Encyklopedický slovník, 1998

Gilgameš

pololegendární vládce města Uruk v Sumeru (27-26 století před naším letopočtem). V sumerských epických písních 3. tisíciletí př. Kr. E. a velká báseň con. 3. začátek 2. tisíciletí před naším letopočtem E. popisuje přátelství Gilgameša s divokým mužem Enkiduem, putování Gilgameša při hledání tajemství nesmrtelnosti. Legenda o Gilgamešovi se rozšířila i mezi Chetity, Hurriany a další.

Mytologický slovník

Gilgameš

(akkadsky, sumersky) - syn uruckého vládce Lugalbandy a bohyně Ninsun. Existuje pět známých sumerských legend o G.:

O boji s Agou, vládkyní severního svazu sumerských měst.

O tažení za cedry a vraždě cedrového strážce monstra Humbaby.

O zabití monstrózního nebeského býka, kterého na Uruk vypustila bohyně Inanna.

O vraždě gigantického ptáka Anzuda a o G.ově cestě do podsvětí.

O G. návratu z podsvětí s dary pro bohy. V akkadském eposu je G. věnována velká epická báseň, počínaje tím, že bohyně Aruru na žádost bohů stvořila divokého muže Enkidua, aby porazil G., o jehož násilnické náladě obyvatelé stěžoval si z Uruku. Když se do Uruku donesly zvěsti, že se ve stepi objevil mocný muž, který chránil zvířata a překážel lovcům, poslal na něj G. nevěstku, aby ho zvířata opustila. Pak se G. setkal s Enkiduem na prahu ložnice bohyně Ishhara. Vstoupili do souboje, ale nemohli se navzájem porazit a stali se přáteli a bratry. Společně dokázali mnoho výkonů, dokud Enkidu nezemřel z vůle bohů, rozzlobený za vraždu Humbaby. G. byl šokován smrtí svého přítele a chtěl se stát nesmrtelným. Šel do Utnapitshi, jediného člověka, kterému se podařilo dosáhnout nesmrtelnosti, aby zjistil, jak toho dosáhl. Utnapitshi mu řekl, že dostal nesmrtelnost, když byl zachráněn před potopou, a že se to podruhé nestane. Žena Utnapitsha přemluvila svého muže, aby dal G. dárek na rozloučenou, a ten hrdinovi prozradil tajemství květu věčného mládí. G. květinu dostal, ale nestihl ji použít - když plaval, had květinu ukradl a okamžitě omládl a svlékl kůži. G. se vrátil domů a utěšoval se tím, že se kochal pohledem na zeď postavenou kolem města na jeho rozkaz.

Gilgameš

pololegendární vládce města Uruk v Sumeru (28. století př. n. l.). Ve 3. tisíciletí př. Kr. E. Sumerské epické písně o G., které se k nám dostaly, vznikly na konci 3. ≈ začátku 2. tisíciletí velká epická báseň o G. v akkadském (asyrsko-babylonském) jazyce přátelství s divokým mužem Enkidu, zoufalství G. po smrti přítele a jeho putování za tajemstvím nesmrtelnosti, jeho návštěva u praotce Utnapishtim, který přežil potopu atd. Legenda o G. byla rozšířena i mezi Chetité, Hurriáni, v Palestině atd. Nejznámější verze počátku je 1. tis. E. z Ninive (Kuyundzhik).

nakl.: Epos o Gilgamešovi („O tom, kdo všechno viděl“), přel. z Akkadian, M. ≈ L., 1961; Sumerský hrdinský epos, „Bulletin starověké historie“, 1964, ╧ 3.

I. M. Djakovov.

Wikipedie

Gilgameš (jednoznačnost)

Gilgameš:

• Gilgameš - král sumerského města Uruk, vládl koncem 27. - začátkem 26. století před naším letopočtem. E.
• Gilgameš je japonská manga od Shotara Ishinomoriho.

Gilgameš

Gilgameš- ensi sumerského města Uruk, ovládaného koncem 27. - začátkem 26. století př. Kr. E. Stal se postavou sumerských legend a akkadského eposu - jednoho z největších děl literatury starověkého východu.

Zástupce 1. dynastie Uruk. Gilgameš je akkadské jméno; sumerská varianta se zdá být odvozena z formy „Bilga-mes“, což snad znamená "Hrdinův předek". Jeho otec byl Enem z Kulaby.

Gilgameš byl panovník, jehož činy mu vynesly takovou slávu, že se stal hlavním hrdinou sumerské mytologie a legend. Básně o Gilgamešovi a jeho skutcích byly psány a přepisovány v průběhu staletí nejen v sumerštině, ale také ve většině ostatních hlavních jazyků západní Asie. Gilgameš se stal v celém starověkém světě hrdinou - dobrodruhem, statečným mužem, ale tragickou postavou, symbolem lidské marnivosti a neukojitelné žízně po slávě, slávě a nesmrtelnosti - do té míry, že jej moderní učenci často vnímali jako legendárního spíše charakter než skutečný člověk a vládce.

Na začátku své vlády byl Gilgameš podřízen lugalskému věku Kisha. Aga prostřednictvím velvyslanců požadoval, aby se Uruk zúčastnil zavlažovacích prací, které provedl Kish. Rada starších Uruku vyzvala Gilgameše, aby se podrobil a splnil Agův požadavek, ale Gilgameš, podporovaný lidovým shromážděním, se odmítl podrobit. Lidové shromáždění prohlásilo En Gilgameš za vojevůdce – lugala. Aga dorazil s armádou na člunech a sjížděl Eufrat, ale obléhání Uruku, které začal, skončilo porážkou lidu Kish.

V roce 2675 př.n.l. E. Gilgameš dosáhl nezávislosti města Uruk. Hegemonie nad Dolní Mezopotámií přešla na Gilgameš.

Následně Gilgameš sjednotil pod svou vládu taková města jako Adab, Nippur, Lagaš, Umma atd. Gilgameš je zmíněn (viz nápis Tummal) jako stavitel nippurské svatyně Tummal. V Lagaši postavil Gilgameš bránu, která nese jeho jméno.

Následně se Gilgameš stal hrdinou řady sumerských epických písní (viz Epos o Gilgamešovi). Epos uvádí jako jeho nejdůležitější počiny stavbu městské hradby Uruk (délka městské hradby dosahovala 9 km a tloušťka více než 5 m) a tažení do Libanonu za cedrovým lesem. Zda k takové kampani skutečně došlo, není známo. A pokud ano, pravděpodobně ne do Libanonu, ale do Elamu.

Jméno Gilgameš je zmíněno nejen v mezopotámských textech, ale také v kumránských rukopisech: fragment 13 Q450 Knihy obrů obsahuje jméno Gilgameš vedle pasáže přeložené jako „...všechno je proti jeho duši...“. Tyto stejné texty byly používány blízkovýchodními manichejskými sektami. Claudius Aelianus kolem roku 200 našeho letopočtu. E. vypráví o Gilgamešovi upravená legenda o Sargonovi z Akkadu: orákulum předpovědělo smrt babylonského krále rukou jeho vlastního vnuka, ten se vyděsil a shodil dítě z věže, ale prince byl zachráněn orlem a vychován zahradník. Asyrský teolog Církve Východu Theodore Bar Konai kolem roku 600 našeho letopočtu. E. jmenuje Gilgameš v seznamu 12 králů, kteří byli současníky patriarchů od Pelega po Abrahama.

Gilgameš (anime)

Japonská manga od Shotaro Ishinomori. Vydával Shonen Gahosha v časopise Weekly Shōnen King v letech 1976 až 1978. Apokalyptické anime založené na původním příběhu bylo adaptováno skupinou TAC v roce 2003. Jak příběh postupuje, postupně se odhaluje minulost a motivy postav i jejich vzájemné vztahy.

Anime verzi s 26 epizodami režíroval Masahiko Murata a hudbu složil Kaoru Wada. Série byla produkována společností Group TAC a vysílána na Kansai TV od 2. října 2003 do 18. března 2004. Série získala většinou pozitivní recenze a následně byla přeložena, vydána na DVD a uvedena v několika dalších zemích, zejména ve Spojených státech. .

Hudba, tajemno, intriky a temnota jsou ústředním bodem děje Gilgameš. Hlavní děj série čerpá z Eposu o Gilgamešovi a také z různých vědeckých a archeologických poznatků.

Příklady použití slova Gilgameš v literatuře.

Gilgameš koupal se ve studené vodě potoka nebo pramene a jak nakonec ztratil naději na nesmrtelnost, Gilgameš seděl a plakal.

Rozbiješ quiche, řekli, ty - Gilgameš, král a hrdina, vítěz, milovaný princ Ana.

Výčet byl proveden jako na počest Nimroda: v této postavě je možná stlačena paměť řady útočníků z této oblasti - Gilgameš, Lugalzaggisi, Sargon, Shalmaneser, Tukulti-Ninurta.

Nesmrtelný Utnapishtim, který přežil potopu, se kterým mluvil Gilgameš.

Enkiduovi se zdálo, že se bohové shromáždili a začali se radit, kdo je více vinen smrtí Humbaby a nebeského Býka, on nebo Gilgameš.

Když jsem se dozvěděl, že přístup do cedrových lesů je nemožný, protože tam žije monstrum Humbaba, Gilgameš vyzve svého přítele, aby ho zničil, aby obyvatelé jeho rodného města mohli volně těžit vzácné dřevo.

Spolu se staršími Uruku Enkidu odrazuje Gilgameš z tažení, vypráví mu o monstrózní síle Humbaby, o jeho hromovém řevu a ohnivém dechu.

Kdybych tehdy byl Gilgameš a Enkidu by byl blízko mě, běhali bychom po skalách a lovili tyto lvy pro jejich kůže a dělali z nich pláště, než půjdeme spát.

Ninsun vševědoucí polobohyně, matka Gilgameš, zavřela se do svých komnat, jakmile pohřbila krále a svého manžela.

"Nevzdáme se Aggieiným hrozbám," řekl Gilgameš ke starším, kteří seděli na zemi kolem něj na rozprostřených podložkách.

Nyní Gilgameš stál na náměstí před staršími a mnozí z nich s ním nesouhlasili.

Jsi příliš mladý Gilgameš, a proto arogantní,“ řekl to klidně a tiše, ale tak, aby to všichni slyšeli.

Pokud Agga obdaruje Ishtar tvář luxusními ozdobami, pokud si ji splete s ohnivými slovy modlitby, pokud se mladá Ishtar od vás odvrátí, Gilgameš, kdo bude chránit město?

Z každé velké rodiny, z každého klanu, muži, zralí otcové a nedávno ženatí chlapi, spěchali po ulicích, kráčeli vážně, zasmušile, protože věděli, na co se jich bude ptát. Gilgameš a už znali jejich odpověď.

A sotva Gilgameš, stojící na kamenných schodech u vchodu do chrámu, ve formálních královských šatech, mluvil o Aggieho poselství, zatímco celé náměstí bylo vzrušeno.

Města Uruk, ovládaná koncem 27. – začátkem 26. století před naším letopočtem. E. Stal se postavou sumerských legend a akkadského eposu - jednoho z největších děl literatury starověkého východu.

Jméno Gilgameš je zmíněno nejen v mezopotámských textech, ale také v kumránských rukopisech: fragment 13 Q450 Knihy obrů obsahuje jméno Gilgameš vedle pasáže přeložené jako „...všechno je proti jeho duši...“. Tyto stejné texty byly používány blízkovýchodními manichejskými sektami. Claudius Aelianus kolem roku 200 našeho letopočtu. E. vypráví o Gilgamešovi (Γίλγαμος) upravená legenda o Sargonovi z Akkadu: orákulum předpovědělo smrt babylonského krále z rukou jeho vlastního vnuka, ten se vyděsil a shodil dítě z věže, ale prince byl zachráněn orlem a vychován zahradníkem. Asyrský teolog Církve Východu Theodore Bar Konai kolem roku 600 našeho letopočtu. E. jmenuje Gilgameš (Gligmos) v seznamu 12 králů, kteří byli současníky patriarchů od Pelega po Abrahama.

Napište recenzi na článek "Gilgamesh"

Literatura

• Dějiny starověkého východu. Počátky nejstarších třídních společností a první centra civilizace vlastnící otroky. Část 1. Mezopotámie / Edited by I. M. Dyakonov. - M.: Hlavní redakce orientální literatury nakladatelství "Science", 1983. - 534 s. - 25 050 výtisků.
• Kramer Samuel. Sumerové. První civilizace na Zemi / Trans. z angličtiny A. V. Milošerdová. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2002. - 384 s. - (Záhady starověkých civilizací). - 7000 výtisků. - ISBN 5-9524-0160-0.
• Bertman Stephen. Mezopotámie: Encyklopedická referenční kniha / Trans. z angličtiny A. A. Pomogaibo; komentář V. I. Guljajev. - M.: Veche, 2007. - 414 s. - (Knihovna světových dějin). - ISBN 5-9533191-6-4.
• Belitsky Marian./ Per. z polštiny. - M.: Veche, 2000. - 432 s. - (Tajemství starověkých civilizací). - 10 000 výtisků. - ISBN 5-7838-0774-5.
• . // / Autor-kompilátor V. V. Erlikhman. - T. 1.
• Emeljanov V.V. Gilgameš. Životopis legendy. - M.: Mladá garda, 2015. - 358 s. - (Malá řada ZhZL). - ISBN 978-5-235-03800-4.

Odkazy

• Emeljanov V.. PostScience. Staženo 14. března 2015.

Beletrie

• Epos o Gilgamešovi – původní epos
• Robert Silverberg. "Král Gilgameš." (V Silverbergu je Gilgameš synem Lugalbandy.
• Roman Světlov. "Gilgameš"
• Markov Alexander - "Apsu"

Výňatek popisující Gilgameš

Ve strážnici, kam byl Pierre odveden, se k němu důstojník a vojáci, kteří ho vzali, chovali nepřátelsky, ale zároveň s respektem. V jejich postoji k němu bylo stále cítit pochyby o tom, kdo je (zda je to velmi důležitá osoba), a nepřátelství kvůli jejich ještě čerstvému ​​osobnímu boji s ním.
Ale když ráno jiného dne přišla směna, Pierre cítil, že pro nového strážce - pro důstojníky a vojáky - už to nemá takový význam, jaký měl pro ty, kdo ho vzali. A skutečně, v tomto velkém, tlustém muži v selském kaftanu už strážci příštího dne neviděli toho živého muže, který tak zoufale bojoval s nájezdníkem a vojáky v doprovodu a řekl vážnou frázi o záchraně dítěte, ale viděli pouze sedmnáctý z těch, kteří byli z nějakého důvodu zadržováni, na příkaz nejvyšších orgánů, zajatí Rusové. Jestli na Pierrovi bylo něco zvláštního, pak to byl jen jeho nesmělý, soustředěně přemýšlivý vzhled a francouzský jazyk, kterým se pro Francouze překvapivě dobře mluvilo. Navzdory skutečnosti, že ve stejný den byl Pierre spojen s dalšími podezřelými, protože oddělenou místnost, kterou obýval, potřeboval důstojník.
Všichni Rusové, kteří zůstali s Pierrem, byli lidé nejnižšího postavení. A všichni, kteří poznali Pierra jako mistra, se mu vyhýbali, zvláště když mluvil francouzsky. Pierre se smutkem slyšel výsměch sebe sama.
Příštího večera se Pierre dozvěděl, že všichni tito vězni (a pravděpodobně i on sám) mají být souzeni za žhářství. Třetího dne byl Pierre odveden s ostatními do domu, kde seděl francouzský generál s bílým knírem, dva plukovníci a další Francouzi se šátky na rukou. Pierre spolu s dalšími byl dotazován na to, kdo je, s přesností a jistotou, s jakou se s obžalovanými obvykle zachází, údajně přesahující lidské slabosti. kde byl? za jakým účelem? a tak dále.
Tyto otázky, ponechávající stranou podstatu věci života a vylučující možnost tuto podstatu odhalit, jako všechny otázky kladené u soudů, měly za cíl pouze vytvořit žlábek, kterým soudci chtěli, aby odpovědi obžalovaného plynuly a vedly ho k kýžený cíl, to jest k obvinění. Jakmile začal říkat něco, co nesplňovalo účel obžaloby, vzali žlábek a voda si mohla téct, kam chtěla. Pierre navíc zažil to samé, co zažívá obžalovaný u všech soudů: zmatení, proč byly všechny tyto otázky kladeny právě jemu. Měl pocit, že tento trik s vložením drážky byl použit pouze ze shovívavosti nebo jakoby ze zdvořilosti. Věděl, že je v moci těchto lidí, že ho sem přivedla jen moc, že ​​jedině moc jim dává právo požadovat odpovědi na otázky, že jediným účelem tohoto setkání je obvinit ho. A proto, protože byla moc a byla touha obviňovat, nebylo potřeba triku otázek a soudu. Bylo zřejmé, že všechny odpovědi musí vést k vině. Na otázku, co dělal, když ho vzali, odpověděl Pierre trochu tragédií, že nesl k rodičům dítě, qu"il avait sauve des flammes [které zachránil před plameny]. - Proč se pral s nájezdníkem Pierre odpověděl, že bránil ženu, že chránit uraženou ženu je povinností každého člověka, že... Byl zastaven: to nešlo k věci, proč hořel na dvoře domu , kde ho viděli svědci Odpověděl, že se jde podívat, co se děje v Moskvě první otázka, na kterou řekl, že nechce odpovídat, znovu odpověděl, že to nemůže říct.
- Napište to, to není dobré. "Je to velmi špatné," řekl mu přísně generál s bílým knírem a rudou, brunátnou tváří.
Čtvrtý den začaly požáry na Zubovském údolí.
Pierre a třináct dalších byli převezeni do Krymského Brodu, do kočárovny kupeckého domu. Pierre procházel ulicemi a dusil se kouřem, který jako by stál nad celým městem. Požáry byly vidět z různých stran. Pierre ještě nepochopil význam vypálení Moskvy a díval se na tyto požáry s hrůzou.
Pierre zůstal v kočárkárně domu u Krymského Brodu ještě čtyři dny a během těchto dnů se z rozhovoru francouzských vojáků dozvěděl, že všichni zde ubytovaní očekávali maršálovo rozhodnutí každý den. Kterého maršála, to Pierre od vojáků zjistit nedokázal. Pro vojáka se zjevně maršál zdál být nejvyšším a poněkud tajemným článkem moci.
Tyto první dny, až do 8. září, dne, kdy byli vězni převezeni k sekundárnímu výslechu, byly pro Pierra nejtěžší.

X
8. září vstoupil do stodoly za vězni velmi významný důstojník, soudě podle úcty, s jakou se k němu dozorci chovali. Tento důstojník, pravděpodobně štábní důstojník, se seznamem v rukou svolal všechny Rusy a zavolal Pierra: celui qui n "avoue pas son nom [ten, kdo nevysloví své jméno]. A lhostejně a líně se podíval na všechny vězně a nařídil stráži, aby je důstojník řádně oblékl a uklidil, než je odvede k maršálovi. O hodinu později dorazila rota vojáků a Pierre a dalších třináct byli odvedeni na Panenské pole. Den byl jasný, slunečný po dešti a vzduch byl nezvykle čistý, jako večer, když byl Pierre vyveden ze strážnice v Zubovském údolí, v čistém vzduchu stoupal kouř Bylo vidět, že ze všech stran stoupaly sloupy kouře a celá Moskva, všechno, co Pierre viděl, byl jeden požár těsně u ohňů a nerozpoznal známé čtvrti města. Nedaleko se vesele třpytila ​​kupole Novoděvičího kláštera a zvláště hlasitě se odtud ozýval zvon evangelia. Toto oznámení Pierrovi připomnělo, že je neděle a svátek Narození Panny Marie. Zdálo se však, že tento svátek není nikdo, kdo by tento svátek slavil: všude byla zkáza od ohně a od ruského lidu jen občas otrhaní, vyděšení lidé, kteří se schovávali před pohledem Francouzů.

Název; Shu-mer-sky va-ri-ant, in-vi-di-mo-mu, se vrací do podoby Bil-ga-mes, což možná znamená „před-doc-her-roy“. Řada textů publikovaných v posledních letech naznačuje, že Gilgameš je skutečnou rickou osobností – pátou pravou rukou 1. di-nastie města Uruk v Shumeru (konec 27. – začátek 26. století př. n. l.). Je zřejmé, že brzy po jeho smrti byl Gilgameš zbožštěn: jeho jméno s de-ter-mi-na-ti-va-mi (know-ka-mi-op-re-de-li-te-la-mi) bohem- st-va se nachází v textech z Fary (XXVI. století před naším letopočtem). V „královském seznamu“ III di-nastie Uru se Gilgameš objevuje jako mýtický hrdina: jeho délka života je 126 let, jeho otec je démon (li-la). V epických textech je Gilgameš synem uruckého praotce Lu-gal-bandy a boha Nin-suna (možná byl historický Gilgameš synem velkého-vi-te-la a kněžek, které představovaly boha v zachovávání posvátného manželství). Od 2. tisíciletí př. Kr. E. Gilgameš začal být ve světě za hrobem považován za soudce, kterého nikdo před démony nechránil. V oficiálním kultu nehrál Gilgameš významnou roli (přesto zakladatel III di-na-stia Ura Ur-Nam vystopuje svou rodinu ke Gilgamešovi -mu).

Dochovalo se pět sumerských epických písní o Gilgamešovi: 1) „Gil-ga-mesh and Aga“ – o Gilgamešově bitvě nad vládcem Sóji, severními městy Shu-mery vedenými Kišem; 2) „Gil-ga-mesh a hory nesmrtelných“ – příběh o Gilgamešově cestě do hor za ked-ra-mi, aby znovu získal „slavné jméno“, bojoval a zabil monstrum – opatrovnictví cedrů Khu-va-you (Hum-ba-by) a hněvu Boha En-li-la za to; 3) „Gil-ha-mesh a nebeský býk“ – špatně zachovaný text o Gilgamešově vraždě nebeského býka, než byl bůh Inan-noi poslán do Uruku; 4) „Gil-ga-mesh, En-ki-du a podzemský svět“ – na žádost Inan-na, Gilgameš zabije Lin-bird An-itch a kouzelného hada, sedícího v nádherném de- re-ve hu-luppu, v sa-wives-nom bohu v zahradě. Od kořenů tohoto de-re-va, Gilgameš de-la-et „puk-ku a mik-ku“ (ba-ra-ban a ba-ra-ban-nye pa-loch-ki?), k - jdou do podzemního světa. En-ki-du (v sumerské tradici - služebník Gilgameš) se je snaží získat, ale aniž by splnil Gilgamešova magická volání, -ta-et-sya tam navždy. Gilgamešovi se podaří přivolat ducha Enkidua a vypráví Gilgamešovi o ponurém a beznadějném životě v podzemí -nom tsar-st-ve; 5) „Gil-ga-mesh v podzemském království“ (nebo „Smrt Gil-ga-me-sha“) – Gilgameš přináší-ne-sedět do podzemského světa yes-ry, vládce země. podzemský král-st-va Eresh-ki-gal.

Nejvíce time-ra-bo-tan je Ak-Kad epos o Gilgamešovi. Dochovaly se tři verze velké epické básně (počátkem existující v 1. čtvrtině 2. tisíciletí př. n. l., ale zřejmě až do poslední třetiny 3. tisíciletí př. n. l.; komu for-kli-na-te-lyu Sin -li-ke-un-nin-ni, sahající do záznamů ze 7.-6. století př. n. l. - báseň „O všem“ - jedno z nejvýraznějších etických děl starověké východní literatury z 12 písní - "stoly", z nichž poslední je předslovním překladem z šu-mer-sko-té 2. části písně "Gil-ga-mesh, En-ki-du a podzemí". world“ a com-po-zi-tsi-on-ale nesouvisí s po-ema). Aby pro-ti-t-sto-buy-no-mu a jeho-charakter-lord Gilgameš, na žádost bohů a lidí, stvořil bůh Aru-ru -yes di-ko-go che-lo- ve-ka En-ki-du. Žije ve stepi a o své předvědomosti si nedělá starosti. Gilgameš ve svých vizích ví, že je předurčen mít přítele. Když do Uruku přijde zpráva, že se ve stepi objevil jistý mocný muž, který zde chrání život a přestává lovit, Gilgameš se vydává do stepního smilstva a myslí si, že pokud se jí to podaří... žhavé vlákno En-ki-. du, bestie ho-ki-nut. Tak se to stává. Proto se Gilgameš a Enkidu setkávají a bojují, ani jeden, ani druhý nemůže vyhrát, a to z nich dělá přátele-me-mi. Gilgameš a En-ki-du spolu dělají spoustu sub-vi-gov (bojujte se zázrakem Hum-ba-boy, chrám – žádný z těch horských cedrových příkopů, s monstrózním býkem, kterého poslala do Uruku bohyně Ištar pro Gilgamešovo odmítnutí rozdělit její lásku -poklonu). Z vůle bohů umírá En-ki-du (see-di-mo, místo Gilgameš). Ten, šokován smrtí jiného, ​​utíká do pouště. Touží po svém milovaném příteli a poprvé cítí, že on sám je smrtelný. Pod pozemskou cestou boha slunce Sha-ma-sha prochází okolním světem, pásmem hor, nyní je tam nádherná zahrada a prochází vodami smrti na ostrov, kde je Ut-na-pish-ti žije - jediný - žilnatý muž, který získal nesmrtelnost. Gilgameš chce vědět, jak získal nesmrtelnost. Ut-na-write-ti vypráví příběh o celém světě, ale byl něčím očitým svědkem a -pak dostal věčný život z rukou bohů, ale varuje, že rady bohů už neplatí - kde si neví rady. Ut-na-write-ti prozradí na žádost své manželky, díky Gilgamešově levotočivosti, hrdinovi tajemství květu věčného mládí. Gilgameš s obtížemi dostane květinu, ale nedokáže ji použít: když se had koupal, dostal květinu pryč a okamžitě svlékl kůži způsobem mo-lo-de-la. Gilgameš se vrací do Uruku a nachází útěchu, když se kochá výhledem na zeď postavenou kolem města.

Jaké verze původu Gilgameša existují? Proč byly sumerské sportovní hry spojeny s kultem mrtvých? Jak se Gilgameš stane hrdinou dvanáctidílného kalendářního roku? O tom mluví doktor filozofie Vladimir Emelyanov.

V sumerštině se nám známý hrdina Gilgameš jmenoval Bilga-mes. Jedná se o velmi staré jméno, které se k nám poprvé dostalo z konce 27. století před naším letopočtem. E. Objevuje se ve vlastním jménu muže. Existuje takové správné jméno - Bilga-mes Utu Pada, což znamená "Bilga-mes, vybrané nebo pojmenované bohem slunce Utu." Bilga-mes v překladu znamená buď „syn hrdiny“ nebo „předek hrdiny“. Již ve 26. století př. Kr. E. najdeme Bilga-mesa mezi bohy uctívanými ve městě Shuruppak.

Historická existence Bilga-mesa zřejmě spadá do druhé poloviny 27. století před naším letopočtem. E. Tradičně je považován za pátého vládce první dynastie města Uruk. Původ Bilga Mesa a její historický význam je poměrně vážným tématem a poměrně vážným problémem v moderní sumerologii.

Na základě jeho skutečného jména jsme pochopili, že Bilga-mes není bůh. Zpočátku je to osoba, protože nenarazíme na jména bohů, která začínají slovem „Bilga“. Toto je lidské jméno, což znamená, že byl. Bilga-mes, který si vybral bůh slunce Utu, je dalším pozoruhodným rysem, který se vyskytuje ve složení mužského vlastního jména.

Městu Uruk vládla Sluneční dynastie, i když samotné město Uruk bylo místem uctívání nebeského boha Anu a bohyně Inanny. Tomu však vládla Sluneční dynastie a Bilga-mes byl jedním z potomků prvního krále Sluneční dynastie Meskiaggashera. Byl považován za nejoblíbenějšího slunce. Nedokážeme říci proč, ale literární texty z počátku druhého tisíciletí říkají, že bůh slunce Utu je bratrem bohyně Inanny. Zdá se tedy, že ve městě Uruk ctili nejen Anu a Inannu, ale také celou nebeskou rasu, která zahrnovala boha Slunce Utu.

Bilga-mes je ze sumerských zdrojů znám jako syn bohyně Ninsun, což znamená, že byl potomkem posvátného manželství – bohyně byla považována za jeho matku. A člověk, který byl považován za potomka posvátného manželství, měl v sumerských městských státech velmi velká práva a mohl si nárokovat trůn. Co se týče Bilga-mesova otce, existují různé verze. Podle většiny textů ze sumerských časů byl jeho otcem předchozí vládce Uruku, který se jmenoval Lugalbanda, ale královské seznamy naznačují, že otcem Bilga-mes byl lil, tedy duch nebo duch. Co to znamená, není přesně jasné, ale možná, v duchu tehdejších představ, byla bohyně Ninsun posedlá jistým duchem, z tohoto ducha počala a porodila Bilga-mesa. To znamená, že má neobvyklý původ: na jedné straně je potomkem posvátného manželství a na druhé straně je generován jakýmsi démonem nebo duchem.

Bilga-mes byl v sumerských dobách považován za hrdinu, který dokázal dva činy. Nejprve přenesl královskou moc z města Kiš do města Uruk, čímž porazil místního kišského vládce. Podle jedné verze to byl vládce, který se jmenoval Enmebaraggesi, a podle jiné to byl syn Enmebaraggesiho, který se jmenoval Agg. Zde se zdroje liší. Faktem ale je, že Bilga-mes se ve skutečnosti dopustil velmi velkého politického činu, protože Kiš byl považován za město, které neslo královskou moc, a najednou tato moc skončila v Uruku. A druhým činem, který je také znám ze sumerských zdrojů, podle hymny „Shulgi O“, je vítězství Bilga-mesy nad Huvavou, strážcem cedrového lesa, v horách.

Po sumerských dobách začíná být Bilga-mesa zobrazována jako stavitel.

Jemu se připisuje stavba městské hradby Uruku a obnova chrámu Tummal, chrámu bohyně Ninlil ve městě Nippur.

Postupně se začínají objevovat příběhy o dalších užitcích z Bilga-mesa a postupně získává auru mytologického hrdiny. Ale spolu s historickým obrazem Bilga-mes, který se postupně mění v mytologický, existuje také kultovní Bilga-mes, o kterém bych chtěl říci speciálně.

Bilga-mes v sumerském náboženství je uctíván od 24. století jako bůh patrona pamětních míst a případně hřbitovů. A od konce třetího - začátku druhého tisíciletí vznikly sportovní hry na počest Bilga-mesa ve městě Nippur. Tyto sportovní hry se konaly v červenci až srpnu podle gregoriánského kalendáře při svitu pochodní a po devět dní soutěžili nejsilnější muži města v zápasech a atletických cvičeních. Jednalo se o sportovní hry před sochou hrdiny Bilga-mesa. Stal se tak patronem sportu jako takového, sportovních her a byl mu zasvěcen pátý měsíc sumersko-babylonského kultovního kalendáře.

Bilga-mes byl také považován za exorcistu, který pomáhal nemocným vyhánět démony, kteří se usadili v jejich tělech. To znamená, že Bilga-mes byl spojován se smrtí, se vzpomínáním, se sporty a atletickými hrami. Byl také vnímán jako bůh, který byl jmenován do funkce velitele podsvětí a spolu s mrtvými byla pro Bilga-mesa poslána speciální oběť, aby chtěl zesnulého příbuzného dobře umístit do světa podsvětí. mrtví. Poslali mu takový úplatek.

První sumerské písně o Bilga-mesa obsahují nemálo odkazů na sportovní festivaly pátého měsíce, které se v této době skutečně konaly. Tyto sportovní slavnosti ale měly i vzpomínkový charakter, protože devátý den pátého měsíce, v poslední den her, byla povinná návštěva hrobů a pamětních míst v kostelech. To znamená, že sportovní hry byly nutně spojeny s kultem mrtvých. A sumerské písně o Bilga-mesa byly spojeny s touto dobou, s rituály pátého měsíce. Pravděpodobně ne všechny tři tyto písně obsahují stopy zmínky o tomto svátku.

Dále, již během babylonského a asyrského období, dokonce blíže asyrskému období, se příběh o Gilgamešovi najednou začíná odvíjet v trochu jiné rovině. Jestliže je pro Sumery, pro sumersko-akkadskou literaturu druhého tisíciletí, Bilga-mes hrdinou pátého měsíce, hrdinou sportovního festivalu, pak se pro Asyřany jeví jako hrdina celého dvanáctidílného kalendáře. roku a akkadský epos o Gilgamešovi se promění v příběh o hrdinově putování zvěrokruhem.

Vidíme, jak se postupně příběhy o Bilga-mes, kterému se již v akkadských dobách říkalo Gilgameš, začínají proměňovat v příběhy spojené s měsíčními kalendářními rituály sumersko-babylonského kalendáře. A zároveň se každá tableta eposu shoduje s určitým měsícem (druhá tableta odpovídá druhému měsíci, třetí - třetímu) a s rituálním spiknutím nebo s obrázkem, který je s tímto měsícem spojen.

Kdo by mohl dělat takovou práci? Kdo mohl proměnit Bilga-mesa z hrdiny pátého měsíce v hrdinu dvanáctidílného kalendáře a zvěrokruhu? V novoasyrském období existovaly dvě školy, z nichž jednu vedl Esagil-kin-apli a druhou Nabu-zukup-kenu. Tyto školy se zabývaly přeměnou starých příběhů na jakési esoterické pojednání.

Zejména Nabu-zukup-kenu je znám jako osoba, která podepsala tiráž poslední, dvanácté tabulky Eposu o Gilgamešovi.

To znamená, že dokončil tento epos a s největší pravděpodobností to byl právě on a jeho škola, kdo proměnil epos o Gilgamešovi v něco jako esoterické nebo teologické pojednání té doby.

Vidíme tedy docela dobře naplánovaný plán. Pravděpodobně první myšlenka v historii, kterou lze nazvat antropologickou: utváření a vývoj lidské osobnosti v eposu o Gilgamešovi je přirovnáván ke vzniku a vývoji kalendářního cyklu. Gilgameš, chráněný sluncem, ho provází celým eposem. Chce dosáhnout nesmrtelnosti, ale jeho tragédií je, že chodí v kruzích se sluncem, nemůže překročit čas.

Jde o zcela novou myšlenku, kterou neměli ani Sumerové, ani Babyloňané: ukázat, že osud člověka je podobný osudu kalendářního roku. Ve svém vývoji prochází určitým cyklem a jak je uvedeno ve dvanácté tabulce, nakonec se ocitne v podsvětí, ve světě mrtvých.

Vladimir Emeljanov, doktor filozofie, profesor východní fakulty St. Petersburgské státní univerzity.

Vladimír Emeljanov

Jaké jsou teorie vzniku sumerské civilizace? Jak se Sumerové zobrazili? Co je známo o sumerském jazyce a jeho vztahu s jinými jazyky? Doktor filozofie Vladimir Emeljanov hovoří o rekonstrukci vzhledu Sumerů, vlastním jménu lidí a uctívání posvátných stromů.

Vladimír Emeljanov

Kdy začala sumerská kultura? Proč upadl do rozkladu? Jaké byly kulturní rozdíly mezi nezávislými městy jižní Mezopotámie? Doktor filozofie Vladimir Emeljanov hovoří o kultuře nezávislých měst, sporu mezi zimou a létem a obrazu oblohy v sumerské tradici.

Vladimír Emeljanov

Kniha orientalisty-sumerologa V.V. Emeljanova podrobně a poutavě vypráví o jedné z nejstarších civilizací v historii lidstva - starověkém Sumeru. Na rozdíl od předchozích monografií věnovaných této problematice jsou zde složky sumerské kultury - civilizace, umělecká kultura a etnický charakter - poprvé představeny v jednotě.

V sedmdesátých letech minulého století udělal objev biblické potopy obrovský dojem. Jednoho krásného dne začal skromný zaměstnanec Britského muzea v Londýně, George Smith, luštit klínové tabulky odeslané z Ninive a uložené v suterénu muzea. Ke svému překvapení narazil na nejstarší báseň lidstva popisující činy a dobrodružství Gilgameša, legendárního hrdiny Sumerů. Smith jednoho dne při zkoumání tabulek doslova nevěřil svým očím, protože na některých tabulkách našel útržky legendy o potopě, nápadně podobné té biblické.

Vladimír Emeljanov

Ve studiu starověké Mezopotámie existuje jen velmi málo pseudovědeckých myšlenek, pseudovědeckých teorií. Asyriologie je neatraktivní pro milovníky fantasy, je neatraktivní pro podivíny. Jedná se o obtížnou vědu, která studuje civilizaci písemných památek. Ze starověké Mezopotámie zbylo jen velmi málo obrázků a nejsou tam žádné barevné obrázky. Neexistují žádné luxusní chrámy, které se k nám dostaly ve skvělém stavu. V podstatě to, co víme o starověké Mezopotámii, víme z klínopisných textů a musíte umět číst klínové texty a vaše fantazie zde nepovede. Nicméně i v této vědě jsou známy zajímavé případy, kdy byly předloženy pseudovědecké myšlenky nebo nedostatečně vědecké myšlenky týkající se starověké Mezopotámie. Navíc autory těchto myšlenek byli jak lidé, kteří neměli nic společného s asyriologií nebo četbou klínopisných textů, tak samotní asyriologové.

Na otázku Kdo je Gilgameš? daný autorem Vzbudit nejlepší odpověď je Gilgameš je králem sumerského města Uruk (konec 27. – začátek 26. století před naším letopočtem). Zástupce 1. dynastie Uruk. Gilgameš je akkadské jméno; Sumerská varianta se zdá být odvozena z formy „Bilga-mes“, což možná znamená „Předce hrdiny“. Jeho otec byl Enem z Kulaby.
Na začátku své vlády byl Gilgameš podřízen lugalskému věku Kisha. Aga prostřednictvím velvyslanců požadoval, aby se Uruk zúčastnil zavlažovacích prací, které provedl Kish. Rada starších Uruku vyzvala Gilgameše, aby se podrobil a splnil Agův požadavek, ale Gilgameš, podporovaný lidovým shromážděním, se odmítl podrobit. Lidové shromáždění prohlásilo En Gilgameš za vojevůdce – lugala. Aga dorazil s armádou na člunech a sjížděl Eufrat, ale obléhání Uruku, které začal, skončilo porážkou lidu Kish. Hegemonie nad Dolní Mezopotámií přešla na Gilgameš.
Následně Gilgameš sjednotil pod svou vládu taková města jako Adab, Nippur, Lagaš, Umma atd. Gilgameš je zmiňován jako stavitel nippurské svatyně Tummal. V Lagaši postavil Gilgameš bránu, která nese jeho jméno.
Gilgameš byl následně hrdinou řady sumerských epických písní (viz Epos o Gilgamešovi). Eposy představují jeho nejdůležitější počiny stavbu městské hradby v Uruku (délka městské hradby dosahovala 9 km a tloušťka více než 5 m) a tažení do Libanonu za cedrovým lesem. Zda k takové kampani skutečně došlo, není známo a pravděpodobně, pokud ano, nebylo to do Libanonu, ale do Elamu...
„Epos o Gilgamešovi“ neboli báseň „O tom, kdo všechno viděl“ (ša nagba imuru), je pokladnicí poezie, jedním z nejstarších literárních děl, která vznikla ve 22. století před naším letopočtem. E. ve starověkém Sumeru. Lze to však posoudit až mnohem pozdější kopie z knihovny klínového písma Assyrského krále Aššurbanipala, pocházející ze 7. století před naším letopočtem. E. Podle jiné verze vznikal více než tisíc let.
Dochovaly se samostatné sumerské písně o Gilgamešovi a Enkiduovi. Mají stejného nepřítele, Humbabu (Huwawa), který střeží posvátné cedry. Jejich činy sledují bohové, kteří v sumerských písních nesou sumerská jména a v Eposu o Gilgamešovi akkadská jména. Sumerské písně však postrádají spojovací jádro, které našel akkadský básník. Síla charakteru Akkada Gilgameše, velikost jeho duše, není ve vnějších projevech, ale v jeho vztahu k přírodnímu člověku Enkiduovi. Epos o Gilgamešovi je největší hymnou přátelství ve světové literatuře, která nejen pomáhá překonávat vnější překážky, ale proměňuje, zušlechťuje... Pokračování v odkazu....
INTERFLIVES: "EPICE O GILGAMESH"
CELÝ TEXT
SOUHRN
HISTORIE EPICE
NALEZENÍ TALÍŘŮ
HISTORICKÉ POZADÍ
LITERÁRNÍ POZADÍ
HRDINA EPIKU
MAPA STARÉHO VÝCHODU
A to vše je v odkazu....

Odpověď od 22 odpovědí[guru]

Ahoj! Zde je výběr témat s odpověďmi na vaši otázku: Kdo je Gilgameš?

Odpověď od zdatný[guru]
Gilgameš je hrdina babylonského eposu, syn uruckého vládce a bohyně, který si přál vládnout věčně mladý (bál se smrti) a rozhodl se odhalit tajemství věčného mládí. Aby to udělal, odešel do království mrtvých. Když našel muže, který znal tajemství, lstivě z něj vytáhl tajemství a získal květ věčného mládí. Cestou domů jsem se rozhodl si zaplavat, zatímco jsem se koupal, květinu odtáhl had. Od té doby hadi mládnou svlékáním kůže. No, kromě toho je o Gilgamešovi spousta mýtů, například porazí Nebeského orla stvořeného bohy, spřátelí se s hliněným mužem Enkiduem, přítelem zvířat a tak dále a tak dále.

Odpověď od Nataša Nikolaenková[mistr]
Gilgameš je mýtický král starověkého Babylonu, který snil o nesmrtelnosti, ale nikdy se jí nedočkal.

Odpověď od kavkazský[guru]
Gilgameš je králem sumerského města Uruk. Zástupce 1. dynastie Uruk. Gilgameš je akkadské jméno; zdá se, že sumerská varianta je odvozena z formy „Bilga-mes“, možná znamená „Předce hrdiny“. Jeho otec byl Enem z Kulaby.
Páni...

Odpověď od Chaosling[guru]
Hrdina sumerského eposu. Car v Mezopotámii, podle mého názoru. Také měl nejprve nepřítele a pak svého největšího přítele - člověka-zvíře Enkidua.

Odpověď od Lina I[guru]
Báseň o Gilgamešovi je nejen téměř nejstarším nám známým eposem lidstva, tedy téměř od něj (přesněji řečeno z nejstarších sumerských legend o Gilgamešovi, složených již ve 3. tisíciletí př. n. l.), musíme začít rodokmen veškerá poetická epická psaná literatura Starého světa. Poté, co byl v druhé polovině 19. století nalezen pozdější úplný akkadský text básně z klínopisné knihovny z 1. tisíciletí př. Kr. E. , pokračovaly pokusy zprostředkovat báseň a její básnickou formu v překladech do moderních jazyků. V době, kdy nový ruský básnický překlad, nabízený čtenářům, vymyslel vynikající ruský básník a překladatel Semjon Izrailevič Lipkin, byly podobné experimenty podniknuty i v jiných literaturách Eurasie a Ameriky. K již existujícím překladům do všech hlavních literárních jazyků Evropy v posledních letech přibylo nové populární převyprávění v angličtině a francouzštině (ve třech vydáních) s ilustracemi Ludmily Zimanové, poetický anglický překlad Davida Ferryho spolu s mnoha dalšími adaptace a básnické překlady různého stupně doslovnosti či volnosti, které dávají anglicky mluvícímu čtenáři příležitost zažít v té či oné míře pocit blízkosti starověkého textu. Zkrácenou verzi jednoho z překladů, určenou pro běžného čtenáře, si můžete poslechnout v audionahrávce čtení Richarda Pascoea. Štěstí měl ale především francouzský čtenář. Renomovaný kulturní historik starověké Mezopotámie Jean Bottereau vydal před osmi lety vynikající komentovaný francouzský překlad, který je přístupný široké veřejnosti a zároveň umožňuje nahlédnout do mnoha obtíží při interpretaci různých verzí textu. O dva roky později vyšel poněkud osobitější překlad profesorů R. J. Tournaie a A. Schaffera.
Nebylo by přehnané, kdybychom řekli, že Gilgamešova báseň je nejen nejstarším známým epickým dílem o lidském hrdinovi, ale zároveň je také dílem, které je nejčastěji znovu a znovu čteno, aktualizováno a znovu a znovu uváděno do kontextu moderní kultury. Na internetu existuje několik desítek stránek, které jsou speciálně věnovány této básni. Mladí lidé si v nich vyměňují myšlenky o obtížích interpretace celé básně a jejích nejobtížnějších pasáží, diskutují a porovnávají přednosti různých překladů; Obsahuje také články a bibliografické seznamy děl o „Gilgamešovi“ a nabízí souvislý přepis celého textu nebo jednotlivých klínopisných tabulek obsažených v jeho kompozici. Slavný profesor matematiky na Texaské univerzitě Vladimir Livshits (syn dramatika Volodina) ozdobil své webové stránky úryvkem z anglického překladu básně.