İdeallaşdırma - reallıqda mövcud olmayan və mövcud ola bilməyən, lakin real obyektlərin bəzi xüsusiyyətlərini özündə saxlayan obyektlər haqqında ideya və anlayışların əqli qurulması prosesi.İdeallaşdırma prosesində, bir tərəfdən, biz real obyektlərin bir çox xassələrindən mücərrədləşir və yalnız bu halda bizi maraqlandıranları saxlayırıq; digər tərəfdən, formalaşan anlayışların məzmununa elə xüsusiyyətləri daxil edirik ki, prinsipi, real obyektlərə aid edilə bilməz. İdeallaşdırma nəticəsində ideal və ya ideallaşdırılmış obyektlər yaranır, məsələn, “maddi nöqtə”, “düz xətt”, “ideal qaz”, “mütləq qara cisim”, “ətalət” və s.

İdeallaşdırma və abstraksiya. İdeallaşdırma, müəyyən bir idrak forması kimi xidmət edən, obyektin bəzi xüsusiyyətlərindən mücərrədləşdirmək və ya onları tamamlamaqla onun zehni yenidən qurulmasını nəzərdə tutan bir abstraksiya növüdür. Ümumiləşdirilmiş təsvirlər olmaqla, abstraksiyalar modellər sistemi üzərində aparılır. Əgər belə sistemlər yoxdursa, abstraksiyalar semantik olaraq boşdur. Boş olmayan, mənalı abstraksiyalar iki qrupa bölünür. Bəziləri maddi modellər üzərində yerinə yetirilir, onlara material deyilir. Digərləri ideal modellər üzərində həyata keçirilir, onlara ideal deyilir. Sonuncu, reallıqda mövcud olmayan, lakin müəyyən analoqları olan obyektiv xüsusiyyətləri birbaşa qeyd edir. Abstraksiyaların bu mərhələsi, əslində, ideallaşdırmalar toplusunu təşkil edir; düşüncəyə ideal elementlər daxil edir və yaradıcı təriflər vasitəsilə onlara əqli varlıq bəxş edir.

İdeallaşdırılmış bir obyektin qurulması nümunəsi. Aşağıdakı obyektlər qrupunu nəzərdən keçirin: qarpız, şar, futbol topu, qlobus və rulman. Onları nəyə əsaslanaraq bir şeylər sinfinə birləşdirə bilərik? Onların hamısının kütləsi, rəngi, kimyəvi tərkibi və funksional məqsədi fərqlidir. Onları birləşdirə bilən yeganə şey "forma" baxımından oxşar olmalarıdır. Aydındır ki, onların hamısı “sferikdir”. Hisslərimizin dəlillərindən əldə etdiyimiz bu şeylərin forma oxşarlığına dair intuitiv inamımızı rasional mülahizə dilinə çevirə bilərik. Deyəcəyik: göstərilən əşyalar sinfi kürə şəklinə malikdir. Həndəsi fiqurların və onların əlaqələrinin öyrənilməsi xüsusi həndəsə elminin mövzusudur. Həndəsə tədqiqat obyektlərini necə fərqləndirir və bu nəzəri obyektlərlə onların empirik prototipləri arasında hansı əlaqə var? Bu sual Platon və Aristotel dövründən bəri fəlsəfi fikri məşğul etmişdir. Həndəsə obyekti - nöqtə, düz xətt, müstəvi, dairə, top, konus və s. ilə ona uyğun empirik korrelyasiya arasında fərq nədir?

Birincisi, həndəsi obyekt, məsələn, top topdan, qlobusdan və s.-dən ona görə fərqlənir ki, o, həndəsi olanlar istisna olmaqla, fiziki, kimyəvi və digər xüsusiyyətlərin mövcudluğunu nəzərdə tutmur. Təcrübədə belə qəribə xüsusiyyətlərə malik obyektlərin baş verməsi məlum deyil. Bu fakta görə, riyazi nəzəriyyənin obyektinin empirik deyil, nəzəri obyekt olduğunu, onun real bir şey deyil, konstruksiya olduğunu söyləmək adətdir.

İkincisi, nəzəri obyekt onun empirik prototipindən onunla fərqlənir ki, hətta təsvirin dəyişdirilməsi prosesindən sonra nəzəri obyektdə saxladığımız əşyanın həmin xassələri (bu halda həndəsi xassələri) təcrübədə qarşılaşdığımız zaman düşünə bilməz. . Əslində, bir qarpızın radiusunu və çevrəsini ölçdükdən sonra, əldə edilən dəyərlər arasındakı əlaqənin həndəsi əsaslandırmadan irəli gələn əlaqədən daha çox və ya daha az dərəcədə fərqləndiyini görürük. Bununla belə, məkan xüsusiyyətləri "ideal" topun müvafiq xüsusiyyətlərinə daha yaxın olan taxta və ya metal bir top edə bilərik. Texnologiyanın və ölçmə prosedurlarının tərəqqisi bir insanın bu və ya digər həndəsi konstruksiyanı fiziki olaraq çoxalda biləcəyinə səbəb olacaqmı? Şeylərin təbiəti elədir ki, belə bir ehtimal prinsipcə həyata keçirilə bilməz. Forması rulman kimi “düzgün” olan qarpız yetişdirmək mümkün deyil, canlıların qanunları buna mane olur. Həndəsi topa tamamilə uyğun gələn bir rulman yaratmaq mümkün deyil, bunun qarşısını maddənin molekulyar təbiəti alır. Buradan belə çıxır ki, praktikada həndəsi xassələrinə görə riyaziyyatın ideal strukturlarına getdikcə yaxınlaşan şeylər yarada bilsək də, yenə də yadda saxlamalıyıq ki, belə yaxınlaşmanın istənilən mərhələsində həqiqi obyektlə nəzəri obyekt arasında sonsuzluq var. qurmaq.

Yuxarıda deyilənlərdən belə çıxır ki, riyazi konstruksiyaların dəqiqliyi və mükəmməlliyi empirik olaraq əlçatmaz bir şeydir. Buna görə də, konstruksiya yaratmaq üçün biz əşyanın zehni obrazımıza başqa bir dəyişiklik etməliyik. Biz təkcə bəzi xassələri əqli olaraq vurğulamaqla və digərlərini atmaqla obyekti dəyişdirməli deyilik, həm də seçilmiş xassələri elə transformasiyaya məruz qoymalıyıq ki, nəzəri obyekt empirik təcrübədə olmayan xassələri əldə etsin. Təsvirin nəzərdən keçirilən transformasiyası idealizasiya adlanır. Adi abstraksiyadan fərqli olaraq, ideallaşdırma əməliyyatları vurğulamır diqqəti yayındıranlar, və mexanizm üzərində doldurulması .

İdeallaşdırma mərhələləri:

1) təbii şəraitdə obyektlərin digər xüsusiyyətlərinə etinasızlıq fonunda təhlil nöqteyi-nəzərindən (mülkiyyət, güc münasibətləri və s.) əsas olan parametrlər toplusunun işıqlandırılması;

2) seçilmiş xüsusiyyətlərin invariant, müəyyən bir fenomen sinfini təmsil edən quruluşu (yəni. obyektlərin bütün sinfi bu xüsusiyyətlərə malikdir- cəmiyyəti vahid bütövlükdə birləşdirən struktur əmələ gətirən amillər kimi mülkiyyət, hakimiyyət və s. münasibətləri);

3) limitə keçid əməliyyatı. Şərtlərin seçilmiş münasibətlərə “narahatedici təsirindən” imtina etməklə, məhdudlaşdırıcı vəziyyətə, yəni ideallaşdırılmış obyektin özünə keçid edilir: bizim qurduğumuz belə obyekt reallıqda mövcud deyil.

İdeallaşdırmanın mənası . İstənilən elm öz aspektini tədqiq üçün real dünyadan təcrid edərək ideallaşdırma və ideallaşdırılmış obyektlərdən istifadə edir. Sonuncular real obyektlərdən daha sadədir, bu da onların dəqiq riyazi təsvirini verməyə və tədqiq olunan hadisələrin təbiətinə daha dərindən nüfuz etməyə imkan verir. İdeallaşdırmanın idrakda olması bilik sahələrinin inkişafının göstəricisi kimi çıxış edir və təfəkkürün fəaliyyətinin nəzəri mərhələsinə uyğun gəlir.

İdeallaşdırmaların adekvatlığı üçün şərtlər . Ən vacib şərtdir reallığın adekvatlığı. İdeallaşdırmanın hüdudlarına və hüdudlarına cavab təcrübə ilə verilir; Yalnız mücərrəd konstruksiyaların praktik sınaqdan keçirilməsi və onların faktiki məlumatlarla müqayisəsi ideallaşdırmanın qanuni və ya qeyri-qanuniliyini mühakimə etməyə imkan verir. Elmi (mənalı) və qeyri-elmi (boş) mücərrədliyin demarkasiyası eksperimental məqsədəuyğunluq xətti boyunca keçir: elm vəziyyətində bu, potensialdır, mürəkkəbdir, dolayıdır, lakin idealizasiyanın empirizmə proyeksiyası olmalıdır (ideal olaraq) ; qeyri-elm halında belə bir proyeksiyanın olması zəruri deyil. Şərt edək ki, empirik əsaslandırma tələbi çox sərtdir və biz etiraf etməliyik: real bilikdə bütün idealizasiyalar ona cavab vermir. Özlüyündə empirik ekvivalentlərin olmaması idealizasiyanı birmənalı şəkildə rədd etmək üçün kifayət deyil; Müəyyən müddət ərzində empirik olaraq yoxlanılmayan idealizasiyalar nəzəriyyəsinə daxil olmağa icazə veriləcəkdir. Amma bu çox da məmnunluq doğurmur.

Yanlış ideallaşdırma nümunəsi :ideal dizayn “kommunist formalaşması”. Onun refikasiyası problemləri:

1. Kommunizm ideyası keyfiyyətcədir: nə onun təbliği dövründə, nə də daha çox müasir dövrdə onu planetar imkanlar, insanların yaşayışının biosfer geoşərtləri anlayışı ilə əlaqələndirmək olmaz. Hal-hazırda aydındır: azad (əlaqəli) istehsalçılar tərəfindən istehlak edilən sərvətin tam axınının təsviri uydurmadır, çünki onun qlobal tədqiqatlar baxımından heç bir izahı yoxdur. Sadə hesablamalar göstərir ki, əgər insanların həyat səviyyəsi inkişaf etmiş ölkələrin vətəndaşlarının həyat səviyyəsi ilə müqayisə oluna biləcək səviyyəyə qaldırılarsa, 50 il ərzində bütün təbii ehtiyatların emalını iki dəfə artırmaq, enerji istehsalını 500 dəfə artırmaq lazımdır. . Sonuncu (mövcud ideyalar baxımından) mümkün deyil. Üstəlik, hətta inkişaf etmiş ölkələrdə artım templərinin yüksəlməsini nəzərdə tutan mövcud yaşayış səviyyəsini saxlamaq da ildən-ilə çətinləşir. Sivilizasiyanın indiki vəziyyətində artım tempi (bunu vurğulamaq tezisini universallıqdan məhrum edir, lakin onu realizmlə doldurur: elmin müddəaları reallığa uyğun olmalıdır) sərhədsiz deyil, çünki planetar ehtiyatlar tükənməkdədir. Bu baxımdan, bəşəriyyətin (hələ) qənaətbəxş bir həll yolunu bilmədiyi, sıfır və ya hətta mənfi böyümə ilə həyata yenidən bölüşdürülməsi və hazırlığın böyük problemləri ortaya çıxır.

2. İctimai mülkiyyətin təbiəti. Nəzəri cəhətdən ictimai mülkiyyətin iqtisadi kateqoriyasını aydınlaşdırmaq böyük problemdir, çünki təcrübə onun qeyri-iqtisadi mahiyyətini tam şəkildə ortaya qoyur. Tariximizdə ictimai mülkiyyət sistemdə reallaşıb güclü , və faktiki iqtisadi münasibətlər deyil: əslində o, sərbəst istehsal fəaliyyətindən uzaqlaşaraq bəzi insanların başqaları üzərindəki gücünü əşyalar vasitəsilə təmsil edirdi. Sosializm dövründə ictimai mülkiyyət ideyasını həyata keçirmək cəhdləri milliləşdirmə ilə nəticələndi və bu, əsrlər boyu inkişaf edən məhsuldar qüvvələrin iqtisadi sistemini parçaladı. İndi bizim sivilizasiyaya qayıdışımız dövlətsizləşdirmə, kolektivizasiya ilə bağlıdır. Bəs onda nəzəriyyə nəyi öyrədir? Və ən əsası: iqtisadi cəhətdən səmərəli ictimai mülkiyyət hətta mümkündürmü? Kollektivlik hansı halda və hansı şəraitdə səmərəliliklə birləşir? Sosializm dalana aparmayan ictimai mülkiyyət əsasında fiskal deyil, real formalaşma kimi mümkündürmü?

3. Sosial əməyin stimullaşdırılması və tənzimlənməsi mexanizmləri məsələsi. Sosialist ictimai istehsalının məqsədi qazanc əldə etmək deyil, xalqın rifahını yaxşılaşdırmaq, şəxsiyyətin hərtərəfli inkişafı elan edilmişdir. Belə istehsalda insanları birləşdirən mexanizm bazar ola bilməz. İdarənin güclü təzyiqini bir kənara qoysaq, nəzəriyyə insanların şüuruna və həvəsinə əsaslanır. Bu arada, indiyədək təcrübə belə ümidlərin reallaşmadığını nümayiş etdirib. Birgə məhsuldar fəaliyyəti intizam həvəsi ilə deyil, daxili motivasiya ilə stimullaşdırmaq və tənzimləmək üçün ilk növbədə bir çox konvensiyaya riayət etmək lazımdır: siyasi institutları ləğv etmək, özünüidarəni həyata keçirmək, yüksək özünü həyata keçirmək üçün nəzərdə tutulmuş yaradıcı işə keçmək və s. Bir dairə yaranır: şüurla tənzimlənən yeni məhsuldar əmək növü yeni növ məhsuldar əmək fəaliyyətinin ilkin maddiləşdirilməsinə əsaslanır. Nəzəriyyə bu çevrənin necə qırılacağını izah etmir.

4. Vəzifə kommunist “praktiki humanizmi” kollektivizmlə birləşdirməkdir. Kommunist praktiki humanizmi, yaxud insanın ictimai həyatın vasitəsi, sosial fəaliyyətin azad subyekti deyil, ali dəyər, məqsəd kimi tanınması praktikada kollektivizmlə deyil, sağlam fərdiyyətçiliklə dəstəklənir. Sonuncuya sivilizasiyanın hüquq və azadlıqlarının, özünü təmin edən vətəndaşın ləyaqətinin müdafiəsi üçün işləyib hazırladığı mexanizm azadlığın cəmiyyətdə fərdin muxtariyyəti kimi şərhi ilə tam razılaşaraq xidmət edir. Muxtar azad varlıq özünü dərk etmək üçün müvafiq təminatlara malikdir. Şəxsiyyətin sosial bütövlükdə əriməsi, onu sosialist kollektivizmi mühitinə salması insan azadlığının aktual məsələsini “şəxsi muxtariyyət və sosial paternalizm arasındakı əlaqə” nöqteyi-nəzərindən “idrak və zərurətə bağlılıq” perspektivinə çevirir. ,” özlüyündə (və daha çox tarixin fonunda) həm azadlığın, həm də humanizmin ilkin şərtlərinin dağılması ilə nəticələnir.

Nəticə etibarı ilə, ideallaşdırıcı müddəalar, “kommunist formasiyasının” ideallaşdırılması real vəziyyətə uyğun gəlmir, başqalarının obyektinə endirilmir və empirik şəkildə şərh olunmur. Deyilənlərdən belə nəticə çıxır ki, əgər uydurma olmasaydı (empirik olaraq uyğunlaşdırılmamış, lakin elmi dövriyyəyə qəbul edilmiş “kvarklara”, “taxyonlara” və s. qarşı tolerant münasibət fonunda belə bir keyfiyyət həddindən artıq olardı), onda kommunizmin ideal modelinin qeyri-kafi etibarlılığı.

Düzgün ideallaşdırma nümunəsi: Maks Veberin ideal tiplər nəzəriyyəsi. İdeal tip sosial reallığı ümumiləşdirən hər hansı intellektual konstruksiyadır; ideal tip “konsept”, “təmsil” (lakin rəsmiləşdirilmiş, qurulmuş) ilə müqayisə oluna bilər. Konkret sosial formasiyaları bir növ standartlar kimi ideal tiplərlə müqayisə edərək təhlil etmək çox asandır. Buna görə də ideal tip sosioloji təhlilin mühüm vasitəsidir. Sosioloji ideal tip nədir? Əgər tarix, Veberə görə, fərdi hadisələri, yəni zaman və məkanda lokallaşdırılmış hadisələri təhlil etməyə çalışmalıdırsa, onda sosiologiyanın vəzifəsi bu hadisələrin məkan-zaman tərifindən asılı olmayaraq hadisələrin ümumi qaydalarını müəyyən etməkdir.. Bu mənada, sosioloji tədqiqat aləti kimi ideal tiplər, görünür, daha ümumi olmalıdır və genetik ideal tiplərdən fərqli olaraq, “saf ideal tiplər” adlandırıla bilər. Beləliklə, sosioloq dünyanın istənilən yerində bütün tarixi dövrlərdə rast gəlinən sırf ideal hökmranlıq modellərini (xarizmatik, rasional və patriarxal) qurur. “Saf tiplər” tədqiqat üçün nə qədər “daha ​​təmiz” olsalar, yəni faktiki, empirik olaraq mövcud olan hadisələrdən nə qədər uzaq olsalar, tədqiqat üçün daha münasibdir.

İdeal tiplər sosial reallığın elementlərini onlarla əlaqələndirmək və müqayisə etmək üçün miqyas kimi idrakda istifadə olunan məhdudlaşdırıcı anlayışlardır.

İdeal tipə bir nümunə : hökmranlıq növləri. Tərif: hökmranlıq müəyyən bir nizama tabe olmaq şansı deməkdir. Beləliklə, hökmranlıq qarşılıqlı gözləntiləri nəzərdə tutur: əmrinə tabe olacağını əmr edəndən; itaət edənlər - əmrin onların, itaət edənlərin gözlədiyi, yəni tanıdığı xarakterə sahib olacağı. Öz metodologiyasına tam uyğun olaraq, Veber mümkün (tipik) “itaətkarlıq motivlərini” nəzərdən keçirməklə qanuni hökmranlıq növlərinin təhlilinə başlayır. Veber üç belə motiv tapır və onlara uyğun olaraq hökmranlığın üç xalis növünü fərqləndirir.

Üstünlük maraqlarla, yəni itaət olunanların üstünlük və ya çatışmazlıqlarla bağlı məqsədyönlü rasional mülahizələri ilə müəyyən edilə bilər; o, daha çox, sadəcə olaraq, “daha ​​çox”, müəyyən davranış vərdişi ilə müəyyən edilə bilər; nəhayət, subyektlərin sadə şəxsi meylinə əsaslana bilər, yəni affektiv bazaya malikdir.

Birinci növ hökmranlıq (Veber bunu adlandırır "qanuni" ) “uyğunluq motivi” kimi maraq mülahizələrinə malikdir; əsaslanır məqsədyönlü fəaliyyət. Veber müasir burjua dövlətlərinin bu tipini nəzərdə tutur: İngiltərə, Fransa, Amerika Birləşmiş Ştatları və s. Belə bir dövlətdə Veber vurğulayır ki, fərdlər deyil, müəyyən qanunlara tabe olurlar: təkcə idarə olunanlar deyil, həm də idarəçilər. (vəzifəli şəxslər) onlara tabedirlər. İdarəetmə aparatı xüsusi hazırlanmış məmurlardan ibarətdir, onlardan “şəxslərdən asılı olmayaraq”, yəni ciddi formal və rasional qaydalara uyğun hərəkət etmək tələb olunur. Formal hüquqi prinsip “hüquqi hökmranlığın” əsasında dayanan prinsipdir; Məhz bu prinsip, Veberə görə, müasir kapitalizmin formal rasionallıq sistemi kimi inkişafı üçün zəruri ilkin şərtlərdən biri oldu.

Qanuni hökmranlığın başqa bir növü , şərtlənən “daha ​​çox, müəyyən davranış vərdişi, Weber çağırır ənənəvi . Ənənəvi hökmranlıq təkcə qanuniliyə deyil, hətta qədim orden və hakimiyyətlərin müqəddəsliyinə inam üzərində qurulur; ona görə də ənənəvi fəaliyyətə əsaslanır. Belə hökmranlığın ən təmiz növü, Veberə görə, patriarxal hökmranlıqdır. Dominantın birliyi camaat, rəis tipi “ağa”, idarəetmə qərargahı “xidmətçi”, tabeliyində olanlar “tabe”dirlər, ehtiramla ağaya tabedirlər. Veber vurğulayır ki, öz strukturunda patriarxal hökmranlıq tipi bir çox cəhətdən ailə quruluşuna bənzəyir (məhz bu hal bu hökmranlıq növü üçün xarakterik olan legitimlik tipini xüsusilə güclü və sabit edir).

Burada idarəetmə aparatı şəxsən ağadan asılı olan məişət qulluqçuları, qohumlar, şəxsi dostlar və ya şəxsən sadiq vassallardan ibarətdir. Bütün hallarda, artıq müzakirə olunan hökmranlıq tipində olduğu kimi, rəsmi nizam-intizam və ya biznes səriştəsi deyil, vəzifəyə təyinat və iyerarxik pillələrdə yüksəlmək üçün əsas olan şəxsi sədaqətdir. Ustadın özbaşınalığına heç nə məhdudiyyət qoymadığından, iyerarxik bölgü çox vaxt imtiyazlarla pozulur.

Ənənəvi hökmranlığın ümumi növləri formal hüququn olmaması və müvafiq olaraq “şəxslərdən asılı olmayaraq” hərəkət etmək tələbi ilə xarakterizə olunur; istənilən sahədə münasibətlərin xarakteri sırf şəxsi xarakter daşıyır; bununla belə, Veberin vurğuladığı kimi, bütün növ ənənəvi cəmiyyətlərdə bu sırf şəxsi prinsipdən müəyyən qədər azad olmaqla. ticarət sferasından həzz alır, lakin bu azadlıq nisbidir: azad ticarətlə yanaşı, onun ənənəvi forması həmişə mövcuddur.

üçüncü Dominantlığın xalis növü, Veberə görə, sözdə olandır xarizmatik üstünlük təşkil edir . Xarizma anlayışı Veberin sosiologiyasında mühüm rol oynayır; xarizma, heç olmasa, bu sözün etimoloji mənasına uyğun olaraq, fərdi başqalarından fərqləndirən və ən əsası, onun tərəfindən deyil, təbiət tərəfindən ona verilən müəyyən qeyri-adi qabiliyyətdir. İlahi, qismət. Veber xarizmatik keyfiyyətlər kimi sehrli qabiliyyətləri, peyğəmbərlik hədiyyələrini, görkəmli ruh gücü və sözləri ehtiva edir; Xarizmaya, Veberə görə, qəhrəmanlar, böyük sərkərdələr, sehrbazlar, peyğəmbərlər və görücülər, dahi sənətkarlar, görkəmli siyasətçilər, dünya dinlərinin baniləri - Budda, İsa, Məhəmməd, dövlətlərin qurucuları - Solon və Likurq, böyük fatehlər sahibdirlər. - Makedoniyalı İskəndər, Sezar, Napoleon.

Qanuni hökmranlığın xarizmatik növü ənənəvi olanın bilavasitə əksidir: əgər ənənəvi hökmranlıq növü vərdiş, adi olana bağlılıq, birdəfəlik qurulan bağlılıq ilə qorunursa, xarizmatik tip, əksinə, nəyəsə əsaslanır. fövqəladə, əvvəllər tanınmamış; Təsadüfi deyil ki, peyğəmbər, Veberə görə, belə bir ifadə ilə səciyyələnir: “Dedilər... və mən sizə deyirəm...” Sosial hərəkətin affektiv tipi xarizmatik hökmranlığın əsas əsasını təşkil edir. Veber xarizmaya ənənəvi cəmiyyət tiplərində mövcud olan və dinamizmi olmayan bu cəmiyyətlərin strukturunda dəyişikliklər etməyə qadir olan “böyük inqilabi qüvvə” kimi baxır.

İDEALİZASİYA VƏ FORMALLAŞMA

Düşüncə təcrübəsi zamanı tədqiqatçı tez-tez ideallaşdırılmış vəziyyətlərlə işləyir. Bu cür vəziyyətlər adlı xüsusi prosedur nəticəsində qurulur idealizasiya. Bu, nəzəri tədqiqat üçün səciyyəvi olan abstraksiya əməliyyatının bir növüdür. Bu əməliyyatın mahiyyəti aşağıdakı kimidir. Obyektin tədqiqi prosesində onun mövcud olması üçün zəruri şərtlərdən birini əqli olaraq müəyyən edir, sonra seçilmiş şərti dəyişdirərək onun təsirini tədricən minimuma endirir. Bu zaman öyrənilən obyektin xassəsinin də müəyyən istiqamətdə dəyişəcəyi çıxa bilər. Sonra, şərt tamamilə istisna olunarsa, bu əmlakın maksimum inkişaf alacağını fərz edərək, limitə keçid həyata keçirilir. Nəticədə, reallıqda mövcud ola bilməyən bir obyekt qurulur (çünki o, mövcudluğu üçün zəruri olan şərtləri istisna etməklə formalaşır), lakin buna baxmayaraq, real dünyada prototipləri var.

İstənilən nəzəri təfəkkür ideallaşdırılmış obyektlərlə işləyir. Onların böyük evristik əhəmiyyəti var, çünki yalnız onların köməyi ilə nəzəri modellər qurmaq və müəyyən hadisələri izah edən nəzəri qanunları formalaşdırmaq mümkündür. Ona görə də ideallaşdırılmış obyektlər işlənmiş nəzəri biliklərin zəruri elementləridir. Eyni zamanda, hər bir elmi metod kimi ideallaşdırmanın nəzəri tədqiqatlarda böyük əhəmiyyətinə baxmayaraq, öz sərhədləri var və bu mənada nisbi xarakter daşıyır. Onun nisbiliyi onda özünü göstərir ki: 1) ideallaşdırılmış ideyalar aydınlaşdırıla, düzəldilə, hətta yeniləri ilə əvəz oluna bilər; 2) hər bir ideallaşdırma müəyyən problemlərin həlli üçün yaradılır, yəni tədqiqatçının bəzi şərtlərdə mücərrəd etdiyi xassə digər şərtləri həyata keçirərkən vacib ola bilər və bundan sonra prinsipcə yeni ideallaşdırılmış obyektlər yaratmaq lazımdır; 3) ideallaşdırılmış ideyalardan (riyazi düsturlarda sabitlənmiş) birbaşa empirik obyektlərə keçmək bütün hallarda mümkün deyil və belə keçid üçün müəyyən düzəlişlər lazımdır.

Məktəb sənədlərinin öyrənilməsi(məktəbin nizamnaməsi, şagirdin şəxsi işləri, gündəliklər, tibbi qeydlər, iş planları, sinif jurnalları, hesabatlar, analitik hesabatlar və s., habelə maliyyə-iqtisadi sənədlər) tədqiqata əhəmiyyətli miqdarda məlumatları əhatə etməyə imkan verir. Bu üstünlük sənədlərdə artıq sistemləşdirilmiş formada və bir qayda olaraq standart formalarda təqdim olunan zəruri məlumatların axtarışı və emalı rahatlığı ilə tamamlanır. Məktəb sənədlərinin öyrənilməsi metodunun başqa bir üstünlüyü bir sıra məktəb sənədlərinin kifayət qədər uzun müddət arxiv saxlanması ilə bağlıdır: keçmiş sənədləşdirilmiş təcrübəyə müraciət etmək və bugünkü problemlərin səbəblərini və onların həlli yollarını axtarmaq imkanı.

Məktəb sənədlərinin öyrənilməsi metodunun çatışmazlıqları əsasən iki aspektdə özünü göstərir:

Sənədlərin standartlaşdırılması və işgüzar üslubu sənədləşdirilmiş faktların xarakterinə və kəmiyyətinə ciddi məhdudiyyətlər qoyur, nəticədə sənəddə görünməyən faktlar tədqiqatçının baxış sahəsindən kənarda qalır və onlar xüsusilə vacib ola bilər. tədqiq olunan obyektdə yeni xassələri və hadisələri bilmək üçün;

Sənəddə sənədi öyrənən şəxsi çaşdıran faktların təhrifləri ola bilər (sənədlərin faktiki etibarlılığı, məsələn, “reallıqdan daha yaxşı görünmək” istəyi və ya uçotun aparılmasında elementar səhlənkarlıq səbəbindən zərər verə bilər).

2.2.3. Sorğu üsulları (anket, müsahibə, söhbət)

Sorğu tədqiqatçı ilə respondent arasında birbaşa (söhbət, müsahibə) və ya dolayı (sorğu) sosial-psixoloji qarşılıqlı əlaqə əsasında ilkin məlumatların toplanması üsuludur. Bu işdə məlumat mənbəyi şəxsin şifahi və ya yazılı mülahizəsidir.

Bu metodun geniş tətbiqi onun çox yönlü olması, tətbiqinin müqayisəli asanlığı və məlumatların işlənməsi ilə izah olunur. Tədqiqatçı qısa müddətdə respondentin real fəaliyyəti və hərəkətləri, onun əhval-ruhiyyəsi, niyyətləri, ətrafdakı reallığa verdiyi qiymətlər haqqında məlumat əldə edə bilir.

Sorğu metodlarından istifadə edən tədqiqatçının üzləşdiyi çətinliklərdən biri də alınan məlumatların etibarlılığını və etibarlılığını təmin etməkdir. Müsahibənin aldığı məlumat subyektiv xarakter daşıyır, çünki bu, respondentin səmimiyyət dərəcəsindən, onun öz hərəkətlərini və şəxsi keyfiyyətlərini, eləcə də digər insanları, baş verən hadisələri adekvat qiymətləndirmək qabiliyyətindən asılıdır. Buna görə də sorğu nəticəsində əldə edilən məlumatlar digər üsullarla (təcrübə, müşahidə, sənədlərin təhlili və s.) əldə edilən məlumatlarla müqayisə edilməlidir.

Sorğu qrup və ya fərdi ola bilər; şifahi və yazılı.

Söhbət sorğu metodlarından biridir, tədqiqatçı ilə subyekt(lər) arasında konkret mövzu üzrə nisbətən sərbəst dialoqdur, yəni. şifahi (şifahi) ünsiyyətə əsaslanan məlumat əldə etmək üsulu. Söhbətdə müayinə olunan şəxsin insanlara münasibətini, öz davranışını, hadisələrini müəyyən edə bilərsiniz; mədəni səviyyəni, mənəvi-hüquqi şüurun xüsusiyyətlərini, intellektual inkişaf səviyyəsini və s.

Beləliklə, müstəntiqin həmsöhbətin şəxsiyyətinin əsas xüsusiyyətlərini öyrəndiyi, fərdi yanaşmanı inkişaf etdirdiyi və dindirilən şəxslə təmasda olduğu sərbəst, rahat söhbət; belə söhbət çox vaxt dindirilmənin əsas hissəsindən və əsas məqsədə çatmaqdan - cinayət hadisəsi haqqında obyektiv və dolğun məlumat əldə etməkdən əvvəl olur. Söhbət zamanı həmsöhbətinizdə xoş təəssürat yaratmalı, müzakirə olunan məsələlərə maraq və onlara cavab vermək istəyi oyatmalısınız. Həmsöhbətinizlə şəxsi əlaqə qurarkən nələrə diqqət etməlisiniz?

Söhbət üçün əlverişli iqlim aşağıdakılar tərəfindən yaradılır:

– aydın, qısa və mənalı giriş ifadələri və izahları;

– həmsöhbətin şəxsiyyətinə hörmət göstərmək, onun fikrinə və maraqlarına diqqət yetirmək (onu hiss etməsinə imkan vermək lazımdır);

– müsbət şərhlər (hər bir insanın müsbət keyfiyyətləri var);

- insanın müzakirə olunan şeyə inamını, qaldırılan məsələlərə marağını təsdiqləmək üçün nəzərdə tutulmuş ifadənin məharətlə təzahürü (ton, səs tembri, intonasiya, üz ifadələri və s.).

Polis psixoloqu ilə cinayətin qurbanı arasında söhbət psixoterapevtik təsir göstərə bilər və verməlidir.

Adətən rəğbət və şəfqətə nə layiqdir? Bu qəm və əzab, gözlənilmədən gələn bütün bəlalar, yaxın qohumların ölümü, xəstəlik və yaralanma, mal itkisi, yersiz ittiham və cəzadır.

Başqa bir insanın emosional vəziyyətlərini başa düşmək, ona rəğbət ifadə etmək, özünü onun yerinə qoymaq bacarığı (empatiya mexanizmi); İnsanın bilavasitə ehtiyaclarına rəğbətlə diqqətin nümayiş etdirilməsi həmsöhbətlə əlaqə yaratmaq üçün vacib şərtdir.

Söhbət yaxşı təşkil edilməlidir, çünki bu, onun nəticələrinin effektivliyini təmin edir, yəni:

– konkret vəzifələr qoyulur;

- ilkin plan tərtib edilmişdir;

– nəticələrə təsirləri nəzərə alınmaqla müvafiq vaxt və yer seçilir;

– söhbətdə alınan məlumatların qeydə alınması üsulları seçilmişdir;

– qarşılıqlı etimad mühiti yaradılmışdır.

Söhbət psixoloqa və hüquqşünasa müsbət keyfiyyətlərini, müəyyən hadisələri obyektiv başa düşmək istəyini nümayiş etdirməyə kömək edir ki, bu da müsahibə olunan şəxslə əlaqə yaratmağa və saxlamağa kömək edir. Söhbətin istiqaməti və sualların mahiyyəti ciddi şəkildə qoyulduqda, müsahibə götürən şəxs yalnız sual verdikdə, müsahibə alan isə yalnız onlara cavab verirsə, biz başqa bir sorğu növü ilə - müsahibə ilə məşğul oluruq.

Müsahibə sual-cavab şəklində birbaşa, məqsədyönlü söhbət vasitəsilə zəruri məlumatların əldə edilməsi üsuludur.

Söhbət, bir qayda olaraq, vaxtla məhdudlaşmır və bəzən ilkin verilən istiqamətə "uyğunlaşmaq" çətindir. Müsahibədə söhbətin tempi və planı “təyin olunur”, müsahibə aparan müzakirə olunan məsələlər çərçivəsində daha möhkəm yapışır. Müsahibə zamanı əks əlaqə müəyyən dərəcədə zəifləyir - müsahib neytral mövqe tutur, yalnız cavabları, bəyanatları qeyd edir və müsahibə alanın onun cavablarına münasibətini anlamaq çox vaxt çətin olur (onları qəbul edir, inanırmı? , eyni fikirləri bölüşür). İstintaq zamanı dindirilmənin əhəmiyyətli bir hissəsi müsahibə şəklində keçirilir.

Müsahibələr vasitəsilə siz hüquq-mühafizə orqanlarının fəaliyyətinin xüsusiyyətləri haqqında geniş çeşiddə məlumatlar əldə edə bilərsiniz. Müstəntiqlərdən və əməliyyat işçilərindən müsahibə almaq onların peşəkarlığı, qarşılaşdıqları çətinliklər, cinayətin səbəbləri və səviyyəsini azaltmaq yolları haqqında fikirlərini öyrənməyə imkan verir.

Hakimlərlə müsahibə aparmaqla siz daxili inamın formalaşdırılması yolları, sübutların qiymətləndirilməsi meyarları, təqsirləndirilən şəxslərlə psixoloji əlaqənin qurulması üsulları, məhkəmə prosesinin çatışmazlıqları və üstünlükləri və s. haqqında məlumat əldə edə bilərsiniz.

Söhbət və müsahibə aparmaq həm psixoloqların, həm də hüquqşünasların yiyələnməli olduğu böyük sənətdir. Bu sorğu üsulları xüsusi çeviklik və aydınlıq, dinləmək və eyni zamanda sorğunu müəyyən bir yolda aparmaq, həmsöhbətin emosional vəziyyətlərini başa düşmək, onların dəyişikliklərinə reaksiya vermək və bu vəziyyətlərin xarici təzahürlərini (üz ifadələrini) qeyd etmək bacarığını tələb edir. , pantomima, qızartı, üz dərisinin solğunluğu, tremor və ya obsesif əl hərəkətləri).

Sorğu yazılı formada sorğunun aparılmasıdır. Bu məqsədlə struktur olaraq təşkil edilmiş suallar toplusundan (anketdən) istifadə olunur. Bu metodun üstünlüyü eyni zamanda böyük bir qrup insan üzərində tədqiqat aparmaq imkanı və məlumatların statistik emalının nisbi asanlığıdır.

Hüquq psixologiyası sahəsində hüquq-mühafizə sistemində müstəntiqlərin və digər mütəxəssislərin cinayət niyyətinin mənşəyini, professioqrammalarını, peşə yararlılığını, peşə deformasiyasını öyrənmək üçün anket metodundan istifadə edilmişdir.

Anketin tərtib edilməsi tədqiqatçıdan müəyyən peşəkar bacarıq səviyyəsinə malik olmağı və qarşıdakı tədqiqatın məqsədlərini aydın başa düşməyi tələb edən mürəkkəb prosesdir. Formaya görə sorğu sualları aşağıdakılara bölünür: açıq (cavab respondentin özü tərəfindən sərbəst formada formalaşdırılır) və qapalı (sualın mətnində mümkün cavabların siyahısı var); birbaşa (şəxsi formada formalaşdırılmış) və dolayı (şəxsi olmayan formada tərtib edilmişdir).

Anket tərtib edərkən (müsahibə planı) bir sıra ümumi qaydalara və prinsiplərə əməl etməlisiniz:

– sualların tərtibi aydın və dəqiq, məzmunu respondent üçün başa düşülən, onun biliyinə və təhsilinə uyğun olmalıdır;

– mürəkkəb və çoxmənalı sözlər xaric edilməlidir;

– suallar çox olmamalıdır, çünki artan yorğunluq səbəbindən maraq itirilir;

– səmimiyyət dərəcəsini yoxlayan sualları daxil edin.

Məlumat toplama üsullarına sorğu metodları daxildir. Onlar söhbət, müsahibələr, anketlər və testlərdən ibarət xüsusi qrup təşkil edirlər. Bu üsullar zəruri məlumatların mənbəyinin insanlar - tədqiq olunan hadisələrin və ya proseslərin birbaşa iştirakçıları olduğu hallarda istifadə olunur. Sorğu metodlarından istifadə etməklə siz həm hadisələr və faktlar, həm də respondentlərin rəyləri, qiymətləndirmələri və üstünlükləri haqqında məlumat əldə edə bilərsiniz.

Sorğu metodları üçün ümumi olan odur ki, onlar insanların subyektiv dünyası, onların meylləri, maraqları, motivləri və s. haqqında məlumat əldə etməyə imkan verir.

İnsanın subyektiv dünyasının müəyyən hissəsi onun əməllərində, hərəkətlərində, təcrübələrində təzahür edir, amma hamısında deyil. Yalnız şəxsiyyətin müxtəlif təzahürlərinin məcmusu insana rəhbərlik edən motivlərin sabitliyini mühakimə etməyə imkan verir. Sorğu, fərdlərin və ya insanların böyük bir qrupunun subyektiv vəziyyətlərinin sabitliyini müəyyən etmək üçün eksperimentatorun ehtiyac duyduğu istənilən vəziyyəti zehni olaraq simulyasiya etməyə imkan verir. Bu, digər üsullarla müsbət müqayisə olunur.

Müvafiq şəraitdə o, tədqiqatçını uzunmüddətli müşahidələrdən və ya eksperiment hazırlayıb keçirməkdən xilas edərək etibarlı məlumat əldə etməyə imkan verir. Siz hər şey haqqında, hətta özünüz görə bilmədiyiniz və sənədlərdə oxuya bilməyəcəyiniz şeylər haqqında da soruşa bilərsiniz.

Metodun tətbiqi sənəti nəyi soruşacağını, necə soruşacağını, hansı sualları soruşacağını dəqiq bilməkdir. Nəhayət, aldığınız cavablara etibar edə bildiyinizə necə əmin olmaq olar. Aşağıdakı şərtləri də əlavə etmək lazımdır: kimdən soruşmaq, sorğunu harada keçirmək, məlumatları necə emal etmək, sorğuya müraciət etmədən bütün bunları öyrənmək mümkündürmü?

Sorğu metodlarının çatışmazlıqlarına aşağıdakılar daxildir:

· alınan məlumatın subyektivliyi: respondentlər çox vaxt müəyyən fakt və hadisələrin əhəmiyyətini və onlarda rolunu həddən artıq qiymətləndirməyə meyllidirlər;

· tədqiqat vasitələrinin tərtib edilməsində, seçmə kütləsinin müəyyən edilməsində və məlumatların şərhində metodoloji səhvlər səbəbindən baş verə bilən məlumatın təhrif edilməsi;

· Respondentlər tərəfindən tələb olunan məlumatın olmaması.

İdeallaşdırma– ideallaşdırma prosesi – reallıqda mövcud olmayan və reallaşa bilməyən, lakin real dünyada prototipləri olan obyektlər haqqında anlayışların zehni qurulması. İdeallaşdırma prosesi mütləq reallıq obyektlərinə xas olan xassələrdən və münasibətlərdən abstraksiya və formalaşan anlayışların məzmununa prinsipcə onların real prototiplərinə aid ola bilməyən elə xüsusiyyətlərin daxil edilməsi ilə xarakterizə olunur.

İdeallaşdırmanın nə olduğunu başa düşmək üçün “ideal obyekt” anlayışını başa düşmək lazımdır.

“İdeal” və ya “ideallaşdırılmış” obyekt termini elmi biliklərin yerli metodologiyasına fizika metodologiyasına dair əsərlərin müəllifi İ.V.Kuznetsov tərəfindən daxil edilmişdir. O, nəzəriyyənin strukturunun xüsusi elementini müəyyən etdi, onu ideallaşdırılmış obyekt adlandırdı, yəni. az sayda çox ümumi xüsusiyyətlərə və sadə quruluşa malik olan mücərrəd model.

İdeal obyekt, A.Ya.Danilyukun tərifinə görə, nəzəri tədqiqat predmetinin yenidən yaradıldığı süni elmin dili əsasında tərtib edilmiş konkret mətndir.

Burada ideal obyektlərin bəzi sadə və tanınmış nümunələri verilmişdir:

Kimyəvi düstur işarə sistemindəki maddənin molekulyar quruluşunu təkrarlayır, yəni. tədqiqat predmeti - molekulyar quruluş kimyəvi formulda yenidən yaradılır;

Mexanika cisimlərin hərəkətini öyrənərkən cisimlərin keyfiyyət xüsusiyyətlərindən mücərrəd çıxarır və onları maddi nöqtələr şəklində təmsil edir, halbuki real dünyada nöqtə olan obyekti tapmaq mümkün deyil, yəni. ölçüsü olmayan bir obyekt.

Nəticədə nəzəri model yaranır - fizikada sonrakı nəzəri konstruksiyalar üçün əsas kimi xidmət edən məhdud sayda maddi nöqtələrdən ibarət təcrid olunmuş sistem. İdeal obyektlər reallıqda mövcud deyil. Alimlər aşağıdakı nümunələri verirlər: mütləq bərk cisim, mütləq qara cisim, elektrik yükü, xətt, nöqtə və s.; onlar ancaq zehni olaraq qurulublar.

"İdeal qaz" anlayışı olduqca tez-tez istifadə olunur, baxmayaraq ki, bu əslində mövcud deyil. Ancaq bir çox tədqiqatlarda ideal obyektlərdən istifadə olunur və onlarla işləyərkən əldə edilən nəticələr lazım olduqda müvafiq düzəlişlər edilərək real obyektlərə köçürülür.

İdeallaşdırma abstraksiya anını əhatə edir ki, bu da idealləşdirməni abstraksiya fəaliyyətinin bir növü kimi nəzərdən keçirməyə imkan verir. Məsələn, tamamilə qara cisimdən danışarkən tədqiqatçı bütün real cisimlərin bu və ya digər dərəcədə onların üzərinə düşən işığı əks etdirmək qabiliyyətinə malik olması faktını mücərrədləşdirir.

İdeal obyektlər bir sıra üstünlüklərə malikdir və mürəkkəb zehni fəaliyyət nəticəsində əldə edilir, elmdə böyük rol oynayır:

1) mürəkkəb sistemləri əhəmiyyətli dərəcədə sadələşdirə bilərlər:

2) ideallaşdırmanın köməyi ilə tədqiq olunan prosesin mahiyyətini ört-basdır edən obyektlərin xassələri və əlaqələri xaric edilir;

3) mürəkkəb bir proses sanki “saf formada” təqdim olunur ki, bu da əhəmiyyətli əlaqələrin aşkarlanmasını və qanunların formalaşmasını xeyli asanlaşdırır.

İdeallaşdırılmış obyektin yaradılması, onun xarakteri, növü İ.V. Kuznetsov, ən çətin nəzəri problemdir, həllində bir çox elm adamının səyləri çox vaxt nəticəsiz qalır. Məqsədinə görə yüksək təşkil olunmuş nəzəri sistemdə ideallaşdırılmış obyekt əslində nəzəriyyənin bütün binasının dayandığı fundamental ideya rolunu oynayır.

Beləliklə, ideal obyekt süni elmi dilin işarələr sistemində ifadə olunan və elmi nəzəriyyənin əsasında duran ideyadır (Danilyuk A.Ya.). İdeal obyektdə nəzəriyyənin məzmunu mücərrəd sadəlikdə çökür və onu aydınlaşdırmaq, genişləndirilmiş nəzəri sistem kimi təqdim etmək üçün ideal obyektlə müəyyən hərəkətləri yerinə yetirmək lazımdır, yəni. bir sıra düşüncə təcrübələri həyata keçirin.

İdeallaşdırmadan istifadə edərək müəyyən bir obyekt haqqında bir konsepsiya formalaşdıraraq, onunla həqiqətən mövcud bir obyektlə olduğu kimi mühakimə yürütməkdə daha çox işləyə bilərsiniz. İdeallaşdırma qanunları ciddi şəkildə formalaşdırmağa imkan verir. Daha dərindən başa düşmək üçün real proseslərin mücərrəd diaqramlarını qurun; bu mənada modelləşdirmə metodu ideallaşdırmadan ayrılmazdır.

Elmi ideallaşdırmanın onu nəticəsiz fantaziyadan fərqləndirən əlaməti ondan ibarətdir ki, onda yaranan ideallaşdırılmış obyektlər müəyyən şəraitdə ideallaşdırılmamış (real) obyektlər baxımından şərh olunur. Məhz təcrübə (o cümlədən sistemli elmi müşahidələr və təcrübələr təcrübəsi) ideallaşdırılmış mücərrəd obyektlərin konsepsiyalarını doğuran abstraksiyaların qanuniliyini təsdiq edir və bilikdə ideallaşdırmanın məhsuldarlığı üçün meyar rolunu oynayır.

(yunanca ideyadan – obraz, ideya) – insanın təmsili mənasını verən anlayış. olduğundan daha mükəmməl formada....

(yunanca ideyadan – obraz, ideya) – insanın təmsili mənasını verən anlayış. olduğundan daha mükəmməl formada. I. nəticəsində formalaşan anlayışlarda reallıqda mövcud olmayan və prototipləri yalnız müəyyən dərəcədə yaxınlaşma ilə göstərilə bilən ideallaşdırılmış obyektlər düşünülür. İ. insan təfəkkürünün abstraksiya və ümumiləşdirmə qabiliyyəti ilə eyni təbii qabiliyyəti olmaqla psixi fəaliyyətin müxtəlif sahələrində geniş istifadə olunur. Beləliklə, gündəlik şüurda real insanlar, hadisələr və şərait çox vaxt ideallaşdırılır. Şair və rəssamlar ideyaya, gözəllik qanunlarına və digər estetik meyarlara uyğun olaraq yaradıcılığında həyat materialı formalaşdıraraq sənətə müraciət edirlər. İ. elmi biliklərdə - ilk növbədə riyaziyyatda və riyazi təbiətşünaslıqda mühüm rol oynayır. Burada I. məqbul və zəruri sadələşdirmə rolunu oynayır ki, bu da öyrənilən obyektlərin həmin xassələrini və əlaqələrini nəzərə almağa imkan verir ki, onların nəzərə alınması təbii qanunların dərk edilməsini və tərtibini xeyli çətinləşdirir və ya qeyri-mümkün edir. İ. üçün səciyyəvi olan reallığın hansısa ideal modelə assimilyasiyası və ona uyğun zehni çevrilməsi faktiki empirik mülahizədən kənara çıxmağa və təbii qanunların riyaziyyat dili ilə ifadə oluna biləcəyi nəzəri təsvir səviyyəsinə yüksəlməyə imkan verir. məsələn, klassik mexanika, termodinamika və digər fiziki nəzəriyyələrdə edildiyi kimi. İnsan təfəkkürünün yaradıcı fəaliyyətinin təzahürlərindən biri olan düzgün həyata keçirilən İ. obyektiv reallığın daha dərindən dərk edilməsinə kömək edir.

İdeallaşdırma

Mövcud olmayan və reallıqda həyata keçirilə bilməyən obyektlərin təsvirlərinin əqli qurulması.

İdeallaşdırma

tədqiqatın məqsədlərinə uyğun olaraq öyrənilən obyektə müəyyən dəyişikliklərin əqli şəkildə daxil edilməsini təmsil edir....

tədqiqatın məqsədlərinə uyğun olaraq öyrənilən obyektə müəyyən dəyişikliklərin əqli şəkildə daxil edilməsini təmsil edir. Belə bir dəyişiklik nəticəsində obyektin bəzi xassələri, cəhətləri və ya xüsusiyyətləri nəzərə alınmadan çıxarıla bilər. İdeallaşdırmanın məşhur nümunəsi mexanikada maddi nöqtə - ölçüləri nəzərə alınmayan obyekt anlayışıdır. Reallıqda belə obyektlər təbiətdə yoxdur, lakin belə bir abstraksiya tədqiqatda çox müxtəlif real obyektləri əvəz etməyə imkan verir: atomlardan və molekullardan tutmuş planetlərə və ulduzlara qədər.

İdeallaşdırma

Təcrübədə və...

Təcrübədə və reallıqda reallaşdırmaq mümkün olmayan müəyyən mücərrəd obyektlərin formalaşması ilə əlaqəli zehni hərəkət. İdeallaşdırılmış obyektlər müəyyən real obyektlərin məhdudlaşdırıcı hallarıdır və onların elmi təhlili vasitəsi, bu real obyektlərin nəzəriyyəsinin qurulması üçün əsas rolunu oynayır; onlar, yəni son nəticədə obyektiv obyektlərin, proseslərin və hadisələrin əksi kimi çıxış edirlər. İdeallaşdırılmış obyektlərə misal olaraq anlayışları göstərmək olar: “nöqtə”, “düz xətt”, “faktiki sonsuzluq” - riyaziyyatda; “tamamilə bərk cisim”, “ideal qaz”, “tamamilə qara cisim” - fizikada; "ideal həll" - fiziki kimyada. İnformasiya sıx bağlı olduğu abstraksiya ilə yanaşı, reallıq qanunlarını dərk etmək üçün mühüm vasitədir.

İdeallaşdırma

Mövcud olmayan və ola bilməyən obyektlər haqqında ideya və anlayışların əqli qurulması prosesi...

Reallıqda mövcud olmayan və mövcud ola bilməyən, lakin real obyektlərin bəzi xüsusiyyətlərini özündə saxlayan obyektlər haqqında ideya və anlayışların əqli qurulması prosesi. Eyniləşdirmə prosesində, bir tərəfdən, biz real obyektlərin bir çox xassələrindən mücərrəd çıxarırıq və yalnız bu halda bizi maraqlandıranları saxlayırıq; digər tərəfdən, formalaşan anlayışların məzmununa elə xüsusiyyətləri daxil edirik ki, prinsipi, real obyektlərə aid edilə bilməz. I. nəticəsində ideal və ya ideallaşdırılmış cisimlər yaranır, məsələn, “maddi nöqtə”, “düz xətt”, “ideal qaz”, “mütləq qara cisim”, “ətalət” və s. real dünya öz aspektini öyrənmək üçün məlumat və ideallaşdırılmış obyektlərdən istifadə edir. Sonuncular real obyektlərdən daha sadədir, bu da onların dəqiq riyazi təsvirini verməyə və tədqiq olunan hadisələrin təbiətinə daha dərindən nüfuz etməyə imkan verir. Elmi məlumatın məhsuldarlığı eksperimentdə və maddi təcrübədə yoxlanılır, bu müddət ərzində nəzəri ideallaşdırılmış obyektlərin real əşya və proseslərlə əlaqəsi aparılır.

Hamımız bu və ya digər dərəcədə ideallaşdırmağa meylli oluruq. Gənc uşaqların şüurunda ideal xüsusiyyətlər valideynləri tərəfindən verilir, yeniyetmələr tez-tez hansısa məşhur insanda mükəmməllik görürlər, yetkinlik dövründə isə ideallaşma çox vaxt romantik münasibətləri müşayiət edir. Ümumiyyətlə, bu, müxtəlif bilik sahələrinə aid olan çox geniş bir anlayışdır.

Tərifə yanaşmalar

Qeyd etdiyimiz kimi, ideallaşdırma fənlərarası termindir, ona görə də ona tərif verərkən hansı elmi nəzərdə tutduğumuzu aydınlaşdırmaq lazımdır. Ən ümumi mənada ideallaşdırma, əslində bu obyektin malik olmadığı mükəmməl keyfiyyətlərin bir obyektə verilməsidir.

Bundan əlavə, ideallaşdırma elmi bilik metodu kimi danışılır ki, burada alimin tədqiqatın məqsədlərindən başlayaraq tədqiq obyektinə əqli olaraq dəyişikliklər edir. Bu dəyişikliklərin müəyyən edilməsi iki məcburi şərt nəzərə alınmaqla həyata keçirilməlidir.

• Bu araşdırma çərçivəsində onlar obyektin mahiyyətini təhrif etmirlər.
• Onlar tədqiqatçı üçün tədqiq olunan fenomenin ən əhəmiyyətli xüsusiyyətlərini vurğulamağa imkan verir.

Bir qayda olaraq, metod müşahidəçini maraqlandıran real obyektlər çox mürəkkəb olduqda və buna görə də elmdə mövcud olan idrak vasitələrinin arsenalına əlçatmaz olduqda istifadə olunur. İdeallaşdırmanın tipik hallarına, məsələn, tamamilə qara bədən, tamamilə düz səth və s.

Psixologiyada bu terminin birdən çox tərifi var. İdeallaşma, birincisi, müdafiə mexanizmi, ikincisi, münaqişənin aradan qaldırılması yolu kimi qəbul edilir və o, həm başqa bir şəxsə, həm də fərdin özünə yönəldilə bilər.

Özünü ideallaşdırma ona görə təhlükəlidir ki, o, insanda onun daxili konfliktləri olmadığına dair illüziya inamı yaradır, ona başqalarından üstün olmaq hissi verir, fərdin əsl ideallarını və ehtiyaclarını kölgədə qoyur. Əslində, bircə ehtiyac qalıb: özünə və dünyaya daim öz mükəmməlliyini sübut etmək.

Psixologiyada

İdeallaşdırmanın müdafiə mexanizmi kimi tərifi macar psixoanalitiki Şandor Ferençsinin əsərlərinə gedib çıxır. Onun konsepsiyasına görə, yeni doğulmuş körpə özünün hər şeyə qadir olduğunu hiss edir: bütün hadisələri daxildən gələn kimi qəbul edir.

Yəni, məsələn, uşaq aclıqdan qışqırır - və anası onu yedizdirir, amma onun üçün elə görünür ki, yeməyi özü alıb. Bu fenomen infantil hər şeyə qadirlik adlanır. Uşaq böyüdükcə öz yerini ona qayğı göstərənlərin hər şeyə qadirliyinə, yəni idealizasiyasına verir.

Əvvəlcə ideallaşdırma yalnız valideynlərə şamil edilir, çünki xarici mühitdən təcrid olunmuş uşaq onları real və ya xəyali hər hansı bir bəladan qoruya bilən varlıqlar kimi görür. Daha sonra, uşağın mühitində getdikcə daha çox insan görünəndə, mükəmməl xüsusiyyətlər tədricən başqalarına ötürülür.

İdeallaşdırmanın yanında həmişə onun əks tərəfi var - devalvasiya. Bir qayda olaraq, ideallaşdırılmış obyekt nə qədər mükəmməl görünürsə, sonradan bir o qədər köhnəlir. İllüziya nə qədər çox gücə malik olsa, onun dağılması bir o qədər dəhşətli olacaq; nə qədər yüksəklərə uçsan, düşmək bir o qədər ağrılıdır. Eyni zamanda, valideynlərin devalvasiyası böyümənin ayrılmaz bir atributudur, fərdiləşmə prosesinin mühüm tərkib hissəsidir.

Emosional asılılıq hiss etdiyimiz insanları ideallaşdırmaq meyli həyat boyu davam edir - üstəlik, bu, yetkin şəxsiyyətdə sevginin təbii elementidir. Ancaq körpə ehtiyacı az və ya çox dəyişməz qalırsa, bu, psixoloji problemlərin ortaya çıxması ilə doludur.

Belə insanlar ətrafdakılardan hədsiz dərəcədə asılı olurlar, problem və çətinliklərlə təkbaşına mübarizə apara bilmirlər və inanırlar ki, yalnız qüdrətli idealizasiya obyekti ilə əlaqə onlara çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə və onları düşmən dünyadan qorumağa kömək edəcək. Bu mənada dini inanclar ideallaşma prosesinin təbii uzantısı kimi görünür. Eyni zamanda, insanın idealla müqayisədə öz çatışmazlıqları şişirdilmiş kimi görünür və onu daima özündən utandırır.

Romantik əlaqələr idealizasiya olmadan demək olar ki, heç vaxt mövcud deyil, xüsusən də hiss yeni başlayanda. Üstəlik, ideallaşdırma prosesi hər iki tərəfdaşın hərəkətlərini əhatə edir.

Biri digərinə şişirdilmiş fəzilətlər bəxş edir, digəri isə öz növbəsində yalnız onun ideal obraza uyğun gələn keyfiyyətlərini göstərməyə çalışır ki, bu da birinci şəxsin ideallaşmasına şərait yaradır. Bu prosesin əhəmiyyəti iki şəkildə qiymətləndirilir:

• Müsbət bir şey olaraq: bu, özünü inkişaf etdirmək üçün bir stimul olur, çünki insan sevdiyi adamın gördüyü şeyə çevrilməyə çalışır.
• Mənfi olaraq: yüksək gözləntilər yaradır və sonra tərəfdaşda və bütövlükdə münasibətdə xəyal qırıqlığına səbəb olur.

İdeallaşdırmanın başqa bir tərifi var. Praktiki ideallaşdırma deyilən şey daxili və xarici transformasiya üzərində işləməyi əhatə edir və ünsiyyətdə - ilk növbədə əks cinslə azadlığa yönəlmişdir. Müəllif: Evgeniya Bessonova