Антропоморфен е термин, означаващ „хуманоид“, тоест приличащ на човек по структура или външен вид. Съвременният човек дори не подозира колко често среща подобни същества.

Понятието антропоморфизъм

Когато прехвърляме свойства и качества, характерни за хората, върху животни, неодушевени предмети или същества от митове и легенди, говорим за такова понятие като антропоморфизъм. Това означава, че нещата и съществата, първоначално лишени от определени физически свойства и емоционални качества, по-специално чувства, придобиват определени човешки черти и модели на поведение.

Антропоморфизмът намери широко приложение в литературата, например при описание на различни природни явления ( земята се събужда, небесата се мръщят, слънцето се усмихва). Така качествата, присъщи на човек, се пренасят във външния свят. или по-скоро тяхното мислене винаги е дарявало природата с универсален ум. Обектите на поклонение също са били снабдени с човешка форма, така че повечето религии също могат да се считат за антропоморфни.

Антропоморфни същества в митологията

Легендите и приказките на различни народи по света отдавна прославят определени хора и животни. Сред митологичните герои повечето са хуманоидни същества. Има описания на такива необичайни чудовища като кентаври. Тези същества са наполовина хора, но само до кръста, под него вече има кон с копита и опашка.

Има и препратки към определени сирени, които са били смесица от жени и Или, например, русалките са доста често срещани и популярни герои от митовете на много народи по света. Именно тяхната нечовешка половина даде на тези чудовища свръхестествена сила и ги направи по-силни.

Известният Минотавър, чудовище с човешко тяло и глава на бик, се смята за символ на тъмната половина на човешката природа, която е скрита в мрака. Антропоморфният тип мит е онези легенди и истории, в които се споменава хуманоидно същество с черти, присъщи на някои животни.

Приказни същества с човешки черти

Ако си спомним известната детска приказка за красавицата и звяра, тогава има пример за антропоморфно същество, но омагьосано от зла ​​вещица. В този случай говорим за първенството на вътрешните качества на индивида и външният вид трябва да избледнее на заден план, но чудовището все още се превръща в красив принц. Нещо подобно се случва и с малката русалка от приказката, която се влюбва и придобива човешки облик и душа.

В една магическа история момиче, дадено на ужасен дракон, открива омагьосан млад бог.

Какво означава "антропоморфен"? подходящ и за животни, които се държат точно като хората. В „Принцесата жаба“ един от синовете на краля се оженил за говореща жаба, която уловила стрелата му от лъка му. В приказките обикновено всичко свършва добре и грозните антропоморфни чудовища се оказват красиви принцове или принцеси.

Антропоморфни животни - какви са те?

Антропоморфността е характеристика на обекти и явления от живата и неживата природа, приписваща им съответно поведение. Антропоморфните животни са същества, които се държат като хора, ходят на задните си крака, играят футбол, четат книги, говорят, влюбват се, чувстват се тъжни, създават приятели и т.н. Повечето карикатури с животни са направени по антропоморфен начин.

Първоначално хората са си представяли свръхестествени същества под формата на животни, а наред с тях е имало и антропоморфни изображения на божества, демони и духове. А древните египтяни и жителите на някои други древни държави вярвали в богове с външен вид на човек и черти на животни. Това вече е така нареченият зооантропоморфизъм.

Използване на изображения на антропоморфни същества в рекламата

Антропоморфните изображения са изображения, които хуманизират различни животни. Понякога се използват с рекламна цел, когато собствените не са толкова ясно изразени. За да може даден продукт да се конкурира успешно и да надмине подобни продукти, познатите неща са надарени с необичайни характеристики и качества. Рекламата широко използва представянето на продукт с човешки свойства. Например, можете да си спомните сладкарската компания M&M"S.

Зрителите вече са пренаситени с модерна реклама, изключително трудно е да ги завладеете с нещо ново, така че рекламодателите чрез различни експерименти с външния вид на продукта предизвикват истински интерес сред публиката. Така се осъществява своеобразен контакт и комуникация между героя или продукта от рекламата и потребителя. Това взаимодействие прави промотирането на определени стоки и услуги възможно най-ефективно.

„Антропоморфен“ е доста често използвано понятие в различни области на живота: литература, анимация, научнофантастични филми и видео игри. И животни с човешко поведение могат да се видят по телевизията, билбордове, а не само в описанията на древни митове и легенди.

Често се случва хората да дават имена на неодушевени предмети - например любимата си кола. Те често говорят на стайните цветя, докато ги поливат. Знаем, че хората са склонни да приписват човешки характеристики на животни и неодушевени предмети. Това явление в науката е получило понятието антропоморфизъм.

Понятието антропоморфизъм идва от гръцките anthropos - човек и morphe - вид форма. Това е прехвърлянето на човешки свойства към животни, предмети, явления и природни сили, както и прехвърлянето на образа и свойствата на човек към абстрактни понятия, митични същества, визията на божества в образа и формата на човек .Изследваните обекти са способни да изпитват емоции, да изпитват и съчувстват, да вземат решения и да извършват действия, характерни само за хората.

Всички ние рано или късно приписваме емоции и чувства на животните. В различни ситуации можем да кажем, че кучето е „щастливо“ от завръщането на собственика или котката „обича“ да спи на меки неща, въпреки че изобщо не изпитва такива чувства. Просто му е удобно човек да се изразява по този начин. Удобно е да обясните поведението на животните чрез вашите емоции.

Откъдето започна всичко

Антропоморфизмът е присъщ на ранните религии и е характерен и за митовете на всички времена и народи. Това беше основният принцип на хората в разбирането на този свят, по този начин те обясняваха всички природни явления, които не можеха да разберат. Например, когато небето променя цвета си от светъл на по-тъмен, се казва, че небето се е „намръщило“.

В религиите физическите качества на човек се пренасят върху неодушевени предмети (слънце, вода, камък), животни и птици (орел, котка), митични същества (брауни). Всички те бяха хуманизирани и почитани, издигнати в ранг на богове и създадени свещени от обикновените животни.

В езическите вярвания природните духове са почитани. Например, те молят за помощ за отглеждане на култури в дъжд или слънце (Dazhdbog и Yarilo). Все още не разбирайки силите и законите на природата, хората се опитаха да успокоят духовете (например водата) и ги помолиха да дадат плодородие на земята.

В Египет добитъкът символизира плодородието на земята и изобилието на природата. Биковете започнали да се обожествяват. След известно време това вярване прераства в дарения на тотеми (фигури на животни, които са били почитани), а след това и в представяне на богове в антропоморфна форма. Така се появяват божества в египетската митология, които са изобразявани с глава на животно и тяло на човек (Озирис, Хатор).

В християнството Бог се изобразява на иконите в човешка форма, въпреки че божеството е дух. Антропоморфни изображения често могат да бъдат намерени в Библията.

По времето на Чарлз Дарвин учените вярвали, че ако човекът е еволюирал от животно по природа, следователно животните трябва да са подобни на хората. Те трябва да мислят човешки и да се държат съответно. Учените са се опитали да обяснят психологическото поведение на животните по аналогия с човешките действия.

С развитието на науката антропоморфизмът се заменя с научни концепции. В съвременното общество можем да кажем: „Компютърът мисли, помни“. Това се основава на приликите между човешки и компютърни действия.

Модерен свят

В момента антропоморфизмът се е превърнал в неразделна част от живота ни. И използването му изобщо не се счита за психологическо отклонение. Много хора говорят с оборудването у дома (спомнете си героя от програмата "Нашата Русия" Сергей Юриевич Беляков, който обича да говори с телевизора) и нежно се отнасят към "поглъщащите" автомобили.

Тази тенденция се използва активно в рекламата и зрителите възприемат такива неща с удоволствие. Танцуващи мечки с кутии със зърнени храни, състезаваща се царевица и зелен грах. Всичко това позволява на човек по-лесно да възприема и придобива предмети, които разказват за себе си.

Тромавата мечка ходи през гората, събира шишарки, пее песни

Понятието антропоморфизъм е характерно за ранните етапи от развитието на децата. Децата под седемгодишна възраст могат да обяснят всички видове взаимоотношения в тяхната среда и в природата като цяло чрез сходство с връзките, които виждат при възрастните и в себе си. Например: „Слънцето залезе под хоризонта, защото заспа.“

Разбира се, това е много често при деца и е норма, но при възрастен може да е проява на психично разстройство. Например някои хора предполагат, че животните могат да бъдат зли, добродушни, да имат измъчена съвест и да изпитват същите чувства като хората.

Говорим за тези хора, които страдат от синдром на Алцхаймер или аутизъм. Те просто не са в състояние да възприемат адекватно реалността и с пълна увереност приписват човешките емоции на животните и технологиите.

Това показва, че повечето хора не разбират напълно как се различават от животните. Антропоморфното обяснение на начина, по който животните се държат като хора, извършват човешки действия и изпитват човешки емоции, означава, че границата между животни и хора се изтрива и това води до изчезване на характеристиките на човешката психика.

Примери за антропоморфизъм в литературата:

• Три мечки. Те говорят и се държат като хора, не се различават от тях. Само външният вид ни напомня, че това са животни.
• Колобок. Не само самият главен герой е антропоморфен, но и повечето герои в приказката.
• Котаракът в чизми. Приятел и помощник в лицето на космат домашен любимец. Котката не само беше надарена с човешки качества, но и го обличаха, т.е. а образът на човека се пренася върху животното.
• Приказката за рибаря и рибката. Рибата, подобно на човек, разговаря със стареца и като митично създание или дори божество изпълнява желанията и капризите на старицата.
• Мойдодир. Умивалникът, неодушевен предмет, е надарен с човешки характер. В работата си К.И. Чуковски замени строгата охрана на момчето с предмет.

Това улеснява децата да обясняват и разбират света около тях. Реалността около тях става жива, подобна на самите тях. А за възрастните това е един от най-популярните начини да опишат света около тях. Реалността се хуманизира, остава в съзнанието на хората и пробива в културата, изкуството и медиите. Автор: Татяна Малинина

АНТРОПОМОРФИЗЪМ

АНТРОПОМОРФИЗЪМ

1. Пренасянето на човешки свойства върху неодушевени предмети, характерно за примитивното мислене.

2. Представяне на божество в човешка форма.

Обяснителен речник на Ушаков. Д.Н. Ушаков. 1935-1940 г.

Вижте какво е "АНТРОПОМОРФИЗЪМ" в други речници:

Антропоморфизъм... Правописен речник-справочник

антропоморфизъм- (от гръцки anthropos човек и morphe вид, форма) идеята, че животните имат умствени свойства и способности, които всъщност са присъщи само на хората. Антропоморфна интерпретация на животинското поведение от човешка гледна точка... ... Голяма психологическа енциклопедия

- (гръцки anthropomorphosis, от anthropos човек и morphon за формиране, за придаване на форма). Представянето на Върховното същество в човешка форма, както и олицетворение на явления и природни сили под формата на хуманоидни същества. Речник на чуждите думи,... ... Речник на чуждите думи на руския език

- (от гръцки човек и форма, вид), уподобяване на човек, даряване на човек. психически свойства на обекти и явления от неживата природа, небесни тела, животни, митични. същества А. възниква като първичен. форма на мироглед и не се изразява... Философска енциклопедия

Антропоморфизъм- (гр. anthropos – адам, morphe – форма, височина) – tabigat kubylystaryna, januarlarga da adamdyk kasietter tan dep zhane kudaydy da adam beinesinde tussinetin ilim. Adamzattyk, halyktyk dunietanymdagy zharatilys ielerin (Kudaydy, perishtelerdi, small jean... ... Философия terminerdin sozdigi

антропоморфизъм- а, м. антропоморфизъм м. Придаване на природни явления, животни, предмети с човешки свойства, както и представяне на богове в човешка форма. SIS 1985. Антропоморфизмът доближи боговете до хората. 1842. Херц. Любители на романтиката..... Исторически речник на галицизмите на руския език

Хуманизация, анимация, персонификация, персонификация Речник на руските синоними. антропоморфизъм съществително, брой синоними: 5 антропоморфизация (1) ... Речник на синонимите

- (гръцки anthropomorphos - оприличен на човек) - очовечаване, придаване на неодушевени предмети, природни явления, животни с човешки свойства, представяне на богове в човешки образ. ☼ уподобяване на човек, даряване с човешки... ... Енциклопедия по културология

- (от антропо... и гръцка морфе форма), примитивен или религиозен тип мислене, който придава на животни, различни необясними природни явления със свойствата и чувствата на човек. В ранните етапи от развитието на човешкото общество антропоморфизмът е имал... ... Екологичен речник

- (от антропо... и гръцки morphe форма, външен вид), уподобяване на човек, придаване на човешки свойства (например съзнание) на предмети и явления от неживата природа, небесни тела, животни, митични същества... Съвременна енциклопедия

- (от антропо... и гръцки morphe форма, външен вид), уподобяване на човек, придаване на човешки свойства (например съзнание) на предмети и явления от неживата природа, небесни тела, митични същества... Голям енциклопедичен речник

Книги

• Гълъб (издание за подарък), Артър Фонвизин, Леонид Бирюков, Сергей Есенин, Стилно оформено издание за подарък в кожена подвързия с тристранен златен ръб. Кожената подвързия е украсена със златен релеф и фрагменти от илюстрации. Книгата включва стихосбирка... Категория: Подаръчни издания Издател: Intrade Corporation,
• Голубен, Есенин С., Стилно оформено подаръчно издание, подвързано с кожа с тристранен златен кант. Кожената подвързия е украсена със златен релеф и фрагменти от илюстрации. .Книгата включва сборник... Категория:

от гръцки anthropos - човек, morphe - форма, външен вид) - оприличаване на човек, придавайки му свойства на предмети и явления от неживата природа. Деантропоморфизацията е "освобождаването" на нещата от свойствата, присъщи на човешката психика.

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

антропоморфизъм

АНТРОПОМОРФИЗЪМ(от гръцки anthropos - човек и morphe - форма, външен вид) - умственият процес на прехвърляне на външния вид и свойствата на човек върху материални и идеални обекти, в резултат на което такива обекти се оприличават на човек, ставайки „човек- като". А. е едно от най-важните проявления на метафоричния характер на мисленето (вж. Метафора).В древните култури образът на човек е „основна метафора“ (М. Мюлер): като „вдишаме собствения си дух в хаоса от предмети и го пресъздаваме в нашия образ“, представите за света, митологията и структурата на езика се формираха. В картина на света, изградена на принципите на А., неодушевени предмети и като цяло вселенадемонстрират физически, умствени, интелектуални качества, характерни за дадено лице, а често и сексуални характеристики. Редица от най-древните космогонии представят генеративно същество под формата на хуманоидно същество (Гея сред древните гърци), което поражда богове и природни елементи или от чието тяло (Пуруша на индоарийците) възниква вселената като резултат от ритуално разчленяване. Идеята за „мъжки“ и „женски“ принципи на световния ред е присъща на повечето култури; в Китай се превърна в основата на националния манталитет под формата на ученията на Оян и Ин. Антропоморфизацията на околния свят е типична техника на архаичното мислене, чието използване доведе до формирането анимизъм, тотемизъм, фетишизъм.Антропоморфизацията на природните сили, социалните институции и духовните качества на човека допринесоха значително за разширяването на пантеона и пандемониума на древните религии. Надаряването на неодушевен предмет или митологичен образ със страстни човешки състояния се обозначава в религиозната литература с термина „антропопатизъм“. Развитите религии запазват знаците на А. в представите си за Божественото, въпреки че тези знаци се тълкуват като метафори. Л. Леви-Брюл твърди, че колкото по-ниско е нивото на развитие на съзнанието, толкова по-висока е склонността към антропоморфизиране на реалността и тази идея е една от основите на неговата концепция за качествената оригиналност на примитивното мислене. Повечето антрополози, психолози и философи не приемат тази идея, без да отричат ​​обаче тенденцията към стесняване на културната роля на А. с нарастването на рационалистичните аспекти на мисленето. Признава се, че пълното отделяне на развитото културно съзнание от А. е невъзможно. Много езици, особено индоевропейските, са изградени върху тях класификациидуми, а следователно и обекти на номинация, главно на основата на мъжки и женски род; тъй като е наследство от древната А., тази функция принуждава носителя на езика несъзнателно да антропоморфизира околните обекти. Това умение служи като психолингвистична основа на съзнателното А. Много стабилни символии алегории: в европейската култура, например, философията е алегорично изобразена като красива и величествена жена, сънят е представен от изображения на Хипнос и Морфей. Според К. Г. Юнг антропоморфните символи (Старейшина, Анима, Герой и т.н.) редовно се възпроизвеждат в съзнанието и културата като олицетворение на универсални психични състояния и специална умствена цялост - архетипове на колективното несъзнавано. J. Piaget обърна внимание на ситуацията, типична за детското мислене, на смесване на психологическата интенционалност с физическата причинност, което води до прехвърляне на психичните свойства на човека към външната реалност; В същото време антропоморфизацията на реалността е важно средство за детското обяснение на света и условие за развитието на фантазията. Експерименталните данни, получени от психолозите, потвърждават готовността на съвременния човек да придава на предмети антропоморфни качества, създавайки около себе си антропоморфизирана културна среда. Антропоморфизирането на реалността, запазвайки мястото си в структурата на съзнанието и културата, продължава да бъде важен начин за описание на света. Разбирането от съвременното хуманитарно познание на факта, че в акта на познание и описание на света присъствието на А. е неизбежно, актуализира класическия проблем за адекватността на идеите за света към самия свят. Ф. Ницше по едно време категорично твърди, че цялото знание за реалността може да бъде само „умножен отпечатък на един прототип - човек“. А.П. Забияко

Тази тенденция към антропоморфизъм, обща за всички религии, беше толкова пълно отразена в гръцкия политеизъм, че обикновените хора смятаха боговете за смъртни. Ксенофан (ок. 570-480 г. пр. н. е.) страстно възразява срещу уподобяването на боговете на хората. По-късните гръцки мислители вярват, че хората са смъртни богове (ранна форма на хуманизъм) и разглеждат Бог като чисто, абсолютно Същество в метафизичен смисъл. Тенденциите от по-късните времена имаха толкова значително влияние върху елинистическите евреи в Египет, че преводачите на СЗ на гръцки, септ., създадени през ????? векове пр.н.е., те смятат за необходимо да смекчат донякъде идеята за антропоморфизма. На еврейски се казва: „И видяха Израилевия Бог“ (Изх. 24:10), а в Септ.: „Видяха мястото, където стоеше Израилевият Бог“; фразата „говоря му уста в уста“ (Числа 12:8) септ. превежда: „Говоря с него сякаш уста на уста“.

Емоционално съзнателното духовно четене на СЗ, от една страна, прави корекции в неразвития, буквалистичен възглед за антропоморфизма. От друга страна, пълното му отхвърляне също е погрешно. Създаването на човека по „Божи образ” (Бит. 1:27) се отнася до сферата на личността, духа, а не до човешкия образ. Тъй като в Синай израилтяните „чуха гласа на Неговите думи, но не видяха изображение” (Второзаконие 4:12), им беше забранено да изобразяват каквото и да било, мъж или жена, звяр или птица, влечуго или риба (виж Второзаконие 4: 1519 ). Значението на н.с. думите на Христос „Бог е дух, и онези, които Му се покланят, с дух и истина трябва да се покланят” (Йоан 4:24) се очакват в определени фрагменти от стиха. текст: Йов 9:32; Пс 49:21 Йос 11:9.

Антропоморфизмът на израилтяните е опит да се изрази ирационалният аспект на религиозния опит („mysterium tremendum“, „ужасяваща мистерия“, казва Р. Ото) в рационални термини и ранните му изрази не са толкова груби, колкото изглежда на „просветените хора". Човешките характеристики на Бога на Израел винаги са били възвишени, докато божествата на техните близкоизточни съседи са били надарени с човешки пороци. Идеята за Бог никога не надхвърля антропоморфизма в Израел, докато божествата на други религии приемат форми на животни, дървета, звезди и дори комбинации от различни елементи. Антропоморфната концепция „е абсолютно необходима, ако Бог на Израел иска да остане Бог за всеки отделен израелтянин, както и за нацията като цяло... За средния вярващ... е много важно неговият бог да има божествено природата е в унисон с чувствата и емоциите на въпросния вярващ, че неговият бог трябва да бъде същество, което той може да обича, от когото трябва да се страхува и на когото може да предаде най-високите си емоции на своите родители и приятели" (W.F. Albright, From от каменната ера до християнството).

Християнският теизъм винаги се изразява в антропоморфни термини именно в личната сфера. Третирайки Бог изключително като Абсолютно Същество или Великото Неизвестно, ние виждаме в Него нещо безлично и неодушевено; Считайки Бог буквално за човек, с когото можем да имаме близки отношения, ние се обръщаме към Него с „Ти“. Някои хора възразяват срещу този възглед, наричайки го антропоморфен, но не са в състояние да обяснят как създанията на някаква безлична сила могат да станат хора, способни да осъзнаят своята личност.

„Да се ​​каже, че Бог е напълно различен от нас, е толкова абсурдно, колкото да се каже, че Той е абсолютно същият като нас“ (D.E. Triieblood, Философия на религията). Парадоксално е, че има посредническа гледна точка, която намира своя отговор във въплъщението на Исус Христос, който казва: „... който е видял Мене, видял е Отца” (Йоан 14:9). Смъртният човек винаги се придържа към антропоморфизма в идеята за въплъщението и в концепцията за Бог Отец (Матей 7:11), но в същото време осъзнава невъзможността за абсолютно, пълно разбиране на мислите на Бога, защото „Моите мисли не са ваши мисли, нито вашите пътища са Мои пътища“, казва Господ“ (Исая 55:8).

D. M. Beegle (прев. D. G.) Библиография: W. Eichrodt, Theology of the OT. аз; J. Hempel, „Die Grenzen des Anthropormorphismus Jahwes im Alten Testament: ein Vortrag“, ZAW 57:75 ff.; Г.Д. Хикс. Философските основи на теизма; Р. Ото, Идеята за святото, ?. Х. Роули, Вярата на Израел; H.B. Swete./ln Въведение в СЗ на гръцки.

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

АНТРОПОМОРФИЗЪМ

АНТРОПОМОРФИЗЪМ

(от Гръцки- и - , изглед), уподобяване на човека, надаряване с човека. психически свойства на обекти и явления от неживата природа, небесни тела, животни, митични. същества А. възниква като оригиналенформа на мироглед и се изразява не само в надаряването на животните с хората. психика, но също и в приписването на неодушевените обекти да действат, живеят и умират, преживяват преживявания и T.д. (земята спи, мръщи се и T.П.). Тази форма на А. доминира в ранните етапи от развитието на обществото. Ехото от това разбиране за света е представено в езика модеренкултурни народи (напр. безлични глаголи като „ръми“, „зори“ и и т.н.) , в изкуството, особено в поезията, където известният антропоморфизъм на редица образи е свързан с изискването за висока емоционална изразителност. А. характеристика на религиозенмироглед, който се изразява в прехвърлянето на външния вид и свойствата на човек върху измислени обекти, присъщи на мнозинството религиозенидеи за богове и и т.н.свръхестествено същества. По-специално, боговете обикновено са антропоморфни T.н. на висшите религии, въпреки че в теологията това обстоятелство се отрича. А. несъвместим с наученмироглед. IN модереннаучната и техническата, по-специално кибернетичната, литература използва антропоморфни концепции (машината „помни“, „решава проблема“ и T.П.), но това, разбира се, взема предвид създанията. човешки дейности и действия на машини.

виж чл. Религия и осветенНа нея.

Философски енциклопедичен речник. - М.: Съветска енциклопедия. гл. редактор: Л. Ф. Иличев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. 1983 .

АНТРОПОМОРФИЗЪМ

Философски енциклопедичен речник. 2010 .

АНТРОПОМОРФИЗЪМ

(от гръцки ἄνϑρωπος - човек и μορφή - форма) - дарение на природни обекти, както и фиктивни митични. същества (духове, богове) хора. външен вид и свойства. А. е една от характерните черти на повечето религии. Вече древногръцки. мислители, напр. Ксенофан (6 век пр. н. е.), посочи, че всички хора създават богове по свой собствен образ (Ксенофан, B 14, 15, Diels). По-късно това е развито от Спиноза ("Етика", виж Избр. произ., том 1, М., 1957, стр. 396 и др.), Вико ("Основи на една нова наука за общата природа на народите", 1940, стр. 88 и др.), Волни („Руини или размисли върху революциите на империите“, 1928, стр. 53, 99–100) и др. Фойербах разкрива най-дълбоко А. в религията: „.. .. където е религиозно почитан, е обект за човека не като природа, ... а като хуманоид, или по-скоро като човек" (Избр. филос. съч., т. 2, М., 1955 г., стр. 688). Тези Фойербахи са оценени положително от Маркс и Ленин. Чернишевски придава голямо значение на А. в примитивното мислене: „...неразвитият човек вижда в природата нещо подобно на човек или, технически казано, въвежда антропоморфизъм в природата, приема в нея живот, подобен на човешкия живот“ (Избрана философия съч., том 1, 1950, стр. 245).

Ред от сови учени (Зеленин, Лосев) смятат, че А. е късен етап от развитието на митологията; Първоначално човек си е представял свръхестествени същества. същества под формата на животни (зооморфизъм) или безформени. чудовища. Зеленин смята, че преходът от зооморфизма към А. означава най-значимият етап в развитието на религията. Научните данни обаче показват, че антропоморфните представи за духовете и демоните са съществували паралелно със зооморфните. Освен това до сега. време в религията Във вярванията на всички страни има митични образи. животни. А. на ранните религии се свързва с погребалния култ (вярвания за „живите мъртви“, за призраци, за душите на мъртвите), с тотемизма, където животните и хората се преплитат в образите на „тотемичните предци“. черти; Известни са и антропоморфни персонификации на природни явления: слънцето (обикновено във формата на жена), месецът (във формата на мъж), гръм, вятър и др. Такива антропоморфни представи съществуват сред австралийците, семангите, андаманците, Веда, фуегианци, калифорнийски индианци и др.

В по-късните етапи на развитие А. е характерен за всички религии, но не в еднаква степен. Почти всички народи са си представяли и изобразявали боговете като хора. изображение; но при древните египтяни, индийци и отчасти сред народите на Месопотамия, Сирия и Финикия изображенията на боговете също са надарени с животински черти и често са изобразявани като зооантропоморфни. При римляните А. се развива под гръцкото. влияние.

Най-голямо развитие А. достига в религията на древните гърци. Боговете на Омир и Есхил са истински хора със своите предимства и недостатъци, само че по-могъщи и безсмъртни; на гръцки В скулптурата и живописта боговете и богините са изобразявани като красиви мъже и жени. Това е антика. (гръцки) се премести, където се запази, особено в католика. и православната иконография до наши дни: Бог Отец е изобразяван като почтен старец, Бог Син (Исус Христос) или красиво бебе, или красив мъж на средна възраст, „Небесната царица“ (Богородица) е млада красива жена-майка; Само „светият дух“ обикновено се изобразява под формата на гълъб. Само няколко религии се опитват да преодолеят А.: например в юдаизма и исляма е забранено да се изобразява Бог по какъвто и да е начин; въпреки това вярващите все още си го представят като човешко същество. форма. В свещените книги на евр. Яхве и мюсюлманите. Аллах действа и говори като хората. Така А., макар и в по-скрит вид, присъства и в тези религии.

Развитие на научна знанието по онова време подтикна християните и другите църковници да изчистят религията от наивни антропоморфни образи: те започнаха да си представят Бог като някаква абстрактна морална фигура. На същата основа възникват сложни религиозни и философски идеи. понятия: теизъм, деизъм, боготърсене, богостроителство и др., които обаче запазват следи от А.

А. е присъщо, освен на религ. вярвания, също и народна поезия. творчество: във фолклор В приказките и песните животните, растенията и неодушевените предмети често говорят и действат като хора. Този „поетичен“ А. има различни корени от религията. А.; М. Горки е един от първите, които ги посочват, отбелязвайки, че този вид изкуство „възниква от работните процеси и изразява напълно естественото желание на човек да придаде на предмети от реалния свят - материали и инструменти - човешки свойства, за да да ги разбере и усвои” (Събрани съчинения, кн. 27, 1953, с. 189).

Лит.:Маркс К., Тезиси за Фойербах, Съч., 2 изд., т. 3, М., 1955; Ленин В. И., Философски тетрадки, Съчинения, 4 изд., Т. 38, М., 1958, стр. 49–72; Тюменев А.И., Възникването на религията и първите стъпки на религиозното развитие, "Западното научно общество на марксистите", 1922 г., № 3, стр. 60–85; Щернберг Л. Я., Примитив в светлината на етнографията. Л., 1936, с. 4–12; Зеленин Д.К., Култът към онгоните в Сибир, М.–Л., 1936; Николски В.К., Произход на религията, М., 1940, с. 75–76; Еншлен Ш., Произходът на религията, прев. с., М., 1954, с. 87; Лосев А.Ф., Антиката в нейното историческо развитие, М., 1957; Бет К., Einführung in die vergleichende Religionsgeschichte, Lpz., 1920, гл. 6.

С. Токарев. Москва.

Философска енциклопедия. В 5 тома - М.: Съветска енциклопедия. Под редакцията на Ф. В. Константинов. 1960-1970 .

Вижте какво е "АНТРОПОМОРФИЗЪМ" в други речници:

Антропоморфизъм... Правописен речник-справочник

антропоморфизъм- (от гръцки anthropos човек и morphe вид, форма) идеята, че животните имат умствени свойства и способности, които всъщност са присъщи само на хората. Антропоморфна интерпретация на животинското поведение от човешка гледна точка... ... Голяма психологическа енциклопедия

- (гръцки anthropomorphosis, от anthropos човек и morphon за формиране, за придаване на форма). Представянето на Върховното същество в човешка форма, както и олицетворение на явления и природни сили под формата на хуманоидни същества. Речник на чуждите думи,... ... Речник на чуждите думи на руския език

Антропоморфизъм- (гр. anthropos – адам, morphe – форма, височина) – tabigat kubylystaryna, januarlarga da adamdyk kasietter tan dep zhane kudaydy da adam beinesinde tussinetin ilim. Adamzattyk, halyktyk dunietanymdagy zharatilys ielerin (Kudaydy, perishtelerdi, small jean... ... Философия terminerdin sozdigi

антропоморфизъм- а, м. антропоморфизъм м. Придаване на природни явления, животни, предмети с човешки свойства, както и представяне на богове в човешка форма. SIS 1985. Антропоморфизмът доближи боговете до хората. 1842. Херц. Любители на романтиката..... Исторически речник на галицизмите на руския език

Хуманизация, анимация, персонификация, персонификация Речник на руските синоними. антропоморфизъм съществително, брой синоними: 5 антропоморфизация (1) ... Речник на синонимите

- (гръцки anthropomorphos - оприличен на човек) - очовечаване, придаване на неодушевени предмети, природни явления, животни с човешки свойства, представяне на богове в човешки образ. ☼ уподобяване на човек, даряване с човешки... ... Енциклопедия по културология

- (от антропо... и гръцка морфе форма), примитивен или религиозен тип мислене, който придава на животни, различни необясними природни явления със свойствата и чувствата на човек. В ранните етапи от развитието на човешкото общество антропоморфизмът е имал... ... Екологичен речник

- (от антропо... и гръцки morphe форма, външен вид), уподобяване на човек, придаване на човешки свойства (например съзнание) на предмети и явления от неживата природа, небесни тела, животни, митични същества... Съвременна енциклопедия

- (от антропо... и гръцки morphe форма, външен вид), уподобяване на човек, придаване на човешки свойства (например съзнание) на предмети и явления от неживата природа, небесни тела, митични същества... Голям енциклопедичен речник