Айнщайн веднъж каза, че човекът е част от едно цяло, което наричаме Вселена. Тази част е ограничена както във времето, така и в пространството. И когато човек се чувства като нещо отделно, това е самоизмама. Връзката между човека и природата винаги е вълнувала великите умове. Особено в наши дни, когато един от основните проблеми е проблемът за оцеляването на хората като вид на Земята, проблемът за запазването на целия живот на нашата планета. Прочетете как се проявява връзката между човека и природата и какви начини можете да опитате да я хармонизирате.

Тесни рамки

Неотделимостта на човека, както и на целия живот на Земята, от биосферата определя неговото съществуване. Освен това тази жизнена дейност става възможна само при адекватни условия, много ограничени. Тесните граници съответстват на характеристиките на човешкото тяло (доказано е например, че повишаването на общата околна температура само с няколко градуса може да доведе до катастрофални резултати за хората). Той изисква за себе си поддържането на екологията, средата, в която се е състояла предишната му еволюция.

Способност за адаптиране

Познаването и разбирането на такъв диапазон е спешна нужда за човечеството. Разбира се, всеки от нас може да се адаптира към Но това става постепенно, постепенно. По-драстичните промени, които надхвърлят възможностите на тялото ни, могат да доведат до патологични явления и в крайна сметка до смърт.

Биосфера и ноосфера

Биосферата е всичко живо, което съществува на Земята. Освен растенията и животните, тя включва и човека като своя значима част. Влиянието на човека като вид все по-интензивно влияе върху процеса на преустройство на биосферата. Това се дължи на влиянието на научно-техническия прогрес през последните векове от съществуването на човечеството. По този начин се осъществява преходът на биосферата към ноосферата (от гръцки „ум“, „ум“). Освен това ноосферата не е обособено царство на ума, а по-скоро следващ етап от еволюционното развитие. Това е нова реалност, свързана с различни форми на въздействие върху природата и околната среда. Ноосферата също така предполага не само използването на научните постижения, но и сътрудничеството на цялото човечество, насочено към запазване на разумно и хуманно отношение към общия човешки дом.

Вернадски

Великият учен, който дефинира самото понятие за ноосфера, подчертава в своите трудове, че човек не може да бъде физически независим от биосферата, че човечеството е жива субстанция, свързана с процесите, протичащи там. С други думи, за пълноценното съществуване на човек е важна не само природната среда (той се нуждае от определено качество). Такива фундаментални условия като въздух, вода и земя осигуряват самия живот на нашата планета, включително човешкия живот! Унищожаването на комплекса, отстраняването на поне един компонент от системата би довело до смъртта на всички живи същества.

Екологични нужди

Потребността от добра околна среда у човека се е формирала от незапомнени времена заедно с потребностите от храна, жилище и облекло. В ранните етапи на развитие нуждите от околната среда се задоволяват сякаш автоматично. Представителите на човешката раса бяха уверени, че са надарени с всички тези блага - вода, въздух, почва - в достатъчни количества и за всички времена. Недостигът – все още не остър, но вече плашещ – започна да се усеща у нас едва през последните десетилетия, когато заплахата излезе на преден план. Днес за мнозина вече става ясно, че опазването на здравословна среда е не по-малко важно от храненето или задоволяването на духовни нужди.

Ревизия на вектори

Явно е дошло времето човечеството да преориентира основните насоки на развитие на науката и технологиите, така че самото отношение към природата и околната среда да стане различно. Тази концепция трябва с право да заеме своето централно място в съзнанието на хората. Философите и практиците, занимаващи се с проблемите на околната среда, отдавна са направили окончателна присъда: или човекът променя отношението си към природата (и съответно променя себе си), или ще бъде предопределен да бъде изтрит от лицето на Земята. И това, според свидетелствата на много учени, ще се случи съвсем скоро! Така че имаме все по-малко време за мислене.

Отношението на човека към природата

В различни епохи отношенията не са били лесни. Идеята, че човекът е част от природата, е изразена и въплътена още в древността. В различни предхристиянски религиозни култове наблюдаваме обожествяването на Майката Земя, водната среда, вятъра и дъжда. Много езичници имаха част от природата, а тя от своя страна се възприемаше като единственото начало на всичко, което съществува. Индианците, например, имаха мощни духове на планини, потоци и дървета. И за някои животни значението на равенството беше култивирано.

С идването на християнството се променя и отношението на човека към природата. Човек вече се чувства като служител на Бога, когото Бог е създал по свой образ. Концепцията за природата избледнява на заден план. Извършва се своеобразна преориентация: нарушава се връзката между човека и природата. В замяна се култивира родство и единство с божествения принцип.

И във философските системи от края на деветнадесети и началото на двадесети век виждаме формирането на идеята за богочовека, където индивидът се възприема като безусловен цар над всички неща. Така проблемът за човека и природата се решава недвусмислено в полза на първия. И връзката с Бога напълно стига до задънена улица. Концепцията за „човекът е царят на природата“ се култивира с особена сила в средата до края на ХХ век. Това оправдава необмисленото изсичане на стратегически важни гори, връщането на реките, изравняването на планините със земята и неразумното използване на газовите и петролни ресурси на планетата. Всичко това са негативни действия на човек по отношение на средата, в която живее и съществува. Проблемът за човека и природата се изостря с образуването на озонови дупки, появата на ефекта от глобалното затопляне и други негативни последици, водещи Земята и самото човечество до смърт.

Обратно към корените

В наши дни има тенденция хората да се връщат „в лоното на природата“. Връзката между човека и природата е разгледана от много обществени фигури и организации (например движението Грийнпийс, което се застъпва за универсалното опазване на околната среда и разумното използване на природните ресурси). В науката също виждаме успешна реализация на идеи за природосъобразни механизми. Те включват електрически превозни средства и магнитни двигатели. Всички те допринасят за опазването на околната среда и по всякакъв начин предотвратяват по-нататъшното й замърсяване. Големите бизнесмени извършват технически реконструкции на предприятия и привеждат продуктите в съответствие с международните екологични стандарти. Схемата „човек и природа” отново започва активно да действа. Прогресивното човечество възстановява предишните семейни връзки. Само да не беше твърде късно, хората все още се надяват майката природа да ги разбере и да им прости.

Човекът и природата: теми за есе

В тази светлина става необходимо и важно да се отгледа поколение, което ще се отнася мъдро и с нужното благоговение към околната среда. Ученик, който се грижи за птиците и дърветата, който културно изхвърля опаковките от сладолед в боклука и който не измъчва домашни любимци, е това, което е необходимо на настоящия етап. Култивирайки такива прости правила, в бъдеще обществото ще може да формира цели поколения, които ще формират правилната ноосфера. И в това училищните есета „Човекът и природата“ играят важна роля. Темите могат да варират за младши и старши класове. Едно нещо е важно: работейки върху тези есета, учениците стават част от природата, учат се да се отнасят към нея внимателно и с уважение. Децата осъзнават връзката между човека и природата, аргументи, които неопровержимо свидетелстват за единството и неделимостта на тези понятия.

Интелигентна трансформация на околната среда

Разбира се, всяко общество влияе върху това, в което живее пряко. Трансформира я, използва постиженията на предишните поколения, предава тази среда като наследство на своите потомци. Според Писарев цялата работа за преобразяване на природата е поставена в земята, сякаш в голяма спестовна каса. Но е дошло времето да използваме всичко разумно, създадено от човечеството в полза на природата, и да забравим всичко негативно завинаги!

Тези примерни съчинения към различни текстове ще помогнат при подготовката на зрелостниците за държавния изпит.

„Есе по текста на Свирел на А. П. Чехов.“

Свързана ли е смъртта на заобикалящия ни свят, преди всичко на природата, с човешката дейност и потребителското му отношение към нея? Именно този въпрос задава руският писател А. Чехов в предложения ми текст.

Разкривайки проблема, авторът се обръща към диалога на своите герои: пред нас е стар пастир и Мелитон, които говорят за смъртта на природата. „Не можете дори да видите ядосана птица“, „има и по-малко животни“, „реките пресъхват“ - всички тези признаци на смъртта на Божия свят предизвикват съжаление и горчивина сред героите. За да покаже мащаба на този проблем, авторът прави паралел между състоянието на природата и човека. От гледна точка на писателя, ако природата е лоша, тогава човекът страда. Авторът е загрижен за последствията от влошаването на света около нас. Неслучайно възклицателните изречения често се появяват като забележки на овчаря: тези синтактични конструкции предават убеждението на героя, че „всичко ще се загуби за една стотинка“. Последният монолог на един от героите, Мелитон, ни подканва да се замислим за причините за смъртта на природата и ролята на всеки от нас за нейното спасяване.

Гледната точка на автора и чувствата му са извън съмнение. А.П. Чехов, разбира се, съжалява, че в природата не е останало нито едно място, „което още да не е докоснато от смъртта“. Ето защо в текста многократно се срещат думите „жалко“, „жалко“ и „горчивина“. Струва ми се, че позицията на писателя е изразена в гледната точка на главния герой Мелитон. И ако овчарят говори за частни случаи на потребителско отношение на човека към природата („каквото расте, сега се сече...”), то Мелитон обобщава: „И от какво е всичко? Ние много грешим, забравихме Бога... и това означава, че е дошло времето всичко да свърши.” Авторът директно обвинява човека в унищожаването на всичко живо.

Аз, разбира се, съм съгласен с мнението на А. Чехов и смятам, че безразсъдните, практически действия на човека се оказват пагубни за природата. Четейки съвременната преса, разбирате, че честите публикации за причинени от човека бедствия и глобалните климатични промени са предупреждение за всеки от нас.

Бих искал да обоснова своята гледна точка, като се позова на работата на В. П. Астафиев „Царската риба“. Срещаме главния герой, рибар-бракониер от село Чуш Игнатич, в труден за него момент: следвайки алчността си, той решава да пренебрегне съвета на дядо си и да не пусне плячката си, огромна есетра. Зверската страст на бракониера го кара да се бори със самата природа. Четейки произведението, гледайки главния герой, висящ с риба на куки, разбираме, че хищническо отношение към даденото от природата може да доведе до смъртта както на природата, така и на човека. Струва ми се, че тази конкретна творба на В. П. Астафиев е един вид предупреждение към човека в действията му по отношение на света около него.

„Писма за доброто и красивото“ на известния съветски учен Д. С. Лихачов ви позволява да помислите как човекът и природата са свързани помежду си. В една от тях публицистът разглежда връзката между природата и човека като връзка между две големи култури. Писателят ни убеждава, че само в хармония е възможно тяхното съжителство. С творчеството си писателят ни насърчава да бъдем в „добри отношения” с природата и ни уверява, че от това светът около нас ще стане по-богат и по-красив.

Връзката между човека и заобикалящия го свят е в основата на човешкото съществуване от самото му създаване, затова за нас е много важно да се отнасяме грижливо към природата, да не бъдем нейни господари, а да изграждаме взаимоотношения на равни начала.

Вижте съдържанието на документа
„Есе по текста на Б. С. Ямполски Когато влязох в празно място...“

Природата... За някои тя е местообитание, фактор, съпътстващ живота ни, и само малцина възприемат постоянно променящия се свят като нещо живо, изискващо умение да се взирате, да слушате... Способна ли е природата да повлияе на светогледа на човека? Този въпрос е в центъра на вниманието на автора на предложения ми текст, известния прозаик Б. С. Ямполски.

Анализирайки този проблем, руският писател говори за „връзката“ между героя - разказвач и старата топола. Научаваме за първата им среща в празен нов апартамент, за впечатлението, което прави „чистата, непорочна светлина“, изливаща се от красивите бели клони. Неслучайно Б.С. Ямполски описва живота на едно дърво толкова подробно: заедно с героя виждаме стара заснежена топола през зимата, нещо зелено и димно през пролетта, безкрайни залези и леки сънища през лятото, листа, покриващи балкона през есента . Авторът показва, че тополата извън прозореца не е просто дърво за разказвача, че, гледайки го, героят мисли за смисъла на живота си, научава се да се наслаждава на всяка минута, всяка секунда от своето съществуване. Болезнено описвайки как трепет преминава през зеленото тяло на тополата, отрязаното дърво се олюлява и рухва, писателят противопоставя действията на човека и природата. И ако хората без колебание унищожават света около себе си, тогава природата, дори в спомените, ги събужда за живот.

Позицията на автора може да бъде разбрана чрез анализ на художествените особености на текста. „Светлина, чиста, непорочна, нетленна“, „чудо на обновлението“, „щастливо събуждане“ - тези подробности предават убеждението на писателя, че природата не само може да промени настроението на човек - тя ни учи да възприемаме всеки момент от живота като дар.

Журналистическата работа на академик Д. С. Лихачов „Писма за доброто и красивото“ помага да се уверите колко голямо е влиянието на природата върху хората. Препрочитайки това послание към по-младото поколение, разбирате колко прав е писателят, като твърди, че човечеството е било под влиянието на природата от дълго време - от самото начало на своето съществуване. Неслучайно авторът използва израза „две велики култури“, когато говори за човека и природата, като по този начин изравнява значението на всяка от тях, утвърждавайки взаимната сила на въздействие.

Можете да се запознаете с героя, на когото природата помогна не само да запази по детски искрен поглед върху света, но и да се изправи на крака, като прочетете разказа на Ф. А. Абрамов „Да! Има такова лекарство!“ Авторът разказва историята на стара, грохнала жена Мана, която изненадва селяните с отношението си към живота. Виждаме как тя се радва на топъл слънчев ден, на първите песни на скорците, на гръмогласните врабчета побойници - всички хора птици. Изненадващо, героинята дори не можеше да умре, без да погледне любимите си птици. Четейки историята, вие се убеждавате, че именно желанието и способността да видите чудо във всяко проявление на природата прави живота светъл и щастлив.

Б. С. Ямполски, Ф. А. Абрамов, Д. С. Лихачов ни помагат да оценим нашето отношение към природата и да разберем, че светът на растенията, животните и явленията не само ни заобикаля, но и влияе върху нашия опит, състояние и мироглед.

Вижте съдържанието на документа
"Есе по текст на В. Конецки. Наскоро си спомних една статия..."

Ядрени отпадъци, отровени води на химически заводи, експлозии на дълбочинни бомби, причинени от човека бедствия, които зачестиха през последните години - всичко това са примери за човешкото въздействие върху света около него. Проблемът за безразличното, потребителско отношение към природата е поставен от автора на предложения ми текст - известният писател В. Конецки.

Разкривайки проблема, авторът разказва за събитието, описано във вестникарската статия. В него се разказва как рибарите от Далекоизточната китоловна флотилия без колебание са убили рядък кит албинос. За да покаже колко се отдалечават човекът и природата, писателят ги противопоставя. Така, когато описва статия на учен В. Латишев, който застреля кит, героят-разказвач използва епитетите „посредствен, мъртъв“, а в пейзажните скици на морето се усеща възхищение от природата, възхищение от нейния живот. Авторът подробно описва как „слънцето се спуска в океана“, как „ниските лъчи позлатяват вълната“, как „стадо китове изпраща светилото към нощната почивка“. За да намери решение на проблема, В. Конецки предлага две гледни точки за отношението към природата. Привърженик на първия е младият учен В. Латишев, за когото снежнобял кит е труп, а убийството е проява на власт над природата. Неговото мнение се противопоставя на позицията на героя-разказвач (самият автор, разбира се, също се придържа към тази гледна точка), който е убеден, че е необходимо да бъдеш бизнесмен и следователно да се отнасяш внимателно към природата и пази го. Неслучайно втората част на текста съдържа дискусия за „китовете самоубийци“, умишлено отиващи на сигурна смърт – авторът разглежда тяхното поведение като „вик за помощ“ от природата и ги приканва да го чуят.

Трудно е да се съмняваме в гледната точка на автора. Писателят съжалява: хората не мислят много за щетите, които причиняват на природата. Последното изречение на текста е призив към всички да обърнат внимание на света около нас, неговите беди и проблеми и да разберат, че бъдещето зависи от действията на всеки.

Бих искал да обоснова моята гледна точка, като се позова на цикъла "Затеси" на В. Астафиев. Четейки една от миниатюрите („И милост!“), Научаваме за ярките факти за безмилостното отношение на човека към природата: за да предотвратят появата на енцефалитния кърлеж, хората поръсиха гората с прах. Уместни ли са били действията им? Четейки работата, научавате, че насекомите не могат да бъдат убити по това време, но птиците в тази област са били напълно унищожени. Заедно с героя-разказвач бих искал да призова хората да бъдат милостиви, състрадателни, да мислят не само за себе си, но и за света около нас.

Разказът на Н. Почивалин „В природата“ помага да се разбере от кого зависи състоянието на природата. Заедно с главния герой се озоваваме пред борови насаждения, варварски изсечени за продажба на елхи за Нова година, и разбираме неговите чувства: празнота, горчивина, скръб. Краткият разказ ви насърчава да се замислите каква роля играете вие ​​лично в поддържането на хармонията между човека и природата.

В. Астафиев, В. Латишев, Н. Почивалин - тези и много други автори в своите произведения призовават читателите да оценят отношението си към природата и да разберат, че нейното бъдеще е в нашите ръце.

Вижте съдържанието на документа
„Есе по текста на В. П. Астафиев При завръщане от района...”

Мислите ли често за възприятието си за света около вас? Проблемът за внимателното, уважително отношение към всичко, „което е създадено от Бога“, е повдигнат от известния писател В. П. Астафиев в предложения ми текст.

За да привлече вниманието на читателя към този въпрос, авторът описва фрагмент от живота на своя герой. Писателят иронично разказва как „доблестният стопанин“, заедно с невъздържаната от думи леля, „черно“ се скараха на растенията в градината си и на следващата година видяха там гола, жална почва. Неслучайно основният композиционен прием на текста е антитезата. Така авторът противопоставя две гледни точки по този въпрос. Използвайки примера на дивата планинска пепел, смачкана от колелата на колите, която се отплати на героя за спасяването „с цялата си благодарна и тиха душа“, авторът показва, че уважението към природата винаги ще предизвиква нейната благодарност. И обратното, потребителското отношение към света около нас (така се държеше героят-разказвач по отношение на невен и белодроб) е изпълнено със сериозни проблеми. С последното размишление на бъдещия градинар авторът ни убеждава: нито едно вредно за природата действие не протича без последствия и затова е много важно да се огледаме и да помислим, преди да „пуснем лоша дума на земята“.

В. П. Астафиев не се съмнява: към света около нас трябва да се отнасяме внимателно и с уважение. Според мен последното изречение на текста е призивът на писателя към всички, който ги моли да се замислят за отношението си към природата.

Несъмнено е мнението на автора, че човек не може да има консуматорско отношение към света около себе си. Можете да се уверите, че авторът е прав, като се позовавате на публикации във вестници и списания. Вулканични изригвания, земетресения, наводнения са само малка част от тези бедствия - предупрежденията на природата към човека.

За да обоснова своята гледна точка, бих искал да се обърна към сборника с разкази на В. П. Астафиев „Цар-риба“. Природата не прощава хищническо отношение към себе си - главният герой на творбата, рибарът-бракониер Игнатич, е убеден в това. Озовавайки се зад борда на лодката, рамо до рамо с огромна есетра, той започва да си спомня греховете си и разбира, че е живял живота си неправилно, че се е отнасял към природата по хищнически, варварски начин и че войната с нея е безсмислена и разрушителна. Четейки произведението, вие се убеждавате, че е необходимо да живеете в хармония с природата и да се отнасяте към нея не като към източник на доходи, а като към верен приятел, който винаги ще дойде на помощ.

„Писма за доброто и красивото“ на акад. Д. С. Лихачов ни помага да мислим как трябва да се отнасяме към света около нас. От гледна точка на публициста човек може да съжителства с природата само ако я пази и не й нанася непоправими щети. Заедно с автора анализираме връзката между човека и природата и разбираме, че първоначално човекът се грижи за природата и създава нейната красота. Д. С. Лихачов съжалява, че ДНЕС хармонията между две велики култури: човека и природата е нарушена. Призивът на автора към по-младото поколение ясно показва, че работата на всеки е да възстанови баланса между света около нас и хората.

Текстът на В. П. Астафиев е адресиран към всеки един от нас. Историята на главния герой ви кара да преосмислите много и да разберете колко важна е природата в живота на човека и какъв вид внимателно, уважително отношение заслужава.

Вижте съдържанието на документа
„Есе по текста на И. Смолников Волжска ВЕЦ...”

Човекът вижда себе си като завоевател на природата, но абсурдността на това мнение се забелязва в известния анимационен филм „Човекът е кралят на природата“. Оправдано ли е човешкото консуматорство към природата? Именно този екологичен проблем поставя авторът на предложения ми текст.
Не е тайна, че именно загрижеността за дисхармонията между човека и природата доведе до ежегодното събитие „Часът на Земята“, чиято цел е да насочи вниманието към проблемите, възникнали в общуването между човека и природата. И. Смолников разглежда този проблем на примера на човешкото влияние върху живота на река Волга. За публициста основното е да покаже колко голяма е ролята на природата в живота на хората. Авторът назовава цената, която реката плаща за напредъка - застоял цъфтеж, отравяне на риба, мъртва вода.

Ако говорим за позицията на автора, тя е заявена директно. Така авторът дава своята присъда за плодовете на човешкото унищожение. Той нарича водата, ако не мъртва, то полумъртва. Но водата е източникът на живот. И така, какъв живот може да има, ако източникът е мъртъв?! Риторични въпроси: „Може ли да съществува такава норма?“, „Какво ще последва?“ - показват колко голяма е загрижеността на И. Смолников за унищожаването на планетата.

Гледната точка на автора ми е близка. Природата също има душа, за която човекът от година на година си затваря очите, но природата вече е започнала да отмъщава на човека. Бедствия, неизвестни досега болести и мутации не са границата. Ако не се научим да обичаме и уважаваме природата, човечеството просто ще загине.

Проблемът с потребителските нагласи тревожеше и руския писател В. Астафиев по едно време. В разказа си „Царят е риба“ той описва живота на сибирския бракониер Игнатич. Сибирецът познава навиците и характера на много животни и използва това не за полза, а за делириум на природата. Печалбата е целта, за която героят може да забрави благоразумието. Един ден той се натъква на огромна есетра в самолет и завлича рибаря зад борда. Тясно свързан с Царя на рибите, героят започва да си спомня греховете си. Игнатич осъзнава колко вреда е причинил на хората около себе си и на околната среда. Той искрено се разкайва за стореното и се случва чудо: кралската риба го пуска. Природата, в лицето на рибите, е простила на човека. Така че може би трябва да поискаме и прошка? Не само на думи, но и на дела. Спрете да унищожавате това, от което пряко зависи животът ни.
Не само В. Астафиев се тревожеше за този проблем. Така известният академик Д. Лихачов задава въпроси за небрежното отношение към природата. В своята творба „Писма за доброто и красивото” авторът призовава да се замислим как да възстановим баланса между човека и природата. Авторът твърди, че има две култури: културата на природата и културата на човека. Културата на природата може без културата на човека, но човекът без природа не може да продължи да съществува. С други думи, авторът ни предупреждава, че ако унищожаваме природата, унищожаваме себе си.

Мислейки за връзката между всеки един от нас и природата, започвате да разбирате колко тясно сме свързани помежду си и продължавайки да имаме консуматорско отношение към околната среда, може да се окажем в състояние на война с природата, в която няма да има шанс да спечели.

Вижте съдържанието на документа
„Есе по текста на И. Смолников Волжска ВЕЦ...”

„Човекът е царят на природата...“ Анимирано видео с това заглавие ми хрумна, след като прочетох фрагмента от текста, който ми беше предложен. Подобно на сценариста на анимационния филм, авторът на статията обсъжда важния екологичен проблем за връзката между човека и природата.

За съжаление този проблем не се появи днес. Дори в древни времена хората са ловували животни, изсичали гори, за да строят къщи, палели огньове - всичко това, разбира се, навредило на околната среда. Минаха векове, но, за съжаление, малко се е променило и това се доказва от съществуването на кампанията Световен час на Земята. Целта на проекта е да насърчи всеки един от нас да мисли за бъдещето на планетата.

Анализирайки този проблем, авторът на текста И. Смолников се обръща към примера за вредното въздействие на водноелектрическите централи върху екологията на великата руска река Волга. Ако говорим за структурата на текста, публицистът го разделя на две части. От една страна, има дискусия за ползите, които водноелектрическите централи са донесли на нашите хора: евтина електроенергия, изграждане на ракети, овладяване на атома, а от друга страна, описание на последствията от човешката намеса в природата.

Позицията на публициста е двусмислена. Той със сигурност се гордее с успехите на страната, с учените, които са успели да разработят природните ресурси, но въпреки това авторът не крие съжалението си за последствията от нашата намеса в природата. От негова гледна точка всичко, което се случва с реката, може да се нарече бедствие: застоял цъфтеж, полумъртва вода, отровена риба. „Може ли да съществува такава норма?“, „Какво ще се случи след това?“ - с помощта на тези въпроси публицистът насърчава читателите да се замислят за екологията на Волга и каква роля ще играе всеки от нас в съдбата на реката.

Разбира се, съгласен съм с мнението на автора. Всичко, описано в тази работа (Волжска ВЕЦ, Чебоксарска ВЕЦ, Жигули) ме заобикаля директно. И затова съм ясно убеден как Волга губи своята красота и привлекателност, как според губернатора на Самарска област Н. Меркушкин дори престоят в речна вода става опасен за човек.

Проблемът за връзката между човека и природата тревожи много известни художници, но за да илюстрирам позицията си, искам да се обърна към журналистическата работа „Писма за доброто и красивото“. Авторът на този труд, академик

Д.С. Лихачов е убеден в съществуването на две велики култури: културата на природата и културата на човека. Балансът е основното, което трябва да се поддържа между тях. Четейки това писмо, разбирам, че хармонията между хората и света около нас зависи от нас, защото природата може да съществува без хората, но хората не могат.

Големият руски писател А. Куприн обсъжда проблема за връзката между хората и природния свят не по-малко ярко в разказа си „Олеся“. Главният герой живее в хармония с природата и тя помага на момичето по всякакъв възможен начин. Спомняте ли си колко грубо и агресивно небесата отговориха с гръмотевична буря на болката, причинена на Олеся от жителите на града? Струваше ми се, че елементите са на страната на героинята, природата защитава героинята от несправедливостта на обществото.

Мислейки за връзката между човека и природата, разбираш колко тясно са свързани нашите съдби.

Вижте съдържанието на документа
„Есе по текста на И. Смолников Волжска ВЕЦ...”

Има ли право човек да консумира богатството на природата? Ще плати ли всеки от нас за щетите, причинени на майката на всичко живо? Такива въпроси са изразени в анимационния филм „Човекът, царят на природата“. В тази картина, както и в текста, предложен ми от И. Смолников, се повдига проблемът за потребителското отношение към природата.

Можем ли да говорим за актуалността на този екологичен проблем? Няма съмнение: за да се привлече вниманието към проблемите, възникнали в общуването между човека и природата, ежегодно по целия свят се провежда събитието Часът на Земята, съвременните публицисти говорят за връзката между човека и природата. Авторът на предложения ми текст, И. Смолников, насочва вниманието на читателя към тежкото положение на река Волга. За журналиста е важно да покаже колко голяма е ролята на природата в развитието на всички сфери на живота на хората. Без да се прикрива, авторът назовава цената, която реката плаща за човешката намеса - застоял цъфтеж, отровени риби, мъртва вода.

След като анализирате предложения текст, можете да разберете гледната точка на публициста. Използвайки епитета „приказна” (риба), И. Смолников се възхищава на рибата, която е високо ценена на пазара, предавайки красотата на дискретната природа на Волга. И в същото време не може да не се чуе възмущението на автора, съдържащо се в риторичните въпроси: „Може ли да има такава норма?“, „Какво ще последва?“ Публицистът е обезпокоен, че в името на прогреса, в името на развитието на науката и цивилизацията, нашата планета умира.

Гледната точка на автора ми е близка. В желанието си да подобрят жизнения стандарт на хората или да спечелят от богатствата на природата, хората безмислено унищожават планетата. Но колко още може нашата планета да търпи злото, причинено от човека? Според мен природата вече е започнала да отмъщава на хората: увеличен брой мутации, отравяне на риба, опустиняване на земите - тези проблеми далеч не са пределни.

Проблемът за връзката между човека и природата е повдигнат от много писатели: Л. Н. Толстой, И. Тургенев, А. Куприн, В. Астафиев, В. Белов... Красотата на горите, реките на Сибир и тясното взаимодействие на човекът с природата са описани в сборника с разкази „Цар”-риба” на В. П. Астафиев. В едноименния разказ главният герой Игнатич живее и изкарва прехраната си като бракониер на река Енисей. Жител на Сибир познава много добре навиците и характера на всеки дивеч и риба и за момента използва тези умения в ущърб на природата, безразсъдно унищожавайки жителите на реката. Но един ден, след като е хванал огромна риба в самолет, героят се озовава на ръба на смъртта - зад борда на лодката, тясно свързана с Царската риба. Спомняйки си живота, греховете си, Игнатич осъзнава колко вреда е причинил на хората и живите същества около него. Съсипвайки природата, той съсипа и човека в себе си, и бъдещето на децата си. Разкайвайки се за греховете си, бракониерът моли за прошка момичето Глаша, което някога е било опозорено от героя. И се случва чудо: рибата се разплита и изчезва в дълбините. Животното изглежда прощава на героя за всичките му зверства. Или може би самата природа, въплътена в царската риба, е простила на героя? Заедно с героя разбираме, че нашето собствено благополучие не трябва да се постига за сметка на унищожаването на света около нас.

Проблемът за отношението на потребителите към природата се обсъжда и в работата на известния академик Д. Лихачов „Писма за доброто и красивото“. Писмо 34 призовава живеещите днес да се замислят за своята роля, за възможността, която всеки от нас има да възстанови баланса в света. Авторът твърди, че има 2 големи култури: културата на природата и културата на човека. Но докато културата на природата може без културата на човека, човекът не може да съществува без природата. С тези думи Д. Лихачов доказва, че хората и заобикалящият ги свят са тясно свързани и увреждайки природата, човек вреди на себе си.

В края на моето есе - разсъждение бих искал да перифразирам известния цитат: „Отнасяйте се с природата така, както искате тя да се отнася с вас“ - мисля, че връзката между човека и природата трябва да се регулира от такава рамка.

Вижте съдържанието на документа
„Есе по текст на К. Паустовски Беше есен тази година...“

Незабелязани в суматохата на дните, прозрачни брезови гори, върби, скрили зад клоните си прозорците на езерата, липови алеи по пътя за училище и обратно... Наистина ли светът около нас е в състояние да повлияе на нашето настроение и мироглед? Проблемът за влиянието на природата върху състоянието и чувствата на човек е повдигнат в текста, предложен ми от известния писател К.Г. Паустовски.

Разкривайки проблема, авторът описва чувствата на главния герой, който се озовава на брега на Ока сам с природата. Описвайки мъгляви видения на „вековни върби по бреговете“, изсъхнали пасища и ивици „изумрудени зимни култури“, сравнявайки мърморенето на кранове със звуците на бълбукаща вода „от звънтящ стъклен съд в друг подобен съд“, К.Г. Паустовски показва силата на влиянието на природата. Неслучайно героят-разказвач прави паралел между блестящата поема на М.Ю. Лермонтов и шедьоври на околния свят. Слънцето, което играе с треперещо злато, въздухът, „силно миришещ на вино“ и най-тънкият слитък „от злато и бронз“ на есенно листо - всичко това е съвършена, от гледна точка на писателя, безупречна творба, която промени гледната точка на героя на света.

Позицията на автора е извън съмнение. КИЛОГРАМА. Паустовски е убеден, че дори най-малкото природно явление може да разкрие в човек способността за радостно възприемане на света. В това ни убеждава риторичното възторжено възклицание, с което завършва текстът: „Какво да кажа!

Разказът на Ю. Яковлев „Събуден от славеи“ ми помогна да се убедя, че природата и нейната красота могат да променят възприятието на човека за света и да го отворят за хората. Четейки за малката Селюженка, заедно с него усещате отчуждение от възрастни и деца, самотата на героя. Изглеждаше, че няма сила, която да събуди интерес към дете и да отвори душата на героя за хората. Изненадващо, природата се превърна в истинско спасение! Заедно със Селюженок, ние, очаровани и възхитени от пеенето на славея, стоим неподвижни цяла нощ, страхувайки се да не прекъснем нишката, опъната между нас и луната. Четейки историята, разбирате, че срещата с чудото на природата е помогнала на героя да хвърли старата си безполезна кожа и да стане себе си.

Бих искал да обоснова своята увереност, че природата е в състояние да спаси живота на човек, като се позовавам на разказа на Ф. Абрамов „Има, има такова лекарство!“ Писателят ни запознава с главния герой - Баба Маня, за разлика от всички останали в селото, който има специален подход към птиците. Виждаме героинята в труден период от живота й: лекарите я изоставиха, малка и стара, като я изпратиха като жена да умре, казвайки, че няма лек за старостта. Това щеше да се случи, ако не бяха нейните любими птичи хора. Пеенето на скорци и почукването им по прозореца принуди умиращата жена да положи невероятни усилия и да стане от леглото. Трогателната история за връзката между птиците и Баба Мани не оставя съмнение: природата може да помогне и в най-трудните ситуации!

Текст от Г.К. Паустовски, разбира се, е адресиран до всеки от нас и ни позволява да мислим за силата на влиянието на природата върху възприемането на света и отношението на човека към случващото се около него.

Вижте съдържанието на документа
„Есе по текста на К. Паустовски Плавах на лодка по реката...“

Може ли природата във всяко от нейните проявления наистина да повлияе на светоусещането на човек? Именно на този въпрос, поставен в предложения ми тест, предлага да отговори неговият автор, известният писател К. Г. Паустовски.

Анализирайки проблема, авторът описва срещата на своя герой с есенната природа. Писателят говори за усещанията, които разказвачът е изпитал, когато е слушал как водата в реката „бълбука“ и дрънка, и е гледал как крановете стабилно и уверено се простират на юг. Неслучайно, струва ми се, пейзажните скици заемат централно място в текста: заедно с героя ние се наслаждаваме на сухата и топла есен, брезовите горички и мъгливите видения на вековни върби. Предавайки по този начин впечатленията на героя, авторът показва колко важна роля играе природата в човешкия живот. Възхищението от всяко листо, всяко стръкче трева позволява на героя да сравни света около нас с шедьовър - перфектна, безупречна творба. Не е изненадващо, че последният параграф започва с удивително изречение: „Какво мога да кажа!“ Авторът насърчава читателя да види нещо специално и красиво във всяко проявление на природата.

Определено съм съгласен с позицията на автора и вярвам, че любовта към природата може не само да събуди светлите страни на душата му в човека, но и да го излекува и върне към живота. Неслучайно днес все по-често хората търсят спокойствие и хармония не в активно, бурно общуване, а в уединение с природата.

Бих искал да обоснова своята гледна точка, като се позова на работата на Ю .Яковлева „Събудени от славеи”. Историята на малката Селюженка, която изглеждаше неприятна както на децата, така и на възрастните в лагера, странна, като жаба, ми позволи да разбера, че едно чудо на природата може да се събуди във всеки. Това се случи с героя на Ю. Яковлев: виждаме момче, замръзнало от възторг преди пеенето на славея, и разбираме, че пред нас се появява нов човек: чувствителен и открит. Със своя разказ Ю. Яковлев показва как човек може да се промени и преобрази под въздействието на природата.

Историята на Ф. Абрамов „Има, има такова лекарство!“ ви позволява да мислите каква роля може да играе природата в човешкия живот. Четейки началото на историята, се изненадвате колко всеотдайна може да бъде връзката между „птичите хора“ и хората. Историята, разказана от Фьодор Абрамов, е като приказка. Една стара, грохнала жена Маня, умираща от пневмония, която дори лекарите изоставиха, беше излекувана от скорци. Самото заглавие на историята може да се счита за „говорене“: авторът внушава на читателя вяра в необикновената лечебна сила на любовта към света около нас.

Няма съмнение, че природата може да окаже силно влияние върху човек, неговото настроение и мироглед. Важно е всеки от нас да може да намери време в своя активен, необуздан живот, за да общува със света, който ни заобикаля.

Вижте съдържанието на документа
„Есе по текста на К. Паустовски Плавах на лодка...“

К. Г. Паустовски е известен на читателя предимно като майстор на пейзажни скици. Творбите му предават очарованието и великолепието на родната природа. Така че в предложения ми текст писателят поставя проблема за влиянието на природата върху светогледа на човека.

За да покаже какво впечатление природата може да направи на човек, К. Г. Паустовски се обръща към фрагмент от живота на своя герой. Намирайки се в суха и топла есен на Ока „сред вековните върби и ивици от изумрудени зимни култури“, разказвачът се възхищава на хармонията, която царува в природата, нейното величие. За да разбере причините, поради които природата е в състояние да промени състоянието на човека, авторът описва това, което заобикаля героя: той чува как „водата клокочи, звъни, мърмори“, вижда как „големи стада кранове се простират един след друг право към югът и слънцето играят с „трептящо злато“. Авторът сравнява произведение на изкуството и картини от околния свят, за да се увери колко съвършени и безупречни са проявите на природата.

Позицията на автора е извън съмнение: той правилно вярва, че общуването с природата може да промени възприятието на човека за околната среда. Неслучайно К. Г. Паустовски сравнява картините на природата с поемата на М. Ю. Лермонтов „Завет“: и двете са примери за съвършенство.

Заключението, до което стига К. Г. Паустовски, ми е близко и разбираемо. Мисля, че не съм единственият, който вярва, че в трудни моменти от живота природата може не само да стане себе си, да очисти душата, но и да излекува физически.

За да проверя валидността на моето мнение, ще се обърна към разказа на Ф. Абрамов "Има, има такова лекарство!" В центъра на вниманието ни е Баба Маня, която е известна в селото с умението си да разговаря с птиците. Научаваме за главния герой в труден момент от живота й: лекарите изпращат възрастната жена у дома, вярвайки, че няма лекарство в света, което да я възкреси от мъртвите. Изненадващо, това, което хората не успяха да направят, птиците постигнаха. Пролетните песни на скорците се оказват животворно лекарство. Като четете, че баба Маня е започнала да се възстановява, след като е чула пеенето на домашните си любимци, разбирате, че природата може да излекува човек.

Бих искал да докажа своята гледна точка, като се обърна към разказа на Ю. Яковлев „Събуден от славеи“. Авторът се фокусира върху Селуженок, малко и крехко момче, което причинява много проблеми на целия лагер. Възрастните вярват, че той, който сега прилича на попова лъжица, определено ще се превърне в прилична жаба. Авторът показва, че хората около него имат причина да се ядосват на героя: той „влачи“ всичко, което е лошо, разваля настроението и „увеличава гнева“ у хората. Има ли сила, която може да промени човек, макар и не външно, но да го преобрази отвътре? Четейки историята, разбирате, че природата може да бъде сила на чудотворно прераждане, способна да очисти човек от ненужни неща. Заедно със Селуженок слушаме свирката на славея и вярваме, че птицата е събудила душата на детето, позволявайки на героя да стане себе си.

Разбира се, текстът на К. Г. Паустовски е адресиран до всеки от нас. Само като се поставите на мястото на героя-разказвач, започвате да анализирате отношението си към природата и да вярвате в нейната сила.

Животът винаги е вървял неумолимо напред, развивал се е и еволюирал. В резултат на това се появи човек, създание, по-съвършено от всичко, което е било и е. Човекът е венецът на природата. Изглежда, че трябва да е благодарен на майка си природа, че му е дала живот и всички условия за съществуване. Но колкото повече човек се адаптира и развива, толкова по-малко мисли за последствията от дейността си по отношение на природата. Въпросът за връзката между природата и човечеството винаги е бил важен. Но напоследък това се превърна в глобален и неразрешим проблем, който изисква спешно разглеждане.

Разбира се, важно е да разгледаме проблема за връзката между човека и природата от различни ъгли. В крайна сметка икономиката, политиката и животът на всеки човек оказват голямо влияние върху състоянието на природата като цяло. Но ако се вгледаме в корена и погледнем по-дълбоко, ще разберем, че е невъзможно да се установят връзки между природата и човека в масов мащаб. Не можете просто да отмените човешки дейности, които имат отрицателно въздействие върху природата. Този въпрос трябва да бъде решен индивидуално, така че всеки да може да разбере същността на проблема и най-важното, че е част от неговото отстраняване.

Разбира се, човекът е създаден за развитие. Той е много по-добър от всички живи същества. Човекът е царят на природата. Но е глупаво да се изхожда от тези вярвания. Хората се възползват максимално от природните ресурси, без да дават нищо в замяна. Обществото напредва, появяват се нови технологии и това е добре. Но никога досега не е имало такава криза в природата. И защо? Всички знаем, че човекът е алчен. Той е толкова увлечен от богатството и постиженията си, че е забравил за последствията. Хората вземат всичко от природата, но не връщат нищо, а ако го дадат, това са само химически отпадъци.

Днес все още има племена, които обожествяват природата. Поднасят й подаръци и извършват различни ритуали, за да бъде природата снизходителна към тях. Разбира се, такова отношение към философския въпрос за връзката между обществото и природата е утопия. Тези племена рано или късно ще измрат от болести или глад. Но същността на отношението им към живота е вярна. Тези хора не са разглезени от даровете на живота. Те са благодарни за това, което имат. Може би това се дължи на факта, че прогресът не е достигнал до тях. Ако живеехме при същите условия, щяхме да сме същите. Те обаче също биха умрели с тях.

Отговорът на философския въпрос за връзката между човека и природата живее в нас. Всеки човек разбира как да реши този проблем, но никой не иска да се заеме с този въпрос. И всичко това, защото е дълго, скъпо и нерентабилно. Ако не премахнем заплахата от бедствие сега, тогава ще бъде твърде късно. Нашият прогрес ще ни унищожи. Трябва да започнете с малко, започнете със себе си.

Природата е всичко живо около нас: реки, езера, гори, ливади. Дава на човека жизненост и спокойствие. Как трябва да се отнасяме към света на природата? Защо трябва да се пази и съхранява? На тези въпроси отговаря авторът В. Песков.

В своя текст той повдига важен екологичен проблем, особено актуален днес. Той смята, че причината за изчезването на редки видове животни е човек, който решава „кой да живее и на кого да бъде отказано това“. В. Песков е обезпокоен от тази ситуация. Той е възмутен, че човекът унищожава местообитанието на животни и птици.

Съгласен съм с него. В наше време човекът се поставя над природата и безмилостно унищожава животинския свят. Според мен е крайно време човечеството да се замисли за последствията. Ще дам примери в подкрепа на казаното.

Само един ден в годината китовете в Норвегия плуват много близо до хората, за да се пекат на слънце. Този ден се нарича „празник на китовете“, но жителите на тези места не се възхищават на това зрелище, а безмилостно изтребват животните, което още веднъж доказва човешкото „аз“.

Сергей Есенин обичаше животните особено нежно. Жал му беше за изтощения кон, завехналата крава и кучето, което беше загубило кученцата си. Винаги е искал да помага на животните: „За животните, приятелю, аз съм добър, Всеки мой стих лекува душата на животно.“

За човечеството едно „Червено” не е достатъчно, трябва още едно, което да му напомня какво е нашето място на този свят.

Във връзка с

Съученици

Връзката между човека и природата може да се види в формиране на човешките потребности. Човекът като субект на обществените отношения е особен вид живо, телесно същество, продукт на историческото развитие на обществото.

Отличителна черта на Хомо сапиенс не е неговата биологична организация, а способността му да създава „втора природа” и културни ценности. Човек, според К. Маркс, може да се държи според стандартите на всеки вид.

Задоволяването на човешките потребности се изразява в човешки интерес. Човек като индивидуалност се стреми да разбира света около себе си и да му влияе практически. Ролята на природата в човешкия живот е огромна. Естествената среда, климатът, характеристиките на почвата, минералите, видовете дървета - всичко това до известна степен влияе върху формирането на човешките потребности.

И така, Египет е страна от камък – оттук пирамидите, гробниците, каменните стели, колоните; В Гърция има много мрамор - оттам материалът за статуи, храмове, релефи. Свойствата на материала улесняваха търсенето и „подсказваха” най-подходящото задоволяване на духовните потребности на човека, развивайки у него чувството за красота. Папирусът (йероглифите) и глинените плочки (клинописът), хартията (печатното слово) по различни начини служат на едно нещо - развитието на човешката култура.

Бивни на мамут и морж, мрамор и различни видове дървета повлияха на формата на произведенията на изобразителното изкуство. Детските нужди за игра се задоволяват напълно от пластмасовите играчки, в някои отношения те са по-добри от дървените, но все още никой не е успял да направи от пластмаса цигулка, която да е равна по звук на цигулка на Страдивариус.

Много нужди, начини и средства за тяхното задоволяване са продиктувани от природата. Например в не толкова далечното минало чукчите не са имали нужда не само от книги, но и от плодове, тъй като не са знаели за тяхното съществуване. Много природни явления предполагат научни открития и изобретения. Наблюдавайки полета на птиците, човекът се стреми към полет и стига до самолета; движенията на небесните тела му подсказват много изчисления, а промяната на природните ритми - първите философски обобщения (идеята за цикличност).

Човекът е най-висшето творение на природата. Но от това не можем да заключим, че културата е творение на природата. Културата е човешко творчество, което е връзката между нея и природата. Природата е съществувала и може да съществува без човека и без културата, но човекът не може да скъса с природата, да „избяга” от нея.

Някои изследователи дори смятат, че не хората играят основна роля, а различни неща: напитки, подправки, пари, енергийни източници, дърва, въглища, градове, географско единство, климат и пр. Това е т.нар. географски детерминизъм(щедростта на африканската природа и характера на чернокожите).

Например френският историк Л. Февр пише, че смъртта на Венеция е настъпила след отварянето на морския път около Африка до Индия: Океанът победи Морето. Друг историк Ф. Бродел смята, че има трудности при производството на крекери, но изобретяването на крекери направи възможно поддържането на огромен флот в Средиземно море (няма хляб - няма флот). „В историята на пшеницата“, пише той, „е историята на цивилизацията“. Някога Сахара е била буйна савана, но безброй стада домашни животни са я превърнали в пустиня. Всичко това е важно за изучаване на материалната основа на цивилизацията, но се забравя, че е основното решаващият елемент на културата е човекът.

Като се имат предвид основните тенденции във връзката и взаимодействието на човека и природата в динамиката на социокултурния живот, може да се види тенденция към хармонизиране на техните отношения чрез приспособяване към него. Противоречия има, но историческият опит на човечеството показва, че те са породени от „нискокултурно” отношение към природата. И така, човекът през палеолита е бил ловец, природата е била враждебна към него и страхът от гладна смърт постоянно витае над него. Неслучайно тотемизмът е първата форма на религия. Преходът към земеделие и скотовъдство, т.е. продуктивна икономика, промени връзката между човека и природата. Започва дълъг период на земеделска култура. Съществуването на човека е двойствено: от една страна, той е активно действащо същество, от друга, той все още не е отделен от естествените условия на своето съществуване, което говори за голямото значение на природата в човешкия живот.

Природният елемент преобладава в производствената дейност на човека, тъй като земята като обект на труда и самият производител не зависят от активните сили на човека. Те се „срещат“ само в процеса на работа, но резултатът от тази „среща“ до голяма степен се определя от спонтанните природни сили. В човешкото съзнание този етап на взаимодействие с природата е отразен в земеделските култове, в митологията, в антропоморфното възприемане на света (богът на морето - Poisedon, богът на слънцето - Ra, богът на добитъка - Beles, и т.н.). Този мироглед на човек от онази епоха се основава на неотделимостта на културата от природата. Това поражда анимистични представи за Вселената, тоест за духовността на предметите и природните явления.

Връзката между културата и природата винаги е била опосредствана от мирогледа на човека. Световните религии отразяват този процес. Така в индийската културна традиция (индуизъм, будизъм), с нейния фокус върху постигането на морално съвършенство и състояние на вътрешна концентрация, акцентът е върху практическото отрицание на света. И като следствие – пасивно отношение на човека към природата. Но в конкретния контакт с природата има традиция за уважение към всички живи същества и непричиняване на вреда. От древни времена до наши дни културата на Индия, Китай и Япония поддържа идеята за божествената същност на природата.

Във философските системи на древна Индия, Китай и древна Гърция за първи път са формулирани научни концепции за човека, където той се разглежда като част от космоса. Човек може да действа като малък свят (микрокосмос) и като голям свят (макрокосмос).

Според представите на древните китайци природата се тълкува като жив организъм, а човекът като комбинация от различни „елементи” на космоса. Един от китайските мъдреци е казал: „Между небето и земята човекът е най-скъпият“. Най-отличителните и оригинални концепции за човека в древната китайска философия са теориите на конфуцианството и даоизма.

конфуцианство(основател - мъдрецът Конфуций, 6 век пр. н. е.) утвърждава вечността и неизменността на обществото и света като цяло, където на всеки човек е дадено правото да заеме първоначалното си място, предварително определено за него. Хуманност, милост(ren) трябва да прониква в отношенията между хората. Всеки е длъжен да помага на другите да постигнат това, към което сам се стреми, а не да прави това, което не желае за себе си. Следване строг ред(li) и стандарти, включително етикет.

Друго важно направление на древнокитайската философия, в което се обръща специално внимание на проблема за човека, беше даоизъм(основателят Лао Дзъ - 6 век пр. н. е.). Централната концепция на тази доктрина е "тао" - начин. Според учението на даоизма всичко в света е в движение, промяна, на път; всичко е непостоянно и крайно.

IN европейска културасъс своя принцип на прагматизъм, доминира принцип на полезност по отношение на природата. „Природата не е храм, а работилница и човекът е работник в нея“, казва героят на романа „Бащи и синове“ на И. Тургенев. А героят на разказа на Горки „Малва” - селянинът Гаврила, в отговор на възхищението на една жена от безбрежната картина на морето, тъжно казва: „...О, само това да беше земя, само ако беше черна почва , само да можеше да се разоре.“ Тук се срещаме със западноевропейската традиция за овладяване на природата.

В християнската култура на мира природният свят се приема при условията на неговото активно подобряване, защото човекът е Божие творение и поради това е призван да се отнася творчески към себе си и към природата.

Тези радикални промени в отношенията между природа и култура се наблюдават и днес. През периода на индустриално културно развитие, т.е. следващия етап от културната еволюция, човек зависи не толкова от природните обстоятелства, колкото от исторически създадените условия на производствена дейност. В литературата, посветена на борбата срещу екологичните злоупотреби, понятието „природа“ често се заменя с фразата „природни ресурси“ или „суровини“, или в най-добрия случай с „естествените условия на човешкото съществуване“. В такива условия не става дума за хармонизиране на отношенията между природа и култура, природа и човек, а за природата като обект на утилитарно използване за собствени нужди.

При такива условия възниква проблемът за човека и културата и хармонизирането на тези взаимоотношения. Разбирането на природата като нещо полезно за хората е разрушително за културата. Много видни философи са обръщали внимание на това. Хегел: „Практическото отношение към природата обикновено се определя от високомерието, а последното е егоистично. Нуждата се стреми да използва природата за своя собствена изгода, да изтрие нейните ръбове, да я обезмасли, накратко, да я унищожи.

К. Маркс: „Културата, ако се развива спонтанно и не е съзнателно направлявана... оставя след себе си пустиня.“ С. Л. Рубинщайн предупреди, че „култура, която напълно би прогонила природата от живота, ще се самоунищожи и ще стане непоносима“. Подобно човешко влияние върху природата може да доведе до вредни последици и екологични катастрофи.

Използвани източници:

1. Хегел Г. В. Енциклопедия на философските науки в 2 тома, М., 1975. – Т. 2., стр. 12.
2. Маркс К., Енгелс Ф. Съч. T. 32, p. 43.
3. Рубинщайн Л. С. Проблеми на общата психология, М., 1973, стр. 62.
4. Афонин В. А., Афонин Ю. В. Теория и история на културата. Учебник за самостоятелна работа на учениците. – Луганск: Елтон-2, 2008. – 296 с.