Разказът на Максим Горки „Старицата Изергил“, написан през есента на 1884 г., е публикуван за първи път в „Самарска газета“ година по-късно, на части, в броеве 80, 86 и 89. Това е едно от ранните романтични произведения на Горки, в което за пръв път се проявява изключителният му писателски талант.

Историята е изградена под формата на диалог между автора и стара жена, която е живяла бурен живот и знае много различни истории. Композиционно историята може да бъде разделена на три части: за Лара, за самата стара жена Изергил и за Данко, това са, така да се каже, три истории в едно, посветени на една цел: да разберем какъв е смисълът на човешкия живот е.

Използвайки примера на егоистичния Лара, който живееше както искаше; неговият бурен, хаотичен живот, посветен на търсене на удоволствия, честа смяна на любовниците и „приключил” някъде на четиридесет години; както и светлия житейски подвиг на Данко, осветил пътя на хората със сърцето си, Изергил се опитва да покаже, че свободата на човека е в неговия правилен избор. Лара и тя направиха грешното нещо, тя го осъзна сега, в края на живота си.

Лара е горд мъж, син на човешка жена и орел, незапознат с концепциите за любов и саможертва, егоистичен нахален мъж, който не признава уважението към другите, готов само да получава, без да дава нищо в замяна. За него е лесно да убие жена, която го е отхвърлила, но той осъзнава своята самота въпреки своята неуязвимост, смелост и превъзходството, което изпитва над другите. Този орел може да лети високо и да изпитва щастие от полета, без да иска да го споделя с никого. Лара е наполовина човек. А хората не понасят самотата, тя разбива сърцата им, колкото и каменни да изглеждат.

Старицата Изергил в младостта си също се смяташе за по-висша от другите, надарена с красота, егоистична и безразсъдна. Тя, за разлика от Лара, която изобщо не изпитваше чувства, изпитваше ги, когато беше млада, дори в излишък, получавайки това, което искаше - и веднага забравяше за това. Докато беше млада и мъжете се влюбваха в нея, тя не забелязваше стойността на младостта си. Те останаха сенки за нея, нейните полузабравени любовници, за много от които любовта й беше фатална. Когато самата тя се влюби, беше разочарована - изоставиха я и й се смееха. Но чувствата винаги водеха Изергил.

Тя спаси неблагодарния си любовник и отказа да бъде обичана в знак на благодарност за своето спасение. Човешката гордост кара човека да балансира на ръба. Това беше последният любящ спомен на възрастната жена. Тогава тя просто се опита да съществува. Когато обичаше и беше обичана, тя живееше. И сега й остават само приказките и историите, които разказва на младите, искайки отново да види блясъка в очите й и да се опита да изпита онези чувства, които винаги са ръководили живота й.

Данко е третият млад „горд мъж“, за когото Изергил говори; той, като Изергил, е смел и безразсъден. Вярата, че той е този, който ще спаси хората, го принуждава да ги води през блатата, към цел, която може би не съществува. В момента на тяхното отчаяние и готовност да се втурнат към него, той рискува себе си в името на тази вяра, разкъсвайки гърдите си с ръце и осветявайки непрогледния мрак със сърцето си. Той успя да направи това, което Лара и Изергил не можаха - да умрат. Той успя да умре не само в разцвета на силите си, но и не безполезно, в името на бъдещи човешки животи. Старицата Изергил, разбира се, тайно му завижда: той успя да умре млад и да умре ярко.

Въпреки че подвигът му продължава да живее в паметта на хората, превърнал се в приказка, старата жена Изергил говори за човешката неблагодарност - Лара, приет в племето на майка си, красив поляк, който най-накрая реши да направи услуга на Изергил , беше неблагодарен: „Сега ще те обичам“ , както и „предпазливият човек“, който угаси сърцето на Данко, и хората, които, след като получиха свобода, веднага забравиха за спасителя.

Човешката природа е способна на най-велики подвизи и най-долни престъпления. Но не всеки може да живее един ден, това е изборът на избраните. Основното нещо е да можете да постигнете своя подвиг. Старицата Изергил, осъзнавайки, че е остаряла и вече няма да изпитва тези горещи чувства, които винаги са кипели в нея, прави своето малко нещо - спасява любимия си, дори отива на убийство за него. Тя презрително отказва любовта на Аркадек, която той предлага като заплащане за спасение. И въпреки че сърцето й се къса в този момент, тя гордо го гледа как си тръгва с останалите затворници. Подвигът на Данко, както и саможертвата й останаха невъзнаградени. Но тя вярва, че така е по-добре и спомените са всичко, което й остава за цял живот.

Романтичните герои в тази история са силни, смели, безразсъдни - надарени с всички качества, присъщи на младостта. Чувствата се засилват, изглежда, че предстоят много щастливи години. Но историята се казва „Старата жена Изергил“; в заглавието не се споменават Лара и Данко.

Може би със заглавието на разказа Горки е искал да каже, че младостта не е вечна, че резултатът от живота се обобщава според действията? Всичко, което сте направили в младостта си, ще го запомните като стар човек. И човек избира как да живее живота си - дали да се разказват приказки за него, или съдбата му - да се скита по света като непозната сянка, която иска да умре.

Всеки има право да извърши своя подвиг, изборът е само негов.

През 90-те години на 19 век се наблюдава рязко ускоряване на капиталистическото развитие на страната. Милиони хора, предимно селяни, се оказват безимотни, лишени и откъснати от домовете си. Този процес беше болезнен, но доведе до промяна в начина на живот на населението.

Горки по-остро от съвременниците си усеща това разрушаване на обичайните основи и предизвиканата от тях интензивност на духовния живот на човека. В романтичните си произведения той въплъщава идеята си за нов мироглед, възникващ сред хората. Това е историята „Старата жена Изергил“, която ще анализираме.

В това произведение романтичните легенди са органично слети със съвременния народен живот на Горки. Живот, богат на събития, страсти, бунтовно несъгласие с предопределеното, с принципите на умереност и точност отличава главния герой на повестта.

Животът й е пълен с героизъм, неукротимо желание за свобода. Пред очите й войниците на революционна Полша се биеха и умираха за свободата си, тя познаваше и обичаше „един достоен джентълмен с изсечено лице“ - поляк, който „се биеше за гърците“, тя осъждаше руснаците, които отиваха да бият маджарите”. Изергил може да е била свидетел на кървавото потушаване на революцията в Унгария от войските на Николай I. Накрая възрастната жена разказва как самата тя е помогнала на въстаналите поляци да избягат от плен.

Свържете историите от нейния живот и легендите, които разказва на минаващите. За разлика от „беше“ на Макар Чудра, където макар и необичайни, но все пак реални факти от реалността бяха дадени в романтична светлина, историите на Изергил за Лара и Данко се открояват като наистина приказни.

Хиперболизирането на фактите в „беше” на Макар Чудра не прекрачи границите на възможното. Това по-специално се посочва от факта, че разказвачът може да се покаже като свидетел на драмата, която се разиграва между Лойко и Рада. Друга работа са легендите за старицата Изергил. Преувеличението тук явно надхвърля границите на реалността и в този случай вече не трябва да говорим за романтично осветяване на реалността, а за приказност, която се изразява предимно в разказването на събития от фантастичен характер.

Първата от легендите, които Изергил разказва, разказва за трагичната съдба на сина на жена и орел - Лара.

Изображение на Лара („Старата жена Изергил“)

Този млад мъж, незапознат със законите на племето, откъдето е майка му, и свикнал да се смята за най-добрия, влиза в конфликт с племето, което изисква от него да спазва неговите закони и обичаи. Но самият Лара иска да командва, навсякъде и във всичко, като признава само своето желание, своята воля, правото си да бъде силен. И затова той отказва да се подчини на това изискване и в резултат на трагичен сблъсък с хората той е осъден от тях на вечна самота. Справедливостта на такъв процес според Изергил била потвърдена от самото небе. Ето до какво може да доведе човек гордостта и така Господ и хората могат да накажат гордите! - иска да каже тя.

Както минувачът, така и самият автор, разбира се, не могат да приемат егоизма или индивидуализма на Лара. Критиката правилно отбеляза, че с образа на Лара Горки полемизира с философията на Ницше и Шопенхауер, които проповядват презрението на свръхчовека към тълпата, хората, правото на „силната личност” на престъпления, насилие, липса на юрисдикция, и т.н. Въпреки това, ако се опитате да навлезете по-дълбоко в същността на образа на трагичния конфликт между Лара и хората от племето, тогава въпросът за противоречията ще се появи в цялата му сложност. Писателят оспорва не само реакционните идеи на Ницше и Шопенхауер, но и много инертни народни представи за живота, за героя, който следва старата жена Изергил.

Осъждайки Лара, Изергил заключава, че е бил поразен заради гордостта си. Естествено, писателят не беше склонен безусловно да се съгласи с осъждането на човек за гордост. В края на краищата гордостта от характера на героя може да се комбинира с любовта му към свободата и уважението към правото на свобода на другите. Полемизирайки с Изергил, писателят (и минавайки заедно с него) сякаш искаше да каже: Лара беше поразен не от гордостта като цяло, а от гордостта на индивидуалист и егоист.

Старата жена Изергил не разбра същността на характера на Лара, осъждайки го за гордост (за гордост като цяло!). И ако вземем предвид, че гордостта й беше присъща, тогава думите на автора за старата жена ще станат съвсем разбираеми: „И по някаква причина ми беше ужасно жал за нея. Тя доведе края на историята с толкова възвишен, заплашителен тон и въпреки това в този тон имаше страховита, робска нотка. В края на краищата, след като разбра по свой начин причините за трагедията на Лара и го осъди за това, че се стреми да бъде независим и горд, тя осъди себе си. Естествено е да се запитаме: защо се случи това? Отговор на това дава житейската история на Изергил, която следва легендата, която възрастната жена разказва на случаен минувач.

Образът на старицата Изергил

Критиката вече говори доста подробно за любовта към свободата на героинята на Горки, способността й да „се жертва“. Но това не е цялата истина, колкото и да е странно, с цялата любов към независимостта, свободата, с цялото осъждане на отделеността от хората, самата Изергил беше егоист по дух и вътрешно нямаше много връзка с хората, сред които живееше.

Винаги я привличат силни, героични натури, нейните симпатии са изцяло на страната на тези борци за свобода. Но тъй като самата тя е горда, красива и силна, тя цени другите хора преди всичко за тези качества. Същите политически идеали, за които се бореха хората, които обичаше, бяха много по-малко интересни за нея. Това според мен може да обясни факта, че Изергил може да се влюби не само в „достойния господар“, който се бори срещу „турската тирания“ за свободата на гърците, но и в деспотичния богат турчин.

Идеалът на живота за героинята на Горки беше свободната любов, която тя поставя над всичко останало. И Изергил се разправи с тези, които се опитаха да накърнят правата й по този начин решително и грубо. Така беше и с „малкия поляк“, който й каза „горда, обидна дума“, за което ядосаната жена го хвърли от моста в реката, така беше и с г-н Аркадек, на когото тя „даде ... ритник и щеше да го удари в лицето, Да, той се отдръпна“, защото искаше да обича Изергил в знак на благодарност за освобождението му от плен.

Самата Изергил обаче се оказала егоистка в любовта си. Нейните целувки често носят страдание на хората и ги водят до смърт. Но Изергил гледа на това като на нещо обикновено, малко интересно за нея, от време на време забравяйки да разкаже тъжната история за съдбата на бившия си любовник на минаващите. И това е разбираемо, защото в любовта тя „иска свобода само за себе си“.

За разлика от легендите, историята на живота на Изергил е съвсем реална, но е дадена в романтична светлина. Подобно на Макар Чудра, възрастната жена не пести похвали за себе си и времето си. Тя, подобно на Чудра (само в по-голяма степен), преувеличава факта. Това се обслужва от възвишения риторичен стил на разказване на Изергил с много афоризми и лирико-философски отклонения, например дискусии за живота и подвизите, и колоритно описание на нейния любовник, и мълчание - за момента - за негативното, което беше в тях.

В цялата история и особено там, където самата Изергил говори директно – и тя най-често говори сама – преобладава оптимистичен „философски“ стил на разказване.

Izergil иска да се покаже като модел за подражание, но нейният характер е много противоречив. В този смисъл много показателен е краят на нейния разказ за нейния живот: „А аз живея тук вече около три десетилетия... имах мъж, молдовец; почина преди около година. И тук живея! Живея сам... Не, не сам, но с тези там.”

Тази клауза никак не е случайна. Тя отново говори за дълбоките противоречия в характера на героинята, нейния индивидуализъм и егоизъм.

Въпреки това, минувачът, който иска да бъде напълно убеден в това, моли възрастната жена да му разкаже легендата за горящото сърце на Данко, която той вече знае. „Чувал съм“, казва минувачът, „преди нещо за произхода на тези искри (от горящото сърце на Данко), но исках да слушам как старата Изергил говори за това.“

Изображение на Данко („Старицата Изергил“)

Данко е представен от старата жена като силен, смел мъж, но стоящ сякаш извън колектива, тълпата. Той гледа отвисоко на съплеменниците си. Всичко това, ако продължим да следваме разказвача, до известна степен ни позволява да доближим Данко до героя на друга легенда - Лара. Що се отнася до разликата в техните съдби, тя отново може да се обясни с факта, че в легендата за Лара колективът е изобразен като „могъщо племе от хора“, докато в легендата за Данко колективът на племето се оказва някак слаб, безпомощен в сполетялото го нещастие: всеки „искаше да отиде при врага и да му занесе волята си в дар, и никой, уплашен от смъртта, не се боеше от робския живот...”. Но тогава, казва Изергил, "Данко се появи и спаси всички сам." Това „появи се“ е много характерно за нейното разбиране за героя. Данко определено е дошъл отнякъде, въпреки че Изергил обяснява по-нататък: „Данко е един от тези хора...“ И тогава - не хора, които, съмнявайки се в способността на героичен съплеменник да ги изведе от мрака на гори и блата, като животни се нахвърлиха върху него, а не хора, но той - Данко, който „спаси всички сам“.

Цялата легенда за Данко, представена от Изергил, е поддържана в същия тон. За да спаси хората, героят се жертва и умира, „без да иска от тях нищо като награда за себе си“.

Но би било, разбира се, неправилно въз основа на оценката, която Изергил дава, да считаме Данко за индивидуалист или противоречива по природа личност. Съдържанието на легендата дава основание да се говори за Данко като цялостна героична личност, вярна на интересите на своя народ, живееща с народа с еднакви мисли. Забележителен е фактът, че племето без колебание избра Данко за водач на кампанията, от когото зависеше съдбата на всички. И не с красотата си, както вярва старицата Изергил, а със своята смелост и решителност Данко накара хората да повярват в него и в себе си. „Имам смелостта да водя, затова те водех!“ - казва той на хората от племето. През суровия и осъдителен тон на разказа на старицата Изергил неволно пробива жив народен разказ за човек, отдал живота си за народа, и за хората, които заедно с него вървят към царството на светлината и свободата. .

Функции на романтичните легенди

Образите на романтичните легенди са значими сами по себе си. Но Горки се нуждае от тях преди всичко, за да характеризира мирогледа на истински човек. Възхищението, с което Изергил говори за подвизите, безкористността, свободолюбието, себеотрицанието и активността, и възмущението, което пронизва отношението й към безславната растителност, егоизма, робството, свидетелства за собственото й желание за свобода, показва, че в душата й живее човек с жажда за новото, красивото, че този човек не се чувства като пасивна жертва на обстоятелствата.

Романтичният мироглед на героите се проявява не само в това, което разказват, но и в това как го разказват. От идеална гледна точка те разглеждат света като съотношение само на две категории: възвишеното и долното. В същото време те не са склонни обективно да възприемат и представят фактите. Стигайки до преувеличение, до крайност, те защитават това, което им изглежда красиво, и също така, стигайки до крайност, до преувеличение, те отричат ​​това, което изглежда грозно. Затова образите на легендите са белязани с печата на поетична условност, необичайност и едностранчивост: всеки въплъщава един принцип в изключителния си израз. Така Лара е символ на егоизма, издигнат до такава крайна степен, че героят е способен да убие момиче, което е пренебрегнало желанието му. Той е противопоставен на Данко, герой, който е въплъщение на любов към хората, любов толкова безкористна, че го принуждава да жертва живота си. С това завършва анализът на разказа „Старата жена Изергил“.

Разказът „Старицата Изергил” се изучава от ученици в 11 клас на гимназията.

За да се запознаете със сюжета, основната идея, героите, е подходящо кратко резюме на представената по-долу работа.

Максим Горки „Старата жена Изергил” - история на сътворението

Пътуването на Горки през Бесарабия през 1891 г. не беше напразно, тук авторът дойде с идеята за разказ, който по-късно допълни романтичния цикъл на произведенията на писателя.

Максим Горки (1868-1936)

Горки искаше да създаде текст, който да отразява всички противоречия на човешкото същество, борбата между низостта и възвишеността в него.

Максим Горки работи върху тази идея в продължение на 4 години и в крайна сметка през 1895 г. е публикуван разказът „Старицата Изергил“.Публикуван е в „Самара Газета“ и веднага получава възторжени отзиви от читателите.

Главните герои и техните характеристики

Нека да разгледаме главните герои:

1. Данко- романтичен герой, отличаващ се с голямата си и несподелена любов към цялото човечество. Обществото не го разбираше, не осъзнаваше действията му. Прототипът на Данко може да се нарече Исус Христос; Той също доброволно се е пожертвал, за да спаси хората и е умрял мъченически. Данко разбра, че само той може да спаси тези „изгубени овце“ и да ги защити от смъртта. Горки създава своя герой като смел, безстрашен, безкористен войн, способен на всякакви жертви в името на другите хора.
2. Лара- човек-звяр. Той не зачиташе моралните стандарти на другите хора, пренебрегваше традициите и принципите, за което си плащаше. Лара си въобрази, че е по-добър от другите и взе това, което не му принадлежеше. Горки описва героя като горд, жесток, егоистичен човек с красив външен вид, но празна, безчувствена душа.
3. Старата Изергил– жена, свикнала да слуша гласа на сърцето си, а не на ума си. Цял живот тя е управлявана от изгаряща страст, необременена от грижи и морални принципи. Любовните приключения обаче не донесоха успех на Изергил. Тя, безразлично бутайки хората наоколо, никога не успя да познае истинската, истинска любов. Младостта й беше ярка, запомняща се, но в същото време празна и безцелна. На стари години Изергил останала сама, без семейство. Старицата можеше само да се подиграва, наричайки себе си „кукувица“ и да съжалява за пропуснатите възможности.

Второстепенни герои

Има няколко от тях и те също са важни:

1. Рибар от Прут- красив младеж, в когото Изергил се влюбва на 15-годишна възраст. Той беше екзекутиран за престъплението. Преди смъртта си този загорял, гъвкав, млад, нежен човек плачеше, без да иска да се сбогува с живота.
2. Богат турчин- старец, който отведе младата героиня в харема си. Турчинът често се молеше и погледът на чистите му очи можеше да проникне направо в душата.
3. Аркадък- зъл, забавен маджар, който успя да завладее главния герой. Тя се пожертва за него и след това го изостави.

Преразказът ще ви помогне не само да се запознаете с творбата, но и да запомните имената на героите, основните събития, мотивите за действие и да опресните паметта си за сюжета.

Глава 1

Разказвачът седеше в сянката на голямо дърво и наблюдаваше как молдовците работят. Вечерта отидоха на морето и разказвачът седна при старицата Изергил. Сянката на преминаващите облаци падна върху земята и старата жена си спомни легендата за Лара.

Имало едно време богата страна с мощно племе процъфтявала отвъд морето. Хората ловували и често пирували. Един ден пиршеството им било прекъснато от силен орел, който долетял и отвел едно от момичетата със себе си.

Цялото племе я търсеше, но не можа да я намери. Минаха 20 години, момичето неочаквано се върна, когато всички вече бяха забравили за нея.

Жената се върна не сама, а с красив, силен младеж. Това беше нейният син, когото тя роди от могъщия орел. Когато орелът остарял, отслабнал и немощен, той се хвърлил от скалата и се разбил. Жената успя да се върне в родното си племе.

Погледът на младия мъж, студен, ядосан и горд, не радваше хората. Гостът не приемаше чуждите закони, не уважаваше старейшините и говореше с тях като с равни. Племето не го прие и искаше да го прогони. Тогава младият мъж искаше да направи дъщерята на един от старейшините своя, той прегърна момичето, а тя, страхувайки се от гнева на баща си, го отблъсна.

Гордият син на орела се ядосал, ударил горката и й настъпил гърдите. Момичето почина. Хората се тълпяха наоколо, вързаха сина на орела и започнаха да измислят достойно наказание за него. Но обикновената смърт не беше достатъчна. Тогава старият мъдрец произнесе присъда: хората няма да накажат младия човек, той ще накаже себе си със своя егоизъм, безразличие и гордост.

Племето пуснало сина на орела и той започнал да се скита по целия свят. Наказанието беше в самия него, младежът се обрече на ужасните мъки на самотата. Той беше кръстен Лара, което означаваше „изгнаник“.

Младият мъж стана безсмъртен, но загуби вкуса към живота. Веднъж Лара дойде при хората и не се защити, когато го нападнаха. Чувството на самота стана напълно непоносимо и той искаше да умре. Но хората, осъзнавайки това, не го докоснаха и не облекчиха съдбата на Лара. Тогава изгнаникът започна да удря главата си в земята, но самата земя се отдалечи от младежа, не искайки да го приеме.

Досега гордият син на орела се скита по земята, превръщайки се в сянка. Ето как човек получи наказание за гордостта си.

Глава 2

Молдовците започнаха да пеят. Разказвачът беше поразен от красивото им пеене; само хора, които обичаха самия живот, можеха да пеят така. Старицата Изергил също, слушайки пеенето, си спомни младостта си.

Когато била на 15 години, тя се влюбила в местен рибар. През деня момичето работеше, тъчеше килими, а през нощта тичаше при любимия си. Но своенравното момиче скоро се умори от рибаря, който можеше само да целува и пее.

Старицата Изергил си спомнила и за турчина, който забелязал момичето на пазара и искал да я вземе в харема си. Но героинята бързо се отегчи в харема и избяга със сина си.

Една жена искаше да отмъсти на Изергил за съпруга си и я рани. Една любезна монахиня излекува момичето и го изправи на крака. И Изергил, след като се възстанови, избяга с брат си. Тя често търпяла обиди от новия си любим, а при поредната кавга го бутнала в реката.

Когато момичето живееше в Краков, тя се влюби в млад благородник. Изергил го прелъстила и благородникът започнал да ухажва момичето. Но след като я завладя, той веднага я изостави. В този момент Изергил осъзна, че е остаряла.

Шляхтич отива да се бие с руснаците и е пленен. Изергил искаше да го види. Тя, рискувайки себе си, удуши часовия и освободи благородника и приятелите му от плен. Любимият искаше да й благодари. Изергил обаче искаше истински чувства, а не любов от благодарност. Жената го отблъсна и си тръгна.

За Изергил стана необходимо да създаде собствено семейство, дом, тъй като вече беше остаряла и загубила предишната си красота.

След като завърши историята, старицата видя сини искри, които проблясват в степта. Тя каза на автора, че това са искри от пламналото сърце на смелия Данко.

Глава 3

Преди много време живял смел, весел народ. Непрогледна горска пустош го заобикаляше и когато нови племена дойдоха при този народ, хората трябваше да се скрият в дълбините на гората. Там те бяха заобиколени от блато и плашещ мрак.

Вражеското племе не позволи на бедните хора да излязат от зловещата гъсталака. Веселите хора не можеха да умрат, борейки се за дома си, защото тогава техните завети щяха да умрат с тях.

Данко, млад, смел, красив младеж, реши да спаси всички. Той твърде много обичаше народа си, затова изтръгна от гърдите си сърце, което пламна от любов, и освети пътя на хората.

Смелият мъж ги изведе от гъсталака и когато хората видяха степта, той се засмя, падна на земята и умря.

Неблагодарниците, ликуващи, не забелязаха това и един човек стъпи с крак върху все още горящото сърце на Данко и го смачка. Сърцето се разпадна и избледня, от него останаха само искри, които все още могат да се видят преди настъпването на мрака.

Старицата Изергил млъкна, потъна в дрямка. Степта стана тъмна и тиха.

Анализ на произведението „Старата жена Изергил“

Жанрът на произведението е разказ, а не приказка, защото има три части, които са свързани помежду си.

Литературното движение е романтизъм, прославящ изключителен герой в необичайни обстоятелства.

Защо историята се казва „Старицата Изергил”? Защото главният герой в нея е старицата Изергил и именно тя разказва на автора и трите истории. Легендите разкриват съдбата на Изергил, нейните идеали и жизнена позиция.

Героинята се оказва отчасти подобна на Лара, защото високо цени свободата, и отчасти подобна на Данко, защото се показа като смела жена.

Оригиналната книга има само 20 страници, така че я прочетете във формата, която Максим Горки е оставил след себе си.

Заключение

На колко години беше възрастната жена Изергил по време на срещата с разказвача? Тя беше възрастна 70-годишна жена, която беше надживяла дните си и не беше придобила нищо освен тежък товар от спомени.

В младостта си Изергил се отличаваше с красивия си външен вид, всички я обожаваха и тя се влюбваше много често. Списъкът с хора, в които момичето се влюби, включва богати, бедни, стари и млади.

Но когато порасна, героинята осъзна, че истинската любов я е подминала и всичко, което е изпитала, е само страст.

Критиците приеха тази работа студено, но съвременниците препрочитаха историята на Горки с възхищение. Работата, представена в съкратена форма, ще помогне на учениците да овладеят този материал за кратко време. Преразказът може да се запише в читателски дневник и да се използва в часовете.

Състав

Творбата „Старицата Изергил” е написана от Максим Горки през 1895 г. Историята принадлежи към ранните произведения на Горки. „Старицата Изергил“ е едно от произведенията на Горки, изпълнено с духа на романтизма. В крайна сметка Горки с право се смята за първият, който въвежда романтизма в руската литература. Романтичните творби заемат огромно място в творчеството на писателя. Композицията на разказа „Старата жена Изергил” е необичайна. Самият Горки каза, че „Старата жена Изергил“ е едно от произведенията, изградени на най-високо ниво, той го смята за едно от най-добрите си произведения. Композицията е такава, че Горки пише история в една история или по-скоро три истории в една история. Творбата се състои от три части: легендата за Лара, живота на „старата жена Изергил” и легендата за Данко. И трите разказа са различни, но имат нещо общо и това общо е, че Горки чрез тези „три разказа“ търси отговор на въпроса „за смисъла на живота“.

Първата част е легендата за Лара. Главният герой е млад мъж, син на орел и обикновена жена. Той е горд, свободолюбив, дързък, егоист и си плати за тези качества. Считайки себе си за по-добър от всички останали, независимо от мнението на другите хора, той не можеше да се разбира спокойно в обществото и затова извършва такъв смел акт като убийството на дъщерята на един от старейшините. За това той получи своето наказание, най-лошото за всеки човек, това е изгонване от обществото и безсмъртие в самота. Хората го наричат ​​Лара, което означава изгнаник. Първоначално Лара харесва този изход от събитията, тъй като той е свободолюбив човек, но след известно време главният герой разбира смисъла на живота, но е твърде късно, той носи заслуженото наказание. Той остана безсмъртен и сам, времето го изсуши и го превърна в сянка, която напомняше на хората за съществуването му.

Втората част е автобиографична. Старицата Изергил разказва за живота си. От нейната история научаваме, че тя е имала много мъже и всички ги е обичала, както й се струваше истински. Животът й беше изпълнен с пътувания, тя посети много краища на страната и дори извън нейните граници. Тя играеше с чувствата на хората, но в същото време имаше гордост, която беше на първо място. Ако е обичала, значи е обичала с цялото си сърце и никакви препятствия по пътя й към щастието не са могли да я спрат (убийството на часовия на неговия пост), а ако я е изоставила, я е изоставила напълно, безвъзвратно и безвъзвратно. Точно както в легендата за Лара, Горки се опитва да ни покаже общото, което свързва тези истории. Това е смисълът на живота. Старицата разсъждава за съдбата, като казва: „Каква е тук съдбата? Всеки сам си е съдба!“ Тя осъзнава смисъла на живота, не е да се скита по света в търсене на любовта си, а спокоен, тих живот в някое село със съпруга и децата си.

И накрая, третата част е легендата за Данко. Главният герой на легендата е романтичният герой Данко. Той беше красив, смел, силен, истински лидер, способен да води хората, свободолюбив и безкористен. Данко е от хората, които винаги са смели, той решава да помогне на хората си, той ги води, за да изведе хората от гъстата гора. Пътят не беше лесен и когато всички хора се разбунтуваха срещу Данко, той изтръгна сърцето си от гърдите си, за да освети пътя на хората и да даде на хората доброта и топлина, излъчвана от сърце, изгарящо от любов. Но щом хората постигнаха желаната цел, никой дори не си спомни за умиращия Данко, който толкова обичаше хората и правеше всичко, за да се чувстват добре хората. Искрите, горящи в нощта на простора на степта, напомниха на хората за славния, безкористен герой Данко, който видя смисъла на живота си в това да помага на хората.

Романтизмът заема централно място в творчеството на Горки. Произведението „Старицата Изергил” е едно от активите на това движение в литературата от края на 19 век. Горки напълно разкрива идеята си за смисъла на живота. Той показва три гледни точки, като по този начин дава на читателя въпрос за размисъл „какъв е смисълът на живота?“

Други работи по тази работа

Преди да направим малък анализ на „Старицата Изергил“ - работата на Максим Горки, нека разгледаме накратко основните факти за тази история. Максим Горки пътува из Бесарабия и след завръщането си у дома веднага пише тази прекрасна история. Годината на писане на разказа „Старицата Изергил” е 1891 г.

Според литературните учени това произведение принадлежи към ранното творчество на Горки, но стилът на автора и нотките на романтизъм вече са ясно видими. Важно е, че самият автор вярва, че тази конкретна история е най-успешната от всички останали. Благодарение на анализа на „Старицата Изергил“ човек може по-добре да разбере идеята и хода на разсъжденията на Горки.

Главните герои на историята "Старата жена Изергил"

Историята съдържа три кратки истории, чийто сюжет не е свързан помежду си, но вместо това имат силна обща идея. Използвайки три напълно различни сюжета, Максим Горки предава на читателите колко истински ценен е човешкият живот. Разбира се, главните герои на историята „Старицата Изергил“ ще помогнат да се предаде тази идея - това са Данко, Лара и старата жена Изергил. След като анализираме образа на всеки от тези герои, ще видим какво има предвид авторът под истинска свобода.

Първо, нека анализираме първата кратка история от историята „Старата жена Изергил“, която разказва за Лара. Неговата природа е пропита с егоизъм, той мисли само за себе си, така че читателят вижда Лара в неприятна светлина. Други, гледайки поведението на Лара, също изпитват само разочарование - някои просто се страхуват от него, а някои дори го мразят. Бащата на Лара е орел, а майка му е жена и въпреки че външно той изглежда като мъж, чрез действията си той разкрива същността си на животно. За да постигне целта си, Лара прави всичко и няма ценности.

Анализът на „Старицата Изергил” не би бил точен, ако пропуснем персонаж като Данко. Горки напълно го противопоставя на Лара. Кои са основните качества на Данко? Той е милостив, състрадателен и мил. Данко поставя другите над себе си и оценява достойнството на другите много по-високо от своето. Готов е на жертви и не вижда друг път в живота.

Образът на Данко в разказа „Старата жена Изергил“ предава хода на разсъжденията на Горки, че всеки човек е способен да развие пламенна и безкористна любов, без дори да мисли за последствията.

Сега нека поговорим за третия герой - старицата Изергил. Този герой на историята може да се анализира много двусмислено. Изергил се различава от Лара и Данко по това, че не е в границите на легендата, тя излиза от реалността. Когато старицата Изергил разказва за своята любовна история, читателят не може да повярва, че тя искрено е изпитала чувствата, за които говори. Въпреки че трябва да се каже, че тази жена действаше по заповед на сърцето си. Кратката история за тази възрастна жена е много подобна на частта от историята, където Лара е главният герой.

Максим Горки не решава за читателя как точно да тълкува действията на главния герой, което навежда на мисълта: в реалния живот човешкото поведение също често е двусмислено. Като вземем предвид и трите героя в историята "Старата жена Изергил", разбираме каква тема е искал да обсъди Горки - това е темата за смисъла на човешкия живот.