удоволствие“) е етична доктрина, която разглежда удоволствието като най-висшето благо, а желанието за удоволствие като принцип на поведение. Разработено от Аристип (Киренаик). Трябва да се разграничава от евдемонизма, който признава стремежа към щастие като основа на моралното поведение.

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

ХЕДОНИЗЪМ

Гръцки удоволствие) е метод, широко използван в историята на етическата мисъл за обосноваване на морала и тълкуване на неговата природа и цели. Цялото съдържание на различните морални изисквания на Г. се свежда до една обща цел - получаване на удоволствие и избягване на страданието. Тази цел се счита за основна. движещият принцип в човека, присъщ му по природа (натурализъм) ft в крайна сметка определящ всичките му действия. Като принцип на морала, който предписва на хората да се стремят към земни радости, G (подобно на евдемонизма) е противоположност на аскетизма. В Древна В Гърция Демокрит и Аристип са сред първите философи, които прилагат принципа на философията в етиката. Най-известният с оправданието си на Г. Епикур, чието име се свързва с цяло движение в моралната теория - епикурейството.Идеята на Г. е проповядвана и от римския последовател на Епикур Лукреций. През Средновековието идеолозите на християнската църква остро осъждат човечеството, считайки земните удоволствия за греховни (Грях).Принципът на хуманността в етиката се възражда отново в епохата на възникване и установяване на буржоазните отношения. Това не е случайно, тъй като той напълно отговаря на „класическия“ буржоазен възглед за човека, преди всичко като частен предприемач („движещият принцип на обществото е частният индивид, който преследва своите интереси; целта на обществото и, следователно, моралът трябва да е доброто на този частен индивид и неговото материално благополучие е в крайна сметка съдържанието на универсалното благо.) Хобс, Лок, Гасенди, Спиноза и френските материалисти от 18 век, в борбата срещу религиозното разбиране на морала, често прибягва до хедонистично тълкуване на морала.Впоследствие принципът на гастрономията намира най-пълен израз в утилитаризма.Идеите на таксономията се споделят от много теоретици на съвременната буржоазна етика - Дж.Сантаяна,М. Шлик, Д. Дрю и др. В древни времена и в съвремието таксономията играе като цяло прогресивна роля и етика, тъй като той се противопоставя на религиозния морал и представлява опитът му да тълкува морала на материалистичните позиции. Въпреки това, тя не може да се счита за научна принцип на етическата теория.Още повече, че не отговаря на съвременното ниво на заглавия за човека. Марксизмът разглежда човека като социално същество. От този изглед. редуцирането на разнообразните човешки потребности до получаване на удоволствие е крайно опростяване и: в крайна сметка произтича от биологично или чисто психологическо разбиране на човека като единствено естествено същество.Хедонистичният принцип освен това е индивидуалистичен по природа и често гравитира към етичен релативизъм. Самите удоволствия, към които хората се стремят, имат специфичен исторически характер, тяхното съдържание не е еднакво в различните истерични епохи и в различните социални групи. Следователно само в социалната практика трябва да се търси произходът на тенденциите на стремежите и целите, които хората си поставят. В съвременното буржоазно общество се формира комплекс от морални идеи на анархо-Г., където „естествените“ човешки наклонности към безгранични удоволствия се мистифицират и обожествяват, трудовата дисциплина, социалните задължения, културните и моралните норми се отхвърлят като опора. на консерватизма (нихилизма), издигат се искания за търсене на нови неконтролирани примитивни връзки между хората, легализиране на безнравствеността. Анархо-Г. служи, от една страна, като екстремно средство за масово разпространение/морал на консуматорството, а от друга страна, като начин за отвличане на критичните слоеве на буржоазното общество от истински революционния морал

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

ХЕДОНИЗЪМ

ХЕДОНИЗЪМ

(гръцки hedone -) - етични учения и морални възгледи, в които всички морални определения се извличат от удоволствието и болката. Г. произхожда от киренската школа и се развива като тип мироглед, защитаващ приоритета на потребностите на индивида пред социалните институции като условности, ограничаващи свободата му и потискащи самобитността му. Киренаците вярвали, че удоволствието е най-висшето благо и трябва да бъде постигнато с всички необходими средства. В това те се различаваха от Сократ, който, макар да признаваше удоволствието, го тълкуваше като нещо, което се прави добре. В полемиката си със софистите Сократ настоява да се прави разлика между удоволствията – лоши и добри, както и истински и лъжливи. Платон в своите зрели творби се надяваше да покаже, че въпреки че доброто не е добро, защото е пълно с удоволствия, все пак е възможно да се докаже, че най-приятният живот е и най-добрият живот. По подобен начин Аристотел вярва, че удоволствието като такова не е и не заслужава предпочитание само по себе си. Тези идеи са възприети в евдемонизма на Епикур, който вярва, че истинското благо не е удоволствието на тялото, а на душата и по-строго - атараксия, т.е. „свобода от телесни страдания и душевни тревоги.“ Разликата между Г. и евдемонизма обаче е незначителна: и двете учения насочват човек не към, а към удоволствието, и ако за добро, то в името на удоволствието.
В християнското средновековие идеите на Г. нямат място; и едва през Ренесанса те намират нови поддръжници (Л. Валла, К. Раймонди) и дори тогава отначало само в мека епикурейска версия. В новите европейски идеи на Г., от една страна, те са въплътени повече или по-малко пълно и адекватно в повечето философски и етични учения от онова време. Те са изразени от Б. Спиноза, Дж. Лок и представители на етическия сантиментализъм (Ф. Хътчесън, Д. Хюм). Т. Хобс, Б. Мандевил, К. Хелвеций директно изваждат хората от удоволствието. Последното обаче все повече се свързва със социално обусловените интереси на индивида; Тази линия в съвременната европейска морална философия от Хобс до Хелвеций намира пряко продължение в класическия утилитаризъм, в който удоволствието се отъждествява с ползата. Само в произведенията на Дьо Сад удоволствието се утвърждава в чист вид – в противопоставяне на социалните институции и в косвена полемика с теорията за обществения договор. От друга страна, в Новото идеите на Г. се оказаха преместени в такива контексти (рационалистичен перфекционизъм и социална организация, в единия случай, и утопията на неморалната всепозволеност в другия), което в крайна сметка доведе до кризата на Г. , като философ. мироглед. Що се отнася до удоволствието като практико-поведенчески и обяснително-теоретичен принцип, К. Маркс, З. Фройд и Дж. Мур от различни позиции формулират разпоредбите, които концептуално формализират това. Благодарение на психоанализата ситуацията в изследването на удоволствието се променя: от психологическа гледна точка удоволствието вече не може да се разглежда като универсален принцип на поведение на социален индивид, особено що се отнася до морала. Мур показа, че Г., утвърждавайки удоволствието като единственото добро, напълно въплъщава натуралистичната грешка. В светлината на такава критика и след нея Г. вече не може да се възприема като теоретично сериозен и надежден принцип.

Философия: Енциклопедичен речник. - М.: Гардарики. Редактирано от A.A. Ивина. 2004 .

ХЕДОНИЗЪМ

(от Гръцки - ) , етичен , утвърждавайки удоволствието като най-висше благо и човешко. поведение и свеждане на цялото разнообразие от морални изисквания към него. Желанието за удоволствие при Г. се разглежда като основендвижещият принцип на човек, присъщ му по природа и предопределящ всичките му действия, което прави Г. вид антропологичен. натурализъм. Като принцип Г. е противоположност на аскетизма.

IN д-рВ Гърция един от първите представители на гръцката етика е основателят на киренската школа Аристип. (начало 4 V.преди н. д.) , които виждаха най-висшето благо в постигането на сетивата. удоволствие. По различен начин идеите на Г. са развити от Епикур и неговите последователи (см.епикурейство), където се доближиха до принципите на евдемонизма, тъй като критерият за удоволствие беше липсата на страдание и спокойното състояние на ума (атараксия). Хедонистичен стават широко разпространени през Ренесанса и след това в етични времена. Теории на Просвещението. Хобс, Лок, Гасенди, Френскиматериалисти 18 V.в борбата срещу религиозенразбирането на морала често се прибягва до хедонистично. тълкуване на морала. Най-пълният принцип на Г. е получен в етиката. теорията на утилитаризма, която разбира ползата като удоволствие или липса на болка (И. Бентам, Дж. С. Мил). Идеите на G. също се споделят от някои модерен буржоазенфилософи - Дж. Сантаяна, М. Шлик, Д. Дрейк и и т.н.Марксизмът критикува географията преди всичко заради нейния натурализъм. и неисторичен човек, вижда в него изключително опростена интерпретация на движещите сили и мотиви на човека. поведение, клонящо към релативизъм и индивидуализъм.

Маркс К. и Енгелс Ф., Съчинения, T. 3, с. 418-20; Gom-perts G., Разбиране на живота Гръцкифилософи и вътрешнисвобода, платнос Немски, Санкт Петербург, 1912.

Философски енциклопедичен речник. - М.: Съветска енциклопедия. гл. редактор: Л. Ф. Иличев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. 1983 .

ХЕДОНИЗЪМ

(от гръцки hedone - удоволствие)

етично направление, което разглежда чувствената радост, удоволствието, насладата като цел или цел на всяко морално поведение. Хедонистът е това, което наричаме „сладък зъб“. Това направление е основано от Аристип от Кирена (затова се нарича още киренска философия). Нашата е; ако последното е меко, възниква удоволствие, ако движението е рязко, възниква чувство на неудоволствие. Добродетелта е да се наслаждаваш, но само образованите, проницателните и мъдрите знаят как да се наслаждават правилно; той не следва сляпо всеки възникнал каприз и ако се наслаждава, не се предава на удоволствието, а стои над него, притежава го. д-р хедонистите определят най-висшето благо като веселие (умствено разположение), радостта от общуването с хората или просто като свобода от неудоволствие и болка. Бяха хедонисти ХелвецияИ Ла Метри.

Философски енциклопедичен речник. 2010 .

ХЕДОНИЗЪМ

(от гръцки ἡδονή – удоволствие) – учение в етиката, което счита удоволствието за най-висше благо, а желанието за удоволствие – за принцип на поведение. Необходимо е да се разграничи от Г., който признава желанието за щастие като основа на морала. G. стана широко разпространен още в старогръцки. философия. Киренаиците (вижте Кирейската школа), обявявайки удоволствието за цел на живота, проповядват стремеж към удоволствие, неумереност и разпуснатост в поведението. Напротив, Епикур разглежда проблема за мярката на удоволствията, като посочва, че прекомерните чувства. удоволствията водят до ситост и дори се превръщат в... Епикур вярва, че спокойствието и страхът от боговете и смъртта осигуряват спокоен живот, изпълнен с разумни чувства. и духовни удоволствия. През Средновековието. В етиката удоволствието се смятало за грях, а блаженството – за благо, постигането на което е възможно само чрез аскетизъм. отказ от всички земни удоволствия.

По-нататъшно развитие на хедонизма. учения получава през Ренесанса, когато срещу феод.-църк. аскетизъм формирани хуманистични. , който провъзгласява естественото, придобито от природата и наклонностите на човека, в трактатите „За удоволствието като истинско благо“ („De voluptate ac de vero bono“, 1431) от Л. Вала и „Въведение в науката за морала“ (“Isagogicon moralis disciplinae” “, 1470) Бруни-Аретино, насочен срещу религиите. учения за греховността на плътта, Епикур се съживява, разрезът се дава на чувства. характер, а са изразени принципите на бурж. индивидуализъм. На хедонистичен моралът на ренесансовите хуманисти означава. степен, основана на етиката. егоизма на просветителите материалисти от 18 век. (Холбах, Хелвеций).

Кант критикува Г., считайки го за учение, което не се основава на вътрешни. диктат на разума, но върху чувства, чужди на разума. мотиви. Обратно, утилитаризмът (Бентам, Дж. С. Мил) свързва удоволствието с полезността. По-нататъшното развитие на Г. се дължи на развитието на индивидуализма в буржоазията. морал. общество принципите на морала се противопоставят на доброто на другите. личността и нейното право на ползване на всяка цена, дори до степен на неморалност. Да, английски. етикът Г. Уилямс в оп. „Хедонизъм и жестокост“ (Г. Уилямс, Хедонизъм, конфликт и жестокост, „J. Philos.“, 1950, v. 47, ноември) провъзгласява моралното право да се измъчват хора в името на удоволствието. личност. Научен „Философията на удоволствието“ е дадена от Маркс и Енгелс в „Немската идеология“ (1845–46). Класиците на марксизма, посочвайки класовата обусловеност на формите на удоволствие, отрекоха философията на Г. правото да бъде „разбиране на живота“ на обществото като цяло. В буржоазията В обществото удоволствието е обратното на труда, който е свързан с лишения, политическа и морална зависимост на работника от експлоататора. Буржоазията абстрахира теорията за удоволствието от условията на живот на индивидите, като по този начин я превръща в лицемерна морална доктрина (вж. К. Маркс и Ф. Енгелс, произведения, 2 изд., том 3, стр. 418).

Лит.:Маркс К. и Енгелс Ф., Немски, произведения, 2-ро издание, том 3, М., 1955 г. (глава „Моето самоудоволствие“); Шишкин А.Ф., Из историята на етичните учения, М., 1959, с. 68, 88; Watson J., Хедонистични теории от Аристип до Спенсър, Glasgow–N. Y., 1895; Gomperz H., Kritik des Hedonismus, Stuttgart, 1898; Duboc J., Die Lust als sozialethisches Entwicklungsprinzip, Lpz., 1900; Balicki Z., Hedonism jako punkt wyjścia etyki, Warsz., 1900; Rockhardt (Keis J.), Die absoluten Gesetze des Glücks, Geisenfeld, .

Философска енциклопедия. В 5 тома - М.: Съветска енциклопедия. Под редакцията на Ф. В. Константинов. 1960-1970 .

ХЕДОНИЗЪМ

ХЕДОНИЗЪМ (от гръцки ηδονή - удоволствие) е вид етични учения, както и морални възгледи, според които всички морални определения (понятията за добро и зло и др.) се извеждат от удоволствието (положително) и страданието (отрицателно ). В учението на представители на киренската школа хедонизмът се развива като вид мироглед, който защитава приоритета на потребностите на индивида пред социалните институции като конвенции, които ограничават неговата свобода и потискат неговата оригиналност. Сред киренайците хедонизмът се разкрива като практическа доктрина: от една страна, доколкото хедонизмът утвърждава присъщата ценност на индивида, хуманистичните черти са очевидни в него и доколкото се приемаше, че удоволствието е абсолютна ценност, хедонизмът се оказа възможна основа за апология на злото и безнравствеността. Има „егоистичен хедонизъм“ (теории, според които изключително личното удоволствие е крайната цел на действието) и „универсален хедонизъм“ (когато удоволствието като щастие е крайната цел на действието).

Аристип, следвайки софистите, не прави разлика между удоволствията (според техния източник), но приема удоволствията, които могат да бъдат постигнати в даден момент, и пренебрегва възможните, но непостижими удоволствия в настоящето. Хедонизмът е смекчен в ученията, типологично характеризирани като евдемонизъм. Такъв е хедонизмът на Епикур, който счита за истинско благо не чувствените удоволствия на тялото, а истинските и възвишени удоволствия на душата, или по-точно състоянието на атараксия. Строго погледнато, разликите между хедонизма и евдемонизма не са значителни: и двете учения насочват човек не към доброто, а към удоволствието, а ако към доброто, то в името на удоволствието. В християнската традиция на Средновековието идеите за хедонизъм нямат място; едва през Ренесанса те намират нови поддръжници (Дж. Бокачо, Л. Бруни, Л. Валла, Ф. Петрарка, К. Раймонди), и то главно само в меката му епикурейска версия.

В съвременната европейска мисъл настъпват значителни трансформации с идеите на хедонизма. Тези идеи се оказват въплътени повече или по-малко пълно и адекватно в повечето философски и етически учения от онова време. Т. Хобс, Б. Мандевил, К. Хелвеций, както и Б. Спиноза извеждат поведението на хората от удоволствието. Последното обаче все повече се свързва със социално обусловените интереси на индивида: при Хобс то е ограничено до социалния договор, при Мандевил човешкото желание за удоволствие се тълкува като използвано от педагози и политици за контрол над хората, при Хелвеций се поставя в правилно разбран интерес (вж. Разумен егоизъм). Тази линия в съвременната европейска морална философия (от Хобс до Хелвеций) намира пряко продължение в класическия утилитаризъм, който идентифицира удоволствието с ползата. Тази идея в крайна сметка доведе до извода, че удоволствието не е определящ мотив на поведение, а само съпътства дейността, която се възприема като успешна. По същата линия се развиват идеите на либерализма, течение на мисълта, основано на адекватно и последователно обосноваване на автономията на индивида като личност и гражданин. Едва в произведенията на Дьо Сад принципът на удоволствието се утвърждава в чист вид, а именно като принцип на хедонистично мислене и практика, противопоставени на социалните институции и в косвена полемика с теорията за обществения договор. Така, въпреки че идеите на хедонизма бяха въплътени в повечето учения, те бяха едновременно пренесени в такива контексти (рационалистичен перфекционизъм и социална организация, в единия случай, и утопии на неморалната всепозволеност, в другия), което в крайна сметка доведе до кризата на хедонизма като философски мироглед.

К. Маркс, 3. Фройд и Дж. Мур от различни позиции формулират разпоредбите за удоволствието като практико-поведенчески и обяснително-теоретичен принцип, който концептуално формализира тази криза. Така в марксизма, в реда на социалната и философска критика на хедонизма, беше показано, че удоволствието и страданието са функция на действителните социални отношения на хората. Благодарение на психоанализата, с нейното подробно изследване на несъзнателната мотивация и формирането на характера на човека и вниманието към техниките за наблюдение, ситуацията в изследването на удоволствието се променя радикално. Фройд от психологическа гледна точка доказва, че удоволствието, като първоначално, не може да бъде универсален принцип на поведение на социален индивид, особено (както беше подчертано от последователите на Фройд), ако говорим за моралните основи на поведението. Мур, критикувайки Мил и Сиджуик, показа, че хедонизмът, утвърждавайки удоволствието като единственото благо, напълно въплъщава натуралистичната грешка. По-специално, в хедонизма, като , се смесват понятията „желание“ и „достоен за желание“, средство за постигане на доброто и това, което е част от желаното добро, удоволствието и съзнанието за удоволствие; въвеждането на критерии за рационалност в хедонистичните разсъждения имплицитно поставя граница на удоволствието и по този начин унищожава хедонизма като концепция, която утвърждава абсолютната стойност на удоволствието. В светлината на подобна критика хедонизмът вече не може да се възприема като теоретично сериозен и надежден етичен принцип и преминава в сферата на „моралната идеология” и в практиката. Удоволствието става предмет на специално разглеждане на специалните науки, например. психология или потребителска теория.

Лит.: MooreJ. Д. Принципи на етиката. М., 1984, стр. 125-85; Сиджуик Х. Методите на етиката. Cambr., 1981; Гослинг J.S.W., TaylorC. C. W. Гърците за удоволствието. Oxf., 1982.

Р. Г. Апресян

Нова философска енциклопедия: В 4 т. М.: Мисъл. Под редакцията на V. S. Stepin. 2001 .

Вижте какво е "ХЕДОНИЗЪМ" в други речници:

- (гръцки, от hedone удоволствие). Гръцка система философ Аристип, който смята чувствените удоволствия за най-висшето благо на хората. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Чудинов A.N., 1910. ХЕДОНИЗЪМ [Речник на чуждите думи на руския език

Хедонизъм- (гр. hedone – konildilik, rahattana) – adam tershiligi rahattarga umtylyp, azaptardan kashudan turada dep karastyratyn философия, етичен принцип и морални критерии. Хедонистична философия астарин (подпочва) игиликтин (добро)… … Философия terminerdin sozdigi

Хедонизъм- Хедонизъм ♦ Hedonisme Доктрината, която разглежда удоволствието (хедоне) като най-висше благо или морален принцип. Отразено е във възгледите на Аристип (***), Епикур (въпреки че неговият хедонизъм е придружен от евдемонизъм), сред най-новите... ... Философски речник на Спонвил

хедонизъм- древна концепция, означаваща забавление и удоволствие в етиката на древногръцката философия на Киренаиката, тя е в основата на доктрината, която признава смисъла на живота като не само телесно, но и духовно удоволствие. Речник на практическия психолог. М.: AST,... ... Голяма психологическа енциклопедия

- (гръцки hedone - удоволствие) етично учение, първоначално разработено от древногръцката киренска философска школа и Епикур; разпознава удоволствието като цел на живота и най-висше благо; определя доброто като това, което носи удоволствие, а злото като това, което... ... Енциклопедия по културология

хедонизъм- а, м. hédonisme m. Направление в етиката, което признава удоволствието за най-висше благо, цел на живота; желание за удоволствие, наслада. БАН 2. Lex. Тол 1863: хедонизъм; Уш. 1935: гедони/зм; Крисин 1998 ... Исторически речник на галицизмите на руския език

- (от гръцки hedone удоволствие), направление в етиката, което утвърждава удоволствието, удоволствието като висша цел и основен мотив на човешкото поведение... Съвременна енциклопедия

Хедонизмът е доктрината, че човек извършва всички действия за собствено удоволствие, следователно само това може да се счита за смисъл на живота. Този подход изглежда неморален за някои, но абсолютна истина не съществува, така че ще трябва да си направите сами изводите.

Хедонизъм - какво е това?

В превод от старогръцки хедонизмът е удоволствие или наслада. Учението, което носи това име, говори за естествеността на търсенето на приятни усещания, така че човек съзнателно или не се движи по този път. И тъй като това е присъщо на човешката природа, тогава е съвсем логично човек съзнателно да насочва действията си към получаване на радост. Цялото учение завършва с това твърдение, тъй като никой не е завършил тази система, така че поведението на нейните привърженици може да бъде поразително различно.

Хедонизмът в психологията

Доктрината възниква преди нашата ера, но хедонизмът започва да се разглежда през 20 век. Има две поведенчески концепции:

• бъдеще - действията са свързани с очакване на удоволствие;
• настояще - действията са насочени към бързо получаване на удоволствие.

Недостатъкът на психологическия хедонизъм е, че прехвърля централната роля на емоциите, оставяйки менталната част на заден план. Всъщност емоциите служат само като фарове, когато установявате собствената си ценностна система. Независимо от това, хедонизмът позволява да се изследва акцентът на индивида върху придобиването на физиологични удоволствия и престижни обекти, често лишени от практическо значение. Подобни изследвания са актуални поради нарастващия брой хора, търсещи максимално удоволствие.

Хедонизмът във философията

Основоположник на учението става Аристип (435-355 г. пр. н. е.), който смята, че човешката душа изпитва две състояния – удоволствие и болка. Пътят към щастието е в избягването на неприятните усещания и стремежа към приятни. В този случай акцентът беше върху физическите аспекти. Епикур е казал, че хедонизмът във философията е пълно задоволяване на желанията. Целта е самото удоволствие и свободата от нещастието. Според него най-високата мярка за такова удоволствие е атараксия и умереност в консумацията на всякакви стоки.

Просветеният хедонизъм става широко разпространен през 18 век. Аристокрацията, особено във Франция, често го разбираше като получаване на най-обикновени удоволствия. Джереми Бентам помогна за връщането на концепцията за философия, който изведе хедонизма на ново ниво, като взе неговия принцип като основа за своята теория за утилитаризма. Той осигурява поведение на обществото, при което всички негови членове могат да постигнат най-високото удоволствие.

Правила на живот според хедонизма

Доктрината не е напълно оформена, така че няма ясна система от ценности и никой не е съставил правилата на хедонизма. Има само един постулат: висшата цел на човек е да бъде щастлив. И за да направите това, трябва да намалите броя на неприятните преживявания и да се концентрирате върху нещата, които носят радост. Тоест, трябва да разберете какво означава хедонизъм въз основа на вашите собствени чувства.

Хедонизмът - добро или лошо?

Няма категоричен отговор, всичко зависи от вашето лично тълкуване на понятието. За едни хедонизмът е стремеж към нови, все по-силни впечатления, а други се смятат за последователи на учението заради любовта си към красивите дрехи и баните с ароматна пяна. Ясно е, че желанието да направите ежедневието си малко по-приятно не застрашава нищо. Ако превърнете получаването на удоволствие в самоцел, може да се сблъскате само с неприятности. Нека помислим защо хедонизмът в неговата абсолютна форма е опасен.

1. безполезност. Постепенно познатите удоволствия стават скучни, необходими са нови стъпки, но когато те бъдат изминати, не остава нищо, което да носи радост.
2. Загуба на време. В търсене на удоволствието е лесно да пропуснете момента да предприемете стъпки, които решават бъдещия ви живот.
3. Здравословни проблеми. Голяма част от това, което носи радост на физическия план, има отрицателно въздействие върху здравето.

Хедонизъм и егоизъм

Философската страна на това учение често се отъждествява с егоизъм, но това не е съвсем вярно. Принципите на хедонизма не предписват фокусиране само върху себе си и не е забранено да се грижите за удоволствието на другите. Има две форми: егоистична и универсална. Първият се характеризира с концентрация върху собствените чувства, дори и да не се споделят от другите. За ценителите на втората форма е важно удоволствието да се простира и върху околните.

Хедонизъм и християнство

От гледна точка на религията всичко, което не е насочено към служене на Бога, е суета, която не заслужава внимание. Следователно хедонизмът е грях за християните. То не само отвлича вниманието от висшата цел, но и я заменя с желанието за придобиване на земни блага. Ако говорим за явлението като цяло, без да разглеждаме конкретни случаи, обикновеното желание за комфорт едва ли може да се нарече престъпление. Универсалната форма на хедонизъм също не винаги води до ставане грешник; помагането на други хора с християнството е добре дошло.

Не може да се каже, че всеки хедонист е грешник. Всеки случай трябва да се разглежда отделно. Ако не можете сами да разберете ситуацията и искате да не нарушавате собствените си религиозни вярвания и да не се лишавате от комфорт, тогава можете да се консултирате със свещеника. Той познава по-добре свещените текстове и има опит в разрешаването на подобни конфликти. Вярно, той също може да направи грешки, така че окончателното решение остава за самия човек.

Известни хедонисти

В съвременното общество почти всяка знаменитост може да бъде обозначена като „хедонист“. Дори някои от тях да се занимават с благотворителност, това се случва само след задоволяване на собствената им жажда за приятни преживявания. Това важи не само за нашия век, винаги е имало ценители на удобния живот. След Епикур, който разработва собствена формула на хедонизма, учението получава нов живот през Ренесанса. Тогава негови последователи стават Петрарка, Бокачо и Раймонди.

Тогава Адриан Хелвеций и Спиноза се присъединяват към учението, свързвайки човешките удоволствия със социалните интереси. Томас Хобс също се застъпва за ограничения, като предлага принципа „не прави на другите така, както не би искал те да правят на теб“. Не всички следваха този принцип; най-яркият пример за отхвърляне на религиозни, морални и правни рамки бяха произведенията на Маркиз дьо Сад.

Книги за хедонизма

Много хора се интересуваха от феномена, той беше сериозно изследван от философи и психолози, описания могат да бъдат намерени и в художествената литература. Ето няколко книги за хедонизма.

1. "Принципи на етиката" Джордж Мур. Английският философ разсъждава върху същността на явлението и посочва една грешка – смесване на понятието добро и средствата за постигането му.
2. Мозъци и удоволствия от Дейвид Линден. Книгата говори за най-новите постижения в областта на невробиологията, които ни позволиха да хвърлим нов поглед върху преживяването на удоволствието и формирането на зависимост от него.
3. "Портретът на Дориан Грей" Оскар Уайлд. Известната творба, претърпяла повече от една филмова адаптация, демонстрира най-негативните аспекти и последици от хедонизма.
4. „Прекрасният нов свят“ Олдъс Хъксли. Целият социален живот е изграден върху принципите за постигане на удоволствие. Резултатите от такъв експеримент са описани в работата.
5. "Последната тайна" Бернар Вербер. Героите на този научнофантастичен роман се опитват да надникнат в човешките мисли и да намерят причината, която ги мотивира да извършват каквото и да е действие.

Буше Франсоа. Лежащо момиче.

ХЕДОНИЗЪМ е древна концепция, означаваща забавление и удоволствие в етиката на древногръцката философия тя лежи в основата на учението, което признава удоволствието за смисъл на живота - не само физически, но и духовен.

Речник на практическия психолог. - М .: AST, Harvest. С. Ю. Головин, 1998, с. 121.

Хедонизъм (NFE, 2010)

ХЕДОНИЗЪМ (от гръцки ἡδονή - удоволствие) е вид етични учения, както и система от морални възгледи, според които всички морални определения (съдържанието на понятията за добро и зло и др.) се извеждат от удоволствието ( положително) и страдание (отрицателно). В учението на представители на киренската школа хедонизмът се развива като вид мироглед, който защитава приоритета на потребностите на индивида пред социалните институции като конвенции, които ограничават неговата свобода и потискат неговата оригиналност.

Хедонизъм (Рапачевич)

ХЕДОНИЗЪМ е етическа доктрина, както и система от възгледи и начин на живот, които считат удоволствието за най-висше благо и критерий на човешкото поведение и свеждат цялото разнообразие от морални изисквания към него. Желанието за удоволствие в хедонизма се смяташе за основен движещ принцип на човека, присъщ му по природа и предопределящ всичките му действия. Като нормативен принцип хедонизмът е противоположен на аскетизма. В по-голяма степен хедонизмът е характерен за юношеството и младостта, главно поради социалния статус на младите хора, които не са обременени със семейство.

Хедонизъм (Коджаспирова)

ХЕДОНИЗЪМ е етико-психологическа доктрина, възникнала в древността, която твърди, че удоволствието е най-висшето благо, цел на индивида, критерий за истинност и целесъобразност, основен мотив на неговото поведение. Преобладаването на хедонистичните наклонности на човек е нежелателно при професионален подбор за педагогически образователни институции.

Коджаспирова Г. М., Коджаспиров А. Ю. Педагогически речник: За студенти. по-висок и сряда пед. учебник заведения. - М.: Издателски център "Академия", 2001 г., стр. 27.

Хедонизъм (Кириенко, Шевцов)

ХЕДОНИЗЪМ (на гръцки hedone - удоволствие) е етическа система, която като висша морална ценност и смисъл на живота утвърждава постигането на удоволствието и необходимостта от избягване на страданието. Обратното на аскетизма. Съответно добро в тази система е това, което води до удоволствие или е обект на удоволствие. Самото удоволствие се разбира по различни начини. Има примитивни чувствени удоволствия и има възвишени интелектуални или естетически. Ако се прилага последователно, G. започва да се „самоунищожава“. Ж.

Хедонизъм (Reisberg)

ХЕДОНИЗЪМ (гр. hedone – удоволствие) – 1) възглед, който признава удоволствието за цел на живота и най-висше благо; 2) желанието на индивида да увеличи своето благосъстояние в името на максимизиране на удоволствието, получено от живота.

Raizberg B.A. Съвременен социално-икономически речник. М., 2012, стр. 86.

Хедонизъм (Фролов)

ХЕДОНИЗЪМ (гръцки hedone - удоволствие) е принципът за обосноваване на моралните изисквания, според който доброто се определя като това, което носи удоволствие и облекчение от страданието, а злото - като това, което влече след себе си страдание. Теоретичен Г. е вид натурализъм в етиката. Основава се на идеята, че гл. Движещото начало в човека, присъщо му по природа и определящо всичките му действия, е удоволствието. Г. възниква в древни времена. В Гърция последователите на етиката на Аристип били наричани хедонисти. Най-развитата форма на G.

Хедонизъм (Подопригора)

ХЕДОНИЗЪМ [гръцки ηδονή - удоволствие] е учение в етиката, което счита удоволствието за най-висше благо, а желанието за удоволствие - за принцип на поведение. Необходимо е да се разграничи от евдемонизма, който признава желанието за щастие като основа на морала.

Философски речник / авт.съст. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. - Ед. 2-ро, изтрито - Ростов n/a: Phoenix, 2013, стр. 73.

Една от най-популярните области на философията и етиката е хедонизмът. Има древен произход и дълга история и си струва да се каже, че теорията на хедонизма е много интересна: тя провъзгласява основното благо или дори смисъла на живота на хората е удоволствието и удоволствието.

Малко история

Основоположник на хедонизма е Аристип, съвременник на Сократ, живял през 435-355 г. пр.н.е. Той вярваше, че човешката душа през целия си живот може да остане само в две състояния - удоволствие (той описва това състояние като меко и нежно) и болка, която е грубо движение на душата.

Според неговата представа за живота всеки човек през цялото си съществуване се стреми да изпита възможно най-много удоволствие, като същевременно се опитва да избегне болката. Именно това е смисълът на живота. Освен това Аристип разглежда удоволствието като физическо удовлетворение, а значението на думата „хедонизъм“ е удоволствие, задоволство, наслада и подобни синоними.

Друг философ, допринесъл за развитието на хедонизма, е Епикур. Той вярваше, че показателят за успешен живот на човек е удовлетворението. Още повече, че не е самоцел. Основното нещо е да се опитате да избегнете нещастието и страданието през целия си живот.

Трябва да се отбележи, че човек, според тази философска теория, е щастлив не когато консумира много блага и получава удовлетворение, а когато стане внимателен към истинските ценности, например като приятелството. Между другото, Епикур извежда основния парадокс на хедонизма: за да получите най-голямо удовлетворение, трябва да се научите да се ограничавате в малките радости.

Струва си да кажем няколко думи за такова явление като радикалния хедонизъм. Той е споменат за първи път от древногръцкия философ Хегезиус, който често е наричан „учителят на смъртта“. Той твърди, че основното нещо в живота е да не изпитвате болка и страдание, така че всеки човек трябва да мисли за собствения си баланс. Ако започне да изпитва повече дискомфорт, отколкото удовлетворение, тогава има право да посегне на живота си.

По-късно утилитаристите започват да изучават принципите на хедонизма. Например през 19 век Хенри Сиджуик разделя хедонизма на:

• Психологически.
• Етичен.

Първият, според него, се проявява в желанието на човек да задоволи собствените си радости и това е, което мотивира човек да предприеме определени действия. А вторият тип хедонизъм предполага, че човек непрекъснато се стреми към удовлетворение през целия живот и може да бъде както личен (хедоничен егоизъм), така и общ за всяка група хора (утилитаризъм).

Удоволствие и щастие

За човек, който има хедонистично мислене, основното през целия живот е да постигне три цели - удоволствие, вечна младост и здраве. Ако вярвате на тази гледна точка, тогава по-голямата част от съвременното човечество може да се нарече хедонист. Все пак бих! Кой от нас не мечтае да бъде вечно млад, здрав и щастлив?

Но все пак за хедонистите удоволствието е нещо повече, отколкото за другите хора, то е техният смисъл на живот. В същото време хедонизмът поставя на преден план физическите удоволствия, макар че тук можем да говорим и за морални.

Просто чувственото или интелектуалното удовлетворение се възприема от хедонистите просто като акт на удоволствие. Например, представител на хедонизма ще гледа филм или ще чете книга само за да си прекара добре, а не за да научи нещо ново или да спечели нещо за себе си.

Заслужава да се отбележи, че един от най-известните психолози в света основава теорията си за психоанализата на принципа на хедонизма. Човек, според Фройд, се стреми през целия си живот да получи удовлетворение и да избегне неприятностите. Освен това в това няма отклонение от нормата, това е естествен физиологичен и психологически процес.

Нека отбележим, че в съвременния научен свят има противници на теорията за хедонизма. Учените проведоха следния експеримент: те прикрепиха електрод към центъра на удоволствието в мозъка на плъха, а проводниците, идващи от него, бяха прикрепени към педала. Ако животното го натиснеше, всеки път изпитваше удоволствие.

След известно време плъхът спря да яде, напълно отказа вода и не направи нищо друго, освен да натисне педала. Оказва се, че прекомерното удоволствие за нея може да доведе до неизбежна смърт. В тази връзка психолозите са уверени, че хедонизмът задължително се нуждае от морален ограничител. Автор: Елена Рагозина