Аналитичната психология на Карл Юнг е една от областите на психологията, която се основава на понятията за колективно несъзнавано, архетип, процес на индивидуация и др., въведени от К. Юнг.

В психологията, развита от Юнг, основно и до днес си остава погледът навътре, защото докато се оглеждаме, ние спим. Истински пълноценният живот се постига чрез повишаване на осъзнаването на несъзнателните процеси, които ни управляват. Какво е скрито в несъзнаваното, което трябва да погледнем?

Светът на сънищата, духовете, символите и историята

Юнг открива повтарящи се образи в приказки, легенди, митове, истории на древни народи и в сънищата и фантазиите на хора, живели хиляди години по-късно, които вероятно не са познавали нито символите на алхимиците, нито религиозните текстове на ранното християнство, нито апокрифите. на гностиците.

На тази основа Юнг излезе с предположението-концепция, че има определени първични, първични образи, които причиняват повторение навсякъде и без никакво обучение. Тези първоначални образи, намиращи се някъде в психиката на всеки индивид, са едни и същи и действат през целия съзнателен живот на човечеството.

Системата от образи, наречена от Юнг, е запечатана в самото ни тяло, в начина, по който възприемаме реалността. Въображението и мисленето са подчинени на изначалните, древни образи, преминавайки през тяхната призма.

Основателят на аналитичната психология направи паралел с мотивите. Мотивационната сила, съдържаща се във всеки човек и животно, съществува преди осъзнаването и никога не е била преподавана. Както знаем, това зависи от структурата на нашето тяло, неврохуморалния механизъм. Предложението на Юнг беше, че архетипите са модели на реализация на мотивации, скрити в онази част от несъзнаваното, която съдържа опита на цялото човечество.

Архетипите, според Юнг, са специални топки от енергия, те са подобни на навиците, но са присъщи на цялата човешка раса. Навици за реагиране, чувстване, живеене, виждане и възприемане по определен начин. Ето защо Юнг поставя архетипите в колективното несъзнавано. То от своя страна е преживяването на най-значимите чувства и преживявания на нашите предци.

Свидетелства от нашето време

Дълго време се смяташе, че нищо освен генотипа не се предава физически от един човек на друг. Гените не се променят от начина на живот. Как иначе може да се появи информация за живота на предците на ниво организъм?

Оказа се, че може много добре. Това показа проучване, проведено през 2014 г., резултатите от което бяха публикувани в Nature Neuroscience. В зависимост от опита, който са имали мишките, тяхното потомство се е държало по различен начин: техните реакции са различни от тези на контролната група мишки, те са реагирали на стимули, свързани с миналото на техните предци, сякаш самите те са преживели нещо подобно на родителския опит в живота си .

Учените го обясняват по следния начин: геномът наистина остава непроменен, но нещо се променя: експресията на конкретен ген, свързан с опита на мишката родител. Експресията на ген влияе върху чувствителността на определени клетки в тялото, с които е свързан. А това от своя страна променя усещанията, реакциите и чувствата.

Има още нещо, което си струва да се добави. Първо, реакцията към стимула, който е имала първата група мишки, се наблюдава и при внуците на тези мишки. Второ, нито на второто, нито на третото поколение е представен повторен стимул, но реакцията все още е забележима. Но хората са били изложени на подобни силни стимули в продължение на милиони години, така че реакциите трябва само да се засилват.

Всичко това не е било известно по времето на Юнг и той едва ли е могъл да предвиди подобен обрат на събитията. Той вярваше, че всякакви експерименти за доказване на съществуването на колективното несъзнавано и неговите образи са невъзможни.

Първични образи

Архетипите на Юнг - образи, възможности, идеи, които съществуват в нас без научаване, преди осъзнаването (в колективното несъзнавано), действат навсякъде и във всички хора. Юнг вярва, че те имат огромно влияние върху нашето поведение, върху нашите преценки, чувства и желания, въпреки че ние не го осъзнаваме, което понякога води до излизане на архетипа извън контрол. Това е формата или моделът, който мотивиращата сила в нас приема.

Концепцията за „его” при Юнг не е запазила първоначалното си значение, получено от Фройд (Id, Ego, Super-Ego). Юнгианството го разбира като динамична структура от представи за себе си, без развитие - много ограничено. Анализаторите се стремят да накарат Егото да осъзнае собствените си ограничения, да се види като малък остров в океана на личното и колективното несъзнавано. Интеграцията на съзнателното и несъзнаваното се нарича от Юнг процес на индивидуация.

За да осъзнае и да се доближи до саморазкриването, Юнг смята за необходимо да води диалог с архетипите или да ги анализира. Има доста архетипи, но авторът на аналитичната психология идентифицира следните като основни:

Юнг определя Сянката като изгубени спомени, потиснати идеи, подсъзнателни възприятия (недостатъчно ярки и силни, следователно оставащи извън съзнанието). Сянката е сборът от скрити свойства, които е неизгодно за човек да разпознае в себе си.

Хората винаги забравят какво са направили. Юнг се опита да напомни на хората, че съвсем наскоро ужасни неща се случваха по цялата земя - колонизация, войни, геноцид. Нашата история е пълна с бедствия и Юнг нарича това проявления на „обикновената човешка сянка“, която не искаме да забелязваме, но ако отхвърлим това знание, тогава няма да е възможно да предотвратим повторение.

Злото, което живее в човека, е огромно, то е заложено в човешката природа, това ни напомня Юнг. Това е първородният грях, който ни следва от век на век. Хората са вършили зверства в миналото, ние също сме хора, които не са никак безобидни, но сме способни на най-големите зверства.

И всеки човек трябва да знае способността си да върши зло: стига да си затвори очите за това, той може да бъде превърнат в оръдие на злото. В същото време Юнг вярва, че от контакт с други интереси съдържанието на сенките може да се промени към по-добро, но за това те трябва първо да бъдат изведени от несъзнаваното.

Сянката, според Юнг, се проектира върху другите, така че виждаме собствената си тъмнина в другите. В литературата Сянката е например библейската изкусителна змия, както и г-н Хайд от романа на Стивънсън.

2. Лице

Юнг го определя като комплексна противоположност на Сянката. Неговото съдържание е всичко, което човек иска да бъде, как се показва пред света. Тя е най-близо до съзнанието, създава социална маска, съответствие със социалните роли.

3.

Според Юнг това са черти на противоположния пол, които са изтласкани от съзнанието на мъж или жена. Колективното несъзнавано носи информация за всички жени и мъже от миналото, като при мъжа Анимата е персонифицирана като жена, а при жената Анимусът е персонифициран в образа на мъж.

При благоприятна интеграция - осъзнаване на потиснатите мъжки и женски черти - човек е способен на ползотворен и активен живот. Човек по-лесно разбира символите, използва интуицията си, става по-чувствен и безгрижен. И жената се отдалечава от неяснотата и фантазията, приближавайки се до строгост и смисленост.

Един архетип може да превземе личността. Юнг нарича това обсебване или идентичност на егото с комплекс. Съзнанието на човек в този момент е изключително отслабено, съдържанието на безсъзнанието излиза на сцената.

Според възгледите на Юнг човек, обладан от Сянката, винаги се държи на най-ниското ниво на развитие, което му е достъпно. Притежаването на анима или анимус придава особена изразителност на чертите на личността, характерни за противоположния пол. Мъжът става изключително женствен, а жената става мъжествена.

Когато се обърнат към света, тези изображения губят цялата си привлекателност. Тогава анимата става непостоянна, абсурдна, непоносима, анимусът – деспотичен догматик, спекулант, безкрайно вкопчен в дреболии. Те изобщо не знаят как да избират: тя - хора, той - мнения.

4. Аз

Централният архетип на човек, несъзнаваното чувство за лична цялост. Чрез процеса на индивидуация се постига идентификация с Аза. Той съдържа съдържанието на съзнанието и несъзнаваното. Юнг вярваше, че пълното съзнание за Аза е малко вероятно да бъде възможно. Ако разбираме Егото като център на съзнанието, тогава Азът е центърът на цялата сума от съдържанието на психиката. Именно в Аза се отразява принципът на индивидуалността; това е крайната цел, тъй като то напълно изразява личността.

Роля за индивида. Интеграция

Според Юнг хората бъркат себепознанието и знанието за своето Его, което поражда разрушителни илюзии. Струва им се, че осъзнаването на съдържанието, разкрито в Егото, вече е постижение. Юнг сравнява това мнение с това как обикновеният човек, живеещ в и с тялото, не знае практически нищо за неговата анатомия и физиология.

За да научите анатомията на психиката, да опознаете себе си, трябва да се докоснете до несъзнаваното - и не само лично, но и колективно. Мнозинството по-често отскача от несъзнаваното и не се стреми да проникне малко по-дълбоко от наивно мнение за себе си.

Разсъждавайки, Юнг беше изненадан как идеята за върховенството на съзнанието се вписва в умовете на хората. Несъзнаваното е водило човека в продължение на много хилядолетия до наши дни; то очевидно има по-голяма мъдрост и е перфектно адаптирано към околната среда.

Истински мотиви, истински желания, истински страхове - това Юнг нарича разликата между истинското самопознание и маската. Именно чрез него можете да се доближите до осъзнато съществуване и пълноценен живот.

Основната цел на Егото е да установи контакт с архетипа на целостта – Аза. Последното се разбира като централен принцип на организацията на психиката – фундаментален и важен аспект на човешката личност, придаващ единство, смисъл, посока и цел.

Процесът на индивидуация е ключова концепция в аналитичния подход на Юнг. Това е естествен процес на развитие на личността, който включва постепенно движение към изява на всички истински елементи на личността. Този процес никога не е завършен, тъй като личността е динамична система.

Индивидуацията ви позволява да установите контакт между съзнанието и несъзнаваното. Веднага щом се установи първична връзка със съдържанието на несъзнаваното, оставено далеч назад, Азът започва да се появява. Ако продължите да бягате от несъзнателно съдържание, те ще заловят човек и ще го съборят.

Но ако се опитате да интегрирате съдържанието, тогава се постига вътрешно единство. Следователно Юнг разглежда процеса на индивидуация като път към себе си, самореализация. Процесът на индивидуация може грубо да се опише по следния начин:

• Осъзнаване и анализ на Persona.
• Приближаване към Сянката, изоставяне на проекции.
• Контакт с Anima/Animus.
• Интегриране на съдържанието, развитие на Аза.

Юнг смята, че най-трудният етап от намирането на себе си е разкриването на нашата Сянка. С него са свързани елементи, които считаме за отрицателни. Не искаме да взаимодействаме с него, не искаме да разпознаем Сянката като наша. Но потиснатите идеи и мисли не винаги са негативни: например можем да потиснем това, което смятаме за слабости - способността за съчувствие, опит, чувствителност, нежност.

Според Юнг човек не постига интеграция наведнъж, това е динамичен процес, в който той непрекъснато се движи от едно ниво на друго, разбирайки все по-дълбоко това, което е отвъд прага на съзнанието. Като цяло Юнг вярва, че процесите на трансформация вече са в нашето несъзнавано, така че психологическата криза често се разрешава естествено. За да дешифрирате посланията на несъзнаваното и да се отървете от проблемите възможно най-успешно, трябва просто да се вслушвате в усещанията, чувствата и импулсите.

Въвеждане

Аналитичната психология на Юнг ни обогати с понятия като "екстровертност" и "интроверсия", както и с идеи за видовете съзнание според водещата функция. Екстравертът е насочен навън, към обекти, докато те са по-насочени навътре, към собствения си умствен живот. Взаимодействието на хората със света се определя от водещата функция:

• Мислене. Мислещите типове обикновено използват логика и разсъждение, за да разберат света, другите хора и да правят преценки за стойността на нещата.
• Чувство. Емоционалният тип хора оценява случващото се в зависимост от емоциите и чувствата, които предизвикват у тях нещата, хората и събитията.
• Чувство. Сетивният тип живее от впечатления и усещания. За него конкретните факти от преживяванията - звуци, вкусове, миризми - са от особена ценност.
• Интуицията. Интуитивните хора се ръководят от предчувствия и предположения.

Психоаналитичната концепция на Юнг поставя характера в зависимост от една от тези функции, както и интровертност или екстравертност за всеки тип. Хората изграждат своя тип взаимодействие със света, ръководейки се от доминантната функция и в същото време трудно разбират тези, които имат различна доминанта.

В процеса на индивидуация човек трябва да развие и четирите си функции. Можете да разберете кои от тях не са достатъчно развити по това как човек се отнася към хората, които живеят различно от начина, по който е свикнал да живее. Според Юнг всичко, което ни дразни в другите, води до разбиране на самите нас.

Модерност

Основателят на аналитичната психология нарече призванието на психоаналитика да изясни индивидуалните импулси, да приближи човек до формулирането на собствените си преценки и решения. Съвременната аналитична психология вижда най-голямата цел на човека в приближаването към Аза.

Аналитичната психотерапия има за цел да установи постоянна връзка между съзнанието и несъзнаваното, изразена чрез процеса на индивидуация. Основната цел на осъзнаването е да се постигне психологически баланс и цялост и да се облекчи страданието.

Полето на психотерапията се обогатява от факта, че Карл Юнг въвежда концепцията за инстинкта за подражание в аналитичната психология. Кратка екскурзия: Юнг определя инстинкта на животните като „мотивираща сила“, докато твърди, че при хората инстинктите са „нарязани“ и първоначалните форми могат да бъдат разпознати само в няколко основни (сексуално желание, жажда за власт и техни производни), а след това каза, че способността за учене е нещо различно от производно на животинския инстинкт за подражание. Според Юнг способността да се учим ни отвежда все по-далеч от инстинктите към поведенческите трансформации.

И именно тази способност изглеждаше на Юнг като причина за психичните проблеми, причинени от пропастта между човек и неговата инстинктивна природа, тоест конфликтът между съзнанието и несъзнаваното. Според Юнг човек губи себе си и на мястото на истинската си същност поставя представа за себе си, фикция, удобен образ.

Затова Юнг предупреждава срещу прекомерния интелектуализъм, тъй като той замества човек с неговата симулация, ние се превръщаме в призраци на себе си и често задаваме същия въпрос: „Имитирам ли живота си?“

Терапията насърчава психологическия растеж и може успешно да се справи с депресията и тревожността. Чрез пренареждане на съзнателните и несъзнателните аспекти се създават нови ценности и цели, отварят се пътища и идва по-дълбоко разбиране на живота.

Сесиите обикновено се провеждат 1-4 пъти седмично в продължение на няколко години. В терапията фокусът е върху опита на клиента – преживяването на настоящето, миналото, чувствата, мислите, мечтите и фантазиите. Дългата продължителност на терапията се обяснява със сложността на процеса на разчупване на стари, вкоренени мисловни модели и трудната задача да се разкрие несъзнаваното пред съзнанието.

Разликата между юнгианския анализ и терапията е, че основният фокус на анализа е разбирането на съдържанието на несъзнаваното на клиента, докато терапията се фокусира върху облекчаването на симптомите. Анализът разбира мотивите на действията и мислите, това е дълбока рефлективна практика, която води до дългосрочни и мащабни промени в личността.

Слабата популярност на движението, създадено от Юнг, се обяснява със сложността на неговите идеи и тяхната непоследователност. Психоаналитичната теория за характера обаче се радва на широко приемане и се използва в много типологии. Автор: Екатерина Волкова

Аналитичната психология е посока на психодинамичната психотерапия, разработена от К.Г. Юнг.

Карл Юнг разработи сложна и интересна теория на психологията, която обхваща необичайно широк спектър от човешки мисли и поведение. Анализът на Юнг на човешката природа включва изследвания на източните религии, алхимия, парапсихология и митология. Една от централните концепции на Юнг е индивидуацията; той нарича това процес на развитие на човека, включващ установяването на връзки между Егото – центърът на съзнанието, и Азът – центърът на душата като цяло, обхващаща съзнателното и несъзнаваното.

Концепцията за интровертност и екстровертност. Юнг вярваше, че всеки индивид, кръгът от неговите интереси, може да бъде обърнат към вътрешното си аз или, обратно, към външния свят. Той нарече първия тип хора интроверти, втория - екстроверти. Никой не е чист екстроверт или интроверт. Всеки индивид обаче е по-склонен към една ориентация и действа предимно в нейните рамки. Понякога интровертността е по-подходяща, понякога е обратното. Невъзможно е да поддържате и двете ориентации едновременно.

Интровертите се интересуват преди всичко от собствените си мисли и чувства. Опасността за тях е да не загубят връзка с външния свят, като се потопят твърде дълбоко във вътрешния си свят.

Екстровертите са заети с външния свят на хората и нещата; те се стремят да бъдат по-социални и по-наясно какво се случва около тях. Опасността за тях се крие в загубата на способността да анализират вътрешните си психични процеси.

Психични функции. Юнг идентифицира четири основни психични функции: мислене, чувстване, усещане и интуиция. Всяка функция може да се изпълнява по екстровертен или интровертен начин.

Мисленезает с истината, неговите преценки се основават на безлични, логични и обективни критерии. Мислещите типове са страхотни плановици, но често се увличат в плановете си, дори когато тези планове са в конфликт с конкретна ситуация.

Чувство- вземане на решения в съответствие с ценностни преценки, например лошо-добро, правилно-грешно. Типовете чувства са фокусирани върху емоционалните аспекти на преживяването. Те предпочитат силни интензивни емоции пред неутрални преживявания.

Юнг нарича усещането и интуицията методи за получаване на информация, за разлика от методите за вземане на решения.

Усещането се основава на пряк опит, възприятие на детайли, конкретни факти - на всичко, което може да се пипне, види, чуе и т.н. Сетивните типове са склонни да реагират на непосредствената ситуация и да се справят ефективно с всякакви трудности и изненади.

Интуицията- начин за обработка на информация от гледна точка на минали преживявания, бъдещи цели и несъзнателни процеси. Интуитивният човек обработва информацията много бързо, доверява се на собствения си опит и действията му често изглеждат непоследователни.

Комбинацията от четирите функции в индивида представлява холистичен и балансиран подход към света. Юнг пише: „За да намерим пътя си, трябва да имаме функция, която потвърждава, че нещо е там (усещане); втора функция, която определя какво е то (мислене); трета, която решава дали е подходящо или не, дали искаме да го приеме (усещане); четвъртото показва откъде е дошло и накъде води (интуиция).“

При хората тези функции са развити неравномерно, едната задължително доминира, другата, относително развита, е допълнителна. Останалите две функции са несъзнателни и работят с много по-малка ефективност.

Колективно несъзнавано. Юнг пише, че се раждаме не само с биологично, но и с психологическо наследство. В допълнение към личното несъзнавано съществува и колективно несъзнавано, което съдържа опита от развитието на цялото човечество и се предава от поколение на поколение.

Архетипи. Основата на колективното несъзнавано са архетипите. Това са форми без собствено съдържание, които организират и насочват психологическия материал. Те могат да бъдат сравнени с сухо речно корито, чиято форма ще определи характеристиките на реката, когато водата тече през нея.

Архетипите се проявяват под формата на символи: в образи на герои, митове, фолклор, ритуали, традиции и др. Има много архетипи, тъй като това е обобщеният опит на нашите предци. Основните са: архетипът Аз, архетипът на майката, архетипът на бащата.

Архетипът на майката определя не само реалния образ на майката, но и събирателния образ на жената, реална или митична (Майка, Дева Мария, Баба Яга и др.). Архетипът на бащата определя общото отношение към мъжете (Баща, Иля Муромец, Бог, Закон, Деспот и др.).

Всяка от основните личностни структури също е архетип; сред тях можем да назовем Его, персона, сянка, Анима (за мъжете), Анимус (за жените), аз.

Символи. Според Юнг несъзнаваното се изразява предимно в символи. Въпреки че нито един конкретен символ не може да представлява архетип, колкото по-близо един символ съответства на несъзнателния материал, организиран около архетипа, толкова повече той предизвиква силен отговор. Символичните термини и изображения често представляват концепции, които не можем ясно да дефинираме или напълно да разберем. Символът представлява психическото състояние на индивида.

Мечти. Сънищата са важно свързващо звено между съзнателните и несъзнателните процеси. Според Юнг, „основната функция на сънищата е да се опитаме да възстановим психическия си баланс чрез създаване на материал от сънища, който по този начин възстановява общия психически баланс“.

Тъй като сънят съдържа символи, които имат повече от едно значение, не може да има проста механична система за тълкуване на сънищата. Всеки анализ на съня трябва да вземе предвид позицията, опита и средата на сънуващия. Интерпретациите на анализатора могат да бъдат само условни, докато не бъдат приети от анализанта и не се почувстват значими за него. По-важен е фактът не просто разбиране на съня, но актът на преживяване на самия материал и приемането му на сериозно.

Структура на личността. Юнг идентифицира следните елементи на структурата на личността: Его, персона, сянка, Анима (за мъжете), Анимус (за жените), аз.

Его- център на съзнанието и един от основните архетипове на личността. Егото създава усещане за последователност и посока в нашия съзнателен живот. То, намирайки се на ръба на несъзнаваното, отговаря за връзката между съзнаваното и несъзнаваното. Когато се наруши хармонията на тази връзка, настъпва невроза.

Човек(личността) е начинът, по който се представяме пред света. Това е характерът, който приемаме; Чрез личността ние се свързваме с другите. Това включва нашите социални роли, вида на облеклото, което избираме да носим, ​​нашия индивидуален стил на изразяване.

Има положителни и отрицателни качества на човек. В първия случай той подчертава индивидуалността, насърчава комуникацията и служи като защита от вредни влияния на околната среда. Като алтернатива, ако на социалната роля се придава твърде голямо значение, личността може да задуши индивидуалността.

Сянка- центърът на личното, несъзнавано, което включва тенденции, желания, спомени и преживявания, които се отричат ​​от индивида като несъвместими с неговата личност или противоречащи на социалните стандарти и идеали. Сянката е най-опасна, ако не бъде призната. Тогава индивидът проектира всички нежелани качества върху другите или се оказва във властта на сянката, без да го осъзнава. Колкото повече се осъзнава сенчестият материал, толкова по-малко той може да доминира.

Сянката е не само обратно отражение на Егото, но и хранилище на жизнена енергия, инстинкти и източник на творчество. Сянката се корени в колективното несъзнавано и може да осигури на индивида достъп до значителен несъзнаван материал, който е отхвърлен от егото и личността.

Анима и Анимус- според Юнг това са представи за себе си като мъж и жена, изтласкани в несъзнаваното като нежелани за даден индивид. По този начин, тъй като една жена се определя феминистично, нейният анимус обхваща всички различни тенденции и преживявания, които тя смята за мъжествени. Според Юнг всеки мъж, дълбоко в душата си, в своето несъзнавано, е жена. „Тъй като този образ е несъзнателен, винаги несъзнателно се проектира върху любимата жена, това е една от основните причини за привличане и отблъскване.“

Анима и Анимус са най-древните архетипи. Те са насочени с върха си към дълбокото несъзнавано и оказват голямо влияние върху поведението на индивида.

себе си. Юнг нарича себе си централен архетип, архетип на реда и целостта на индивида. Според Юнг „съзнанието и несъзнаваното не са непременно противопоставени едно на друго, те се допълват взаимно до точката на цялостност, която е Азът“. Азът е вътрешен ръководен фактор, напълно различен от, дори отделен от Егото и съзнанието.

Индивидуализация и аналитична психотерапия. Юнг нарича индивидуация способността на човек за самопознание и саморазвитие, сливането на неговото съзнание и несъзнавано. „Индивидуацията“, казва Юнг, „означава да станем едно единствено, хомогенно същество и тъй като „индивидуалността“ е нашата най-вътрешна, постоянна, несравнима уникалност, тогава индивидуацията също предполага да станем себе си.“

Първият етап на индивидуацията е анализът на личността. Въпреки че личността има важни защитни функции, тя също е маска, която крие себе си и несъзнаваното.

Вторият етап е осъзнаването на сянката. Ако признаем неговата реалност, можем да се освободим от неговото влияние.

Третият етап е среща с Анима или Анимус. Този архетип трябва да се третира като реална личност, същество, с което можете да общувате и да се учите от него. Юнг "разпитва" своята Анима относно тълкуването на сънищата, тъй като анализандът се допитва до анализатора.

Последният етап от процеса на индивидуация е развитието на себе си. Азът става новият център на душата. Той носи единство и интегрира съзнателен и несъзнателен материал. Това продължава да бъде центърът на съзнанието, но вече не изглежда да е сърцевината на цялата личност. Юнг пише, че "човек трябва да бъде себе си, трябва да намери своята собствена индивидуалност, онзи център на личността, който е еднакво отдалечен от съзнанието и несъзнаваното; ние трябва да се стремим към този идеален център, към който ни насочва природата."

Всички тези етапи се пресичат и човек постоянно се връща към стари проблеми. Индивидуацията може да се разглежда като спирала, в която индивидът продължава да се сблъсква със същите фундаментални проблеми, всеки път в по-фина форма.

Основната задача на психотерапевта, смята Юнг, е да установи контакти между съзнателния индивид и неговото лично и колективно несъзнавано. Юнг вярва, че психотерапията е преди всичко взаимодействието на несъзнаваното на анализатора с несъзнаваното на пациента.

Юнг разделя целия процес на лечение на два етапа: разпознаване и тълкуване. Лечението започва със събиране на материал. Още в процеса на разпознаване възниква частично осъзнаване на несъзнаваното. Следващият етап е интерпретацията на събрания материал. Юнг придава особено значение на сънищата и символите, а също така използва и други форми на изразяване на несъзнаваното: рисунки, танци, скулптура.

Карл Юнг създава свое направление в психологията и психотерапията. Аналитичната психотерапия е насочена основно към балансиране на съзнателното и несъзнаваното, към оптимизиране на динамичното взаимодействие между тях.

Глава 2. Психологически концепции

6. Аналитична психология от К. Юнг

Карл Густав Юнг (1875-1961) - известен швейцарски психолог, психиатър и философ. През 1909-1913г. сътрудничи на З. Фройд, играе водеща роля в психоаналитичното движение: той е първият президент на Международното психоаналитично общество, редактор на психоаналитично списание и изнася лекции по въведение в психоанализата.

Наред със З. Фройд, А. Адлер и др., Юнг е един от основателите на дълбинната психология, която изучава така наречените дълбинни нива на психиката на индивида. Те се състоят от нагони и други мотивационни тенденции, сред които основна роля играят несъзнателните мотиви, като цяло несъзнаваните, противопоставени на умствените процеси, функциониращи на горните „етажи“ на човешката психика. В своята теория за несъзнаваното Юнг до голяма степен продължава линията на Фройд.

На първо място, той споделя и развива общия фройдистки подход към психиката като енергийно противоречива система – многостепенна и многополюсна. В същото време той не е съгласен с пансексуалното тълкуване на либидото, като твърди - противно на Фройд - че основата на личността и източникът на нейните конфликти не е сексуалното желание, а психическата енергия като такава, тоест всяка нужда, не само тези, пряко свързани със соматичната, телесна сфера. Такава много широка, десексуализирана концепция за либидото не може да бъде приета от Фройд. Между него и Юнг през 1913г. имаше прекъсване.

Впоследствие Юнг се отдалечава от фройдизма и развива своя собствена теория, която нарича „аналитична психология“. Със своите идеи той оказва значително влияние не само върху психиатрията и психологията, но и върху антропологията, етнологията, сравнителната история на религията, педагогиката и литературата.

Структурата на човешката психика в концепцията на К. Юнг

Юнг разглежда структурната личност като съставена от три компонента:

1. съзнание – ЕГО – АЗ;
2. индивидуално несъзнавано - “ТО”;
3. „колективно несъзнавано“, състоящо се от ментални прототипи или „архетипи“.

1. информация от външния свят с ниска интензивност, която не е достигнала нивото на съзнание
2. Съдържание, което е загубило интензивност и е забравено
3. Вродени биологични инстинкти и нагони
4. Изтласкани от съзнанието, потиснати желания, мисли, преживявания, формиращи „несъзнателни комплекси“

Архетипите определят:

1. Предразположение да се държи по определен начин
2. Колективни представи за човечеството в определена епоха, "духът на епохата"
3. Влияят на външния физически свят, природа, пространство

Юнг отбелязва, че следните съдържания или компоненти могат да бъдат представени в човешкото съзнание:

Необходимо е да се коригират комплексите като цяло; за да се коригира един „комплекс“, е необходимо да се извлече емоционално зареден „комплекс“ от несъзнаваното, да се осъзнае отново и да се промени неговия емоционален знак, да се промени посоката на афекта, тоест, целта е да се елиминира не симптомът, а афектът, който стои в основата на „комплекса“.

Юнг открива закона за „единството на битието в едно общо несъзнавано”: ако двама души имат един и същ комплекс едновременно, тогава възниква емоционална проекция, предизвикваща привличане или отблъскване между тях, т.е. започвате да се отнасяте към този човек така, както бихте се отнасяли към този комплекс, ако го осъзнавахте.

Юнг отбелязва, че такава несъзнателна проекция, връзка, съществува между родители и деца: „добре известен пример е свекървата, която се идентифицира с дъщеря си и по този начин, така да се каже, се жени за своя зет ; или баща, който вярва, че се грижи за сина си, като наивно го принуждава да изпълнява бащините си желания, например при избора на професия или при сключването на брак; или синът се идентифицира с бащата, или наличието на тясна несъзнателна връзка между майка и дъщеря.”

Юнг твърди, че всяка психическа реакция, която е непропорционална на причината, която я е причинила, трябва да се изследва дали не е същевременно определена от архетипа.

Юнг въведе концепцията акаузален свързващ принцип на синхроничност- което обозначава смислени съвпадения на събития, разделени във времето и пространството.

По негова дефиниция синхронността възниква, когато „определено психическо състояние се случва едновременно с едно или повече външни събития, които се появяват като значими паралели на текущото субективно състояние“. Синхронно свързаните събития са ясно свързани тематично, въпреки че между тях няма линейна причинно-следствена връзка. Например, мислили сте за човек, когото не сте виждали дълго време, и той внезапно се появява пред вас или ви вика отдалеч, или внезапно имате тревожно състояние на страх и скоро се оказвате свидетел или участник при катастрофа и др.

Възможно обяснение на феномена „синхроничност” е наличието на несъзнавана връзка между човек и други хора, с архетипите на колективното несъзнавано, с физическия свят и информационното поле на човечеството и космоса, с миналото, настоящето и бъдещи събития.

Новаторските идеи на Юнг за колективното несъзнавано, за несъзнаваното единство на човека с цялото човечество, света и космоса са доразвити и потвърдени в съвременните изследвания на трансперсоналната психология.

Вселената е интегрална и единна мрежа от взаимосвързани, взаимопроникващи се светове, следователно е възможно при определени обстоятелства човек да може да възстанови своята идентичност с космическата мрежа и съзнателно да преживее всеки аспект от нейното съществуване (телепатия, психодиагностика, виждане от разстояние, предвиждане на бъдещето, проникване в далечното минало се появяват при някои хора и въпросът вече не е дали подобни явления са възможни, а как да се опише бариерата, която им пречи да се появят по всяко време). Експерименталните съвременни изследвания на С. Гроф потвърждават правилността на концепцията на К. Юнг, неразривната връзка на човешкото съзнание с несъзнаваните феномени на личното и колективното несъзнавано, с архетипите, възможността за достъп на човека до глобалното информационно поле на колективното несъзнавано и космическото съзнание в трансперсоналните преживявания.

Билет 1. Аналитична психология на К. Юнг.

Карл Густав Юнг (1875-1961) - швейцарски психиатър, основател на едно от направленията на дълбинната психология - аналитичната психология. Юнг е приет от Фройд като негов „наследник“ и през 1910 г. Юнг е избран за първия президент на Международната психоаналитична асоциация. Въпреки това през 1914 г., след раздяла с Фройд, той напуска Асоциацията.

Основни принципи на аналитичната психология

Аналитичната психология се основава на телеологичен подход, който предполага, че динамиката на човешкия живот има посока, смисъл и цел. Юнг се фокусира не върху биологичната или социалната природа на човека, подобно на Фройд, а върху неговата екзистенциална същност: човек се стреми към хармония със себе си, към творческо себеизразяване и физическо съвършенство. Юнг твърди, че съдържанието на несъзнаваното е нещо повече от потиснати сексуални и агресивни нагони.

Структура на личността

Психиката се състои от 3 отделни, но взаимодействащи си структури: егото, личното несъзнавано и колективното несъзнавано.

Егое центърът на сферата на съзнанието и включва всички онези мисли, чувства, спомени и усещания, благодарение на които чувстваме своята цялост и постоянство. Егото служи като основа на нашето самосъзнание.

Лично безсъзнание (PU)съдържа конфликти и спомени, които някога са били признати, но сега са потиснати или забравени. Съдържанието на LB е групирано в комплекси или натрупвания от мисли, чувства, спомени около всякакви обикновени теми: власт, пари, отношение към баща или майка и др. Комплексът е неразрешен житейски проблем, скрит в дълбините на несъзнаваното, който не е непременно свързан със сексуални нужди.

Колективно несъзнавано (CU) –по-дълбоките слоеве в структурата на душата. Това е хранилище на следи от латентна памет на човечеството и дори на нашите антропоидни предци. Той отразява мисли и чувства, общи за всички човешки същества и произтичащи от нашето общо емоционално минало. Концепцията за KB е основната причина за разминаването между Юнг и Фройд.

Архетипи

KB се състои от архетипи (прототип, образец) - „първични модели“. При раждането психиката на детето не е „празен лист“, тя вече съдържа архетипи – вродени идеи, които предразполагат човек да възприема, преживява и реагира на събитията по определен начин. Архетиповете са универсални модели (схеми) на възприятие, мислене и поведение. Архетипът може да се сравни с пресъхнало речно корито, което определя релефа, но може да се превърне в река само когато през него тече вода. Функцията на архетипа е да насочва реалните психични процеси в определена посока. Архетипът е форма без съдържание. Архетипите се появяват в символи. Архетипните символи често се отразяват в сънищата и съществуват в културата в митове, традиции и ритуали: Майка, Баща, Дете, Герой-Спасител, Мъдрец, Слънце, Земя, Бог и Смърт и др.

Архетипове на личността

Броят на архетипите в KB може да бъде неограничен. Въпреки това, Юнг обръща специално внимание на маската (persona), анимето и анимуса, сянката и себе си.

Маска (лице) –публичното лице на човек, набор от социални роли и модели на поведение, които той показва в отношенията с други хора. Персона е горното покритие на психичния живот на човека, социално обусловено. Човек има колективен характер, защото се определя от нормите на обществото. Човек създава своята Персона, като копира предпочитаните ролеви модели на другите (родители). Човек може да играе положителна и отрицателна роля. Персоната служи за целта да впечатли хората и да скрие неподходящи мисли и чувства от другите. Персоната е маската, която човек слага, за да задоволи очакванията на другите. Когато егото се идентифицира с личността, „маската“ нараства към лицето и личността губи своята автентичност.

Сянка– противоположният архетип на Персона. Юнг нарече тази част „Алтер егото“. Колкото по-твърда е една личност, толкова повече „сенчести страни“ има в личността. Юнг подчертава отрицателните и положителните аспекти на архетипа Сянка. Части от всичко Сянката представлява потиснатата, сенчеста, „животинска” част от личността – социално неприемливи сексуални и агресивни импулси. Следователно то е изтласкано в несъзнаваното. Съдържа нежелани черти и наклонности, страхове, които човек отрича в себе си. Когато човек срещне сянката си, той изпитва тревога и срам. В същото време Юнг разглежда сянката като източник на жизненост, спонтанност и креативност в живота. Според Юнг функцията на егото е да канализира енергията на Сянката, за да можем да живеем в хармония с другите, но в същото време открито да изразяваме своите импулси. Колкото повече се осъзнава сянката, толкова по-хармонични стават личността и нейната връзка със света и хората около нея.

Анима и Анимус.Анима представлява вътрешния образ на жената в мъжа, неговата несъзнавана женска част. Анимусът е вътрешният образ на мъж в жената, нейната неосъзната мъжка част. Архетипите Anima и Animus dough се свързват с половите стереотипи, съществуващи в културата. Анимата и анимусът несъзнателно се проектират от човек върху партньори от противоположния пол и са причините за симпатия и антипатия. Ако мъжът отхвърли своята Анима, тогава вътрешната му дисхармония се проектира върху отношенията с жените.

себе си- архетип на холистична личност, център на цялата психика. Това е най-важният архетип в теорията на Юнг. Концепцията за Аз едновременно означава същността на душата,като център на баланса, около който всички други елементи (съзнателни и несъзнателни) са организирани и обединени. Когато се постигне интеграция на всички аспекти на душата, човек изпитва единство, хармония и цялост. Основната цел на човешкия живот е концентрацията на човешката идентичност.

Его ориентация

Най-известният принос на Юнг към психологията се счита за двете основни ориентации или житейски нагласи, които той описва: екстровертностИ затваряне в себе си.и двете ориентации съществуват едновременно в човек, но една от тях обикновено става доминираща. Екстравертната нагласа показва посоката на интереса към външния свят – други хора и предмети. Екстровертът е мобилен, приказлив, бързо установява връзки и привързаности; външните фактори са движещата сила за него. Интровертът, от друга страна, е потопен във вътрешния свят на своите мисли, чувства и преживявания. Той е съзерцателен, сдържан, стреми се към уединение, склонен е да се оттегли от обектите, интересът му е насочен към себе си. Според Юнг екстровертните и интровертните нагласи не съществуват изолирано. Обикновено те присъстват и се противопоставят един на друг: ако единият се явява като водещ и рационален, другият действа като спомагателен и ирационален.

Психологически функции

Юнг идентифицира 4 основни функции - мислене, чувство, усещане, интуиция. Юнг класифицира мисленето и чувствата като рационални функции, защото те ни позволяват да формираме преценки за житейския опит.

1. Мислен типпреценява стойността на определени неща, използвайки логика и аргументи; 2. Емоционален тип– оценява го от гледна точка положителни или отрицателни емоции: добро-лошо, красиво-грозно. Втората двойка противоположни функции - усещане и интуиция - Юнг приписва на методите за получаване на информация - ирационални функции.

1. Сензорен типе особено внимателен към конкретни факти от заобикалящия свят, към източниците на вкус и мирис. 2. Интуитивен типразчита на предчувствия, догадки, произтичащи от несъзнаваната сфера.

Всеки човек е надарен с четирите психологически функции. само една функция на рационалната или ирационалната двойка обикновено преобладава и се признава. Двете его ориентации и четири психологически функции си взаимодействат, за да формират осем различни типа личности.

Личностно развитие

За разлика от Фройд, който придава особено значение на ранните години от живота като решаващ етап от формирането на индивидуалните модели на поведение, Юнг разглежда развитието на личността като динамичен процес, като еволюция през целия живот. Според Юнг крайната цел в живота на всеки човек е индивидуализация, което означава „да станеш себе си“, формирането на уникален, интегрален индивид, пълна себереализация, постигане на себе си. Индивидуацията включва взаимосвързани компоненти: 1. диференциация - разграничаване на отделни части от личността, 2. самоосъзнаване - откриване на нови части от личността, 3. интеграция - сливане в хармонично цяло на противоположни вътреличностни сили и тенденции.

Книги:Човек и неговите символи, Психологически типове, Архетип и символ, Проблеми на душата на нашето време, Символи на трансформацията, Тибетска книга на мъртвите, Връзки между Аз-а и несъзнаваното, Психология и алхимия, Анима и анимус и др.

На 26 юли 1875 г. е роден основателят на аналитичната психология Карл Густав Юнг. AiF.ru разказа за откритията, които направиха психиатъра известен по целия свят психолог Анна Хникина.

Комплекси, архетипи и колективно несъзнавано

Карл Густав Юнгизвестен като последовател на Фройд, който продължава развитието на психоаналитичната теория. Вярно, той не следваше фройдистките традиции, а вървеше по свой собствен път. Следователно сътрудничеството им не беше толкова дълго. Концепцията за колективното несъзнавано беше основната причина за различията във възгледите между тях.

Колективното несъзнавано съдържа мисли и чувства, които са общи за всички хора, резултат от нашето общо емоционално минало. Както казва самият Юнг: „Колективното несъзнавано съдържа цялото духовно наследство на човешката еволюция, преродено в структурата на мозъка на всеки индивид.“ Така колективното несъзнавано се предава от поколение на поколение и е общо за всички хора. Примери за това са митологията, народният епос, както и разбирането за добро и зло, светлина и сянка и др.

По аналогия, точно както комплексите съставляват съдържанието на личното несъзнавано, колективното несъзнавано се състои от архетипи - първични образи, които всички хора си представят по един и същи начин. Например, всички ние реагираме приблизително по един и същи начин на родители или непознати, смърт или змия (опасност). Юнг описва много архетипи, сред които са майката, детето, героят, мъдрецът, измамникът, Бог, смъртта и т.н. Голяма част от работата му е посветена на факта, че архетипните образи и идеи често се срещат в културата в форма на символи, използвани в живописта, литературата и религията. Юнг подчертава, че символите, характерни за различните култури, често показват поразителни прилики именно защото се връщат към архетипи, общи за цялото човечество.

Как се прилага това днес?

Днес това знание се използва широко в работата на психолози и психотерапевти от всички направления. Много е трудно да се подцени думата „комплекс“ или „архетип“ в работата на психолога, съгласни ли сте? В същото време аналитикът не ви поставя етикети, но знанието за природата и сценария на архетипите и вашите комплекси помага да разберете по-добре вашия личен „психически калейдоскоп“.

Аналитична психология

След като получава медицинска степен по психиатрия от университета в Базел, младият Юнг става асистент в клиника за психично болни под ръководството на Юджийн Блейлер, авторът на термина „шизофрения“. Интересът към това психично заболяване го насочва към трудовете на Фройд. Скоро те се срещнаха лично. Образованието и дълбочината на възгледите на Юнг направиха огромно впечатление на Фройд. Последният го смята за свой приемник и през 1910 г. Юнг е избран за първи президент на Международната психоаналитична асоциация. Въпреки това, още през 1913 г. те прекъснаха отношенията си поради различия във възгледите за несъзнаваното, както казах по-горе - Юнг идентифицира колективното несъзнавано, с което Фройд не беше съгласен, а също така разшири и допълни концепцията за „комплекс“ до формата в който е оцеляла и до днес. И тогава Юнг тръгна по собствения си вътрешен път. Неговата автобиография „Спомени, сънища, размисли“ започва с изявлението: „Моят живот е историята на самореализацията на несъзнаваното“.

Освен това юнгианците (както се наричат ​​психолозите, които се придържат към теорията на д-р Юнг - аналитични психолози) активно използват набор от други психологически методи: арт терапия, психодрама, активно въображение, всички видове проективни техники (като анализ на рисунки) и т.н. Юнг беше особено любител на арт терапията - терапията на творчеството. Той вярваше, че чрез непрекъсната творческа дейност човек буквално може да удължи живота си. С помощта на творчеството (арт терапия), всякакви спонтанни видове рисуване, особено мандали (схематично изображение или дизайн, използвани в будистките и индуистките религиозни практики), се освобождават дълбоки слоеве на психиката.

Как се прилага това днес?

Психоаналитиците по света се делят на фройдисти и юнгианци. Ортодоксален психоаналитик Фройд ще ви постави на дивана, ще седне зад главата на главата и ще ви слуша с минимално проявление на присъствието си 2-3 пъти седмично в продължение на 50 минути. Всички посещения, включително пропуснатите, се заплащат. Времето не се променя или мести, дори ако работите през ден и не сте в състояние да спазвате договореностите в работния си график. Но когато изразите желание да разберете защо анализаторът е толкова несправедлив към вас и не иска да влезе във вашата позиция, ще ви бъдат зададени няколко въпроса защо всичко в живота ви е толкова неудобно? И също така кой обикновено е склонен в реалния живот да влезе във вашите обстоятелства и да се адаптира към вас?

Юнгианците подхождат към нещата по различен начин. По правило това е веднъж седмично, като условията могат да се договарят и да са по-гъвкави. Например, сесии, пропуснати по основателни причини, могат да бъдат отработени в друго време. Изобщо не е необходимо да лежите на дивана, можете да седнете на фотьойли и да говорите, както сте свикнали в ежедневието. Също така, в допълнение към диалога, може да бъдете помолени да коментирате изображението, да фантазирате на глас и след това да нарисувате фантазията или чувството си, да си представите някой срещу вас и да говорите с него, като се преместите първо на неговото място, след това обратно на вашето, те могат да бъдат помолени да направят нещо, направено от глина или пясък...

Границите и правилата на общуване между аналитик и пациент все още остават доста строги, което определя качеството на контакта и съответно на работата.

Днес можем спокойно да кажем, че всички области на психотерапията и практическата психология се коренят в аналитичната и проективна практика. Така аналитичната психология е нещо, което съчетава основни познания от психоаналитичната практика, колективния многовековен опит на хората, работещи с вътрешния си свят и неговото самоизразяване, и съвременните постижения в науката за душата - психологията.

Понятие за психологически типове

По-късно Юнг допълва своята теория за психотипите с четири основни психични функции. Това са мислене и чувства (рационално), усещане и интуиция (ирационално). Всеки от нас притежава всяка от тези функции, освен това всяка функция може да бъде ориентирана навън или навътре и може да бъде екстровертна или интровертна. Общо получаваме 8 различни умствени функции. Един от тях е най-удобен за адаптиране, поради което се счита за водещ и определя едноименния тип личност според Юнг: мислещ, чувстващ, усещащ или интуитивен (екстровертен или интровертен).

Как се прилага това днес?

Водещият тип личност за практикуващ психолог не е трудно да се определи и това дава много информация за човек, по-специално за начина му на възприемане и предаване на информация и адаптиране към реалността.

Например, ако водещата функция на човека е мисленето, ще му бъде трудно да говори за своите чувства и усещания, той ще сведе всичко до факти и логика. Човек с водещо екстровертно мислене живее под игото на чувството за справедливост. Най-често това са военнослужещи, директори, учители (математика, физика). Всички те, като правило, са тирани, тъй като имат силни причинно-следствени връзки, за тях е трудно да си представят, че по някаква причина могат да бъдат нарушени, те винаги се фокусират върху обективни факти от заобикалящия свят, които имат практическо значение.

Но например човек с водеща интровертна интуиция ще бъде фокусиран върху вътрешния свят и собствените си представи за външната реалност, той се отнася спокойно към хората и предметите около себе си, предпочитайки да живее живота си вътре, отколкото да прави впечатление отвън.

Въз основа на типологията на Юнг са създадени много опростени прилики, най-известната от които е социониката.

Асоциативен метод

Всичко започна с метода на свободните асоциации на Фройд. Според Фройд трябва да дадете асоциация на асоциация, която току-що е възникнала. Например, ако ви притеснява черен гарван извън прозореца (A), трябва да кажете на психоаналитика какво изскача в паметта ви във връзка с този образ (B). След това анализаторът ще ви помоли да намерите асоциация (C) за асоциацията, която е възникнала (B) и така нататък надолу по веригата. В резултат на това вие трябва да се докоснете до своя Едипов комплекс.

Юнг веднъж обърна внимание на факта, че хората мислят за някои думи в асоциативна серия по-дълго от други. Той смяташе, че силните емоции предизвикват объркване или объркване в главата и поради тази причина е по-трудно да се даде силна реакция. Така се ражда асоциативният експеримент на Юнг, който е прекрасно описан във филма Опасен метод. В този експеримент Юнг доказва, че ключовата стойност е времето, прекарано в изграждането на асоциацията. По-късно се анализират провокиращи мисълта думи (обикновено за повече от 4 секунди) и значенията на асоциациите се интерпретират.

Как се прилага това днес?

Впоследствие, въз основа на своя асоциативен експеримент и фройдистката свободна асоциация, Юнг създава метод на усилване, когато около един образ (гарван в нашия пример) се събират много асоциации, образи от културното наследство, митологията, изкуството, водещи пациента до осъзнаване на комплекса зад него.

Теория на сънищата

От гледна точка на теорията на Юнг влиянието на сънищата постоянно компенсира и допълва визията на човека за реалността в съзнанието. Следователно осъзнаването и тълкуването на сънищата в аналитичния процес с психолог ни позволява да обърнем изрично внимание на несъзнаваното в психиката. Например, човек може да се ядоса на приятеля си, но гневът му бързо преминава. В съня той може да изпитва силен гняв към този приятел. Сън, запазен в паметта, връща съзнанието на човек към вече преживяна ситуация, за да привлече вниманието му към силно чувство на гняв, което е било потиснато по някаква причина.

Когато пациентът разказва съня си на психоаналитика, последният може да използва не само асоциативните серии на пациента, но и знанията за архетипите, йерархията и структурата на символите. Приказките и митологичните сценарии също ни позволяват да тълкуваме сънища.

Как се прилага това днес?

Психоаналитиците и аналитичните психолози интерпретират сънищата и това е част от тяхната работа по същия начин като първоначалното интервю, активното въображение или теста за асоциации. Може да бъдете попитани по време на първата си психоаналитична сесия за най-важните ви сънища или какво може да сте сънували в навечерието на първото ви посещение. За анализатора това ще бъде много важна информация, не само диагностична, но и прогностична по природа - често първият сън в анализа описва бъдеща работа.