Святогор - герой от руския епичен епос, стоящ извън киевския и новгородския цикъл и само частично в контакт с първия в епосите за срещата на Святогор с Иля Муромец. Святогор в епоса е огромен гигант, „по-висок от стояща гора“; трудно може да се носи от майката земя. Той не отива в Света Рус, но живее на високите Свети планини; По време на пътуването му майчиното сирене разтърсва земята, горите се люлеят и реките излизат от бреговете си. Един ден, усещайки огромна сила в себе си, той се похвали, че ако има пръстен на небето и друг на земята, той ще обърне небето и земята с главата надолу. Микула Селянинович (вар. - старейшини) чу това и хвърли чантата си на земята, която Святогор напразно се опитва да премести, докато седи на кон, а след това, слизайки от коня и държейки чантата с две ръце, потъва в земята до колене и тук, без да преодолее "земните копнежи", съдържащи се в дамската й чанта, слага край на живота си. Според друга история, Иля Муромец, по пътя, под дъб, в открито поле, намира героично легло с дължина 10 сажена и ширина 6 сажена. На него заспива за три дни. На 3-ия ден се чу шум от северната страна; конят събуди Иля и го посъветва да се скрие в дъб. С. се появи на кон, държейки на раменете си кристално ковчеже, в което беше красивата му съпруга. Докато Святогор спи, съпругата му съблазнява Иля в любов и след това го слага в джоба на съпруга си. При по-нататъшното пътуване конят казва на С., че му е тежко: досега носеше юнак и жена му, сега носи двама юнаци. Святогор намира Иля и след като го попита как е стигнал до там, убива невярната си съпруга и влиза в братство с Иля. По пътя близо до Северната планина героите срещат ковчег с надпис: „Който е предназначен да лежи в ковчег, ще лежи в него“. Ковчегът се оказа твърде голям за Иля, но капакът се затръшна зад Святогор и той напразно се опита да излезе оттам. След като прехвърли част от силата си и меча си на Иля, той нарежда капакът на ковчега да бъде отрязан, но с всеки удар ковчегът се покрива с железен обръч. Третият епизод е женитбата на С.; той пита Микула как да разбере съдбата му. Микула го изпраща в Северните планини, при пророческия ковач. Когато Святогор го попитал за бъдещето, той предсказал брака му с булка, която живеела в крайморско царство 30 години в тъмница. Святогор отиде там и като намери болната жена на гной, сложи 500 рубли близо до нея, удари я в гърдите с меч и си тръгна. Момичето се събуди; кората, която го покриваше, се отлепи; се превърнала в красавица, а С., като чул за красотата й, дошъл и се оженил за нея. След сватбата Святогор видя белег на гърдите й, разбра какво не е наред и разбра, че не можеш да избягаш от съдбата. Анализът на тези три сюжета доведе изследователите до следните изводи: 1) Мотивът за вдигане на чанта е често срещан в епосите на други народи и в легендите за други герои: Аника, Коливан, Волга, Самсон. Към Югославия. в поезията ролята на Святогор се играе от владетеля Марко; Същото се говори и в Кавказ за Нарт Сослан. Чантата съответства на камъка в епосите за Потока, което съвпада със средновековната история за Александър Македонски, на когото жителите на райската страна дават камък като данък; това камъче, което не може нито да се окачи, нито да се измери, символично символизира. Според тълкуването на еврейския мъдрец човешкото око = завист. Паралелна е древната северна легенда за спора на Тор с великан. 2) Паралели за втория мотив, за невярната съпруга на С., са посочени в персийската колекция Tuti-Nameh, в приказките от 1001 нощи, в индийските будистки приказки. Това вероятно е епизод от източен произход. 3) Епизодът за гробницата на Святогор е посочен от паралели в апокрифни легенди за Аарон и Моисей, несъмнено от еврейски произход. Легенди и истории за такъв ковчег са известни сред малорусите, кошубите, италианците, циганите, маджарите и в древен Египет. 4) Епизодът за брака на С., известен само от опит, се връща към народните приказки, базирани на средновековни истории, че „Божият съд няма да трае“ (вж. пасажа в „Римските актове“, преведени през 17 век на руски език). Сами по себе си. подробно - пътуване до северния магьосник-ковач - това посещение напомня епизод от "Калевала". Бракът с момиче, което лежи на гнило, е нещо обичайно в старите времена. рус. истории за царевич Фиргис. Въпреки множеството паралели, събрани за осветяване на личността на С., тя остава зле обяснена. Прототипът на руския силен мъж не може да се счита за открит, въпреки че са предложени много хипотези: Волнер го сравнява със Св. Христофор, който според легендата е пренесъл Христос през водата; Жданов твърди с по-голяма вероятност, че прототипът на Святогор е библейският Самсон. Веселовски смята, напротив, че чертите на С. са предадени на епичния герой Самсон; на друго място той посочва възможен източник - „Александрия“, който казва „за един велик човек, когото Александър беше изненадан да види“: той лежеше на висока планина с дължина 1000 стъпки и ширина 200, която прилича на легло С. Халански отбелязва възможното влияние на кавказките легенди за великани и шейни и приликата на осетинския Mukkara със S. Vs. Милър формулира по-убедително въпроса за влиянието на кавказките приказки върху руските и връзката им помежду си. Името Святогор може да се счита за епитет, създаден от мястото му на пребиваване - Светите планини.

Виж Хилфердинг, "Онежки епоси"; Рибников (I), Ор. Милър, "Иля Муромец"; Wollner, "Untersuchungen"; Халански, "Великият. Беше. Киев. Цикъл"; Всичко в. Милър, "Екскурзии"; Жданов, “За историята на епическата поезия”; Веселовсю, "Южни епоси" (IV); "J.M.N. Prosv.", 1888, май; Петров, "Тр. Киев. Дух. Академик.", 1878, май; Machal, „O bohatypskem epose slovanskem“ (I).

Старославянското име „свята планина“ Святогор е герой от руския епичен епос, стоящ извън киевския и новгородския цикъл и само частично в контакт с първия в епосите за срещата на Святогор с Иля Муромец. В епоса Святогор е огромен гигант, „по-висок от стояща гора“ - майка му, влажната земя, го носи трудно. Той не отива в Света Рус, а живее на високите Свети планини; по време на пътуването му земята се тресе, горите се люлеят и реките излизат от бреговете си. Един ден, усещайки огромна сила в себе си, той се похвали, че ако има пръстен на небето и друг на земята, той ще обърне небето и земята с главата надолу. Микула Селянинович чу това и хвърли чантата си на земята, която Святогор напразно се опитва да премести, докато седи на кон, а след това, слизайки от коня и държейки чантата с две ръце, потъва в земята до коленете си и тук , не преодолявайки „земното привличане” в дамската чанта, слага край на живота си. Според друга история, Иля Муромец, по пътя, под дъб, в открито поле, намира героично легло с дължина 10 сажена и ширина 6 сажена. На него заспива за три дни. На третия ден се чу шум от северната страна; кон събуди Иля и го посъветва да се скрие в дъб. Святогор се появи на кон, държейки на раменете си кристален ковчег, в който беше красивата му съпруга. Докато Святогор спи, съпругата му съблазнява Иля в любов и след това го слага в джоба на съпруга си. По време на по-нататъшното пътуване конят казва на Святогор, че му е трудно: досега той носеше юнак и жена му, сега носи двама юнаци. Святогор намира Иля и след като го попита как е стигнал до там, убива невярната си съпруга и влиза в братство с Иля. По пътя близо до Северната планина героите се натъкват на ковчег с надпис: „Който е предназначен да лежи в ковчег, ще лежи в него“. Ковчегът се оказа твърде голям за Иля, но капакът се затръшна зад Святогор и той напразно се опита да излезе оттам. След като прехвърли част от силата си и меча си на Иля, той нарежда капакът на ковчега да бъде отрязан, но с всеки удар ковчегът се покрива с железен обръч. Третият епизод е женитбата на Святогор - той пита Микула как да разбере съдбата си. Микула го изпраща в Северните планини, при пророческия ковач. Когато Святогор го попита за бъдещето, той предсказа брака му с булка, която живееше в крайморско царство от 30 години на гнило място. Святогор отиде там и като намери болната жена да лежи на пода, постави близо до нея 500 рубли, удари я с меч в гърдите и си тръгна. Момата се събудила - кората, която я покривала, се откъснала - тя се превърнала в красавица, а юнакът, като чул за красотата й, дошъл и се оженил за нея. След сватбата Святогор видя белег на гърдите й, разбра какво не е наред и разбра, че не можеш да избягаш от съдбата.

Произход: старославянски
Значение на името: неразрушима святост

Името Святогор е подходящо за зодии

Талисман

Съвместимост с други имена

Произлиза от имена

Святогор - имен ден

Като дете Святогор е активно момче, което обича да играе, да се забавлява и да пътува с родителите си. Има голямо уважение към възрастните и връзката между поколенията. Обича семейството си и братята и сестрите си, без значение дали са по-големи или по-малки от него. Той може да ги обиди, но не нарочно, а поради факта, че има много енергия, той постоянно иска да направи нещо и може да не изчислява силата си.

Лесно се учи, тъй като лесно запомня материала. Той трябва да го прочете само веднъж и лесно може да го възпроизведе. В гимназията това може да създаде проблеми, тъй като Святогор има малко постоянство и е свикнал с лесни отлични оценки.

Святогор е незаменим в компанията. Всички го обичат. Лесно се запознава с момичета и много хора го харесват, но е моногамен. Което може да дойде твърде късно.

Търси съпруга, която да е свестна, разбрана и да споделя неговите възгледи за живота. Той обича децата, но поверява възпитанието на жена си, а самият той отговаря само за сериозни проблеми и наказания. Често самият възрастен се държи като дете.

Фокусиран върху вашия бизнес и печелене на пари. Той много обича парите, знае как да ги брои и се опитва да стане независим от юношеството. Не иска пари от родителите си, работи и се развива в насока, която му е близка.

Обича да спортува, особено отборните. Най-много му отива участието в туристически и други видове щафети, където има много екипна работа и победата зависи от всеки един от участниците. Стреми се да бъде най-добрият, демонстрира своите лидерски качества и организаторски способности.

Святогор може да изпадне в меланхолия, ако работата му е монотонна и безинтересна и нищо не се случва в живота. След това започва да мързелува, спи много и не е лесно да го извадите от това състояние. Най-добре е да му дадете книга за саморазвитие или да му покажете мотивиращ филм; той просто няма да реагира на думи.

Приятелите за Святогор са почти като семейство, това са много важни хора, има малко от тях, те са тествани от огън, вода и медни тръби и той има такова приятелство до края на живота си. Затова съпругата ще трябва да се примири с факта, че тя и приятелките й са на едно ниво и независимо дали ги харесва или не, ще трябва да ги търпи.

Положителните черти на името са добра интуиция, упоритост, силен характер, воля за победа, уважение към по-възрастните, общителност, лоялност, преданост, способност за самокритика и интроспекция.

Отрицателни черти - не умее да показва чувствата си, затворен е, анализира твърде много дори незначителните ситуации, иска да угоди на хората, да угоди на всички и да бъде добър за всички, странен.

Речник на митологията от М. Ладигин.

Святогор

Святогор- в славянската митология герой, който има такава сила, че земята не може да го носи.

източници:

● М.Б. Ладигин, О.М. Ладигина Кратък митологичен речник - М.: Издателство НОУ "Полярна звезда", 2003 г.

Светът на Лем - речник и справочник

Святогор

персонаж в руските епоси, огромен герой - „по-висок от стояща гора“; той обаче не беше забелязан в управлението на своите сънародници:

* „Или може този, който вече не е като писател на научна фантастика, а като футурист-учен, да контролира своите сънародници като въплъщение на Святогор, а правителството си като високоплатен консултант, говорейки за безбройните бедствия, които очакват политици, наред с обикновените хора в близко бъдеще, по същество той приспива и частните си комплекси и благодарение на страховете, породени и разпространявани от подобни прогнози, задоволява собствените си агресивни инстинкти - компенсаторно, но в същото време напълно (след всички, той също е платен за плашене!)". - Научна фантастика и футурология *

енциклопедичен речник

Святогор

името на героя на руските епоси, герой със свръхестествена сила.

Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон

Святогор

Героят на руския епичен епос, стоящ извън киевския и новгородския цикъл и само частично в контакт с първия в епосите за срещата на С. с Иля Муромец. С. в епоса е огромен великан, „по-висок от стояща гора“; трудно може да се носи от майката земя. Той не отива в Света Рус, но живее на високите Свети планини; По време на пътуването му майчиното сирене разтърсва земята, горите се люлеят и реките излизат от бреговете си. Един ден, усещайки огромна сила в себе си, той се похвали, че ако има пръстен на небето и друг на земята, той ще обърне небето и земята с главата надолу. Микула Селянинович (вар. - старейшини) чу това и хвърли чантата си на земята, която С. напразно се опитва да премести, докато седи на кон, а след това, слизайки от коня и държейки чантата с две ръце, потъва в смлян до колене и тук, неспособен да преодолее „земното копнеж“, съдържащо се в дамската чанта, свършва живота си. Според друга история, Иля Муромец, по пътя, под дъб, в открито поле, намира героично легло с дължина 10 сажена и ширина 6 сажена. На него заспива за три дни. На 3-ия ден се чу шум от северната страна; конят събуди Иля и го посъветва да се скрие в дъб. С. се появи на кон, държейки на раменете си кристално ковчеже, в което беше красивата му съпруга. Докато С. спи, съпругата му съблазнява Иля в любов и след това го слага в джоба на съпруга си. При по-нататъшното пътуване конят казва на С., че му е тежко: досега носеше юнак и жена му, сега носи двама юнаци. С. намира Иля и след като го попита как е стигнал до там, убива невярната си съпруга и влиза в братство с Иля. По пътя близо до Северната планина героите се натъкват на ковчег с надпис: „Който е предназначен да лежи в ковчег, ще лежи в него“. Ковчегът се оказа твърде голям за Иля, но капакът се затръшна зад С. и той напразно се опита да излезе оттам. След като прехвърли част от силата си и меча си на Иля, той нарежда капакът на ковчега да бъде отрязан, но с всеки удар ковчегът се покрива с железен обръч. Третият епизод е женитбата на С.; той пита Микула как да разбере съдбата му. Микула го изпраща в Северните планини, при пророческия ковач. На въпроса на С. за бъдещето той предсказва брака си с булка, която живее в крайморско царство от 30 години на гнило място. С. отишъл там и като намерил пациентката да лежи върху гной, поставил близо до нея 500 рубли, ударил я с меч в гърдите и си тръгнал. Момичето се събуди; кората, която го покриваше, се отлепи; се превърнала в красавица, а С., като чул за красотата й, дошъл и се оженил за нея. След сватбата С. видя белег на гърдите си, разбра какво не е наред и разбра, че не можеш да избягаш от съдбата. Анализът на тези три сюжета доведе изследователите до следните изводи: 1) Мотивът за вдигане на чанта е често срещан в епосите на други народи и в легендите за други герои: Аника, Коливан, Волга, Самсон. Към Югославия. в поезията ролята на С. играе владетелят Марко; Същото се говори и в Кавказ за Нарт Сослан. Чантата съответства на камъка в епосите за Потока, което съвпада със средновековната история за Александър Македонски, на когото жителите на райската страна дават камък като данък; това камъче, което не може нито да се окачи, нито да се измери, символично символизира. Според тълкуването на еврейския мъдрец човешкото око = завист. Паралелна е древната северна легенда за спора на Тор с великан. 2) Паралели за втория мотив, за невярната съпруга на С., са посочени в персийската колекция Tuti-Nameh, в приказките от 1001 нощи, в индийските будистки приказки. Това вероятно е епизод от източен произход. 3) Епизодът с гробницата на С. е посочен от паралели в апокрифни легенди за Аарон и Моисей, несъмнено от еврейски произход. Легенди и истории за такъв ковчег са известни сред малорусите, кошубите, италианците, циганите, маджарите и в древен Египет. 4) Епизодът за брака на С., известен само от опит, се връща към народните приказки, базирани на средновековни истории, че „Божият съд няма да трае“ (вж. пасажа в „Римските актове“, преведени през 17 век на руски език). Сами по себе си. подробно - пътуване до северния магьосник-ковач - това посещение напомня епизод от "Калевала". Бракът с момиче, което лежи на гнило, е нещо обичайно в старите времена. рус. истории за царевич Фиргис. Въпреки множеството паралели, събрани за осветяване на личността на С., тя остава зле обяснена. Прототипът на руския силен мъж не може да се счита за открит, въпреки че са предложени много хипотези: Волнер го сравнява със Св. Христофор, който според легендата е пренесъл Христос през водата; Жданов твърди с по-голяма вероятност, че прототипът на С. е библейският Самсон. Веселовски смята, напротив, че чертите на С. са предадени на епичния герой Самсон; на друго място той посочва възможен източник - „Александрия“, който казва „за един велик човек, когото Александър беше изненадан да види“: той лежеше на висока планина с дължина 1000 стъпки и ширина 200, която прилича на легло С. Халански отбелязва възможното влияние на кавказките легенди за великани и шейни и приликата на осетинския Mukkara със S. Vs. Милър формулира по-убедително въпроса за влиянието на кавказките приказки върху руските и връзката им помежду си. Името на С. може да се счита за епитет, създаден по местоживеенето му - Светите планини.

Съвременните родители все по-често наричат ​​децата си староруски имена. Един от тях звучи като Святогор. Прочетете нашата статия за произхода и значението на това рядко име.

Името Святогор: произход и значение в епоса

Святогор е името на руски епичен герой. От древните легенди се знае, че той е бил великан и е притежавал свръхестествена сила. От староцърковнославянски език значението на името Святогор буквално се превежда като "свята планина". Гигантският герой беше толкова огромен, че земята едва го поддържаше, така че той не обикаляше Русе, а живееше в Светите планини. Това обяснява произхода на името.

Гигантът се споменава в няколко епоса наведнъж, като „Святогор и Иля Муромец“, „Святогор и земното копнеж“, „Святогор и ковчегът“. В историите, написани от хората, героят изглежда силен и могъщ. Междувременно той не знае накъде да насочи силата си, с кого да я премери. В един от епосите героят се хвалеше, че може да обърне и небето, и земята, ако върху тях има пръстени, за които може да се хване. Микула Селянинович чу това и впоследствие хвърли чантата на земята. Всички опити на Святогор да я измъкне бяха напразни. Така героят умря, потънал в земята до колене.

Значението на името Святогор в епоса е свързано с невероятна сила, която не е имала приложение в земния живот. Ето защо то обрича на унищожение човека, който го притежава, както може да се види от прочита на всеки от епосите.

Святогор: значението на името, характера и съдбата

В съвременната интерпретация Святогор е много различен от епичния герой. Значението на името Святогор днес се превежда от староцърковнославянски като „неразрушима святост“.

От детството си момчето с това красиво име е изключително активно. Той е неспокоен, енергичен и любознателен. Тези качества, присъстващи в него, както му помагат, така и му вредят. Момчето бързо и лесно запомня училищния материал, но в същото време неспокойствието му пречи да се справя добре в училище. Възможностите му са много по-високи от реалните му постижения.

Святогор е дружелюбен и общителен човек. Винаги е заобиколен от много приятели, които ще го придружават през живота. Дори съпругата на Святогор няма да може да повлияе на това.

Святогор е отборен играч. Спортува и показва всичките си най-добри качества в отборната игра. Тук той може да стане както добър организатор, така и безусловен лидер.

Положителни и отрицателни черти на характера

Положителните черти на характера на Святогор включват: силен, волеви характер, лидерски и организационни умения, желание за победа, благоприличие, самочувствие и общителност. Значението на името Святогор носи в себе си определен човек с високи морални принципи, който проявява уважение към хората от по-старото поколение, той е верен и предан приятел и съпруг. Благодарение на склонността си към самокритика и интроспекция, Святогор е в състояние да повлияе на отрицателните си качества и независимо да коригира поведението си.

Човек, притежаващ това рядко качество, би могъл да се нарече идеален мъж, ако не и за отрицателните черти на характера му. На първо място, склонността към самонаблюдение води до факта, че Святогор се оттегля в себе си и може да стане меланхоличен, мрачен и необщителен. Този човек не знае как да покаже чувствата си. Той е лицемерен, изобретателен, стреми се да угоди на всички във всичко.

Съвместимост в любовта и брака

Жените харесват общителния и очарователен Святогор. Той лесно се запознава и започва нови връзки и дори не разбира веднага, че всъщност е моногамен мъж. Това води до факта, че Святогор влиза в брак доста късно. За Святогор е важно жена му да споделя възгледите му за живота и да го подкрепя във всичко. В семейството той е грижовен, нежен и почтителен, проявява прекомерна защита към жена си. Този човек напълно оправдава значението на името Святогор.

Святогор обича децата, но практически не участва в тяхното възпитание. Той поверява тази почетна мисия на съпругата си, а самият той се ангажира изцяло с финансовата подкрепа на семейството.

Работа и кариера

Желанието на Святогор да стане финансово независим е много силно. Той започва да мисли за това от ранна възраст, така че, като правило, бързо постига успех в работата си. Но само по въпроса, който наистина му е интересен. Святогор лесно насърчава собствения си бизнес. Той обича да спортува и може да се развива в тази насока или във всяка друга област, където може да реализира способностите си.

Няма да видите Святогор в скучна и монотонна заседнала работа. Този активен човек трябва да върви напред през цялото време. В противен случай той бързо изпада в меланхолия, започва да мързелува и ще бъде доста трудно да го извадите от това състояние, поради упорития му характер.