biologické skutečnosti, že muži a ženy produkují mužské i ženské hormony. Jung věřil, že tento archetyp se vyvíjel po mnoho staletí v kolektivním nevědomí jako výsledek zkušeností s opačným pohlavím. Mnoho mužů bylo alespoň do určité míry „feminizováno“ léty svatby se ženami, ale u žen je tomu naopak. Jung trval na tom, že anima a animus, stejně jako všechny ostatní archetypy, musí být vyjádřeny harmonicky, aniž by narušily celkovou rovnováhu, aby nebyl brzděn vývoj jedince ve směru seberealizace. Jinými slovy, muž musí vyjádřit své ženské vlastnosti spolu se svými mužskými a žena musí vyjadřovat své mužské vlastnosti stejně jako své ženské. Pokud tyto potřebné atributy zůstanou nerozvinuté, výsledkem bude jednostranný růst a fungování osobnosti.

Já je nejdůležitější archetyp v Jungově teorii. Já je jádrem osobnosti, kolem kterého jsou organizovány a integrovány všechny ostatní prvky. Když je dosaženo integrace všech aspektů duše, člověk zažívá jednotu, harmonii a celistvost. Rozvoj já je tedy v Jungově chápání hlavním cílem lidského života. K procesu seberealizace se vrátíme později, až budeme uvažovat o Jungově pojetí individuace.

Orientace na ego

Za Jungův nejslavnější příspěvek do psychologie je považován popis dvou hlavních orientací neboli postojů: extraverze a introverze. Podle Jungovy teorie v člověku koexistují obě orientace současně, ale jedna z nich se většinou stává dominantní. Extrovertní postoj projevuje směr zájmu o vnější svět – ostatní lidi a předměty. Extrovert je mobilní, upovídaný, rychle navazuje vztahy a vazby, vnější faktory jsou pro něj hnací silou. Introvert je naopak ponořen do vnitřního světa svých myšlenek, pocitů a zkušeností. Je hloubavý, zdrženlivý, usiluje o samotu, má tendenci se vzdalovat od předmětů, jeho zájem je zaměřen na sebe. Extrovertní a introvertní postoje podle Junga neexistují izolovaně. Obvykle jsou oba přítomni a jsou ve vzájemné opozici: pokud se jeden jeví jako vedoucí a racionální, druhý působí jako pomocný a iracionální. Výsledkem kombinace vůdčích a pomocných ego orientací jsou jedinci, jejichž vzorce chování jsou specifické a předvídatelné.

Psychologické funkce

Brzy poté, co Jung zformuloval koncept extraverze a introverze, dospěl k závěru, že tato dvojice protichůdných orientací nedokáže dostatečně vysvětlit všechny rozdíly v postojích lidí ke světu. Svou typologii proto rozšířil o psychologické funkce. Čtyři hlavní funkce, které identifikoval, jsou myšlení, cítění, cítění a intuice.

Jung klasifikoval myšlení a cítění jako racionální funkce, protože nám umožňují vytvářet úsudky o životní zkušenosti.

Typ myšlení posuzuje hodnotu určitých věcí pomocí logiky a argumentů. Funkce opačná k myšlení – cítění – nás informuje o realitě řečí pozitivních či negativních emocí.

Typ pocitu se zaměřuje na emocionální stránku životních zkušeností a posuzuje hodnotu věcí z hlediska „dobré nebo špatné“, „příjemné nebo nepříjemné“, „motivující nebo nudné“. Když myšlení působí jako vedoucí funkce, podle Junga se osobnost zaměřuje na konstrukci racionálních úsudků, jejichž účelem je určit, zda je hodnocená zkušenost pravdivá nebo nepravdivá. A když je vedoucí funkcí pocit, osobnost se soustředí na úsudky o tom, zda je tato zkušenost primárně příjemná nebo nepříjemná.

Druhou dvojici protichůdných funkcí - pocit a intuici - označil Jung za iracionální, protože jednoduše pasivně „uchopují“, registrují události ve vnějším (vnímání) nebo vnitřním (intuice) světě, aniž by je hodnotili nebo vysvětlovali jejich význam. Senzace je přímé, neodsuzující, realistické vnímání vnějšího světa. Snímací typy jsou zvláště vnímavé k chuti, čichu a dalším vjemům z podnětů ve světě kolem nich. Naproti tomu intuice se vyznačuje podprahovým a nevědomým vnímáním aktuálního prožívání. Intuitivní typ spoléhá na předtuchy a odhady, aby pochopil podstatu životních událostí. Jung tvrdil, že když je vůdčí funkcí pocit, člověk vnímá realitu v jazyce jevů, jako by ji fotografoval. Na druhou stranu, když je vedoucí funkcí intuice, člověk reaguje na nevědomé obrazy, symboly a skrytý význam prožívaného.

Každý člověk je obdařen všemi čtyřmi psychologickými funkcemi.

Avšak stejně jako jedna osobnostní orientace (extraverze nebo introverze) je obvykle dominantní a vědomá, podobně je dominantní a vědomá pouze jedna funkce racionálního či iracionálního páru. Další funkce jsou ponořeny do nevědomí a hrají podpůrnou roli při regulaci lidského chování. Jakákoli funkce může vést. Podle toho jsou pozorovány myšlení, cítění, cítění a intuitivní typy jedinců. Podle Jungovy teorie využívá integrovaná neboli „individuovaná“ osobnost všechny opačné funkce, aby se vyrovnala s životními okolnostmi.

Dvě ego orientace a čtyři psychologické funkce se vzájemně ovlivňují a vytvářejí osm různých typů osobnosti. Například extrovertní typ myšlení se zaměřuje na objektivní, praktická fakta o světě kolem sebe. Obvykle působí jako chladný a dogmatický člověk, který žije podle nastavených pravidel. Je docela možné, že prototypem extravertovaného typu myšlení byl Freud. Introvertní intuitivní typ je naopak zaměřen na realitu vlastního vnitřního světa. Tento typ je většinou výstřední, od ostatních se drží stranou a je k nim lhostejný. V tomto případě měl Jung pravděpodobně na mysli sebe jako prototyp.

Osobní rozvoj

Na rozdíl od Freuda, který přikládal zvláštní význam raným rokům života jako rozhodující fázi utváření individuálních vzorců chování, Jung nahlížel na vývoj osobnosti jako na dynamický proces, jako na evoluci v průběhu života. Neříkal téměř nic o socializaci v dětství a nesdílel Freudův názor, že pouze minulé události (zejména psychosexuální konflikty) určují lidské chování. Z Jungova pohledu člověk neustále získává nové dovednosti, dosahuje nových cílů a stále více se uvědomuje. Přikládal velký význam životnímu cíli takového jedince, jako je „získání sebevědomí“, které je výsledkem touhy různých složek osobnosti po jednotě. Toto téma touhy po integraci, harmonii a celistvosti se později opakovalo v existenciálních a humanistických teoriích osobnosti.

Podle Junga je konečným cílem v životě úplná realizace „já“, tedy vytvoření jediného, ​​jedinečného a integrálního jedince.

Vývoj každého člověka v tomto směru je jedinečný, pokračuje po celý život a zahrnuje proces zvaný individuace. Jednoduše řečeno, individuace je dynamický a vyvíjející se proces integrace mnoha protichůdných intrapersonálních sil a tendencí. Ve svém konečném vyjádření individuace předpokládá vědomé uvědomění si své jedinečné psychické reality člověkem, plný rozvoj a vyjádření všech prvků osobnosti. Archetyp já se tak stává středem osobnosti a vyvažuje mnoho protichůdných kvalit, které tvoří osobnost jako jediný mistrovský celek. Tím se uvolňuje energie potřebná pro další osobní růst. Výsledek individuace, kterého je velmi obtížné dosáhnout, nazval Jung seberealizace. Domníval se, že tato konečná fáze rozvoje osobnosti je přístupná pouze schopným a vysoce vzdělaným lidem, kteří k tomu mají i dostatek volného času. Kvůli těmto omezením není seberealizace dostupná velké většině lidí.

Závěrečné komentáře

Jung se odklonil od Freudovy teorie a obohatil naše představy o obsahu a struktuře osobnosti. Přestože jsou jeho koncepty kolektivního nevědomí a archetypů těžko pochopitelné a nelze je empiricky ověřit, stále mnohé uchvacují. Jeho chápání nevědomí jako bohatého a zásadního zdroje moudrosti vyvolalo mezi moderní generací studentů a profesionálních psychologů novou vlnu zájmu o jeho teorii. Jung navíc jako jeden z prvních rozpoznal pozitivní přínos náboženské, duchovní a dokonce mystické zkušenosti pro osobní rozvoj. To je jeho zvláštní role jako předchůdce humanistického směru v personologii. Spěcháme dodat, že v posledních letech mezi intelektuální komunitou Spojených států vzrostla popularita analytické psychologie a souhlas s mnoha jejími ustanoveními. Teologové, filozofové, historici a zástupci mnoha dalších oborů považují Jungovy tvůrčí postřehy ve své práci za mimořádně užitečné.

6.3 Individuální psychologie A. Adlera .

V dnešní době snad neexistuje člověk, který by neslyšel o Sigmundu Freudovi (1856-1939). Jedná se o rakouského psychologa, neurologa a psychiatra. Je „otcem“ psychoanalýzy, která měla obrovský vliv nejen na medicínu, ale také na sociologii, umění a literaturu. Rakušan významně přispěl k pochopení vztahů příčiny a následku behaviorálních funkcí jednotlivce. Díky tomu se více ukázalo, proč člověk myslí, cítí, jedná tak a ne jinak.

Pro některé specialisty je Freudova teorie vzorem pro pochopení lidské podstaty, pro jiné je oportunistická, nemající žádný racionální základ. Navzdory agresivním odpůrcům je však zřejmé celosvětové uznání. Proto je mnoho lidí, kteří se chtějí s díly rakouského psychologa seznámit. Ale není možné v rámci jednoho článku zhodnotit Freudova díla v plném rozsahu. Za prvé jsou určeny specialistům a za druhé jsou příliš rozsáhlé a mnohostranné. Proto se ve zkrácené podobě seznámíme pouze s hlavními postuláty a výpočty, které odrážejí podstatu freudovské teorie.

Podstata Freudovy teorie

Sigmund Freud byl o tom přesvědčen vše, co si myslíme a co prožíváme, má základní příčinu. To znamená, že v lidském chování nejsou žádné náhodné akce. V hloubi našeho vědomí jsou skryté zdroje, které nás povzbuzují k provádění určitých akcí. Hlubiny vědomí jsou podvědomý. Právě to hraje v našich životech rozhodující roli. Zdá se nám, že jsme rozumní, racionální a jsme si vědomi svých činů. Ve skutečnosti se však jedná pouze o vnější obal, pod kterým se skrývá obrovská vrstva neznáma.

Tvrdí to Freudova teorie všichni pocházíme z dětství. Právě v prvních 5-6 letech života jsou položeny základy lidského charakteru. Jinými slovy, je vytvořen základ, na kterém je budova již postavena. Stavební práce přitom pokračují po celý život. Něco se mění, odstraňuje, přidává se. Ale základ je neotřesitelný. Prostě se toho nemůžete dotknout, protože pak se celá budova zhroutí.

Dále je třeba říci, že v dílech ctihodného Rakušana je sexu přikládán velký význam. Ale do tohoto konceptu Freud nezahrnul primitivní kopulaci dvou těl, ale celý svět lidských rozkoší, citů a vášní. Co se týče sexuálního života, je to jen část mnohostranné a krásné reality, k jejímuž vzniku dochází v prvních letech lidského života.

Dítě uspokojuje hlad nejen proto, že je to fyziologická potřeba těla, ale také proto, že mu jídlo přináší potěšení. Začíná prožívat lásku k těm, kteří ho ukolébávají, hladí, utírají, tedy dávají mu fyzickou radost. Jsou kombinovány s duchovním jídlem, když komunikace s osobou dává dítěti potěšení.

Jak dítě roste, zjišťuje, že jeho genitálie jsou extrémně citlivé. Toto je další fáze osobního rozvoje. Ale v jádru je pokračováním předchozího procesu, který je založen na fyzických požitcích. Schopnost milovat a povaha této lásky se stávají základem sexuální výchovy.

Od raného dětství je každý člověk neustále povzbuzován, aby se vzdal něčeho, co miluje. Miminko si rádo uleví, kdykoli se mu zlíbí, a záchod ignoruje, ale jak roste, má to zakázáno. Dítě chce vyjádřit svůj protest, ale je mu připomenuto, že pláčou jen malé děti.

S věkem přibývá omezení a zvyšují se požadavky. Děti nerady vstávají brzy, ale jsou k tomu nuceny, protože musí do školky. A postupně se v mysli malého človíčka utváří důvěra, že lásku druhých si člověk může zasloužit jen tím, že jim nebude odporovat. Dochází k potlačování vlastních pocitů a tužeb kvůli druhým lidem.

Člověk roste a stává se dospělým. Dospívá k psychické zralosti a někdy naopak svou sílu nasměruje k uspokojení stejných dětských tužeb. Jediný rozdíl je v tom, že se poněkud mění v závislosti na duševním a intelektuálním vývoji jedince.

Někdo se může s chutí oddávat obžerství. K těmto účelům používá svá ústa, kterými přijímá potěšení. A další jedinec se stane skvělým řečníkem. V tomto případě se používá stejný orgán, který však přináší potěšení v jiné rovině. První osoba je omezena na primitivní potěšení na úkor skutečných radostí. Druhý dosahuje nejvyšší harmonie ve svých touhách. V tomto případě oba používají stejnou část obličeje.

Sigmund Freud (uprostřed) ve 30. letech 20. století

Freudova teorie popisuje mnoho možností, jak nahradit dětské touhy zralejšími a dospělejšími. Takové procesy nazval „mechanismy adaptace“. Vycházejí z aspirací malého dítěte, které prošly proměnou v důsledku určitých životních zkušeností a věku. To to ještě jednou zdůrazňuje každý - velké dítě. Pokud se z něj odstraní váha let a přebytečné slupky, narodí se okouzlující dítě s vlastními dětskými preferencemi a touhami.

Další základní bod psychoanalýzy - přítomnost široké škály konfliktů v lidské mysli. To znamená, že v psychice každého člověka probíhá neustálý boj mezi protichůdnými silami. Jsou to chamtivost a štědrost, dobro a zlo, lehkovážnost a důkladnost, neřest a cudnost. V tomto seznamu lze pokračovat velmi dlouho. To je třeba mít na paměti, abyste lépe porozuměli svému vnitřnímu světu a odhalili svou pravou povahu. Člověk se totiž někdy velmi špatně zná a nedokáže si ani představit, čeho je v dané situaci schopen.

Hlavním úkolem Freudovy teorie je vytvořit univerzální techniku, která může člověku pomoci vyřešit jeho životní problémy. Psychoanalýza se snaží ze všech sil vyrovnat se zátěží problémů, které tíží psychiku a brání každému z nás cítit se skutečně šťastný. Freudovské metody naznačují, jak přehodnotit své nejhlubší touhy. Navenek se pravidelně projevují v každodenním chování, ale je velmi obtížné je okamžitě identifikovat.

Proto lidé někdy létají k psychoanalytikovi. Je tato léčba přínosná? Vše záleží na jedinci, na jeho touze porozumět svému vnitřnímu světu a změnit se k lepšímu. Chcete-li mít pozitivní výsledek, musíte především věřit v účinnost psychoanalýzy, a tedy v Rakušana samotného, ​​který ji vymyslel. Pokud to všechno budete brát na lehkou váhu nebo s ironií, pak se pozitivní výsledek nikdy nedostaví a Freudova teorie zůstane teorií a nezíská praktickou hodnotu.

Velké mozky naší planety studují strukturu lidské osobnosti po mnoho desetiletí. Existuje však mnoho různých otázek, na které vědci nedokážou odpovědět. Proč mají lidé sny a jaké informace nesou? Proč mohou události minulých let způsobit určitý emocionální stav a vyvolat unáhlené akce? Proč se člověk snaží zachránit beznadějné manželství a nepustit svou polovičku? K zodpovězení otázek souvisejících s tématem psychické reality se používá technika psychoanalýzy. Freudova psychoanalytická teorie je hlavním tématem tohoto článku.

Zakladatelem psychoanalýzy je Sigmund Freud

Teorie psychoanalýzy udělala skutečnou revoluci v oblasti psychologie. Tuto metodu vytvořil a uvedl do provozu velký vědec z Rakouska, lékař psychiatrie Sigmund Freud. Na začátku své kariéry Freud úzce spolupracoval s mnoha významnými vědci. Profesor fyziologie Ernst Brücke, zakladatel katarzní metody psychoterapie Joseph Breuer, zakladatel teorie psychogenní podstaty hysterie Jean-Marais Charcot jsou jen malou částí historických postav, se kterými Sigmund Freud spolupracoval. Svérázný základ jeho metody podle samotného Freuda vznikl právě v okamžiku spolupráce s výše zmíněnými lidmi.

Při vědecké činnosti Freud dospěl k závěru, že některé klinické projevy hysterie nelze interpretovat z fyziologického hlediska. Jak vysvětlit fakt, že jedna část lidského těla zcela ztrácí citlivost, zatímco sousední oblasti stále cítí vliv různých podnětů? Jak vysvětlit chování lidí ve stavu hypnózy? Podle samotného vědce jsou výše uvedené otázky jakýmsi důkazem toho, že projevem reakcí centrálního nervového systému je pouze část duševních pochodů.

Mnoho lidí slyšelo, že člověku ponořenému do hypnotického stavu lze poskytnout psychologické nastavení, které rozhodně splní. Je docela zajímavé, že když se takového člověka zeptáte na motivy jeho jednání, snadno najde argumenty vysvětlující jeho chování. Na základě této skutečnosti můžeme říci, že lidské vědomí nezávisle vybírá argumenty pro dokončené akce, a to i v případech, kdy není zvláštní potřeba vysvětlení.

Během let života Sigmunda Freuda byla skutečnost, že lidské chování může záviset na vnějších faktorech a motivech utajených vědomí, skutečným šokem. Je třeba poznamenat, že to byl Freud, kdo zavedl pojmy jako „nevědomí“ a „podvědomí“. Pozorování tohoto vynikajícího vědce umožnila vytvořit teorii o psychoanalýze. Stručně, psychoanalýzu Sigmunda Freuda lze popsat jako analýzu lidské psychiky z hlediska sil, které ji pohybují. Pojem „síla“ je třeba chápat jako motivy, důsledky a vliv minulých životních zkušeností na budoucí osud.

Co je základem psychoanalýzy

Podle Freuda je lidská duševní přirozenost nepřetržitá a konzistentní.. Vzhled jakýchkoli myšlenek, tužeb a přijatých akcí má své vlastní důvody, které se vyznačují nevědomými nebo vědomými motivy. Všechny provedené akce tak mají přímý odraz v budoucnosti jedince.

I v situacích, kdy se emocionální zážitky zdají nepřiměřené, existuje skrytá souvislost mezi různými událostmi v lidském životě.

Na základě výše uvedených skutečností došel Freud k závěru, že lidská psychika se skládá ze tří různých oblastí:

• vědomí;
• nevědomá sféra;
• sekce předvědomí.

Nevědomá sféra zahrnuje základní instinkty, které jsou nedílnou součástí lidské přirozenosti. Tato oblast také zahrnuje představy a emoce, které jsou potlačeny z vědomí. Důvodem jejich potlačování může být vnímání takových myšlenek jako zakázaných, špinavých a nehodných existence. Oblast nevědomí nemá žádný časový rámec. Pro vysvětlení této skutečnosti je třeba říci, že zážitky z dětství, které vstupují do vědomí dospělého, jsou vnímány stejně intenzivně jako poprvé.

Oblast předvědomí zahrnuje část nevědomé oblasti, která se v určitých životních situacích stává přístupnou vědomí. Oblast vědomí obsahuje vše, co si člověk uvědomuje po celý svůj život. Podle Freudovy myšlenky je lidská psychika řízena instinkty a pobídkami, které nutí jedince k různým činnostem. Mezi všemi instinkty je třeba zdůraznit 2 podněty, které mají dominantní roli:

1. Vitální energie– libido.
2. Agresivní energie- instinkt smrti.

Klasická psychoanalýza Sigmunda Freuda je zaměřena převážně na studium libida, jehož základem je sexuální povaha. Libido je vitální energie, která úzce souvisí s lidským chováním, prožíváním a emocemi. Charakteristiku této energie lze navíc interpretovat jako příčinu rozvoje duševních poruch.

Lidská osobnost se skládá ze tří složek:

1. "Super-ego"– superego;
2. "já"– Ego;
3. "To"- Id.

„To“ je vlastní každému člověku od narození. Tato struktura zahrnuje základní instinkty a dědičnost. Nelze to popsat pomocí logiky, protože „to“ je charakterizováno jako neuspořádané a chaotické. Je důležité poznamenat, že „to“ má neomezený vliv na ego a superego.

„Já“ je jednou ze struktur lidské osobnosti, která je v úzkém kontaktu s lidmi kolem nás.„Já“ pochází z „Ono“ a objevuje se ve chvíli, kdy se dítě začíná vnímat jako individualita. „To“ je druh krmiva pro „já“ a „já“ funguje jako ochranná schránka pro základní instinkty. Abychom lépe pochopili vztah mezi

„Ono“ a „Já“, bychom měli vzít v úvahu příklad sexuálních potřeb. „To“ je základní instinkt, tedy potřeba sexuálního kontaktu. „Já“ určuje, za jakých podmínek a kdy bude tento kontakt realizován. To znamená, že „já“ má schopnost „to“ omezit a ovládat, což je klíčem k vnitřní psycho-emocionální rovnováze.

„Super-ego“ má původ v „Já“ a je jakýmsi základem, kde jsou uloženy morální zákony a pravidla, která omezují osobnost a zakazují určité činy. Úkol superega podle Freuda zahrnuje konstrukci ideálů, introspekci a svědomí.

Všechny výše uvedené struktury mají důležitou roli v rozvoji lidské osobnosti. Udržují křehkou rovnováhu mezi nebezpečím spojeným s nelibostí a touhou, která vede ke spokojenosti.

Energie, která pochází z „Ono“, se odráží v „To“. Úkolem „Super-I“ je určit hranice působení této energie. Je třeba poznamenat, že požadavky vnější reality se mohou lišit od požadavků „Super-Já“ a „Ono“. Tento rozpor je příčinou rozvoje vnitřních konfliktů. K řešení takových konfliktů se používají následující metody:

• kompenzace;
• sublimace;
• obranné mechanismy.

Na základě výše uvedeného můžeme dojít k závěru, že sny jsou rekreací lidských tužeb, které nelze ve skutečnosti realizovat. Opakující se sny jasně ukazují na přítomnost nerealizovaných podnětů. Nenaplněné pobídky narušují sebevyjádření a psychický růst.

Sublimace je mechanismus pro přesměrování sexuální energie k těm cílům, které jsou ve společnosti schváleny. Mezi takové cíle patří intelektuální, sociální a tvůrčí činnosti. Sublimace je jedním z ochranných mechanismů lidské psychiky a jím vytvořená energie je základem civilizace.

Úzkost způsobená neuspokojenými touhami lze neutralizovat přímým řešením vnitřního konfliktu. Protože vnitřní energie není schopna najít cestu ven, je nutné ji přesměrovat, aby překonala existující překážky. Kromě toho je nutné omezit důsledky, které tyto překážky mohou poskytnout, a kompenzovat nenaplněné pobídky. Příkladem takové kompenzace je dokonalý sluch u osob se zrakovým postižením.

Podle Freuda je lidská psychika neomezená.

Člověk, který trpí nedostatkem určitých dovedností a chce dosáhnout úspěchu, může dosáhnout svého cíle asertivitou a bezkonkurenčním výkonem. Existují však příklady, kdy může být vzniklé napětí zkresleno působením speciálních ochranných mechanismů. Mezi takové mechanismy patří:

• izolace;
• potlačení;
• nadměrná kompenzace;
• negace;
• projekce;
• regrese.

Příklad toho, jak tyto obranné mechanismy fungují, je třeba zvážit v situacích s neopětovanou láskou. Potlačení těchto pocitů lze vyjádřit větou „Nepamatuji si tento pocit“, mechanismus odmítnutí je vyjádřen jako „Žádná láska neexistuje a nikdy nebyla“ a izolaci lze popsat jako „Nepamatuji si potřebovat lásku."

Shrnutí

Freudova teorie psychoanalýzy byla stručně a jasně představena v tomto článku. Shrneme-li, můžeme říci, že tato metoda je jedním z pokusů o pochopení těch rysů lidské psychiky, které byly dříve nepochopitelné. V moderním světě se termín „psychoanalýza“ používá v následujících oblastech:

1. Jako název vědecké disciplíny.
2. Souhrnný název pro soubor akcí věnovaných výzkumu fungování psychiky.
3. Jako metoda léčby neurotických poruch.

Mnoho moderních vědců často kritizuje teorii Sigmunda Freuda. Dnes jsou však pojmy, které zavedli tito vědci, jakýmsi základem pro vědu psychologie.

Sigmund Freud je vynikající rakouský psychoanalytik, který vyvinul unikátní metodu studia osobnosti - psychoanalýzu. Jako první prozkoumal skrytou část psychiky – nevědomí, jeho roli v životě člověka. Freudova filozofie položila základ pro vývoj nových metod studia psychiky a metod psychologické pomoci.

Hlavní objevy

Freud učinil několik zásadních objevů v oblasti psychologie, zavedl nové trendy a koncepty. Tyto zahrnují:

1. Nevědomý. Nevědomím Freud chápal zvláštní oblast psychiky, jejíž přítomnost si člověk neuvědomuje. Nevědomí se snaží podrobit vůli a osvobodit lidského jedince od tlaku morálních norem.
2. Libido. Freud to nazval motorem duševního života jedince. Aktivita libida ovlivňuje ambice a aspirace. Freud uvádí paralelu mezi sexuální a sociální aktivitou: libido muže je silnější než libido ženy, takže má silnější potřebu sexu a touhu po soutěži.
3. Výklad snů. Nevědomí se neustále snaží přemoci vůli jedince a vysílá mu signály připomínající potlačované touhy. Člověk přijímá tyto signály ve formě snů. Abyste se zbavili úzkosti, musíte analyzovat sny a najít skutečné příčiny nepohodlí.
4. Neurotismus. Freud seskupoval duševní poruchy způsobené potlačováním vzruchů do jedné skupiny a nazval je nervová onemocnění nebo neuroticismus. Všichni lidé existující v evropské kultuře jsou náchylní k neuroticismu, protože jsou vzdáleni přírodě a jsou nuceni neustále kontrolovat své přirozené potřeby.

Ne všichni současníci Freudovy myšlenky vítali, někteří je kritizovali. Karen Horney, americká psychoanalytička, v jedné ze svých prací podrobně prozkoumala Freudovu teorii závisti žen na mužském penisu a navrhla, že muž ve skutečnosti žárlí na přítomnost dělohy a schopnost reprodukce a na hnací sílu lidská osobnost není libido, ale úzkost. Kareniny odvážné názory z ní udělaly jednu z ikonických postav neofreudismu.

Osobnost

Zpočátku byla myšlenka lidského jedince jako racionální bytosti zakořeněna ve filozofii. Všechny činy byly považovány za výsledek vědomého rozhodnutí.

Bylo tomu tak před objevením nevědomí – skryté složky, která řídí jednání jedince, ale zůstává v bezvědomí.

Freud navrhl, že psychika jednotlivce není celistvá. Jedná se o strukturu skládající se z oddělených částí:

• „Já“ je zodpovědné za vědomé pochopení reality;
• „Super-I“ - ovládá složky vytvořené pod vlivem sociálních norem;
• „To“ uchovává potlačené instinkty a touhy.

Každý člověk má všechny komponenty. Neustále se vzájemně ovlivňují. Když má nějakou touhu, Vědomý ji hodnotí z hlediska morálních standardů. Pokud je splnění touhy plné porušení těchto norem, přesune se do skryté části struktury osobnosti a zůstane tam, dokud není uspokojeno. Čím více mravních zákazů jedinec má (čím silnější je jeho vůle), tím více bude mít nenaplněných tužeb, skrytých před vědomím mimo rámec „Ono“. Neustálá kontrola nad svými aspiracemi způsobuje neurózy – somatické projevy vyjádřené ve fyzické a psychické nepohodě. Freudismus ve filozofii umožnil významný pokrok ve studiu jedné z hlavních otázek poznání – podstaty člověka.

Složky psychiky

Lidská psychika se skládá z Vědomého a Nevědomého. Nejsou ekvivalentní: Nevědomí se snaží potlačit vědomí a donutit jedince, aby následoval své primární pohony: Eros a Thanatos. Eros způsobuje sexuální touhu, Thanatos – potřebu smrti, vlastní i druhých. Pokud se primární pudy spojí, z člověka se stane maniak. Nedokáže se řídit principy reality a vidí svět jako pokřivený, stvořený k uspokojení svých tužeb. Potřeba dosáhnout harmonie mezi složkami psychiky ho nutí k vraždám a zločinům sexuální povahy.

Funkce nevědomí

„To“ neboli nevědomí vyžaduje, aby člověk uspokojoval potřeby. Nevědomí se řídí pouze vnitřními touhami, je sobecké a nedůsledné. Podle Freuda jsou hlavními lidskými touhami touha po reprodukci a moci, touha prožívat rozkoš a vyhýbat se pocitům strachu. Pokud je člověk ve svém jednání veden Vědomým, nevědomí se s ním dostává do konfliktu. Existuje emocionální napětí, které je třeba odstranit. K tomu používá psychika následující techniky:

1. Represe je pohyb tužeb do oblasti „Ono“, kde nadále ovlivňují psychiku a způsobují pocit nevysvětlitelného strachu a úzkosti.
2. Racionalizace – hledání přijatelnějšího vysvětlení skutečných tužeb, odstraňování pocitů studu.
3. Sublimace – nahrazení instinktivních pudů jinými aktivitami: kreativita, sociální práce a další.
4. Regrese je odmítnutí člověka vnímat realitu, návrat do fáze vývoje osobnosti, která by mohla poskytnout psychickou útěchu.

Neustálý konflikt mezi Vědomým a Nevědomím vede k duševním poruchám. Hlavním cílem psychoanalýzy je určit skutečné touhy člověka a najít kompromisní způsoby, jak je realizovat.

Původ závislosti na kouření

Freud rozdělil duševní vývoj do fází v závislosti na způsobu získávání potěšení. První orál nazval – fázi přijímání rozkoše pomocí oblasti úst. Miminka, krmící se mlékem z matčina prsu, stimulují dutinu ústní. V procesu sytosti se u nich vyvine pocit uspokojení a ten je automaticky spojen s polykáním, žvýkáním a olizováním.

Freud věřil, že závislost na kouření se vyskytuje u lidí, kteří potřebují uspokojit své potřeby, ale mají schopnost je realizovat. Tito lidé se mentálně vracejí do prvního stupně vývoje a nevědomě se snaží ovlivňovat dutinu ústní.

Freud jednou prohlásil, že závislost žen na kouření je podvědomá touha po orálním sexu. Sám vědec trpěl závislostí na nikotinu a jeho studenti mu to okamžitě připomněli v naději, že ho zmást. V reakci na to Freud řekl svou slavnou větu, která se později stala frází: „Někdy je doutník jen doutník.

Role kultury

Pro Sigmunda Freuda byla filozofie způsobem, jak analyzovat vliv kultury na člověka. Podle jeho názoru je kultura vnějším cenzorem osobnosti, vymezujícím normy a hranice toho, co je přípustné. Proces kulturního rozvoje přímo souvisí s pocitem spokojenosti. Evoluce kultury odcizuje člověka přírodě, uspokojení primitivních instinktů a činí ho nešťastným.

Omezování přirozených tužeb vyvolává pocity viny. Freud byl přesvědčen, že kultura potlačuje přirozené touhy člověka po agresi a destrukci. Jeho kolega a následovník Carl Jung na začátku své kariéry s Freudem souhlasil, ale později si to rozmyslel. Jung podrobněji zkoumal vliv libida na člověka a jeho touhu po kreativitě. Na základě Freudova učení vytvořil Jung vlastní teorii o archetypech – obrazech, které se tvoří v kolektivním nevědomí a ovlivňují vnímání lidí.

Oidipův komplex a Electra komplex

Freudovo pojetí filozofie zahrnuje hlubokou analýzu lidských sexuálních tužeb. Vědec věřil, že se tvoří v dětství a projevují se jako komplex Oidipů nebo komplex Electra.

Popis komplexů vycházel z Freudových pozorování vztahů mezi dětmi a rodiči a způsobů projevování náklonnosti u chlapců a dívek. Zjistil, že chlapci věnují své matce mnohem více pozornosti, snaží se ji obejmout nebo políbit a vyžadují neustálou pozornost. Pokud matka raději tráví více času se svým manželem než se synem, chlapec začne žárlit. Nevědomky prožívá sexuální touhu po matce a otce vnímá jako rivala. Dívky prokazují náklonnost k otci a vykazují negativní reakci na jeho postoj k matce.

Velké mozky studují lidskou psychiku po celá desetiletí, ale mnoho otázek stále nemá odpovědi. Co se skrývá v hlubinách lidské bytosti? Proč události, které se staly jednou v dětství, ovlivňují lidi dodnes? Co nás nutí dělat stejné chyby a držet se nenávistných vztahů se smrtícím sevřením? Kde sny pocházejí a jaké informace jsou v nich obsaženy? Na tyto a mnohé další otázky týkající se duševní reality člověka může odpovědět revoluční psychoanalýza, která opravila mnohé základy, vytvořená vynikajícím rakouským vědcem, neurologem a psychiatrem Sigmundem Freudem.

Jak psychoanalýza vznikla?

Na samém počátku své kariéry dokázal Sigmund Freud spolupracovat s vynikajícími vědci své doby - fyziologem Ernstem Brückem, lékařem Josephem Breuerem praktikujícím hypnózu, neurologem Jean-Marais Charcotem a dalšími. Freud některé myšlenky a nápady, které v této fázi vznikly, rozvinul ve svých dalších vědeckých pracích.

Konkrétněji tehdy mladého Freuda přitahovala skutečnost, že některé příznaky hysterie, které se u pacientů s ní projevovaly, nelze interpretovat z fyziologického hlediska. Například člověk nemusí nic cítit v jedné oblasti těla, přestože citlivost zůstala v sousedních oblastech. Dalším důkazem, že ne všechny duševní pochody lze vysvětlit reakcí lidského nervového systému nebo aktem jeho vědomí, bylo pozorování chování lidí, kteří byli vystaveni hypnóze.

Dnes každý chápe, že pokud člověk v hypnóze dostane příkaz něco udělat, po probuzení se bude nevědomě snažit to provést. A když se ho zeptáte, proč to chce udělat, bude schopen podat docela adekvátní vysvětlení svého chování. Ukazuje se tedy, že lidská psychika má schopnost samostatně vytvářet vysvětlení pro některé akce, i když to není potřeba.

V době Sigmunda Freuda se stalo šokujícím odhalením samotné pochopení, že jednání lidí může být řízeno důvody skrytými jejich vědomí. Před Freudovým výzkumem nebyly vůbec žádné termíny jako „podvědomí“ nebo „nevědomí“. A jeho pozorování se stala výchozím bodem ve vývoji psychoanalýzy - analýzy lidské psychiky z pohledu sil, které ji pohánějí, stejně jako příčin, důsledků a dopadů na další život člověka a stav jeho neuropsychického zdraví. zkušenosti, které získal v minulosti.

Základní myšlenky psychoanalýzy

Teorie psychoanalýzy je založena na Freudově tvrzení, že nemůže existovat nekonzistence nebo přerušení v mentální (je-li vhodnější, duchovní) přirozenosti člověka. Jakákoli myšlenka, jakákoli touha a jakýkoli čin má vždy svůj vlastní důvod, určený vědomým nebo nevědomým záměrem. Události, které se odehrály v minulosti, ovlivňují ty budoucí. A i když je člověk přesvědčen, že jakákoliv jeho duševní zkušenost nemá opodstatnění, mezi některými událostmi a jinými jsou vždy skryté souvislosti.

Na základě toho Freud rozdělil lidskou psychiku do tří samostatných oblastí: oblast vědomí, oblast předvědomí a oblast nevědomí.

• Do oblasti nevědomý Patří mezi ně nevědomé instinkty, které nejsou vědomí nikdy přístupné. Patří sem také myšlenky, pocity a zkušenosti vytěsněné z vědomí, které jsou lidským vědomím vnímány jako nemající právo na existenci, špinavé nebo zakázané. Oblast nevědomí nepodléhá časovým rámcům. Například některé vzpomínky z dětství, které se náhle vracejí do vědomí, budou stejně intenzivní jako v okamžiku jejich objevení.
• Do oblasti předvědomí odkazuje na část nevědomé oblasti, která se může kdykoli stát přístupnou vědomí.
• Kraj vědomí zahrnuje vše, co si člověk uvědomuje v každém okamžiku svého života.

Hlavními aktivními silami lidské psychiky jsou podle Freudových představ instinkty – napětí, která člověka směřují k cíli. A tyto instinkty zahrnují dva dominantní:

• Libido, což je energie života
• Agresivní energie což je instinkt smrti

Psychoanalýza zkoumá z větší části libido, které je založeno na sexuální povaze. Představuje živou energii, jejíž vlastnosti (vzhled, množství, pohyb, rozložení) mohou interpretovat jakékoli duševní poruchy a charakteristiky chování, myšlení a prožívání jedince.

Lidská osobnost je podle psychoanalytické teorie reprezentována třemi strukturami:

• to (ID)
• já (ego)
• Super-I (Super-Ego)

to (ID) je vše, co je člověku původně vlastní – dědičnost, instinkty. ID není nijak ovlivněno zákony logiky. Jeho vlastnosti jsou chaotické a neuspořádané. Ale Id ovlivňuje Ego a Super-Ego. Navíc jeho dopad je neomezený.

já (ego) je ta část osobnosti člověka, která je v úzkém kontaktu s lidmi kolem něj. Ego vzniká z id od okamžiku, kdy se dítě začíná uznávat jako osoba. Id živí ego a ego ho chrání jako ulitu. Jak jsou Ego a Id propojeny, lze snadno ilustrovat na potřebě sexu: Id může tuto potřebu uspokojit přímým sexuálním kontaktem, ale Ego rozhoduje o tom, kdy, kde a za jakých podmínek může být tento kontakt realizován. Ego je schopné přesměrovat nebo omezit Id, čímž je garantem fyzického a duševního zdraví člověka a také jeho bezpečnosti.

Super-I (Super-Ego) vyrůstá z ega, je úložištěm morálních principů a zákonů, omezení a zákazů, které jsou jednotlivci uvalovány. Freud tvrdil, že superego plní tři funkce, kterými jsou:

• Funkce svědomí
• Funkce vlastního monitorování
• Funkce, která formuje ideály

Id, ego a superego jsou nezbytné ke společnému dosažení jednoho cíle – udržení rovnováhy mezi touhou, která vede ke zvýšenému potěšení, a nebezpečím plynoucím z nelibosti.

Energie, která vzniká v Id, se odráží v Já a Super-Ego určuje hranice Já. Vzhledem k tomu, že požadavky Id, Super-Ega a vnější reality, které se člověk musí přizpůsobit, jsou často protichůdné to nevyhnutelně vede k intrapersonálním konfliktům. Konflikty uvnitř jednotlivce se řeší několika způsoby:

• Sny
• Sublimace
• Kompenzace
• Blokování bezpečnostními mechanismy

Sny může být odrazem tužeb, které se v reálném životě nerealizují. Sny, které se opakují, mohou být ukazateli určité potřeby, která nebyla naplněna a která může sloužit jako překážka pro svobodné sebevyjádření a psychický růst člověka.

Sublimace je přesměrování libidinální energie na cíle schválené společností. Často jsou tyto cíle kreativní, sociální nebo intelektuální aktivity. Sublimace je forma úspěšné ochrany a sublimovaná energie vytváří to, co jsme všichni zvyklí nazývat „civilizací“.

Stav úzkosti, který vzniká z neuspokojené touhy, lze neutralizovat přímým řešením problému. Energie, která nemůže najít cestu ven, bude tedy směřována k překonávání překážek, snižování následků těchto překážek a kompenzace co chybí. Příkladem je dokonalý sluch, který se vyvíjí u nevidomých nebo slabozrakých lidí. Lidská psychika je schopna udělat totéž: například člověk trpící nedostatkem schopností, ale má silnou touhu dosáhnout úspěchu, může vyvinout nepřekonatelný výkon nebo bezkonkurenční asertivitu.

Existují však i situace, ve kterých může být napětí, které se objeví, zkresleno nebo odmítnuto speciálním obranné mechanismy jako je nadměrná kompenzace, regrese, projekce, izolace, racionalizace, popření, potlačení a další. Například neopětovaná nebo ztracená láska může být potlačena („Nepamatuji si žádnou lásku“), odmítnuta („Nebyla tam žádná láska“), racionalizována („Ten vztah byla chyba“), izolována („Nepamatuji si potřebuji lásku“), projektované, připisování svých pocitů druhým („Lidé nevědí, jak skutečně milovat“), přílišné kompenzování („preferuji otevřené vztahy“) atd.

Stručné shrnutí

Psychoanalýza Sigmunda Freuda je největším pokusem o pochopení a popis těch složek lidského duševního života, které byly před Freudem nepochopitelné. Samotný termín „psychoanalýza“ se v současnosti používá k popisu:

• Vědecká disciplína
• Soubor opatření ke studiu duševních procesů
• Způsoby léčby neurotických poruch

Freudovo dílo a jeho psychoanalýza jsou často kritizovány i dnes, ale pojmy, které zavedl (Id, Ego, Super-Ego, obranné mechanismy, sublimace, libido) jsou v naší době chápány a aplikovány jak vědci, tak jednoduše vzdělanými lidmi. Psychoanalýza se odráží v mnoha vědách (sociologie, pedagogika, etnografie, antropologie a další), stejně jako v umění, literatuře a dokonce i kinematografii.