Пълна видео версия » Факти: Чудинов Валерий Алексеевич е роден през 1942 г., професор в катедрата по културология и управление в Държавния университет по управление, доктор

Чудинов Валери Алексеевич е роден през 1942 г., професор в катедрата по културология и мениджмънт в Държавния университет по мениджмънт, доктор по философия, кандидат на физико-математическите науки. През 1967 г. завършва Физическия факултет на Московския държавен университет, владее немски и английски език. Има над 120 публикации. Научни интереси: славянска митология и палеография. От 2002 г. - председател на Комисията по история на културата на Древна Рус, Съвета по история на културата към Президиума на Руската академия на науките. Последни печатни монографии: „Свещени камъни и езически храмове на древните славяни”, „Руница и тайните на археологията на Русия”, „Загадките на славянската писменост”.

Основни постижения: дешифрира славянската предкирилска сричкова писменост - руника (ударение върху първата сричка) и прочете повече от 2000 надписа до момента. Той доказва наличието на три вида писменост у славянските народи – кирилица, глаголица и руническа. Открих, че на много рисунки на немски книги са направени тайни надписи със славянската руника, тъй като славянският език, както се оказва, е древният свещен език на Европа. Той доказа, че Кирил е създал християнската писменост („кирилицата“), като комбинира славянската азбука, която е съществувала в продължение на много хилядолетия, и гръцката азбука, като по същество „легализира“ славянската писменост, което прави възможно превода на християнски текстове от гръцки, като същевременно запазва тяхната свещен смисъл. Тайни свещени надписи със славянска руница са открити както върху гръцки средновековни (V-X в.) икони, така и върху древногръцки (VI-II в. пр. н. е.) вази. Открити са и надписи от по-древни епохи до палеолита. Прочитането им хвърля светлина върху историята на развитието на славянската митология и култура през последните 30 000 години. Изучавайки множество религиозни предмети, авторът открива данни за присъствието на славянската култура в пространството (от бреговете на Португалия до Зауралския Аркаим) и във времето (от неолита до първата половина на 17 век), което води до сензационен извод: Евразийската култура е културата на славяните, а Евразия - това е Русия.

Едно от основните постижения на Валери Алексеевич е, че той дешифрира славянската предкирилска сричкова писменост - руника и до днес е прочел повече от 2000 надписа. Той също така доказва наличието на три собствени вида писменост сред славянските народи - кирилица, глаголица и руническа. Наличието на три собствени вида писменост сред славянските народи е безпрецедентно явление в историята на културата и показва, че славяните са имали най-висока духовна култура в древността. Открих, че на много рисунки на немски книги са направени тайни надписи със славянската руника, тъй като славянският език, както се оказва, е древният свещен език на Европа.

Валерий Алексеевич доказва, че Кирил е създал християнската писменост („кирилицата“) чрез комбиниране на славянската азбука, съществувала в продължение на много хилядолетия, и гръцката азбука, по същество „узаконявайки“ славянската писменост, което прави възможно преводът на християнски текстове от гръцки, като същевременно се запазва сакралното им значение.

Изучавайки множество религиозни предмети, Валерий Алексеевич открива данни за присъствието на славянската култура в пространството (от бреговете на Португалия до Зауралския Аркаим) и във времето (от неолита до първата половина на 17 век), което води до сензационен извод: Евразийската култура е културата на славяните, а Евразия - това е Русия. Така изследванията на акад. Чудинов преобръщат вековния заговор на мълчанието, насочен срещу руския народ. Заговор, целящ да накара руския народ да забрави своята хилядолетна история.

Съвсем наскоро Валери Алексеевич издаде нова книга, озаглавена „Да върнем етруските от Русия“, която разкрива сензационни обрати в историята и още веднъж доказва убедителността на неговата теория. Започвайки да дешифрира етруската писменост, Чудинов изхожда от предположението, че етруските са славяни. Класическата етрускология изхожда от латинската презумпция, докато Валерий Алексеевич изхожда от славянската презумпция. „След като открих няколко надписа, където етруските редове бяха дублирани с руски надписи, разбрах, че етруският език е леко модифициран руски, неговият диалект е най-близък до беларуското произношение.“

Тогава разбра, че са източни славяни от Смоленска област и накрая стана ясно, че те не само са създали Рим, но са и първите му обитатели, тоест в Рим се чува славянска реч. Разглеждайки едно от етруските огледала, Валерий Алексеевич намира там изображение на бебе, което свързва с раждането на Рим. „Оказва се, че на бебето Рим наистина е написано „мир“ и то не само от славяните, но и от етруските пратеници на Русия по пряко нареждане на Москва, която тогава е била столица на света. С други думи, Рим е замислен като преден пост на Москва на западните граници, втора столица, наречена Мир.

Като цяло, както разбра Валерий Алексеевич, етруските текстове съдържат много нови интересни материали, които ни позволяват да проследим в детайли отношенията между различните страни в различни периоди от време. „Рус и Рим се смятаха за атласи, държащи небето на световните отношения от онова време, но Русия, естествено, беше спомената първа. Оттук става ясно защо немските и италианските етрусколози са избрали да превърнат етруския език в нечетлив текст и да повтарят римската поговорка „Etruscan non legatur” – етруският не се чете. Етруският е четим, но съвсем не по начина, по който биха искали западните изследователи.

Как да върнем етруските в Русия? На колко години е руската славянска писменост? Кой замисли вековния заговор на мълчанието, насочен срещу руския народ?.00.

Жикаринцев: Имената на етруските. Статията съдържа интересни редове: „ Тарквиний Древен - петият цар на Древен Рим, царувал през 7-6 век пр.н.е. д., идва от етруските. Моля, имайте предвид, че благодарение на работата на В. А. Чудинов „Да върнем етруските в Русия“, смятам, че въпросът, че етруските са били руснаци, е разрешен. Нещо повече, дешифрирането на надписите и информацията, съдържаща се в тях, го кара да заключи, че историята на етруските трябва да се повдигне 1000-1300 години нагоре - до 5 век сл. Хр.". http://zhikarentsev.ru/um/books1/doroga_domoj/soderzhanie_knigi_doroga_domoj/doroga_domoj_istoriya_semejstva_etrusskih_tarkviniev_istoriya_razvitiya_soznaniya_v_srednie_veka/#sthash.ayuXQLvH.dpuf.

И така, този изследовател напълно се съгласи с моите открития. Но той ме упрекна: „ Г-н Чудинов обаче предпочита да премести историята на Москва в V век, но не може да се съгласи, че етруските са съществували през късното Средновековие, въпреки че авторите на NH доказват именно последното" Историята на Москва като столица на славянската Рус през V век след Христа. Не го преместих, но нямах никакви материали за това колко дълго всъщност са живели етруските. Сега той се появи; Някои етруски огледала датират дори от средата на 12 век сл. Хр. Така че думите, които аз Просто не мога да се съглася, че етруските са съществували през късното средновековие, са просто предположение на автора, базирано на не особено внимателен прочит на книгата ми.

Светлана „откри истината“. Първо тя предлага на читателя: „ и преди да прочетете Чудинов, отидете за минута на %C2%BB.">http://8.ru.ru/». - Но на посочения адрес нищо не съществува! И тогава тя излива истината: „ В интернет го наричат ​​академик, но в действителност се оказва, че е академик на Академията на тринитаризма. Имам двама приятели, които в ученическа възраст създадоха „академия“ от 15 „академици“, като единият беше „президент“, а другият „академичен секретар“. Дори и сега те се наричат ​​на шега с академичните титли, въпреки че са минали 29 години, откакто са завършили училище. Тяхната академия се наричаше "Академия на лудостта". Мисля обаче, че там имаше несравнимо по-малко лудост, отколкото в Академията на тринитаризма. Идеята за свързване на етруските с Русия не е нова, тя се появява през 19 век, Чудинов не е измислил нищо свое тук. Единствената основа за всички тези изследвания е декодирането на думата „етруски“ като „това са руснаци“.

Изглежда, че г-н Чудинов, подобно на Фоменко навремето, се опитва да постигне някаква съмнителна слава, представяйки това, което иска, за реалност. Всеки историк ще ви каже, че използването само на един източник за обосноваване на толкова сериозни заключения (а доста противоречивият анализ на етруските предмети на изкуството не корелира с цялостното разбиране на проблема) е несериозно. А издателството на "Академията на тринитаризма" и списъкът на използваната литература в два параграфа не предизвиква нищо друго освен усмивка».

Светлана обърка RANS (Руската академия на естествените науки), на която съм пълноправен член (академик) от 1999 г., с уебсайта „Academy of Trinitarianism“, който понякога препечатва някои от моите статии. Но няма нито академици, нито член-кореспонденти, нито дори професори. Но това дори не е издателство! - Трудно е да се говори с „доносници“, които всъщност объркват всичко. Всичко може да им се случи! Може би е чула основната информация за мен от приятелите си от Академията на безумието.

Освен това „предметите на изкуството“ за нея са „един източник“. Добре, да кажем! Ами банкнотите? Какво ще кажете за етруските сгради? Ами надписите по гробовете? А геоглифите на етруските градове? Но нейните приятели от „Академията на лудостта“ не я просветиха по този въпрос. И в същото време не я информираха, че във фразите й липсват много запетаи, които трябва да присъстват там според правилата на руската пунктуация. Или и тя е научила руски според препоръките на „Академията на безумието“? особено, представяне на желаното като реалност.- Това е, наистина!

Мнението на Кримсън за сайта "Аз съм тук". Този администратор в статията „Етруските са руснаци“ прави преглед на мненията на различни изследователи. Това също се отразява на развитието ми. " Не трябва ли да се опитаме да намерим отговор на въпроса за произхода на етруските чрез... руския език? „Какво общо има руският език с въпросите за древната история на хората, които някога са живели на територията на съвременна Италия, тоест много далеч от съвременна Русия?“ - недоверчиво ще попита скептикът. "Няма начин!" - категорично ще отговори привърженикът на академичната наука.

Въпреки това, редица учени, които отдавна изучават този проблем, предлагат да не бързаме със заключенията и първо да обърнем внимание на самата дума „етруски“. Да не са “ет-руснаци”/“ет-руснаци”? Случайност, ще кажете ли? Трудно е да се повярва в такава случайност, особено като се вземе предвид другото „съвпадение“, споменато по-горе: самите етруски, повтаряме, се наричат ​​„Расена“, „Расна“. Съзвучието с термините „русини“, „руснаци“, „Русия“ е твърде забележимо, за да бъде пренебрегнато. Но „случайностите“ отново не свършват дотук. Продължавай. Малкият италиански град Перуджа се смята, че някога е бил един от основните центрове на Етрурия. На съвременен италиански звучи като Перуджа, но по-старото му латинско име е „Перусия“. Тоест "Перусия". Академик на Руската академия на естествените науки, председател на Комисията по история на културата на древна и средновековна Рус на Руската академия на науките Валерий Чудинов, който дешифрира етруски надписи, откри надпис върху саркофаг точно от Перуджа, който звучи като „CE RUSA PERUSIA“. Преведено на съвременен руски, според Чудинов, това означава „ТОВА Е РУСКАТА ПОРУСИЯ.” Не е ли твърде много „съвпадението” само в един пример с имена?» http://yatut.su/showthread.php?t=291.

С други думи, този човек беше убеден от моите доказателства (заедно с фактите на други изследователи).

Мнението на Дедов. Тези заключения съвпадат със становището „ Като цяло, тези открития за разчитане на етруски надписи от академик Чудинов е трудно да се надценят. На първо място са идентифицирани саркофазите на исторически личности от руската история - Таргитай, княз Кий, Рюрик. Научаваме също, че етруските са погребали много славянски водачи и князе, включително чехи, анти и руснаци. Оказа се, че Рюриковичите са славянско семейство, така че всички опити за възстановяване на норманската теория в наши дни след това откритие са обречени на провал. Това е напълно неочаквано, но прекрасно историческо откритие в областта на руската история.» .

И така, към двамата доктори на историческите науки, които одобриха работата ми, се присъедини един кандидат на историческите науки.

Етруски - кои са били те?- това е заглавието на статия от 10 ноември 2010 г. в сайта „Няма тайна“ (http://tainy.net/13253-etruski-kto-oni-byli.html). Статията е много забавна.

« ЕТРУЗИЙЦИ е погрешно наименование за древните руснаци. „Кой живее там на север?“ - питали римляните пътниците. „Това са руснаци“, отговориха те, махайки с ръце. Така и стана. ЕТРУЗИЙЦИТЕ са значително по-стари от латинците и дори от гърците, което се съгласува добре с теориите на панславизма, но не се вписва добре в неохронологията на Фоменко" - Какво означава "ET"? Авторът не отговаря на този въпрос и решението на проблема след това изглежда комично.

« Първоначално историците имаха известни съмнения относно славянския произход на етруските, но в процеса на изучаване на въпроса се установи, че „етруските надписи (т.е. литература – ​​бел.ред.) са лесни за четене, но значението на написаното все още остава неизяснен”, което напълно потвърждава хипотезата. Гледайте ръцете си: каква е руската (славянска) душа? Точно така, мистериозно. Великите руски писатели, както никой друг, се считат за инженери на човешките души, нали? Всеки ученик знае това. Е, щом етруските са писали толкова загадъчно, че още никой не ги е разбрал, значи са наши хора! Прочувствено и мистериозно...

И някой си Чудинов (не просто ексцентрик, а председател на Комисията по история на културата на Древна Рус към Съвета по история на културата към Президиума на Руската академия на науките, за което поздравявам Руската академия на науките) открива, че „в средния палеолит е имало не само познатите ни букви като A и B, V, но дори и такива като Zh, I и J, Sh, S, Yu и дори Ya .” Палеолитът е каменната ера, ако някой е забравил: палеолитът (старокаменната ера) е първият исторически период от каменната ера от началото на използването на каменни сечива от хоминидите до появата на земеделието около 10-то хилядолетие пр.н.е. д. Палеолитът е ерата на съществуването на фосилни хора, както и фосилни, вече изчезнали животински видове. Той съвпада с първите два основни етапа от кватернерния геоложки период – еоплейстоцен и плейстоцен. Среден палеолит: 150 000 - 35 000 г. пр.н.е д. Появиха се нови инструменти - сатъри, заострени върхове, стъргалки.

И тогава все още съществуваше съвременната руска азбука. - „От един и същи набор от руническа и протокирилска азбука някои видове писменост в Близкия изток започват да се формират през неолита. До бронзовата епоха те са се развили в такива видове писменост, като например египетските йероглифи или арабската графика (Чудинов).“ Въпреки че съвременният човек, както пишат в Wiki, възниква едва през късния палеолит, кирилицата вече се е формирала! Все пак средно!»

И така, всичко това тук пишат в Wiki, и в същото време с големи букви ви напомнят за своя ОТКАЗ ОТ ОТГОВОРНОСТ - това, от гледна точка на автора на статията, истинската истина, и се основава на доказателства основано на факти, дадени в статиите на V.A. Чудинова, това е явно лъжа! Защото преразказването на Уикипедия е много удобно - просто трябва да натиснете клавиш и да се заровите в доказателствата никой Чудинов- това е караница!

« Логично е при това положение, че (пак цитирам Чудинов) „Рус е съществувала в древността и там е свирила първата цигулка. На неолитния глобус (тук се разплаках от щастие), открит от археолозите край българското село Слатино и взет от тях за образец на небесната сфера, всички континенти на Земята са назовани на руски език.”
Е, как да не се зарадваш? Чакаме откриването на буква, която третата амеба е написала втора (още нямаше кой да пише на първата, но тя вече знаеше кирилицата)!»

Съдейки по сълзливостта на автора, който се разплака от щастие, пред нас е една от онези почитателки на Уикипедия, които вярват само на нея. По някаква причина й се струва, че неолитът е времето, когато пощата се появява в амебите. Прекрасно мнение! Просто е невъзможно да разберете на кого точно принадлежи. Дори няма прякор. Направо мистериозен автор, точно като персонала на статиите в Уикипедия. Отказ от отговорност.

Свети Кирил не е създател на руската азбука. Пристигайки в Рус, той открива няколко писмени системи, съществували хиляди години преди него. Той леко модифицира един от тях, канонизира го и го освети. Тогава светите братя Кирил и Методий убедиха целия християнски свят, че руският език е свещен. Че е подходящо да се извършват богослужения върху него и да се записват канонични текстове с него. Благодарение на това Русия успя с течение на времето да се превърне в същото нещо като Византийската империя. Всяка от предкирилските писмени системи е прозорец към вселената на цивилизацията на древните руснаци. Трудно е да се надцени значението на изследването на тези системи. Но в съвременния научен свят доминиращата парадигма е, че руснаците... не са имали писменост преди Кирил. Когато се опитват да представят факти, които опровергават тази гледна точка, те се наричат ​​фантазии. Но възниква въпросът: как няколко десетки авторитетни специалисти, местни и чуждестранни, могат да фантазират по същия начин? Тази книга представя обобщение на техните произведения. За първи път почти всичко, казано за руската предкирилска писменост през 20 век, беше публикувано под една корица. Валерий Чудинов, известен рунолог, председател на Комисията по културна история на древна и средновековна Рус на Руската академия на науките, състави този сборник и коментира подробно всеки от включените в него произведения. Книгата е предназначена за мислещ читател, който е в състояние самостоятелно да оцени фактите.

"Целият въпрос е: каква е величината на грешките?
Колкото повече виеДа кажем, че разгледахме примери,
колкото повече статистика събирате,
толкова по-малка е грешката.
Към това се стремя"

В.А. Чудинов

Прекрасна фраза за „натрупаната статистика“ беше изречена от В. Чудинов като аргумент в защита на собствената му правота в „четенето“ нещо, което всъщност не съществува(28-ма минута от интервюто с KM.TV).

2.2.3. Ако си спомняте, говорихме за двеснимки. Каква е съдбата на втория? Още по-тъжно е... Вместо красиво фотографско изображение, което точно възпроизвежда детайлите на гравюрата върху истинско огледало, които са толкова необходими за задълбочено изследване централна частогледала

Чудинов, след като цитира описанието си от същата енциклопедия („Да върнем етруските от Русия“, стр. 316), внезапно поема изображението, изкривено от преминаването през ретуш по време на репродукция цяло огледалоот книгата на П.П. Орешкина и „работи” се отдава на необуздана фантазия само с нея (стр. 318):

Каква беше причината за това хитързаместители? В края на краищата Чудинов дори не обърна внимание на декоративните елементи, рамкиращи основната композиция... Най-вероятно въпросът тук е невъзможността да се намерят „неявни надписи“ в ясно очертани линии и да бъдат напълно достъпни за „фантазии по темата ” полиграфски замърсениизображения от книгата на П. Орешкин.

Продължение...

От деня на написването на издирвателната работа „Да върнем етруските в Русия. Дешифриране на надписите на древна цивилизация" (М.: Generation, 2006 - 664 стр., ил.) са минали около десет години. През това време много неща се промениха. На първо място, личният ми опит в разлагането на непрекъснат текст на отделни думи, както и в разбирането на етруския правопис се увеличи. Затова чета някои текстове малко по-различно.

Промени се разбирането за мястото на историята на Етрурия в римското и славянското общество. Увеличен е броят на прочетените текстове. Имаше критики към моите декриптирания, някъде даваха насоки за подобряване на качеството на декриптирането, но като цяло бяха изключително негативни. Всичко това ме доведе до необходимостта да създам не една, а цяла поредица от книги от много томове, посветени на по-задълбочено разбиране на езика и културата на този народ. През 2010 г. написах и през 2012 г. публикувах първия том от поредицата, озаглавена „Какво знаем за етруските“ (М.: Традиция, 2012. - 544 стр.). В същото време този втори том беше написан на чернова, която тази година радикално преработих.

Съдържание:

• Предговор.

  В оригиналната монография от 2006 г. се интересувах от проблема дали е възможно окончателно и последователно да се четат етруски надписи на руски, разбирайки, че етруските са един вид диалект на руския език. В същото време не се интересувах от отделни думи, които звучат на руски, като моите предшественици, а от разбирането на ВСИЧКИ думи от текста. С други думи, трябваше да се усъвършенства азбуката, разделянето на текста на отделни думи и установяването на значението на най-често срещаните думи. Успях. В същото време не се задълбочих твърде много във всички тънкости на етруската ортография, не придадох значение на някои думи, които изглеждаха неподходящи в този жанр надписи, а също така не вдигнах твърде много на качеството на изображенията които заех от трудовете на моите предшественици. Всичко това би било допълнителна пречка за решаването на една много трудна основна задача.

  В предложената монография, въз основа на доказана връзка между етруския и руския език, се задълбочавам в особеностите на писане, четене и тълкуване на надписи. Всъщност ме интересуват две неща: стилът на писане върху надгробните паметници и стилът на надписите върху геоглифите. С други думи, типология на тези стилове, където допускам не съвсем точно разделяне на целия текст на отделни думи и не съвсем точно тълкуване на тези думи (не защото не искам да бъда по-точен, а защото има обективни пречки за това). Мога обаче да отбележа, че сега анализирам повече от сто надгробни текстове и повече от дузина текстове с геоглифи. Сега точността на идентифициране, четене и разбиране както на отделни думи, така и на цели текстове стана значително по-висока, отколкото при първата работа по търсене. И книгата е близка до възприятието на обикновен образован човек, а не на специалист. Ето защо се задоволявах да сравня моя прочит на този или онзи текст с прочитането му САМО от ЕДИН от моите предшественици, докато в действителност този текст беше прочетен от няколко души с различни резултати. Но споменаването дори не на всички, а на повечето предшественици би направило книгата в пъти по-дебела, без да дава отговор на поставените въпроси. (Според мен повечето етрусколози са тръгнали по грешния път, така че добавянето на още един пример за неправилно четене и разбиране няма да подобри резултата ми по никакъв начин).

  По същия начин не се считам за аматьор, когато представям текстове точно във вида, в който са били публикувани от предшественика, чийто прочит анализирам (въпреки че критиците ми ме упрекват точно в това). Разбира се, има много отлични цветни снимки на тези надписи, но търсенето им изисква огромно количество време. Ако планирах академична публикация, щях да предоставя връзки към повечето от моите предшественици и към максимум цветни снимки с висока разделителна способност, налични в Интернет и в книги. Но в случай на академична публикация, като правило, проблемът се решава от цял ​​екип, където някой отговаря за качеството на илюстрациите, някой за подбора и анализа на литературата, някой за историята на проблема в други езици. Във всеки случай намерих няколко прекрасни снимки, някои снимах сам, някои преведох от чужди книги или статии в сайтове. С други думи, направих максималното, което може да направи един изследовател, който няма под ръка инфраструктурата на специализиран изследователски институт на Руската академия на науките и адресира резултатите от своите изследвания не до тесни специалисти, а до широк слой от читатели без специално обучение.

  В резултат на това се оказа, че надписите на надгробните плочи в очевидната етруска част споменават главно социалната принадлежност на починалия: дали той (тя) е обикновен (мъж), обикновен (жена) или господар (любовница), а също дали е имал деца и дали починалият е образувал единство (ADNO) с господарите. Понякога се предоставят някои подробности за възрастта на починалия (в случай на момчета и момичета).

  Това дава определена представа какво може да се пише върху камъни, урни и саркофази и какво не. В същото време резервните и стандартизирани думи на ИЗРИЧНИТЕ етруски надписи обикновено се обясняват с няколко руски текста на НЕЯВНИ надписи, от които е възможно да се разбере фамилното и собственото име, понякога професията, както и произхода на някои на покойника (султан, миме, мима, арабка, киевчанка, смолянка, славянка, еврейка и др.). Трябва да се отбележи, че повечето от фамилиите и имената на починалите върху неявни надписи са напълно съвместими със съвременните фамилни имена и имена на руски хора. Това е доказателство за руския произход на етруските и етруския език, в допълнение към руските имена на боговете и техните храмове и жреци.

  Доста пълна информация се предоставя от плочи на масови гробове, например стелата на Лемнос или саркофази на исторически личности. Сред интересните саркофази са възможният саркофаг на Атила Хун, саркофагът на Хайнрих Птичаря, саркофагът на жрицата на Рюрик Мария и, разбира се, саркофагът на брата на Рюрик Трувор (отделна глава е посветена на анализа на последния) . Някои изречения от текстове, вписани върху тях или вписани в изображенията на герои, предоставят неизвестна досега историческа информация. От особен интерес, разбира се, е анализът на саркофага на Трувор, от който се разкриват не само семейните връзки между Трувор, Рюрик и Синеус, но и титлите на тези исторически личности. Отбелязвам, че някои историци поставят под въпрос самото съществуване на тези исторически личности. Надписите върху този саркофаг, както и върху саркофага на мима на Рюрик, ни позволяват да потвърдим тяхното реално съществуване.

  От друга страна, надписите върху саркофазите на исторически личности от 9-10 век опровергават утвърдените представи, че етруските са напуснали историческата арена през I век пр.н.е. Вярно, този проблем не се изучава отделно, но се идентифицира.

  Друг важен проблем е разбирането на имената на етруските градове. Анализът на геоглифите (сред които различавам геоглифите на терена - топоглифи и геоглифите на градовете - урбаноглифи), тоест видът на конкретен географски обект, трансформиран от човека от космоса, показва, че ранните имена на етруските градове са били изцяло руски. Например, град CERVETERI беше съставна съкратена дума, CERVONA ETRUSIA. И това е още едно доказателство за руския произход на Етрурия и нейния народ.

  Така този том на монографията предоставя изследване на етруския език както от надписи върху надгробни плочи (сякаш от под земята), така и от космоса (поглед от небето). Резултатът е цялостно изследване на независими един от друг източници (надписи върху камъни и саркофази и надписи с големи букви, направени чрез копаене на ровове, добавяне на графит и изграждане на жилищни квартали, където една буква е точно такъв квартал). И двата надписа не могат да бъдат разбрани без познаване на руския език, руската граматика и руската семантика.

  Що се отнася до етруския правопис, тук, напротив, липсва всякаква строгост, присъща на руския език. Наклонените букви в обща употреба позволяват на всеки автор на надписа да ги използва донякъде според собственото си разбиране, така че авторите на текстовете се стремят към оригинални лигатури, реверси и свързани четения. Но това може да се разбере само чрез анализиране на множество етруски текстове.

  По този начин, новостта на този том се състои в включването на нови текстове, идентифицирането на типологията на надгробните надписи и геоглифи, по-точното четене и превод на текстове и идентифицирането на нови точки на прилика между етруските и руските езици.

  Заключение на книгата.

  След като разгледахме около сто надгробни надписи и около дузина геоглифи и топоглифи на етруски градове, може да се стигне до някои заключения, някои от които биха могли да бъдат предвидени предварително, а другата част възникна в резултат на това изследване.

  Първото, на което се натъкнах, беше фактът, че етруското общество е разнородно. Първо, в това, което може да се счита за етнически състав, тъй като тук са живели не само онези, за които можем да кажем, че са потомствени етруски, но и хора от различни градове, например Киев или Смоленск, планинари (очевидно от Кавказ), Араби от Арабия, евреи и др. Това вече предполага, че такива хора възприемат установената етруска култура донякъде по свой начин, което се отразява в естеството на надгробните надписи. Така например думата CHEL (човек) не винаги е била написана като FEL, а често като SEL. Имайте предвид, че в съвременния италиански буквите CE се четат като CHE. Вярвам, че този правопис се е развил още през етруските времена.

  Появи се и друга черта, която по-скоро е характерна за южните славяни като цяло. Първият от тях беше премахването на някои гласни, които виждаме в съвременния сърбохърватски език, където се произнасят СРЦЕ, ЦЪРКВА, СРБ вместо познатите думи СЪРЦЕ, ЦЪРКВА, СРЪБ. В етруския език думата CHEL, вече съкратена (срещу руската дума CHELOVEK), понякога се записва като CHL. Втората особеност, по-характерна за българския език, е постепенното премахване на склоненията на думите и уеднаквяването на множественото число поради окончанията I или E. Освен това в областта на личните местоимения се наблюдава смесена употреба както на северните, така и на северните. местоимение Я (Я) и южнославянското АЗ.

  Паралелното използване на различни посоки на писане (ранногръцки, раннолатински, семитски, етруски - отдясно наляво и гръцки, латински, руски отляво надясно) доведе до факта, че в етруските текстове имаше много чести реверси - промяна в посоки в рамките на една дума, така че думата CHEL може също да бъде написана ELCH и LECH, а думата AL (WAS) като LA. Като се има предвид, че по това време не е имало интервали между думите, фразата CHEL AL (ЧОВЕКЪТ ​​БЕШЕ) може да бъде написана по различни начини: ЛЕКУВАН, ALCHEL, ALECHL, CHLELA и т.н. И като си спомняме, че често са били използвани лигатури, както и виртуални знаци като Il (в смисъл на I) или Ill (в смисъл на F), можем да се съгласим с класическата етрускология, че четенето на етруски текстове е много трудно. Но в сравнение с класическата етрускология, аз различавам повече графеми в етруската азбука, а от друга страна, различавам повече идентични опции за правопис (например FEL = CEL). Това ми позволи да продължа напред с четенето си.

  Разбиране на причините за сложния етруски правопис.

  Вярно, след написването на тази монография започнах да съм все по-склонен да вярвам, че това не са особеностите на етруската писменост, а редица тенденции на много народи, населявали Северна Италия през етруския период. Тоест, всяка нация донесе нещо свое: някои - четене на точки като букви (от тази позиция латинската графема "i" може да се обясни като вертикална елипса, където двете долни точки са свързани във вертикална колона), някои - четене на C пред E като H, който използва графемата S вместо S, който чете F като Ш и т.н. Според особеностите на писането лингвистите разграничават писмеността на етруските, оските, умбрийците, ретите, венетите, илирите, латините и други народи от онова време, по-специално писмеността на Виланова и стелата на Лемнос, но дали това са различни народи , или говорихме за малко по-различно изписване на една или друга?друга област, подробностите все още са неясни. Ще бъде възможно да се идентифицират диалектните характеристики на правописа и употребата на думи само след идентифициране на общи етруски норми.

  Разнородност на етруското общество.

  Друга особеност на социалната организация на етруското общество е разделението на два социални слоя - обикновени хора (CHELI) и господа (LADI, LADOI). За първите имаше надгробни паметници, за вторите урни за пепел и саркофази за телата. Лицата с княжеско достойнство се отличаваха с наличието на няколко плочи с барелеф. Съответно надписите са различни, по-обширни за управляващия елит. Съществуването на трети социален слой, по-нисък от ЧЕЛИ, а именно роби, не следва от етруските надписи.

  Междинно положение са заемали децата от смесени бракове (господар и обикновен човек или господарка и мъж), както и децата на господари, които не са достигнали определена възраст.

  Жреците (мимовете) и от двата пола били на голяма почит. В същото време имената и фамилиите на господата не се пишат често, а след това по имплицитен начин и преобладават руснаците (Михаил Жаров, който сред етрусколозите става Арнт Велумнус, а самата вила - Вила Велумниев, Трифон и Алевтина, Раиса, Нина Никонова, Роман Карпов, момиче Маруся, мим от Рим Мария Дмитрова, спартанец Оксана Козлова, мим мравка Роман Козлов, Смоленск Василиса Смирнова, мим Мария Рюрик Мария, мим Яра Таня Кирянова, киевска славянка Мария, мим Мария) . Така че по това време господата вече имаха фамилни имена. И ако вземем великите князе, тогава се използват и патроними, например Иван Имануилович Рюрик. За разлика от тях, жриците често се задоволявали с едно име (докато жриците на Мара имали името Мария). Възможно е само едно име да показва, че той е получил монашески постриг. Свещениците можеха да имат върху погребалния надпис не само име, но и фамилия, а някои свещеници на Рим имаха името Роман.

  Свързвам имплицитното изписване на имената и фамилиите, а често и изобщо липсата им, което противоречи на съвременните обичаи, с друга идеология. Основното по това време беше родството и социалният статус, а не личните характеристики. Ако хората от онази епоха бяха чели нашите надгробни плочи, щяха да си помислят, че всички сме пълни егоцентристи, които изтъкват личните си качества в ущърб на тези на предците.

  Изненадващо е, че арабският султан, полският крал и дори царят на Вагрия Акакий Имануилович Трувор са намерили последното си убежище в Етрурия, въпреки че изглежда, че царят на Вагрия и по-малкият брат на цяла Русия Яр Иван Рюрик трябва да е е погребан в Аркона. Вероятно Северна Италия в онези дни се смяташе за доста спокойно място, където нямаше и не можеше да има военни конфликти. А саркофагът на Трувор може да се счита за етруски само по местоположението му, докато е направен в Аркона и е подписан изключително на руски, без нито една етруска буква. Създава се впечатлението, че по някаква причина в онази епоха Етрурия е била мемориален комплекс за целия Рус Яр. Защо се случи това - ще направя предположение малко по-надолу.

  Получава се интересна картинка. Надгробните плочи на обикновените хора са подписани само на етруски или с малък отпечатък на храма, написан на руски. Имплицитните руски текстове на майсторите вече съдържат десетки думи, а в случая с урната на мима Мара Мария, жрицата на Иван Рюрик, броят на руските думи, характеризиращи главно нейния господар, достига малко над шест дузини. И това въпреки факта, че тук има по-малко от дузина етруски думи (общо 8). А на саркофага на Трувор няма нито една етруска дума. Трябва да го признаем със съжаление Етруският е езикът на обикновените хора. Това заключение се потвърждава от анализа на надписите на масовите гробове на загинали войници, които съдържат най-пълните етруски текстове. Което е разбираемо, тъй като основният гръбнак на воините се състоеше от обикновените хора.

  Руските подписи позволиха да се разбере как се нарича каменният ковчег, саркофагът, на руски. Наричаше се ХРАМ НА РАКА. В същото време думата RAKA очевидно е означавала SHELL (като рак), а прилагателното XP А MINA (с акцент върху корена) - тази черупка принадлежи на храма и на първо място на храма на Мария. По-късно, в християнските времена, думата РАК започва да се използва за показване на мощите на светци.

  Отбелязвам, че руският език имаше необходимия термин и не се нуждаеше от съответната гръцка дума. Нещо повече, лексемата САРКОФАГ (буквално ТУМОГЪД, което означаваше тялото на починалия) тълкува тялото на починалия просто богохулно, като вид ТУМОР, а не като останки от човек. Освен това терминът поглъщач е неправилен, тъй като тялото не изгнива в саркофага. Така че изместването на руския термин от чужд, както разбирам, беше от политическо естество, освен това омаловажаваше паметта на починалия. И едва ли някой в ​​днешно време би искал да бъде считан не за човешко същество, а за ТУМОР в тялото на майката природа.

  Най-общо казано, много думи от предхристиянския руски език са запазени в етруската култура и в културата на околните народи благодарение на съществуването на ведически храмове. Така че руският език като международен език и световен език се основава на обширна система от ведически храмове, които съществуват по целия свят. И за да се прекъсне господството на руския език, беше необходимо да се премахне системата от ведически храмове. А това може да стане само по един начин - ако местните, регионални интерпретации на руския ведизъм получат статут на пълноценна етническа религия. В интерес на истината това се случва, когато се появяват римската и гръцката религия, а на изток - съответните източни религии. Без раздуването на етническите религии би било невъзможно да се подкопае духовната сила на Пролетна Рус. Тук има аналогия със СССР. Ако, както в Руската империя, СССР беше разделен на губернии, т.е териториаленсубекти, разпадането му едва ли би било възможно. Въпреки това, тъй като квазидържава етническиобразувания, наречени съюзни републики, покрай тях, сякаш по шевовете, се разпадна СССР. С други думи, образуването на такива републики се оказа създаването на бомба със закъснител. И следователно изучаването на етруските антики създава благоприятни условия за изучаване не само на етруския език и култура, но и на причините за политическата слабост на Етрурия, която прие маса от нови народи, както и руския език от онази епоха и Руската култура в Етрурия.

  Това създава добри предпоставки за изучаване на цялата тогавашна европейска култура по етруски артефакти. Вече показах по-рано, че много политически събития от онази епоха са отразени върху етруските огледала. Сега ще покажа, че етруските артефакти и характеристиките на етруската ортография отразяват влиянието на много етнически групи или индивиди от определени региони.

  Именно това определя обективната трудност при изучаването на етруските надписи. В същото време откриването на надписи, направени с гръцки букви в ранните етапи, изигра жестока шега на етрусколозите. Поради многоетническия характер на етруското общество, гърците също могат да бъдат в неговите редици, но те не са етническият гръбнак (какъвто са славяните). Оттук и погрешната първоначална посока на изследване.

  Промяна на собствените ви възгледи.

  В процеса на работа върху този том промених някои от възгледите си, които се формираха под влияние на заключенията на П.П. Орешкин за съществуването на така наречената „трикова система“ в етруското писане, тоест умишлено сложно писане. Този път не хванах специална система в етруското писане. По аналогия с фонетичните системи за писане, където някой смята, че думата КРАВА се произнася КАРОВА, друг - КИРОВА, трети - КОРОВА и всеки има право да пише както чуе, в италианската писменост нямаше специални правила за правопис и всеки имаше право да използва писмени знаци по начина, по който искаше, и да ги поставя в последователността, в която му се струваше правилна. С други думи, свободата на писане се превърна в невероятни трудности при четенето. Гледайки етруските, започвате да оценявате високо руския правопис заради неговата систематичност. Така че етруските са писали нелогично, не за да не могат римляните да четат етруските текстове, а поради прекомерната свобода на правописа, която им е била чужда.

  Смятам, че новото тук е, че преминах от концепцията за „етруска ортография“ към концепцията за „обща италианска ортография“. Сега разбирам, че след като попаднаха от строгата руска ортография в среда, в която е възможно да се пише с гръцки, курсив, пунктирани букви, етруските започнаха да се забавляват един друг с най-невъобразими смеси от букви. И в наши дни на постсъветско използване на букви се появиха невъобразими преди изписвания като Yandex.

  Наличието на прекомерна свобода прави всяко нещо нестабилно. Маса с пружинни крака ще се люлее при най-малкото усилие, например, ако поставите чиния върху нея, и супата ще се разлее. Прекалено луфт волан може да доведе до смъртта на автомобила и неговия водач. Лингвистът Успенски в книгата си „Слово за думите“ пише, че по време на войната руснаци и германци се бият за улица с магазин, на която пише OPTECKA. Ако това беше АПТЕКА, тогава нейните превръзки бяха много необходими за ранените и беше необходимо да се борим за аптеката. Но ако беше магазин ОПТИКА с очила и бинокли, тогава бойците нямаха нужда от тях и битката трябваше да бъде спряна. Войниците бяха много ядосани на граматика, който написа такава двусмислена дума.

  Ревизирах и другата си гледна точка, според която етруските се формират като своеобразен отряд на Бяла Рус (Полоцк и Смоленск), пристигнал в езиково чуждата среда на Северна Италия. Сега разбирам, че отряд от източни славяни е попаднал в езиковата среда на южните славяни, което, от една страна, е причинило редуването на някои опции за произношение (например, едновременното използване на лично местоимение от първо лице I и AZ) , от друга страна, доведе до изтриване на редица окончания на съществителни и прилагателни, ако те се различават. Подобна ситуация във Великобритания по време на периода на нейното завладяване от датчаните доведе до почти пълно намаляване на флексията поради наличието на различни окончания. При етруските този процес не е стигнал до пълно редуциране на парадигмите за склонение, но само, както вярвам, защото самият процес не е съществувал твърде дълго.

  Накрая преразгледах и мнението, според което етрусколозите са се опитали умишлено да прочетат погрешно етруските текстове, като са създали етрускоида. Смятам, че някои политически съображения и предпочитания в тази наука се развиха много по-късно. И отначало етрусколозите нямаха късмет два пъти. На първо място те се натъкват на етруски текстове в гръцка графика, а барелефите на саркофазите и гравирането на огледала им напомнят за гръцките митове. Това беше фалшиво приписване (което, за съжаление, се среща и в съвременната археология) и постави грешен вектор за по-нататъшни изследвания. От друга страна, липсата на система в изписването на една и съща дума породи мита за уж необичайно богата парадигма за нейната промяна (въпреки че тук действително възниква една много рядка парадигма в историята, не за истинска промяна на думата, а на правописа на думите). И накрая, липсата на съответствие с думите на известни европейски езици (руският и езиците на славянската група не бяха взети под внимание, тъй като Рим в по-късните етапи от своето развитие воюва с Русия на Яр и направи всичко възможно не само да го завладее, но и да го изтрие от историческата памет на Европа) доведе до факта, че общите съществителни започнаха да се разбират като собствени имена, което доведе до убеждението, че етруските предполагаемо подписват само собствените си имена. С други думи, ограничаването на избора на предполагаемите предци на етруските по политически причини повлия на тълкуването на прочетените думи. Така например една от най-разпространените думи ЛАДО (господар), особено във формата ЛАДОИ (любовница), се разбираше като склонение на собственото име ЛАРТ. Оказа се, че почти всички урни и саркофази на майстора съдържат праха или мощите на някои Ларти. И думата АФИЛ (РАЗПОЛАГАНЕ) започва да се разбира като име на определен АВИЛ или АВЛА.

  Изследване на етруски геоглифи.

  Допълнителни съображения в полза на близостта на етруския език с руския бяха предоставени от изучаването на такива разновидности на геоглифи като топоглифи и урбаноглифи. Така се оказа, че името на Черветери, столицата на Етрурия, е изписано на руски директно върху града и околностите му и означава руска сложна дума, а именно МАРИЯ ЧЕРВОНА ЕТРУЗИЯ , и освен това СЕ - ЯРОВ СТОЛИЦ В РИМ Рус. Няма нужда да казваме, че този надпис е направен преди етруските, защото говорим конкретно за Етрурия. Освен това надписът е направен, когато Рим престава да бъде част от Рус на Яр и формира независимата Рус на Рим. С други думи, това е надпис от късна Етрурия, която е била част от държавата Рим. Но, забележете, надписът не е направен с латински букви и не на латиница. Защо? - Въпреки че този въпрос излиза извън обхвата на етрускологията, можем да направим собствено предположение: защото латинският език, поне класическият латински, все още не се е развил.

  Потвърждение за промяна в хронологията.

  Самото изписване на някои думи (СТОЛИЦА вместо СТОЛИЦА, СКЛАВЯНИН вместо СЛАВЯНИН) отнася тези надписи към последните векове на първото хилядолетие от новата ера, IX-X в. сл. Хр. Това се потвърждава от датировката на саркофазите - Трувор (IX в.) и Хайнрих Птицелов (X в.). А това поставя под съмнение традиционното датиране на етруската култура от 8-ми до 1-ви век пр.н.е. Още в резултат на работата по първата монография стигнах до извода, че седем века от етруската култура са изместени в историографията назад, в миналото с 8-9 века по отношение на реалното време на тяхното съществуване. Ако се появява някъде през 8 век сл. н. е., тогава неговите 7-те века на съществуване завършват през 15-16 век сл. н. е., което също намира косвено потвърждение на монети, сечени от името на принца на Етрурия през 17 век. Но това може да се счита за реликва.

  Борбата срещу Русия Яра.

  Разбира се, беше невъзможно да се справим по отношение на унищожението с такъв колос като Рус Яра, който заемаше 80-90 процента от цялата населена територия на земята, за един век. И територията, която започна подривна работа срещу Рус Яр, беше Рим, който беше замислен от Аркона като най-свещеното място на територията на Рус Яр. Беше, както показва геоглифът, ЯРОВ МИР МАР, тоест мястото за почивка на цяла Рус Яра. Яров Мир Мар по-късно се нарича за кратко Мир, а още по-късно - напротив, Рим. Ясно е, че първо се е превърнал в световна гробница, а след това в най-големия свещен център на ведизма. Така остава до 16 век сл. н. е., когато започва да се строи много голям и величествен храм на Род, който по-късно става християнската църква на Свети Петър. Въпреки това, именно като свещена столица на света, той започва да привлича най-видните представители на други етнически групи, които първи постигат независимостта на Рим от Рус на Яр и формират независимата Рус на Рим. По принцип всички свещени центрове имат някаква политическа автономия, така че в това няма нищо необичайно. По-скоро това е просто норма. Въпреки това, след като получи свещена и политическа независимост, Рим започна постепенно да поема административни функции върху себе си и наказва онези, които не му се подчиняват, с военна намеса. Постепенно военната му мощ става все по-силна и той успява да тръгне по пътя на завладяването не на „чужди държави“, както предполага класическата историография, а на нови региони на Пролетна Рус, като по този начин я отслабва чрез намаляване на нейната територия и население. Така постепенно везните започват да се накланят от Рус Яр към Рим. Всяка област Яра, която отпадна от Русия, укрепваше силата на Рим.

  От това следва едно различно разбиране на световната история. Представители на други нации дойдоха в свещеното място на Рус Яр, Мир Мар, които носеха със себе си различни идеи, различно разбиране за връзката между различните народи, отколкото в Рус Яр. И те постепенно създадоха своя собствена религия, свой собствен език (латински), насаждайки навсякъде не „свобода“, за която много говореха, а власт (империя) и ред (ред). Вместо свободното писане на думи с обикновени италиански букви идва латинската азбука със строг правопис, строго ограничена в своя репертоар; вместо традиции и местно самоуправление идва законът, известният „римски закон“. Сравнително простата структура на обществото, състояща се от господари и обикновени хора (патриции и плебеи), се усложни, защото от една страна се появиха роби и чужденци (илоти), а от друга - аристокрацията, управляващият елит. Постепенно военната и административната власт започват да се смятат за по-силни от духовната. Непрекъснатите войни, които доставят огромни богатства, отнети от покорените народи, наводняват Рим с лукс, пороци и презрение към труда.

  Борбата срещу Русия Яра в историографията.

  Именно в Рим започнаха да се прилагат принципите „разделяй и владей“ и „историята се пише от победителя“. След като завладява основната част на Рус, Яр вече не е трудно да се справи със сърцето си, Вагрия. Но след като Рус Яра се оказва разделена според плановете на Рим, тя започва да изчезва от страниците на историческите разкази. Първо името на държавата изчезна, след това името на Вагрия започна да се появява изключително рядко, връзката между Вагрия и варягите беше обявена за невярна, варягите бяха направени германци, скандинавци, които нямаха нищо общо с Древна Рус по отношение на езика и културата, столицата на Рус, Яра Аркона, е обявена за столица на едно незначително славянско племе бодричи (въпреки че в Яр Рус не е имало племенен строй от много векове, ако не и хилядолетия).

  Съвременната западна историография казва следното за остров Рюген и Аркона (статия „Рюген“): „ Топонимът Рюген (Руян) се смята за произлизащ от името на германското племе руги, посетило острова преди славяните. Фонетичната разлика между германските и славянските имена се обяснява с променливостта на звуците g / j в долнонемския език, които са позиционни алофони (срв. името на ръжта, от което произлиза етнонимът rugi: староанглийски ryge → Английскиръж). Археологическите находки показват, че островът е бил обитаван още през каменната ера. На целия остров има надгробни могили и дарителски камъни. Островът и намиращите се на него останки от храма Аркона са обект на изследване, включително и от немски археолози. Островът се свързва с местоположението на племето ругии или руяни. До 14 век островът е бил малко по-голям, отколкото е сега: картографът Герард Меркатор пише в своята „Картография“:« Островът [Рюген] в древни години е бил много по-просторен, отколкото е сега; по Божията воля водата измиваше този остров»…

  И така, „племето руг“ е обявено за германско, въпреки че островът е съществувал преди второто хилядолетие сл. Хр. Руски. Имам обратното мнение: намираме надписа RUYANA върху палеолитни артефакти, така че най-вероятно името на жителите е произлязло от името на острова, което е характерно за това време. А самото име на острова най-вероятно е съставно съкращение: РУЯНА = РУ(С)ЯНА = МЛАДА Рус. Островът вероятно е получил това име, защото някъде е съществувала СТАРА Рус (по аналогия може да се нарече РУСТА). - В тази статия в Уикипедия не се споменава, че Аркона е бил град, и не просто град, а столица на огромна сила. Този принцип може да се нарече „принцип на минимализма“: да се намали информацията за практически „столицата на света“ до информация за един храм, най-сложната социална структура на Яровая Рус до факта, че само „племето на черги“ ” са живели в него и дори това е уж германско (въпреки че след датското завоевание Рюген става германско владение).

  Така че след написването на нова историография на световната история (през 17 век) информацията за влизането на много страни в Yarovaya Rus изчезна. Оттогава обаче се появи науката археология, която откри необичайно голям брой древни артефакти в Етрурия. И имаше както етруски, така и руски надписи. Въпреки това, според принципа на минимализма, всички препратки към етруските от древни автори изчезнаха, както и разбирането на техния език. " Това е още по-изненадващо, тъй като от незапомнени времена етруските са имали свои собствени историци, по-специално римският император Клавдий, който е посветил многотомен труд на етруските, базиран на документи на етруски език, за който обикновено се смята, че е владеел . За съжаление не са останали следи нито от това произведение, нито от първоизточниците, въз основа на които е написано. Ключовете за дешифрирането на етруския език са изгубени и до днес са оцелели само фрески върху етруски гробници и рисунки върху вази и бронзови огледала, от които човек може да добие много груба представа за ежедневието на този някога велик народ“, четем в статията „Римският император Клавдий” на уебсайта http://www.etruscans.ru/archives/5. И е съвсем ясно защо - защото етруските са запазили много информация за руската култура и руския език от онова време.

  Политически причини възпрепятстват напредъка в дешифрирането.

  Когато започнах да дешифрирам етруската писменост, естествено си поставих чисто лингвистични, епиграфски задачи и бях невероятно изненадан, че етруският език е напълно разбираем на базата на руския език, не само защото много артефакти имат руски надписи, но и защото Самият етруски език е опростена версия на руския език. Изглежда, че този напредък в лингвистиката може само да се приветства. Откриха се възможности за изучаване на древното състояние на руския език и имаше възможност да се проникне в древните диалекти на руския език, съществуващи в Западна Европа. - Това обаче наруши вековния „заговор на мълчанието“, принципа на минимализма. С други думи, този подход беше лош именно от политическа гледна точка на Западна Европа.

  Но ако по време на написването на първата ми книга „Да върнем етруските в Русия“ през 2004 г., знаейки за свободата на научното творчество, изобщо не съзнавах, че нарушавам установената историографска концепция, то още през 2009 г. Разбрах това, когато бях създадена чудинологията „Журнал на живо“, от чиито страници започнаха да ме хвърлят с кал. И изобщо не за моето дешифриране на руска руница или китайски йероглифи, а точно за четене на етруски текстове. Разбира се, никой директно не каза, че тези текстове са неприемливи за четене, но моите етруски дешифровки бяха тези, които бяха осмивани. Нищо от напредъка ми в придвижването напред не беше взето под внимание; Имаше заяждания за всичко, включително печатни грешки или не съвсем сполучливи изрази.

  Обиди, маскирани като критика.

  И за самото поставяне на въпроса, че етруският език е разновидност на руския, ме обявиха за луд, като задочно ми поставиха диагноза, включваща всички възможни психични разстройства (с такъв букет от болести, включително шизофрения, параноя, парейдолия, апофения, където началната и крайната фаза на психично заболяване, не само че няма да мога да работя, но няма да мога да живея нормално дори в границите на собствения си дом). Но тъй като в нито една от моите статии или книги, нито в публично изказване не бяха открити алогизми, фалшиви асоциации или други симптоми на психични разстройства, тази тема за онлайн хулиганите постепенно изчезна.

  Тогава тролове от LiveJournal се опитаха да повдигнат темата за незаконното ми използване на научни титли, включително публичната ми позиция като председател на Комисията по културата на древна и средновековна Рус към Научния съвет на Руската академия на науките „История на световната култура“ “, където бях назначен със заповед на предишния президент на Руската академия на науките академик Ю.С. Осипова. Оказа се, че е напълно законно. С една дума не успяха да ме оклеветят.

  След това тактиката беше сменена. Започнаха да ме критикуват, че се опитвах да разчета надписите върху тези илюстрации, които моите предшественици публикуваха. И ако имаше съвременни цветни изображения с висока разделителна способност, тогава аз бях виновен, че използвах илюстрациите на предишни епиграфисти. Ясно е, че ако използвах най-добрите съвременни снимки, тогава 1) нямаше да има идентичност с илюстрациите на моите предшественици, така че мога да бъда упрекнат, че не съм анализирал същия обект, който те са изучавали и 2) когато публикувам в цветна монография изображения под формата на черно-бели снимки с растер от илюстрации на книги, тази печалба в качеството неизбежно се губи. Така имплицитно искат от мен да отпечатвам книги с цветни илюстрации върху хартия с покритие, което веднага оскъпява монографията. Това качество може да си позволи или държавен изследователски институт, или богат човек. С други думи, със сигурност няма да мога да публикувам моите декриптирания. Така че „добрият съвет“ на моите критици беше насочен към ограничаване на дейността ми по финансови причини.

  Но от логическа гледна точка възниква въпросът защо изборът на илюстрации от моите предшественици се приписва на мен? - Отговорът е прост: защото сайтът LiveJournal е организиран не срещу етрусколозите, а срещу мен. Защото те дадоха още един пример за това, че „етруският не се чете“ и аз опровергах тази теза. Затова, каквото и да правя, всичко е лошо!

  Самият факт, че имената и титлите на Рюрик и Трувор са разкрити, не само потвърждава реалността на съществуването на тези исторически личности, но също така показва тяхното значение за цялата история на Рус Яр.

  Общо.

  Ясно е, че нито един епиграфист не би могъл веднага да се справи с всички трудности, пред които е изправен дешифраторът на такава сложна писмена система като етруската. Трудностите ще бъдат преодолявани последователно. Необходимо е да се преодолеят както грешките на предшествениците, така и вашите собствени грешки. Можете да се възползвате от критика, дори изключително обидна критика.

  Рус съществува, Русия е съществувала и ще съществува вечно. И никакви хулигански изстъпления на защитниците на старата, римско-имперска парадигма не могат да спрат процеса на възстановяване на древноруския език на древността и древноруската култура.