1. Промяна на несъзнаваното

— Сид, това, което не разбираш, е, че по-голямата част от живота ни се определя от несъзнаваното. Когато Ериксън ми каза това, аз реагирах по същия начин, както правят повечето ми пациенти, когато им кажа същото. Чувствах, че смисълът на думите му се свежда до факта, че животът ми е предопределен и най-много, на което мога да се надявам, е осъзнаването на веднъж завинаги установените модели на функциониране на несъзнаваното. По-късно обаче разбрах, че несъзнаваното не е толкова неизменно. Целият опит от нашите преживявания, натрупан до днес, въздейства на нашето несъзнавано по същия начин, както въздейства и на нашето съзнание. Ако прочета нещо вдъхновяващо, подсъзнанието ми се променя. Ако срещна човек, който е много важен лично за мен, моето несъзнавано се променя. Всъщност положителната стойност на всяка психотерапия очевидно се основава на способността на човек да се променя и до голяма степен под влияние на взаимодействието с друг човек или група.

Смятам, че тези промени настъпват най-бързо и необратимо, когато терапевтът си постави за цел да повлияе на несъзнателните стереотипи на своя пациент, а това често включва работа с неговите ценностни ориентации и системи за взаимоотношения. Ериксън се съгласи с тази гледна точка. Към края на живота си той разработва много ефективен начин за постигане на тази цел – своите обучителни семинари.

По време на последната ни среща той ми обясни как е развил този подход.

"Трябваше да отделя твърде много време на един пациент. Но бих предпочел да работя с група хора наведнъж и да ги науча да мислят, да подходят правилно към проблема. Получих десетки писма, в които се казваше: "Вие напълно променихте начинът, по който общувам с пациентите.“ „Виждам много пациенти, но ги виждам по-малко. Преглеждам повече пациенти, но сега мога да прекарвам по-малко време с тях.“

Отговорих с въпрос: "Това резултат ли е от...?"

Моят респондент ми писа: „Те идват тук и аз им разказвам истории. След което се прибират и променят начина си на поведение.

Очевидно „те идват тук и ме слушат да им разказвам истории“ включва очаквания и комуникация на различни нива. Например всеки, който е имал възможността да общува с Ериксън, е искал да изпита различни нива на хипнотичен транс. Имайки положителни очаквания и намирайки се в състояние на транс, ние сме най-отворени за въздействието и разбирането на смисъла на разказите на Ериксон. Ериксън вярва, че ако слушателят „забрави“ историята – просто не я помни – тогава ефектът от историята може да бъде още по-голям.

Разказвайки истории, Ериксън, разбира се, следваше древна традиция. От незапомнени времена историите и притчите са служили като начин за предаване на културни ценности, етика и морал. Дори и най-горчивото хапче може лесно да бъде погълнато, ако е покрито със сладка обвивка. Директното морално учение може да бъде отхвърлено, но насоките и инструкциите, опаковани под формата на интересно разказана, интригуваща и приятна история, се разбират лесно. От тази гледна точка разказите на Ериксън са пример за използването на много ефективни техники за устна комуникация, като хумор и включване на интересна образователна информация под формата на малко известни факти от областта на медицината, психологията и антропологията. Психотерапевтичните внушения са вградени в истории, чието съдържание е далеч както от тревогите на пациента, така и от откритите цели на терапевта.

Трансът, според Ериксън, е състоянието, което улеснява ученето и прави откритостта и готовността за приемане на промяна най-вероятни. Не говорим за внушено състояние на сънливост. Терапевтът не „потапя” пациентите си, те не губят самоконтрол и не се контролират от волята на друг човек. Всъщност трансът е естествено състояние, което всеки е изпитвал. Най-познатото състояние от този вид възниква, когато сме изгубени в сънища; други форми на транс могат да възникнат по време на медитация, молитва или когато се занимаваме с повтарящи се физически упражнения, понякога наричани „движеща се медитация“. В такива случаи човек осъзнава, че вътрешните състояния и усещания се възприемат по-ярко от външните стимули, като звуци и движения, на които се придава по-малко значение.

В транс пациентите често започват интуитивно да разбират значението и значението на сънищата, символите и други форми на изразяване на несъзнаваното. В това състояние те са по-способни на това, което Ериксън нарече „несъзнателно учене“ и по-малко се притесняват от собствените си мисли и ежедневните дреболии. Внушенията на хипнотерапевта се възприемат по-малко критично, но все пак, ако тези внушения противоречат на ценностните ориентации на пациента, тогава или тяхното усвояване ще бъде частично, или ще бъдат отхвърлени напълно. Амнезията може да продължи или по време на целия транс, или за част от времето, но в никакъв случай не е основният компонент на транса.

Като помага на пациента да влезе в транс, терапевтът улавя вниманието му и го насочва навътре, насърчавайки пациента да се включи във вътрешно търсене и хипнотичен отговор. Хипнотичният отговор, свързан както с нуждите и очакванията на пациента, така и с насоките на терапевта, произтича от "обширния опит на пациента". За да предизвикат тази реакция, терапевтичните предложения могат да бъдат индиректни, включени в съдържанието на нормален разговор или интересна история. Малко по-конкретни полезни техники са описани в книгата „Хипнотерапия” на Ериксон и Ернст Роза.

Терапевтът обръща голямо внимание на фините промени, които отразяват нивото на внимание и готовността на пациента да реагира. Тези промени включват лошо изражение на лицето, фиксиран поглед, спиране на мигането на очите и почти пълна неподвижност. Когато този набор от признаци е налице, терапевтът може да бъде сигурен, че пациентът му е изпаднал в състояние на лек транс. След това той може да му даде предложение или просто да каже нещо като: „Това е. Останете в това състояние“, знаейки, че пациентът в този момент най-вероятно се занимава със съдържанието на своето безсъзнание.

1. Промяна на несъзнаваното

— Сид, това, което не разбираш, е, че по-голямата част от живота ни се определя от несъзнаваното. Когато Ериксън ми каза това, аз реагирах по същия начин, както правят повечето ми пациенти, когато им кажа същото. Чувствах, че смисълът на думите му се свежда до факта, че животът ми е предопределен и най-много, на което мога да се надявам, е осъзнаването на веднъж завинаги установените модели на функциониране на несъзнаваното. По-късно обаче разбрах, че несъзнаваното не е толкова неизменно. Целият опит от нашите преживявания, натрупан до днес, въздейства на нашето несъзнавано по същия начин, както въздейства и на нашето съзнание. Ако прочета нещо вдъхновяващо, подсъзнанието ми се променя. Ако срещна човек, който е много важен лично за мен, моето несъзнавано се променя. Всъщност положителната стойност на всяка психотерапия очевидно се основава на способността на човек да се променя и до голяма степен под влияние на взаимодействието с друг човек или група.

Смятам, че тези промени настъпват най-бързо и необратимо, когато терапевтът си постави за цел да повлияе на несъзнателните стереотипи на своя пациент, а това често включва работа с неговите ценностни ориентации и системи за взаимоотношения. Ериксън се съгласи с тази гледна точка. Към края на живота си той разработва много ефективен начин за постигане на тази цел – своите обучителни семинари.

По време на последната ни среща той ми обясни как е развил този подход.

"Трябваше да отделя твърде много време на един пациент. Но бих предпочел да работя с група хора наведнъж и да ги науча да мислят, да подходят правилно към проблема. Получих десетки писма, в които се казваше: "Вие напълно променихте начинът, по който общувам с пациентите.“ „Виждам много пациенти, но ги виждам по-малко. Преглеждам повече пациенти, но сега мога да прекарвам по-малко време с тях.“

Отговорих с въпрос: "Това резултат ли е от...?"

Моят респондент ми писа: „Те идват тук и аз им разказвам истории. След което се прибират и променят начина си на поведение.

Очевидно „те идват тук и ме слушат да им разказвам истории“ включва очаквания и комуникация на различни нива. Например всеки, който е имал възможността да общува с Ериксън, е искал да изпита различни нива на хипнотичен транс. Имайки положителни очаквания и намирайки се в състояние на транс, ние сме най-отворени за въздействието и разбирането на смисъла на разказите на Ериксон. Ериксън вярва, че ако слушателят „забрави“ историята – просто не я помни – тогава ефектът от историята може да бъде още по-голям.

Разказвайки истории, Ериксън, разбира се, следваше древна традиция. От незапомнени времена историите и притчите са служили като начин за предаване на културни ценности, етика и морал. Дори и най-горчивото хапче може лесно да бъде погълнато, ако е покрито със сладка обвивка. Директното морално учение може да бъде отхвърлено, но насоките и инструкциите, опаковани под формата на интересно разказана, интригуваща и приятна история, се разбират лесно. От тази гледна точка разказите на Ериксън са пример за използването на много ефективни техники за устна комуникация, като хумор и включване на интересна образователна информация под формата на малко известни факти от областта на медицината, психологията и антропологията. Психотерапевтичните внушения са вградени в истории, чието съдържание е далеч както от тревогите на пациента, така и от откритите цели на терапевта.

Трансът, според Ериксън, е състоянието, което улеснява ученето и прави откритостта и готовността за приемане на промяна най-вероятни. Не говорим за внушено състояние на сънливост. Терапевтът не „потапя” пациентите си, те не губят самоконтрол и не се контролират от волята на друг човек. Всъщност трансът е естествено състояние, което всеки е изпитвал. Най-познатото състояние от този вид възниква, когато сме изгубени в сънища; други форми на транс могат да възникнат по време на медитация, молитва или когато се занимаваме с повтарящи се физически упражнения, понякога наричани „движеща се медитация“. В такива случаи човек осъзнава, че вътрешните състояния и усещания се възприемат по-ярко от външните стимули, като звуци и движения, на които се придава по-малко значение.

В транс пациентите често започват интуитивно да разбират значението и значението на сънищата, символите и други форми на изразяване на несъзнаваното. В това състояние те са по-способни на това, което Ериксън нарече „несъзнателно учене“ и по-малко се притесняват от собствените си мисли и ежедневните дреболии. Внушенията на хипнотерапевта се възприемат по-малко критично, но все пак, ако тези внушения противоречат на ценностните ориентации на пациента, тогава или тяхното усвояване ще бъде частично, или ще бъдат отхвърлени напълно. Амнезията може да продължи или по време на целия транс, или за част от времето, но в никакъв случай не е основният компонент на транса.

Като помага на пациента да влезе в транс, терапевтът улавя вниманието му и го насочва навътре, насърчавайки пациента да се включи във вътрешно търсене и хипнотичен отговор. Хипнотичният отговор, свързан както с нуждите и очакванията на пациента, така и с насоките на терапевта, произтича от "обширния опит на пациента". За да предизвикат тази реакция, терапевтичните предложения могат да бъдат индиректни, включени в съдържанието на нормален разговор или интересна история. Малко по-конкретни полезни техники са описани в книгата „Хипнотерапия” на Ериксон и Ернст Роза.

Терапевтът обръща голямо внимание на фините промени, които отразяват нивото на внимание и готовността на пациента да реагира. Тези промени включват лошо изражение на лицето, фиксиран поглед, спиране на мигането на очите и почти пълна неподвижност. Когато този набор от признаци е налице, терапевтът може да бъде сигурен, че пациентът му е изпаднал в състояние на лек транс. След това той може да му даде предложение или просто да каже нещо като: „Това е. Останете в това състояние“, знаейки, че пациентът в този момент най-вероятно се занимава със съдържанието на своето безсъзнание.

Както се вижда в приказките, библейските притчи и народните митове, структурата на историите често е архетипна. И подобно на народните митове, много истории включват темата за търсенето. Изпълнението на задачите на Ериксън може да не е включвало героични подвизи като пътуването за Златното руно, но това не прави субективната драма и чувството за вътрешно постижение по-малко значими. Има нещо специфично американско в много от разказите му, особено тези за семейството му. Ето защо Ериксън беше наречен американски народен герой. И все пак е изненадващо как една история, дори когато е чута в хипнотичен транс, може да помогне на пациент или студент по психология. Резултатът от въздействието в много отношения напомня онази „аура на просветление“, с която излизате от киното, след като сте гледали хубав филм. Във филмите много от нас изпитват променени състояния на съзнанието. Ние се идентифицираме с един или повече герои и напускаме стаята, след като сме изпитали „трансформиращ транс“. Това чувство обаче не трае дълго – най-много десет-петнадесет минути. Напротив, хората, които са посещавали Ериксон, са се връщали към неговите истории след много години. Промените, настъпили в тяхното поведение и система на взаимоотношения, бяха устойчиви.

Ериксън приписва устойчивостта на тези промени на факта, че те са настъпили под въздействието на „хипноза“, която той определя като „събуждане и използване на способността за несъзнателно учене“. Ако терапевтът може, със или без помощта на истории, да помогне на пациента да се докосне до собственото си неизползвано знание, тогава този пациент вероятно ще може да включи тези забравени умения в структурата на своето поведение, което може да стане повече

Милтън Ериксън (1901 - 1980) - психолог, доктор по медицина, президент и председател на много научни дружества, изключителен хипнотизатор, прикован към инвалидна количка...

Творчеството на Ериксон е на ръба на медицината и поезията, науката и изкуството. Въпреки това, оценката му по обичайния начин е неблагоприятна задача, всички, които са писали за Ериксон, са съгласни с това - както неговите ученици, създали „Ериксонианската школа по хипноза“, така и авторите на трудове по невролингвистично програмиране.

Тази книга съдържа историите на Ериксон - зашеметяваща смесица от фолклор, анекдоти и... хипнотични метафори, съдържащи съвети за начини за решаване на проблемите на пациентите.

1. Промяна на несъзнаваното

— Сид, това, което не разбираш, е, че по-голямата част от живота ни се определя от несъзнаваното. Когато Ериксън ми каза това, аз реагирах по същия начин, както правят повечето ми пациенти, когато им кажа същото. Чувствах, че смисълът на думите му се свежда до факта, че животът ми е предопределен и най-много, на което мога да се надявам, е осъзнаването на веднъж завинаги установените модели на функциониране на несъзнаваното. По-късно обаче разбрах, че несъзнаваното не е толкова неизменно. Целият опит от нашите преживявания, натрупан до днес, въздейства на нашето несъзнавано по същия начин, както въздейства и на нашето съзнание. Ако прочета нещо вдъхновяващо, подсъзнанието ми се променя. Ако срещна човек, който е много важен лично за мен, моето несъзнавано се променя. Всъщност положителната стойност на всяка психотерапия очевидно се основава на способността на човек да се променя и до голяма степен под влияние на взаимодействието с друг човек или група.

Смятам, че тези промени настъпват най-бързо и необратимо, когато терапевтът си постави за цел да повлияе на несъзнателните стереотипи на своя пациент, а това често включва работа с неговите ценностни ориентации и системи за взаимоотношения. Ериксън се съгласи с тази гледна точка. Към края на живота си той разработва много ефективен начин за постигане на тази цел – своите обучителни семинари.

По време на последната ни среща той ми обясни как е развил този подход.

"Трябваше да отделя твърде много време на един пациент. Но бих предпочел да работя с група хора наведнъж и да ги науча да мислят, да подходят правилно към проблема. Получих десетки писма, в които се казваше: "Вие напълно променихте начинът, по който общувам с пациентите.“ „Виждам много пациенти, но ги виждам по-малко. Преглеждам повече пациенти, но сега мога да прекарвам по-малко време с тях.“

Отговорих с въпрос: "Това резултат ли е от...?"

2. Мотивиращи истории.

Ериксън често използва описания на развитието на детето в ранна детска възраст – как то се научава да разпознава собствената си ръка, да се изправя, да ходи и да говори – за да даде на пациента представа за собствения си процес на развитие. Докато ми разказваше истории, които ме връщаха към най-ранните ми учебни преживявания, можех, в подобно на транс състояние, да преживея отново огромните усилия и честите неуспехи, които съпътстват решаването на нов проблем или придобиването на ново умение. В същото време много добре осъзнавах, че съм успял да придобия тези умения. Практическият извод беше, че мога да се науча да преодолявам други предизвикателства в живота си днес.

Както Джей Хол пише в своята Неконвенционална терапия, Ериксън има ясен и точен възглед за нормалното развитие. Това не означава, че той се е опитвал да вмести всички хора в един калъп, а по-скоро, че е вярвал, че всеки човек има нормално, здраво ядро, нещо подобно на това, което Хорни нарича „истинското Аз“. Той знаеше, че растежът и развитието могат да бъдат изкривен и погрешно насочен по много начини, но той чувстваше, че работата на терапевта е да върне човека към собствения му „истински път“.

В тази връзка той разказа историята за кон, който се скитал в двора му, когато бил млад. Конят нямаше характерни белези, по които да може да бъде идентифициран. Ериксън предложи да върне коня на собствениците му. За да направи това, той просто го яхнал, излязъл на пътя и оставил коня да избере своя път. Той се намесваше само когато конят напускаше пътя, за да пасе или да се скита из нивите. Когато конят най-накрая влезе в двора на съсед, който живееше на няколко мили, съседът попита Ериксън: „Как разбра, че конят идва оттук и че е наш?“

Ериксън отговори: „Не знаех, но конят знае. Всичко, което трябваше да направя, беше да я предпазя от излизане от пътя.

Когато започвате курс на терапия или обучение, често е полезно да се върнете към началото на истинското пътуване. Пример за това как се случва това може да се намери в образователната история на Ериксън „Научи се да се издигаш“.

“Ериксън М. Моят глас ще остане с теб: Авторски сборник”: XXI век; 1995 г
ISBN 5-88485-009-3
Оригинал: Милтън Х. Ериксън, „Моят глас ще върви с теб: учебните приказки“, 1982 г.
Превод: В. В. Туригин
анотация
Милтън Ериксън (1901 - 1980) - психолог, доктор по медицина, президент и председател на много научни дружества, изключителен хипнотизатор, прикован към инвалидна количка...
Творчеството на Ериксон е на ръба на медицината и поезията, науката и изкуството. Въпреки това, оценката му по обичайния начин е неблагоприятна задача, всички, които са писали за Ериксон, са съгласни с това - както неговите ученици, създали „Ериксонианската школа по хипноза“, така и авторите на трудове по невролингвистично програмиране.
Тази книга съдържа историите на Ериксон - зашеметяваща смесица от фолклор, анекдоти и... хипнотични метафори, съдържащи съвети за начини за решаване на проблемите на пациентите.
Милтън ЕРИКСЪН
МОЯТ ГЛАС ЩЕ ОСТАНЕ С ТЕБ
1. Промяна на несъзнаваното
— Сид, това, което не разбираш, е, че по-голямата част от живота ни се определя от несъзнаваното. Когато Ериксън ми каза това, аз реагирах по същия начин, както правят повечето ми пациенти, когато им кажа същото. Чувствах, че смисълът на думите му се свежда до факта, че животът ми е предопределен и най-много, на което мога да се надявам, е осъзнаването на веднъж завинаги установените модели на функциониране на несъзнаваното. По-късно обаче разбрах, че несъзнаваното не е толкова неизменно. Целият опит от нашите преживявания, натрупан до днес, въздейства на нашето несъзнавано по същия начин, както въздейства и на нашето съзнание. Ако прочета нещо вдъхновяващо, подсъзнанието ми се променя. Ако срещна човек, който е много важен лично за мен, моето несъзнавано се променя. Всъщност положителната стойност на всяка психотерапия очевидно се основава на способността на човек да се променя и до голяма степен под влияние на взаимодействието с друг човек или група.
Смятам, че тези промени настъпват най-бързо и необратимо, когато терапевтът си постави за цел да повлияе на несъзнателните стереотипи на своя пациент, а това често включва работа с неговите ценностни ориентации и системи за взаимоотношения. Ериксън се съгласи с тази гледна точка. Към края на живота си той разработва много ефективен начин за постигане на тази цел – своите обучителни семинари.
По време на последната ни среща той ми обясни как е развил този подход.
"Трябваше да отделя твърде много време на един пациент. Но бих предпочел да работя с група хора наведнъж и да ги науча да мислят, да подходят правилно към проблема. Получих десетки писма, в които се казваше: "Вие напълно променихте начинът, по който общувам с пациентите.“ „Виждам много пациенти, но ги виждам по-малко. Преглеждам повече пациенти, но сега мога да прекарвам по-малко време с тях.“
Отговорих с въпрос: "Това резултат ли е от...?"
Моят респондент ми писа: „Те идват тук и аз им разказвам истории. След което се прибират и променят начина си на поведение.
Очевидно „те идват тук и ме слушат да им разказвам истории“ включва очаквания и комуникация на различни нива. Например всеки, който е имал възможността да общува с Ериксън, е искал да изпита различни нива на хипнотичен транс. Имайки положителни очаквания и намирайки се в състояние на транс, ние сме най-отворени за въздействието и разбирането на смисъла на разказите на Ериксон. Ериксън вярва, че ако слушателят „забрави“ историята – просто не я помни – тогава ефектът от историята може да бъде още по-голям.
Разказвайки истории, Ериксън, разбира се, следваше древна традиция. От незапомнени времена историите и притчите са служили като начин за предаване на културни ценности, етика и морал. Дори и най-горчивото хапче може лесно да бъде погълнато, ако е покрито със сладка обвивка. Директното морално учение може да бъде отхвърлено, но насоките и инструкциите, опаковани под формата на интересно разказана, интригуваща и приятна история, се разбират лесно. От тази гледна точка разказите на Ериксън са пример за използването на много ефективни техники за устна комуникация, като хумор и включване на интересна образователна информация под формата на малко известни факти от областта на медицината, психологията и антропологията. Психотерапевтичните внушения са вградени в истории, чието съдържание е далеч както от тревогите на пациента, така и от откритите цели на терапевта.
Трансът, според Ериксън, е състоянието, което улеснява ученето и прави откритостта и готовността за приемане на промяна най-вероятни. Не говорим за внушено състояние на сънливост. Терапевтът не „потапя” пациентите си, те не губят самоконтрол и не се контролират от волята на друг човек. Всъщност трансът е естествено състояние, което всеки е изпитвал. Най-познатото състояние от този вид възниква, когато сме изгубени в сънища; други форми на транс могат да възникнат по време на медитация, молитва или когато се занимаваме с повтарящи се физически упражнения, понякога наричани „движеща се медитация“. В такива случаи човек осъзнава, че вътрешните състояния и усещания се възприемат по-ярко от външните стимули, като звуци и движения, на които се придава по-малко значение.
В транс пациентите често започват интуитивно да разбират значението и значението на сънищата, символите и други форми на изразяване на несъзнаваното. В това състояние те са по-способни на това, което Ериксън нарече „несъзнателно учене“ и по-малко се притесняват от собствените си мисли и ежедневните дреболии. Внушенията на хипнотерапевта се възприемат по-малко критично, но все пак, ако тези внушения противоречат на ценностните ориентации на пациента, тогава или тяхното усвояване ще бъде частично, или ще бъдат отхвърлени напълно. Амнезията може да продължи или по време на целия транс, или за част от времето, но в никакъв случай не е основният компонент на транса.
Като помага на пациента да влезе в транс, терапевтът улавя вниманието му и го насочва навътре, насърчавайки пациента да се включи във вътрешно търсене и хипнотичен отговор. Хипнотичният отговор, свързан както с нуждите и очакванията на пациента, така и с насоките на терапевта, произтича от "обширния опит на пациента". За да предизвикат тази реакция, терапевтичните предложения могат да бъдат индиректни, включени в съдържанието на нормален разговор или интересна история. Малко по-конкретни полезни техники са описани в книгата „Хипнотерапия” на Ериксон и Ернст Роза.
Терапевтът обръща голямо внимание на фините промени, които отразяват нивото на внимание и готовността на пациента да реагира. Тези промени включват лошо изражение на лицето, фиксиран поглед, спиране на мигането на очите и почти пълна неподвижност. Когато този набор от признаци е налице, терапевтът може да бъде сигурен, че пациентът му е изпаднал в състояние на лек транс. След това той може да му даде предложение или просто да каже нещо като: „Това е. Останете в това състояние“, знаейки, че пациентът в този момент най-вероятно се занимава със съдържанието на своето безсъзнание.
Както се вижда в приказките, библейските притчи и народните митове, структурата на историите често е архетипна. И подобно на народните митове, много истории включват темата за търсенето. Изпълнението на задачите на Ериксън може да не е включвало героични подвизи като пътуването за Златното руно, но това не прави субективната драма и чувството за вътрешно постижение по-малко значими. Има нещо специфично американско в много от разказите му, особено тези за семейството му. Ето защо Ериксън беше наречен американски народен герой. И все пак е изненадващо как една история, дори когато е чута в хипнотичен транс, може да помогне на пациент или студент по психология. Резултатът от въздействието в много отношения напомня онази „аура на просветление“, с която излизате от киното, след като сте гледали хубав филм. Във филмите много от нас изпитват променени състояния на съзнанието. Ние се идентифицираме с един или повече герои и напускаме стаята, след като сме изпитали „трансформиращ транс“. Това чувство обаче не трае дълго – най-много десет-петнадесет минути. Напротив, хората, които са посещавали Ериксон, са се връщали към неговите истории след много години. Промените, настъпили в тяхното поведение и система на взаимоотношения, бяха устойчиви.
Ериксън приписва устойчивостта на тези промени на факта, че те са настъпили под въздействието на „хипноза“, която той определя като „събуждане и използване на способността за несъзнателно учене“. Ако терапевтът може, със или без помощта на истории, да помогне на пациента да се докосне до собственото си неизползвано знание, тогава този пациент вероятно ще може да включи тези забравени умения в модел на поведение, който може да стане по-конструктивен и укрепващ на неговата личност.
Как тогава този процес се различава от промиването на мозъка? Може би основната разлика е, че без външно подсилване ефектът на промиване на мозъка е временен и постепенно изчезва. Например по време на Корейската война много пленени американци, които са били индоктринирани, са били антиамерикански настроени. Хиляди затворници са склонни да останат в комунистически Китай, вместо да се върнат у дома. След репатрирането обаче повечето, ако не и всички, изглежда са се върнали към предишните си възгледи.
Много по-вероятно е влиянието на Ериксън да доведе до промени, които се възпроизвеждат и поддържат и водят до по-нататъшни промени. Това вероятно се дължи на факта, че промените са насочени към вътрешен растеж и себеоткриване. Разбира се, те бяха най-ефективни и устойчиви в култура, чиито основни ценности подкрепяха философията на Ериксън, която утвърждаваше важността на човешката индивидуалност, възможността за самоусъвършенстване и уникалните пътища на развитие за всеки от нас.

Интрапсихични промени.
Както вече споменахме, върху несъзнаваното може да се повлияе с помощта на положителна информация. Свързването с оптимистичен и подкрепящ терапевт като Ериксън е положително влияние само по себе си. В допълнение, „историите за обучение“ укрепват, допълват и насочват тези положителни въздействия. Разказвайки истории, Ериксън предоставя нова информация, предизвиква нови чувства и насърчава нови преживявания. Пациентът, който години наред не можеше да се измъкне от мрежата на поразен от вина възглед за живота, е възнаграден с помощта на истории под формата на толерантната и жизнеутвърждаваща философия на Ериксон. Комуникацията се осъществява на различни нива, включително несъзнаваното. Тези възгледи могат да бъдат предадени на пациента както в будно, така и в хипнотично състояние. И тогава той може да открие, че не трябва да разчита изцяло на веднъж завинаги установен кръг от мисли. Той не трябва да остава пленник на своята ограничена философия и ограничени психологически нагласи. Отчасти чрез тези истории той започва да осъзнава, че има нови възможности, които е свободен да приеме или отхвърли както на съзнателно, така и на несъзнателно ниво.
Понякога пациентите се идентифицират с героите от историите или със самия Ериксон - мъдър и умел човек, който успешно решава възникнали проблеми. След това пациентът може да има чувство за постижение, което му позволява да подхожда към ситуации с по-голямо чувство на увереност. Това може да се илюстрира с примера за решаване на сексуални проблеми като преждевременна еякулация. Ако пациентът, докато е бил в хипнотичен транс, е успял да изпита усещането за себе си, което възниква от насладата от успешен сексуален контакт, това означава, че психотерапевтът е успял да добави към спомените си чувство за успех и очакване за по-нататъшен успех .
Разбира се, не всички учебни истории на Ериксън и със сигурност не всичките им части имат за цел да внушат такова положително отношение в несъзнаваното. Някои от тях са предназначени да събудят и да донесат у дома чувства на безрадостна умора, обреченост, усещане за неприятност за другите или чувство за загуба на автентичност. И тогава слушателят трябва да се обърне към резервите на своето несъзнавано, за да се справи със ситуацията. Или може да намери емоционална и интелектуална подкрепа в някоя от другите истории на Ериксън.
Една-единствена фраза от една от историите на Ериксън, която идва на ум, може да промени чувствата ви за целия ден. Един ден това ми се случи, когато се разхождах по една поляна. „Знаете ли, че всяко стръкче трева има свой нюанс на зелено“, внезапно мина през главата ми и аз погледнах по-отблизо тревата. Наистина беше така! През останалата част от деня очите ми бяха по-бдителни от обикновено.
При повърхностен преглед много от историите на Ериксън изглежда включват човешко взаимодействие и дори човешка манипулация един на друг. Човек би си помислил, че той учи хората как да се манипулират един друг. Целта на историите е съвсем различна и ефектът им е главно във вътрешни промени. Мнозина, които чуха тези истории, откриха, че са способни да действат по-свободно и креативно. Очевидно това е резултат от някакви интрапсихични промени. Можем да разберем по-добре тези промени, ако разгледаме тези истории и техните герои като символи на вътрешните психични структури. Например, родителите в историите може да представляват ръководни сили, източници на любов и подкрепа или източници на ирационално напътствие. Но по-често те символизират източници на ирационална принудителна сила. Детето в историята може да представлява детето в нас самите – неопитно, искащо да учи, но не знаещо как, спонтанно, но все още невежо, с ограничен набор от поведенчески реакции. Ако читателят се идентифицира с детето, той ще бъде насърчен да чуе как детето преодолява пречките пред развитието и свободата.
Някои интрапсихични промени могат да настъпят в резултат на процеса на „обезвъплъщение на родителските структури“. Ериксън използва тази концепция в по-широк смисъл от Джаки Лий Шиф в книгата си „Лечение на психозата с транзакционен анализ“. Ериксън използва този термин за своя метод за замяна на предишни родителски инструкции с нови идеи, които той внушава чрез постхипнотично внушение. Механизмът за това постхипнотично внушение понякога се предоставя от фраза, която Ериксън често включва в своите хипнотични формули: „И гласът ми ще ви следва, където и да сте.“ Тази фраза му помага да поддържа контакт с пациент, който е в транс, независимо от дълбочината на потапяне, и в същото време служи като сигнал за постхипнотично внушение. Може да има друга сигнална (ключова) фраза: „Ще видите цветна светкавица.“ Впоследствие, дълго след терапевтичния сеанс, пациентът, когато види цветна светкавица, може да реагира на други постхипнотични внушения, дадени в рефлексивна връзка с внушението „цветна светкавица“. Тези предложения могат да включват насоки и гледни точки, които по-късно могат да бъдат "чути" (често в гласа на Ериксън) като гласа на интроектирания родител или суперего. Тази интроекция на гласа на терапевта може да се случи във всяка психотерапия, но е най-вероятно да се случи, когато пациентът е в хипнотичен транс. Едно възможно обяснение за това е дадено от Лорънс Кюби на среща на Американската психоаналитична асоциация. Д-р Куби отбеляза, че в хипнотичен транс разликата между хипнолога и пациента изчезва. И тогава пациентът чува гласа на хипнолога, сякаш звучи в главата му - сякаш това е собственият му вътрешен глас. Точно такъв беше случаят с Ериксън. Гласът му ще стане твой глас и гласът му ще те следва, където и да отидеш.
Очевидно най-добрият начин да се предаде пълното въздействие на тези истории би бил чрез видео или поне аудиозапис. Слушателят, разбира се, би почувствал по-добре важността на промяната на интонациите на гласа на Ериксън, промяната на позите, позициите на тялото и невербалната комуникация. За съжаление в момента има много малко видеоклипове. Качеството на аудиозаписите е лошо. Но печатните разкази имат поне едно предимство: те са по-лесни за изучаване и повторение.
Интерпретации на психотерапевтичните подходи на Ериксон.
Описанията на Ериксон за неговите клинични случаи често приличат на приказки и някои хора просто не им вярват. Други смятат, че това са измислени случаи – интересно написани и поднесени, но, въпреки това, плод на въображение. Въз основа на моите лични наблюдения върху работата на Ериксон с пациенти, мога да кажа, че поне някои случаи не са измислица. Всъщност съм убеден, че всички тези случаи са напълно реални и са публикувани в измислена форма само за да бъдат по-лесни за разбиране и може би малко по-драматични от повечето клинични описания. Някои, които вярват, че Ериксън наистина е довел до истински и дълбоки промени в своите пациенти, ученици и колеги, все още твърдят, че тези резултати вероятно се дължат на някои специални харизматични качества на Ериксон, които не могат да бъдат прехвърлени на други психотерапевти. Въпреки това, наскоро имаше опити да се възприеме по-аналитичен подход към изследването на комуникационните модели на Ериксон.
В книгата си Uncommon Therapy Джей Хей набляга на стратегическия аспект. Хол определя „стратегическата терапия“ като терапия, при която „самият терапевт е генератор на случващото се в сесиите и създава специфичен подход към всеки конкретен проблем“. Хол посочва, че Ериксън не просто общува с пациенти, използвайки метафори. Самата метафора за него е вид семантично поле, в рамките на което той „работи, за да постигне необходимите промени“. Той отбелязва, че Ериксън избягва тълкуването и че "типичните инсайт-интерпретации на несъзнателни комуникации биха създали впечатлението за крещящ редукционизъм, сравним с опит да се изрази пиеса на Шекспир в едно изречение." Ходи също така посочи, че основните характеристики на терапията на Ериксон включват „насърчаване на съпротива“, „даване на най-лошия вариант“, „произвеждане на отговор чрез блокиране“, „засяване на идеи“, „подсилване на отклонение“ и „предписване на симптом“.
Бандлър и Гриндер, с техния "невролингвистичен" подход, направиха много задълбочен анализ на комуникациите на Ериксон. Например, те забелязаха, че той е склонен да „подчертава“ сугестивни фрази, които може да вплете в историята. Това подчертаване се прави например чрез паузи, промени в позата или тона на гласа. Това може да се постигне и чрез произнасяне на името на пациента непосредствено преди „маркираната“ сугестивна фраза.
Ернст Розей в книгата си „Хипнотични реалности и хипнотерапия“, разглеждайки методите на Ериксон за индукция и индиректно внушение, идентифицира пет етапа на този процес: 1 – фиксиране на вниманието, 2 – неутрализиране на обичайните стереотипи и системи от вярвания, 3 – несъзнателно търсене, 4 – безсъзнателен процес и 5 - хипнотична реакция. Всеки следващ етап следва от предишния. Роза и Ериксън, които са съавтори на него, нарекоха това „утилитарен подход към хипнотерапията“. В споменатите книги, както и в работата на Batzlawick „Промяната и езикът на промяната“, може да се намери дискусия по въпроса, че комуникацията на Ериксън е тип дясно полукълбо с последващата тенденция да се работи главно с първични процеси, архаичен език, емоции, пространство и форма, тоест с изображения.
Джефри Сиг, в обучителните семинари на Милтън Ериксън, подчертава някои от ползите от използването на анекдоти в психотерапията:
1) шегите не съдържат заплахи,
2) шегите са приятни,
3) шегите стимулират независимостта: слушателят трябва да разбере смисъла на казаното и след това да стигне до собственото си заключение или собствените си действия,
4) анекдотите могат да се използват за заобикаляне на естествената съпротива срещу промяната,
5) шегите могат да се използват за контролиране на взаимоотношенията,
6) анекдотите формират модел на мобилност,
7) анекдотите могат да предизвикат объркване и да повишат чувствителността към внушения, и
8) анекдотите стимулират паметта - „те правят предложената идея по-лесна за запомняне.“

Използването на учебни истории в психотерапията.
Един от най-важните и полезни подходи на Ериксон може да се нарече „четене на мисли“. Като внимателно наблюдава пациента и отразява поведението и реакциите му, Ериксън му дава да разбере, че той, Ериксон, наистина го познава и чете мислите му. Това „знание“ води до много близки взаимоотношения. „Връзката“, която е необходим компонент на всяка психотерапия, се установява по-бързо с хипнотерапията. (В това отношение ще бъде интересно да се знае, че първият, който използва термина „рапорт“ във връзка с психотерапията, е Антон Месмер.) Повечето психотерапевти, независимо към коя „школа“ принадлежат, ще се съгласят, че рапортът, вид на „взаимоотношенията“ лекар и пациент“ е централната връзка по важност. Тясната терапевтична връзка кара пациента да се чувства сигурен, разбран и защитен. С тази подкрепа той може да започне да се изправя пред реалността на вътрешния и външния свят с по-голяма увереност и готовност за поемане на рискове.
Този вид "знание", обсъждано тук, е принципно различно от начина, по който психоаналитикът обикновено "познава" своя пациент. На Ериксън наистина не му трябваше да събира много информация за пациента или дори за неговите симптоми. Има известна истина в идеята, че неговият начин на изследване е бил „интуитивен“ и тази истина се крие в разбирането, че интуицията на Ериксън се основава на години упорито обучение в наблюдението. Той не се ограничаваше до наблюдение на прости признаци като движение на тялото, дишане или пулс (които могат да се видят във врата), той също така наблюдаваше реакциите на пациента, когато слушаше истории. Например, ако пациентът е изпитал напрежение в даден момент от историята, това е индикация, че е засегнато нещо много важно за него. След това Ериксън може да използва различна история или да продължи със същата, но по начин, който стимулира реакцията на пациента. Така историите са не само терапевтичен, но и диагностичен инструмент.
Учебните истории винаги са били използвани заедно с други принципи на терапията на Ериксон и не могат да бъдат използвани по друг начин. Тези принципи включват тези, описани от Hali и други, като определяне на симптомите, използване на съпротива и преформулиране. Често се препоръчват дейности и дори предизвикателства. Промените възникват в резултат на взаимодействието между тези дейности и интрапсихичните промени в средата на близка и доверителна връзка между лекар и пациент.
Както беше обсъдено в Хипнотерапията, Ериксън използва принципа за привличане на вниманието на пациента чрез изненада, шок, съмнение или объркване, изпълвайки историите си с въпроси, хумор, междуметия и игри на думи. Всяка история има структура и сюжет, често завършващи по неочакван начин. Историите често водят до момент на най-голямо напрежение, последван от чувство на облекчение или успех. Използването на учебни истории е ясна илюстрация на принципа, който Ериксън формулира в своята книга Hypnotic Realities: „Когато се справяте с проблем или трудност, опитайте се да го направите интересен. След това можете да се концентрирате върху интересната част от материята и да не обръщате внимание на упоритата работа, която остава да се свърши.Така че първо определяте контурите на това интересно начинание в реакциите и симптомите на пациента. След това избирате една или повече истории, които започват като аналогии на намеренията на пациента и след това му показвате по-добра идея. Или както Ериксън каза на снаха си „Cookie“: „Първо моделираш света на пациента. И тогава вие правите модел за подражание от света на пациента. Следващата история, „Guilty Pleasure“, ще демонстрира това ясно.

Виновно удоволствие.
Един ден жена около трийсетте дойде да ме види и каза: „Не мисля, че искаш да ме видиш.“ Отговорих: „Ти така мислиш, искаш ли да знаеш какво мисля аз?“
"Е, каза тя, не заслужавам вниманието ви. Когато бях на шест години, баща ми ме изнасили и оттогава до седемнадесетата ми година той ме използваше като обект на сексуално удовлетворение, използваше ме редовно, няколко пъти седмица. И всеки път, когато правеше това, аз бях в състояние на страх. Бях вцепенен от ужас. Чувствах се осквернен, унизен, безполезен и изгарян от срам.
Когато бях на седемнадесет, мислех, че имам достатъчно сили да се разделя с него и завърших училище сама, проправяйки си път с надеждата, че това ще върне чувството ми за самоуважение, но, уви. Тогава си помислих, че може би BFA ще ми даде малко самоуважение. Завърших колеж със собствени усилия. И все още се чувствах безполезен, вулгарен и заслужаващ срам. Чувството на разочарование беше ужасно. Мислех си, че може би магистърската степен ще ми даде чувство за самочувствие, но и това не стана. И през цялото това време, в училище и в колежа, ми отправяха недвусмислени предложения. Това доказа, че не заслужавам самоуважение. Готвех се да защитавам докторат, а мъже все ми правеха такива предложения. Тогава просто се отказах и станах обикновена проститутка. Това обаче не е мед. И тогава един човек ме покани да живея при него. Е, момичето има нужда от храна и покрив над главата си. И така, аз се съгласих.
Сексът беше ужасно преживяване. Пенисът е толкова твърд и изглежда заплашително. Бях парализиран от страх и станах пасивен. И това беше болезнено, ужасно преживяване. Човекът ми писна и трябваше да замина за друг. Същата история се повтаря отново и отново и сега идвам при вас. Чувствам се отвратително. Еректираният пенис просто ме плаши и ставам безпомощен, слаб и пасивен. Толкова се радвам, когато един мъж получи оргазъм и всичко свърши.
И все пак трябва да живея. Трябва да си купя дрехи, да имам покрив над главата си, но по същество вече не заслужавам нищо.
Казах й: „Да, това е тъжна история, но наистина тъжното в нея е, че си глупава! Казваш ми, че се страхуваш от еректирал, еректирал, твърд пенис, и това е глупаво! Знаеш много добре че имаш вагина и знам че го знаеш.А вагината може да поеме всеки и най-големия,твърд и агресивен пенис и да го превърне в увиснал безпомощен предмет.
И вашата вагина може да си достави перверзно удоволствие - превръщайки я в безпомощен, висящ обект."
Промяната на лицето й беше невероятна. Тя каза: „Сега се връщам в Лос Анджелис, но след месец мога ли да те видя отново?“ И аз казах: "Разбира се." Тя дойде месец по-късно и каза: „Бяхте прав! Прекарах нощта с един мъж и си доставих перверзното удоволствие да го доведа до безпомощност. Не отне много време и ми хареса. Пробвах го с друг мъж. Повтори се същото. Опитах отново. И наистина е забавно! Сега ще взема докторска степен и ще следвам право и ще чакам да срещна човека, с когото искам да живея."
Нарекох я глупава. Наистина привлякох вниманието й. И тогава казах, "Виновно удоволствие." Тя наистина имаше отвращение към мъжете. Казах също: „Удоволствие“.
Когато Ериксън ми разказа тази история, аз споделих впечатленията си: „Начинът, по който описахте този твърд пенис, беше много привлекателен, дори интригуващ. Очевидно защото имаше нещо успокояващо в думите. Ти проникна в нея с думи и образи.”
Първата част от историята, завършваща с думите: „И по принцип вече нищо не заслужавам“ е симулация на света на пациента. Ако разкажем тази история на пациент, който неуспешно се е опитал да преодолее чувството на самоомраза чрез външни промени (получаване на дипломи, позволяване на други да го използват) и който се чувства застрашен от някакъв фобичен стимул (което в историята е „трудно, заплашителен пенис“), тоест има голям шанс, поне на подсъзнателно ниво, да се разпознае приликата между историята и света на пациента.
Втората фаза, „моделиране на ролята на света на пациента“, настъпва след като Ериксън е привлякъл вниманието на пациента. Разбира се, ако разкажете тази история, тогава вниманието вече ще бъде спечелено поради драматичното и шокиращо начало. Вниманието е гарантирано чрез използването на думи като "вагина", "еректиран, твърд пенис" и "глупав".
Истинското ролево моделиране се постига не само чрез съдържанието на предложенията на Ериксън, но и чрез неговото лесно, хумористично отношение, с което той преформулира и преструктурира проблема и след това представя тази преструктурирана визия за действията на пациента и нейните усилия да „живее“. Проблемът – страхът от мъжете и самоомразата – звучи по друг начин: „Казвате ми, че се страхувате от еректирал, твърд пенис.“ Думата „страхувам се“ кондензира нейния страх не само от мъжете, но и от живота. Уверено й се казва, че този страх е „глупост“ (и тя е свикнала да се смята за глупава). Фразата „и този еректирал, твърд пенис може да влезе във вагината ви“ е постхипнотично внушение, което, ако бъде последвано, ще събуди у пациента покровителствено, причудливо отношение към предишния заплашителен „еректирал, твърд пенис“, който той осмива с повтаряне на фразата.
Последният, елегантен ход в преструктурирането, предлагано на пациента, се изразява във фразата: „И вашата вагина може да се отдаде на перверзното удоволствие от превръщането й в безпомощен, висящ обект.“
За читателя на историята последният етап от ролевото моделиране е последен и завършва с изцеление, което Ериксън в случая описва през устата на пациента. Когато той или някой друг разказва тази история, ние оставаме с надежда, че проблеми от този вид могат да бъдат решени. Вярвам, че "проблемите от този вид" не се ограничават до сексуални разстройства в резултат на кръвосмешение, но могат да включват фобии, провокиращи тревожност ситуации или проблеми със самочувствието. Метафорите в тази история предоставят много „кукички“, на които да закачите проблеми със самоувереност, ярост и безпомощност.
Guilty Pleasure е чудесен пример за използване на преструктуриране за трансформиране на чувствата на пасивна безпомощност в активно овладяване на ситуация. Историята също така показва как преструктурирането може да помогне на човек да стане господар на ситуацията. Въпреки факта, че пациентът подчерта страха и безпомощността си, Ериксън също различи в нея чувство на силна враждебност към мъжете. Той свързва това чувство на неприязън с потенциално чувство на удоволствие и използва провокативната фраза „виновно удоволствие“.
След като прочетем тази история, няма ли да сме по-склонни да управляваме чувствата си на негодувание и да поемаме отговорност? Няма ли тогава да можем по-добре да контролираме силите, чийто натиск изпитваме върху себе си, и няма ли да извлечем удоволствие от това, като можем да ги контролираме и укротяваме?
Терапевт, който използва историите на Ериксън, често сам изпитва намаляване на обичайното си ниво на тревожност. В резултат на това той ще може да се съсредоточи по-добре върху непосредствените си задачи - да помогне на пациентите си да бъдат по-отворени, да намерят нови решения и нови подходи. Просто наличието на набор от истории може да даде на терапевта усещане за майсторство, майсторство и компетентност. Освен това, когато чете или разказва историите на Ериксон, самият терапевт е склонен да изпада в транс, или поради връзката си с Ериксон, или поради вътрешния „хипнотичен ефект” на историите. Докато е в транс, терапевтът не само ще бъде по-малко тревожен, но и ще бъде по-отворен към влиянието на собствените си несъзнателни асоциации. Следователно, той ще бъде по-способен да помогне на пациента да загуби безпокойството си, да изследва вътрешните си възможности и да намери нови подходи към ситуациите.
Открих, че е най-добре терапевтът да избира истории чрез собствената си свободна асоциация. С това имам предвид не само когнитивни свободни асоциации, но и реакции на тялото, емоции, възприятия и особено фигуративни асоциации. Ето един пример за моето използване на историите на Ериксон с двама различни пациенти.
Първият пациент, трийсетгодишен хасидски евреин, ми беше представен от съпругата му. Тя беше чела за лечението на Ериксън и имаше чувството, че мога да помогна на съпруга й да преодолее неспособността си да се събуди в точния момент. Тази дълго вкоренена характеристика беше открита, когато той беше в десети клас на Йешива и не можеше да се събуди преди 11 или 12 часа следобед. Поради това той не можа да си намери работа, въпреки че напредна добре в семейния бизнес. Той беше женен от една година и жена му беше уморена да прекарва цял час сутрин в опити да го събуди. На първия сеанс пациентът ми каза, че вече няколко пъти е бил хипнотизиран от известен хипнотерапевт. Хипнотерапевтът беше доволен, че пациентът може да бъде хипнотизиран, но самият пациент не беше доволен. Опитах стандартни методи за предизвикване на хипноза върху него, като рязане на ръката и фиксиране на очите. Той успя да постигне невъзможността да отвори очите си и усещането за тежест в ръката си. Но към края на сесията той започна да твърди, че не е бил хипнотизиран и че просто ми подиграва, въпреки моето предупреждение да не ми подиграва. След този първи сеанс той ми се обади. Той ми каза, че когато съпругата му чула за използваната хипнотична процедура, тя започнала да се съмнява, че нашият подход е достатъчно „извън кутията“, за да се нарече подход на Ериксън.
Във втората сесия аз незабавно казах на пациента: „Вече установихме, че не можете да бъдете хипнотизиран до задоволителна за вас степен, въпреки факта, че и аз, и предишният ви терапевт вярвахме, че сте в състояние на хипноза. Следователно, няма да губим повече време, за да ви убедим, че можете да бъдете хипнотизирани."
Тогава пациентът ми разказа описание на клиничен случай, за който той и жена му са чели. Ериксън лекува двойка с енуреза, като ги кара да коленичат на леглото всяка вечер и съзнателно да уринират там. След това спаха на мокри чаршафи. Това, както почувства моят пациент, беше истинска „ериксонианска“ терапия.
Започнах доста дълга дискусия за ролята на несъзнаваното, по време на която пациентът видимо се отпусна, затвори очи и сякаш изпадна в хипнотичен транс. Не изпробвах дълбочината на неговия транс. Въпреки това, докато разсъждавах, започнах да правя асоциации с историята за енурезата и споменах коментара на Ериксън, с който той завърши една от другите си истории. Тогава той каза: „Искате ли да знаете 100% начин да живеете дълъг живот? Събуждай се всяка сутрин. И за да сте сигурни, че наистина се събуждате сутрин, пийте много течности преди лягане и тогава определено ще трябва да се събудите - да изтичате до тоалетната, за да уринирате.
Разказах на пациента тази история и след това му предложих да пие поне малко литър течност на всеки час преди лягане и да си ляга половин час по-рано всяка вечер в продължение на две седмици. Легнал си около три сутринта и се събудил около 11 следобед. Предложих му да си легне около два през нощта, после в два и половина, в един и накрая в полунощ, когато жена му си легна. Също така му казах да не мърда, докато лежи в леглото. Леглото трябва да се свързва или със сън, или с любов. Ако не заспи и продължава да спи, то трябва да стане от леглото и да отиде в стаята да чете или да гледа телевизия. След това ще трябва да изпие поне малко литър вода преди лягане. Уверих го, че в този случай пикочният му мехур ще бъде пълен след шест до осем часа и ще трябва да стане от леглото, за да отиде до тоалетната.
След уриниране ще трябва да вземе душ, като в края на процедурата го направи възможно най-студен. След това ще трябва да се облече, да закуси и да се захване за работа, без да се връща в леглото.
Пациентът възрази, че не обича да се къпе сутрин, а обикновено го прави вечер. Отново настоях да се къпе сутрин - поне докато успее да се справи със сутрешното събуждане. Той обеща, че ще изпълни и че ще ми се обади след две или три седмици и ще ми каже как работи планът. Две седмици по-късно ми се обади и каза, че вече няма проблеми със съня и събуждането.
На следващия ден приех образована, интелигентна жена, която вече беше дошла при мен с остър болезнен цистит и нарушение на съня. В началото на сесията съзнанието ми не беше заето с нейния пикочен мехур. Знаех, че е отишла в съда миналата седмица, за да финализира бракоразводното си дело, но когато влезе в офиса ми, изглеждаше доста спокойна и чаровна. Знаех, че тя се интересува от терапевтичните подходи на Ериксън и й разказах случая с един хасидски евреин. Разказах й как съм му казал да пие вода преди лягане и завърших, като добавих коментара на Ериксън, с който той обикновено завършваше разказите си. Това беше така: „Всички ние започваме да умираме от момента, в който се родим. Някои го правят по-бързо от други. Единственото нещо, което можем да направим, е да можем да се наслаждаваме на живота си.”
Моят пациент избухна в сълзи. Попитах дали иска да ми каже защо плаче. (Чудех се дали това има нещо общо с асоциациите между нейните проблеми с урината и моето говорене за това.) Тя каза, че говоренето за смъртта я кара да се чувства така, сякаш животът й е свършил. Това мнение вече има известна история на своето развитие. Тя смяташе, че въпреки професионалните си успехи, въпреки факта, че е успяла да отгледа добре две деца, тя вече няма причина да живее.
Тя отдаде това чувство на факта, че родителите й никога не са подали молба за развод, въпреки факта, че са се разделили, когато тя е била на единадесет години. Майка й забранила да има каквото и да е отношение към баща си. Това би се възприело като неподчинение на майката. Следователно пациентката чувства, че е била лишена от връзката си с баща си. Тя чувстваше, че ако родителите й подадат молба за развод, тя ще бъде свободна да вижда баща си. Баща й щеше да има право да се среща с нея и те щяха да имат собствена връзка. В резултат на това тя свързва развода със свободата на собствените си деца. И в същото време чувстваше, че сега, след като изпълни тази задача, животът й е свършил.
Това ме накара да се сетя за една история, която й разказах. След като работих с Ериксън за първи път, имах мечта. В съня се появиха думите: „Никога не завършваш нищо“. Седем години по-късно, докато слушах някои записи на Ериксън във Финикс, ми хрумна: „Кой казва, че трябва да завършиш нещо? Нищо наистина не свършва, докато сме живи."
Разказах на пациентката тази история и й предложих да се опита да гледа на живота си като на продължение на живота на родителите си, а на живота на децата си като на продължение на собствения си живот. И тогава този процес ще продължи, докато човечеството съществува на Земята. Тя намери тази мисъл за успокояваща.
Смисълът на този доста дълъг епилог за часове работа с двама различни пациенти е, че моят избор на истории не се определяше от никакви предубеждения, а произтичаше от собствените ми свободни асоциации, свързани с житейския ми опит и усъвършенствани от тридесет години клинична практика.

1. Промяна на несъзнаваното

— Сид, това, което не разбираш, е, че по-голямата част от живота ни се определя от несъзнаваното. Когато Ериксън ми каза това, аз реагирах по същия начин, както правят повечето ми пациенти, когато им кажа същото. Чувствах, че смисълът на думите му се свежда до факта, че животът ми е предопределен и най-много, на което мога да се надявам, е осъзнаването на веднъж завинаги установените модели на функциониране на несъзнаваното. По-късно обаче разбрах, че несъзнаваното не е толкова неизменно. Целият опит от нашите преживявания, натрупан до днес, въздейства на нашето несъзнавано по същия начин, както въздейства и на нашето съзнание. Ако прочета нещо вдъхновяващо, подсъзнанието ми се променя. Ако срещна човек, който е много важен лично за мен, моето несъзнавано се променя. Всъщност положителната стойност на всяка психотерапия очевидно се основава на способността на човек да се променя и до голяма степен под влияние на взаимодействието с друг човек или група.

Смятам, че тези промени настъпват най-бързо и необратимо, когато терапевтът си постави за цел да повлияе на несъзнателните стереотипи на своя пациент, а това често включва работа с неговите ценностни ориентации и системи за взаимоотношения. Ериксън се съгласи с тази гледна точка. Към края на живота си той разработва много ефективен начин за постигане на тази цел – своите обучителни семинари.

По време на последната ни среща той ми обясни как е развил този подход.

"Трябваше да отделя твърде много време на един пациент. Но бих предпочел да работя с група хора наведнъж и да ги науча да мислят, да подходят правилно към проблема. Получих десетки писма, в които се казваше: "Вие напълно променихте начинът, по който общувам с пациентите.“ „Виждам много пациенти, но ги виждам по-малко. Преглеждам повече пациенти, но сега мога да прекарвам по-малко време с тях.“

Отговорих с въпрос: "Това резултат ли е от...?"

Моят респондент ми писа: „Те идват тук и аз им разказвам истории. След което се прибират и променят начина си на поведение.

Очевидно „те идват тук и ме слушат да им разказвам истории“ включва очаквания и комуникация на различни нива. Например всеки, който е имал възможността да общува с Ериксън, е искал да изпита различни нива на хипнотичен транс. Имайки положителни очаквания и намирайки се в състояние на транс, ние сме най-отворени за въздействието и разбирането на смисъла на разказите на Ериксон. Ериксън вярва, че ако слушателят „забрави“ историята – просто не я помни – тогава ефектът от историята може да бъде още по-голям.

Разказвайки истории, Ериксън, разбира се, следваше древна традиция. От незапомнени времена историите и притчите са служили като начин за предаване на културни ценности, етика и морал. Дори и най-горчивото хапче може лесно да бъде погълнато, ако е покрито със сладка обвивка. Директното морално учение може да бъде отхвърлено, но насоките и инструкциите, опаковани под формата на интересно разказана, интригуваща и приятна история, се разбират лесно. От тази гледна точка разказите на Ериксън са пример за използването на много ефективни техники за устна комуникация, като хумор и включване на интересна образователна информация под формата на малко известни факти от областта на медицината, психологията и антропологията. Психотерапевтичните внушения са вградени в истории, чието съдържание е далеч както от тревогите на пациента, така и от откритите цели на терапевта.

Трансът, според Ериксън, е състоянието, което улеснява ученето и прави откритостта и готовността за приемане на промяна най-вероятни. Не говорим за внушено състояние на сънливост. Терапевтът не „потапя” пациентите си, те не губят самоконтрол и не се контролират от волята на друг човек. Всъщност трансът е естествено състояние, което всеки е изпитвал. Най-познатото състояние от този вид възниква, когато сме изгубени в сънища; други форми на транс могат да възникнат по време на медитация, молитва или когато се занимаваме с повтарящи се физически упражнения, понякога наричани „движеща се медитация“. В такива случаи човек осъзнава, че вътрешните състояния и усещания се възприемат по-ярко от външните стимули, като звуци и движения, на които се придава по-малко значение.

В транс пациентите често започват интуитивно да разбират значението и значението на сънищата, символите и други форми на изразяване на несъзнаваното. В това състояние те са по-способни на това, което Ериксън нарече „несъзнателно учене“ и по-малко се притесняват от собствените си мисли и ежедневните дреболии. Внушенията на хипнотерапевта се възприемат по-малко критично, но все пак, ако тези внушения противоречат на ценностните ориентации на пациента, тогава или тяхното усвояване ще бъде частично, или ще бъдат отхвърлени напълно. Амнезията може да продължи или по време на целия транс, или за част от времето, но в никакъв случай не е основният компонент на транса.

Като помага на пациента да влезе в транс, терапевтът улавя вниманието му и го насочва навътре, насърчавайки пациента да се включи във вътрешно търсене и хипнотичен отговор. Хипнотичният отговор, свързан както с нуждите и очакванията на пациента, така и с насоките на терапевта, произтича от "обширния опит на пациента". За да предизвикат тази реакция, терапевтичните предложения могат да бъдат индиректни, включени в съдържанието на нормален разговор или интересна история. Малко по-конкретни полезни техники са описани в книгата „Хипнотерапия” на Ериксон и Ернст Роза.

Терапевтът обръща голямо внимание на фините промени, които отразяват нивото на внимание и готовността на пациента да реагира. Тези промени включват лошо изражение на лицето, фиксиран поглед, спиране на мигането на очите и почти пълна неподвижност. Когато този набор от признаци е налице, терапевтът може да бъде сигурен, че пациентът му е изпаднал в състояние на лек транс. След това той може да му даде предложение или просто да каже нещо като: „Това е. Останете в това състояние“, знаейки, че пациентът в този момент най-вероятно се занимава със съдържанието на своето безсъзнание.

Както се вижда в приказките, библейските притчи и народните митове, структурата на историите често е архетипна. И подобно на народните митове, много истории включват темата за търсенето. Изпълнението на задачите на Ериксън може да не е включвало героични подвизи като пътуването за Златното руно, но това не прави субективната драма и чувството за вътрешно постижение по-малко значими. Има нещо специфично американско в много от разказите му, особено тези за семейството му. Ето защо Ериксън беше наречен американски народен герой. И все пак е изненадващо как една история, дори когато е чута в хипнотичен транс, може да помогне на пациент или студент по психология. Резултатът от въздействието в много отношения напомня онази „аура на просветление“, с която излизате от киното, след като сте гледали хубав филм. Във филмите много от нас изпитват променени състояния на съзнанието. Ние се идентифицираме с един или повече герои и напускаме стаята, след като сме изпитали „трансформиращ транс“. Това чувство обаче не трае дълго – най-много десет-петнадесет минути. Напротив, хората, които са посещавали Ериксон, са се връщали към неговите истории след много години. Промените, настъпили в тяхното поведение и система на взаимоотношения, бяха устойчиви.

Ериксън приписва устойчивостта на тези промени на факта, че те са настъпили под въздействието на „хипноза“, която той определя като „събуждане и използване на способността за несъзнателно учене“. Ако терапевтът може, със или без помощта на истории, да помогне на пациента да се докосне до собственото си неизползвано знание, тогава този пациент вероятно ще може да включи тези забравени умения в модел на поведение, който може да стане по-конструктивен и укрепващ на неговата личност.