Suallar:
1. Psixi özünütənzimləmə üsullarının psixoloji və fizioloji mahiyyəti.
2. Zehni özünütənzimləmənin əsas üsullarının qısa təsviri.

Psixi özünütənzimləmə (MSR) və ya autopsixoterapiya, terapevtik məqsədlər üçün təlim keçmiş bir xəstə və ya sağlam bir şəxs tərəfindən profilaktik məqsədlər üçün həyata keçirilən, öz psixi funksiyalarına və vəziyyətlərinə təsir göstərən texnika və üsulların məcmusudur.
Sual vermək ədalətlidir - belə bir təsir niyə lazımdır? Axı, insan psixikası bütün funksiyaları, vəziyyətləri və motor hərəkətlərini tənzimləmək və idarə etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur! Amma fakt budur ki, hətta sağlam psixika da həmişə bu məqsədin öhdəsindən yaxşı gəlmir. Kənardan çox güclü və ya kütləvi (eyni vaxtda) mənfi təsirlər olarsa, düzgün psixi tənzimləmə pozula bilər. Onu bərpa etmək üçün müvafiq tədbirlər görmək lazımdır. AKP də onlardan biridir. Beləliklə, stress nə qədər böyükdürsə, vəziyyəti və davranışı normallaşdırmaq üçün PSR-dən istifadə ehtiyacı bir o qədər yüksəkdir.

Praktikada PSR ən çox şüur ​​axınına (cari fikirlər və şəkillər), skelet və tənəffüs əzələlərinə aktiv zehni özünə təsir etmək üçün bir sıra üsulları təmsil edir. Sonradan, ikincil, beyin də daxil olmaqla, insanın qan damarlarında və daxili orqanlarında dəyişikliklər baş verir. Bu, "stressin enerjili antipodu" olan sözdə trofotrop vəziyyətə nail olur. "Trofotrop" termini "qidalanmanı təşviq edən" deməkdir. Deyə bilərik ki, stress zamanı enerji həddindən artıq və səmərəsiz xərclənir (məsələn, narahatçılıq və boş işlərlə bağlı narahatlıq vəziyyətini götürək), trofotrop vəziyyətdə isə enerji xərcləri minimuma enir, enerji çatışmazlığı doldurulur. Bu vəziyyətdə bədənin stress məhdudlaşdıran (məhdudlaşdıran) sistemi stresslə mübarizə aparan konstruktiv (orqanizm üçün zərərsiz) və normal iş vəziyyətinə qayıtmağa nail olan stress reallaşdıran ("sürətləndirici") sistemdən üstün olmağa başlayır. və ağlabatan fəaliyyət. Sadəcə olaraq, balanssız vəziyyətin öhdəsindən gəlmək və öz emosiyaları və davranışları üzərində müvəqqəti itirilmiş nəzarəti bərpa etmək əldə edilir. Buna nail olmaq üçün insan şüurun fəaliyyətini ən azı qısa müddətə azaltmalı, dayaz avtohipnoz vasitəsilə ətrafdakı reallıqdan ayrılmalıdır. PSR-nin bu forması (bunu klassik PSR deyək) bütün sağlam insanlar üçün mövcuddur. Amma əqli və fiziki fəaliyyət (aktiv ASR) zamanı istifadə olunan ASR-nin üsul və üsulları da var. Mürəkkəbliyinə görə bu dərsdə RPS-nin bu formasını nəzərdən keçirmirik.
Psixi özünütənzimləmə üsullarına yiyələnmək orqanizmin mühüm psixi və fizioloji funksiyalarına şüurlu və məqsədyönlü şəkildə təsir etmək imkanı verir. Bir mütəxəssisin - həkimin və ya psixoloqun rəhbərliyi altında xüsusi məşqlərin yerinə yetirilməsi prosesində bir şəxs tədricən özünə məqsədyönlü təsir etmək qabiliyyətini əldə edir. Sonrakı təlimlər müstəqil və ya komandirin (rəisin) əmri ilə həyata keçirilir.
PSR-nin əsasını özünə inandırma və özünü hipnoz təşkil edir - insanla özü arasında ünsiyyətin əsas formaları. Əvvəlcə PSR üsulları sırf tibbi məqsədlər üçün hazırlanmışdır. Sonradan psixoprofilaktik məqsədlər üçün nəzərdə tutulmuş və sağlam insanlara ünvanlanan çoxsaylı dəyişikliklər təklif edildi. Xüsusi faydası, psixoloqların, həkimlərin və ya komandirlərin rəhbərliyi altında bölmələr daxilində (kollektiv formatda) PSR metodlarının istifadəsidir. S.M. adına Hərbi Tibb Akademiyasında hazırlanmış Çeçenistanda ilk antiterror əməliyyatı (CTO) zamanı onlardan məhz belə istifadə edilmişdir. Kirov xüsusi texnikası. Onlar həm döyüş əməliyyatlarından əvvəl, həm də sonra istifadə olunub. Bununla bağlı qeyd edirik ki, alman psixonevroloq Nonne Birinci Dünya Müharibəsi illərində hərbi qulluqçuların psixi və fiziki vəziyyətini normallaşdırmaq üçün ilk dəfə əməliyyat teatrında onları hipnozlaşdırıb.
Aşağıda təsvir edilən zehni özünütənzimləmə üsullarını həyata keçirmək asandır, lakin istənilən nəticəni əldə etmək üçün uzunmüddətli sistematik təcrübə tələb olunur. Beləliklə, kursant səbrini itirmədən aktiv, israrlı və ardıcıl məşq etməlidir. Özünə və ya onların birləşməsinə ən uyğun olan xüsusi PSR metodunun seçimi fərdi və somatik konstitusiyanın (fizikanın) fərdi xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq həkim və ya psixoloqun tövsiyəsi ilə həyata keçirilir.
Zehni özünütənzimləmə üsulları müxtəlifdir və adətən kombinasiyalarda istifadə olunur. Yalnız dərs zamanı diqqət edəcəyimiz əsas üsullar deyil, digərləri də (məsələn, yoqa sistemlərinə əsaslanan məşqlər və digər xüsusi fiziki məşqlər, akupressurun özünü masajı və s.) Diqqətə layiqdir.
Hazırda fərdi istifadə üçün psixi özünütənzimləmənin aparat üsulları yaradılır. Onlar audiovizual, toxunma, temperatur və digər sensor stimullaşdırma növlərini əhatə edə bilər. Məsələn, Şek. Şəkil 1-də audiovizual (eşitmə və görmə vasitəsilə) zehni özünütənzimləmə cihazı göstərilir.
RPS üçün nəzərdə tutulmuş kompüter oyunları və digər proqramlar var. Təəssüf ki, onların heç də hamısı elmi baxımdan yaxşı əsaslandırılmayıb.
PSR üsulları alkoqol, narkotik istifadəsi və siqaretə sağlam alternativdir. Onlar həmçinin narkotik maddə asılılığı ilə əlaqəli psixi pozğunluqların müalicəsində uğurla istifadə edilmişdir.
Zehni özünütənzimləmə dərsləri kollektiv formada keçirilir. Optimal qrup ölçüsü 8-12 nəfərdir. Lazım gələrsə, qrup 20 və daha çox nəfərə qədər artırıla bilər. Təlim təlim keçmiş hərbi həkim və ya hərbi psixoloq tərəfindən aparılır.
Psixi özünütənzimləmə üsulları hər bir insanın normal psixikasına xas olan özünü inandırma və özünü hipnoz hadisələrinə əsaslanır. Qeyd edək ki, özünü inandırmaq və özünü hipnoz etmək qabiliyyətləri yalnız gec uşaqlıq və ya yeniyetməlik dövründə yaranır və zehni inkişafın minimum orta səviyyəsini tələb edir.
Özünə inam. Özünü inandırmaq məlumatlılığa, faktları dərk etməyə və ardıcıl nəticələrin qurulmasına əsaslanır. İnsan özünü bir şeyə inandırmaq üçün məntiqi dəlil və mülahizələrə əsaslanaraq arqumentlər və əks arqumentlərdən istifadə edərək özü ilə mübahisə edir. Nümunələr verək. Səhvlərini və səhvlərini qeyri-adekvat, ağrılı şəkildə yaşayan bir insana zehni olaraq özünə kənardan baxmaq, davranışını "xeyirxah və ağlabatan bir insanın gözü ilə" qiymətləndirmək və xalq müdrikliyini nəzərə alaraq səhvləri təhlil etmək tövsiyə olunur. "hər buludun gümüşü var", "görünürdə kədər yoxdur" - sevinc yoxdur." Səhvlərin əsl səbəblərini dərk edən yetkin insan gələcək üçün müvafiq nəticələr çıxarmalıdır ki, səhvlər təkrarlanmasın. Həddindən artıq həssas olan və xırda şeylər üçün əsassız olaraq narahat olmağa meylli olan insanlara nikbinlik ruhu ilə aşılanmış ədəbi əsərlərdən parçaları xatırlamaq və zehni olaraq söyləmək tövsiyə edilə bilər. Sağlamlıq səbəbi ilə qadağan olunmuş qidalara qarşı idarəolunmaz istəkləri məntiqi əsaslı formullar tətbiq etməklə söndürmək olar. Məsələn, şirniyyat üçün qarşısıalınmaz həvəslə: “Şəkər şirin bir zəhərdir! İnsan heyvanlardan fərqli olaraq özünü idarə edə bilir! Başa düşürəm ki, bir anlıq ləzzətdən sonra qisas gələcək: səhhətim pisləşəcək. Mən öz zəifliyimə qalib gələ bilərəm və etməliyəm də.” Özünə hörməti qeyri-sabit olan və kiçik səbəblərdən aşağı düşən insanların özünə inandırma üsullarından istifadə etməsi çox vacibdir.
Özünü inandırmanın nəticələri qeyri-kafi olduqda (insan özü ilə razılaşır, lakin köhnə qaydada hərəkət etməyə davam edir) özünü hipnoz aktivləşdirilir.
Öz-özünə hipnoz (latınca - avtotəklif) hər hansı bir mühakimə, ideya, ideya, qiymətləndirmə, hisslərin təfərrüatlı arqumentlər olmadan birbaşa, demək olar ki, zorla özünə təklif edilməsidir. Deməli, təklif (bir şəxsdən digərinə) və özünü hipnoz psixoloji zorakılığın formalarıdır. Amma bütün zorakılıqlar pis deyil. Məsələn, cərrahi zorakılıq, zorakı ruhi xəstənin fiziki təmkinliliyi var, öz xeyrinədir. Eynilə, özünü hipnoz müsbət (faydalı) və ya mənfi (dağıdıcı) ola bilər. Müsbət nəticəyə aparan özünü hipnoz iradə gücünün təzahüründən başqa bir şey deyil. Bu, məqsədə çatmaqda çətinliklərin aradan qaldırılmasına yönəlmiş fəaliyyətlərin şüurlu özünü tənzimləməsinə əsaslanır. Könüllü fəaliyyət insanın öz üzərində gücündə, öz qeyri-ixtiyari impulslarını idarə etməsində təzahür edir. Bu vəziyyətdə, insan iddia etdiyinə qulaq asdığı ​​və inandığı zaman "təmiz" özünü hipnoz mexanizmi istifadə olunur.
Özünü hipnozun əsas praktiki üsulları bunlardır:
- iradəni səfərbər etmək, ekstremal şəraitdə özünü idarə etmək, çətin həyat vəziyyətlərində qorxuya qalib gəlmək üçün özünə sifariş (özünü sifariş etmək) geniş istifadə olunur. Öz-özünə əmrlər həvəsləndirmə (“dərhal hərəkətə keç!”) və ya özünü qadağan etmə (“Dayan!”, “Səssiz ol!”) şəklində gəlir. Öz-özünə sifariş formulları məqsədə çatmaq üçün dərhal hərəkətlərin həyata keçirilməsi üçün tetik rolunu oynayır;
- “frontal hücum” texnikası (antistres hücumu). Qəzəb çalarları ilə həlledici tonda tələffüz edilən xüsusi seçilmiş şifahi düsturların köməyi ilə psixotravmatik faktora - sıxıntı mənbəyinə aktiv münasibət formalaşır. Beləliklə, narkoloqlar alkoqoldan sui-istifadə edənlərə qəzəblə formulunu dəfələrlə təkrarlamağı tövsiyə edirlər: “Mən indi nifrət etdiyim alkoqolun keçmiş ehtiyacını amansızcasına boğuram, məhv edirəm. Mənim güclü iradəm və güclü xarakterim var, şübhə etmirəm ki, spirtli içkilərə olan həvəsimin öhdəsindən tam gələcəm”. Obrazlı müqayisələrdən, canlı metaforalardan istifadə etmək faydalıdır, məsələn, “Mən sarsılmaz qaya kimiyəm və narkotik istifadə etmək istəyi mənə qarşı kiçik sıçrayışlara çevrilir”.
Özünü inandırmaq kimi, özünü hipnoz da insanın özü ilə zehni dialoqu şəklində həyata keçirilir. Lakin bu dialoq psixikanın iradi və emosional komponentlərini əhatə edir. Özünü hipnoz insanı obyektiv fəaliyyətlə məşğul olmağa sövq etməklə və ya onun qarşısını almaqla psixikanın subyektiv dünyası ilə motor fəaliyyəti (davranışı) arasında birləşdirici əlaqə rolunu oynayır. Özbaşına və məqsədyönlü şəkildə özünə müraciət ifadəsi şəklində yaranır, sonra psixikanın və bədənin funksiyalarına uzunmüddətli təsir göstərərək kortəbii şəkildə inkişaf edir. Görkəmli rus psixiatrı V.M.-nin sözləri ilə desək. Bekhterev, özünü hipnoz, təklif kimi, "intellekt və məntiqdən yan keçərək, şüurun arxa qapısından daxil olur". Rus alimi I.P. Pavlov yazırdı ki, "özünü hipnoz mənalı qavrayışla idarə olunmur və əsasən subkorteksin emosional təsirinə məruz qalır". Deməli, insanın öz-özünə danışması həm şüurlu, həm də şüuraltı səviyyədə onun davranışını idarə edir və tənzimləyir. Öz-özünə hipnoz şəxsi seçimə icazə verir, sosial normativ davranışı dəstəkləyir və törədilmiş hərəkətlərin müsbət və mənfi qiymətləndirilməsini formalaşdırır. Artıq qeyd edildiyi kimi, psixi sağlamlığa təsirinə görə, mənfi və müsbət özünü hipnozu fərqləndirmək lazımdır. Mənfi avtohipnoz nəticəsində insan özünə inamını itirə, çaşqınlıq və ümidsizliyə düşə, çarəsiz hiss edə, gələcəyə ümidini itirə bilər (“İndi hər şey əldən getdi; indi şəxsi həyatım məhv oldu”). Bu seçim katastrofikasiya adlanır. Onun yaratdığı psixi tərxislik stressin dərinləşməsinə və onun psixi pozğunluğa keçməsinə kömək edir. İnsanın özünü hazırladığı və rəhbərlik etdiyi mənfi hadisələrə özünü yerinə yetirən peyğəmbərliklər deyilir. Əksinə, müsbət özünü hipnoz özünə inamı gücləndirir, psixikanı stabilləşdirir, onu stress və xəstəliklərə daha az həssas edir. Yuxarıda göstərilənlərin hamısı hər hansı bir insanın gündəlik zehni funksiyası olan təbii özünü hipnoza aiddir. Təbii üsullarla yanaşı, psixi pozğunluqların müalicəsi və qarşısının alınması üçün nəzərdə tutulmuş xüsusi psixoloji üsullar və özünütənzimləmə üsulları da mövcuddur. Əsas olanlara nəzər salaq.

Könüllü özünü hipnoz. Könüllü özünü hipnoz üsulu ilk dəfə 1910-cu ildə fransız əczaçısı Emil Kue tərəfindən təklif edilmişdir.Usul nəticə etibarı ilə zərərli olan ağrılı düşüncələri və fikirləri boğmağa və onları faydalı və faydalı olanlarla əvəz etməyə imkan verir. E. Coue ağrılı təcrübələri şüurun periferiyasına yapışdırılmış sancaqlarla müqayisə etdi (bəzən onlar kağız klipləri ilə müqayisə olunur), tədricən çıxarıla bilər. Beləliklə, könüllü özünü hipnozdan istifadə üçün göstərişlər çox genişdir - kəskin stress pozğunluğunu aradan qaldırmaqdan dərin şəxsi böhranı və ya kök salmış pis vərdişi aradan qaldırmağa qədər.
E.Coue-yə görə, özünü hipnoz üçün düstur heç bir direktivlikdən məhrum olan müsbət prosesin sadə ifadəsi olmalıdır. Məsələn, "Hər gün hər cəhətdən daha yaxşılaşıram." Eyni zamanda, E.Coue hesab edirdi ki, avtotəklif formulunun reallığa uyğun olub-olmamasının heç bir əhəmiyyəti yoxdur, çünki o, inandırıcılığı ilə seçilən şüuraltı “mən”ə ünvanlanır. Şüuraltı “mən” formulunu yerinə yetirilməli olan sifariş kimi qəbul edir. Formula nə qədər sadə olarsa, terapevtik effekt bir o qədər yaxşı olar. “Düsturlar “uşaqcasına” olmalıdır,” E. Coue dedi. Müəllif dəfələrlə vurğulamışdır ki, könüllü öz-özünə təklif heç bir könüllü səy olmadan həyata keçirilməlidir. "Əgər siz şüurlu şəkildə özünüzə bir şey təklif edirsinizsə," o yazırdı, "bunu tamamilə təbii, tamamilə sadə, əminliklə və heç bir səy göstərmədən edin. Çox vaxt pis xarakter daşıyan şüursuz öz-özünə hipnoz bu qədər uğurludursa, bunun səbəbi onun səy göstərmədən həyata keçirilməsidir”.
Formulalar hər bir tələbə üçün fərdi olaraq hazırlanır. Özünü hipnoz üsulunu mənimsəyən insan ona lazım olacaq yeni formullar tərtib edə bilir.
Özünü hipnoz düsturu bir neçə sözdən, maksimum 3-4 ifadədən ibarət olmalı və həmişə müsbət məzmunda olmalıdır (məsələn, “mən xəstə deyiləm” əvəzinə “mən sağlamam”). Düstur poetik formada ifadə edilə bilər. Məşhur alman həkimi və səyyahı H.Lindemann hesab edirdi ki, ritmik və qafiyəli öz-özünə təkliflər nəsrdən daha təsirlidir. Uzun düsturlar qısaldılmış ekvivalentlərlə əvəz edilə bilər. Beləliklə, güclü tərəflərinizə inamı gücləndirmək üçün düsturdan istifadə edə bilərsiniz: "Mən bacarıram, bacarıram, bacarıram". Bəzi hallarda formula daha konkret ola bilər. Söhbət pis vərdişlərin, qeyri-real qorxuların və digər premorbid pozğunluqların aradan qaldırılmasından gedir. Məsələn, "Mən bir it görəndə tamamilə sakit qalıram, əhvalım dəyişmir."
Sessiya zamanı insan rahat bir mövqe tutur, oturur və ya uzanır, gözlərini yumur, rahatlaşır və zəif səslə və ya pıçıltı ilə heç bir gərginlik olmadan eyni özünü hipnoz düsturunu 20-30 dəfə tələffüz edir. Tələffüz monoton, emosional ifadə olmadan olmalıdır. Sessiya zamanı insan trofotrop vəziyyətə düşür və seansın sonunda öz istəyi ilə və çətinlik çəkmədən onu tərk edir.
Təlim dövrü 6-8 həftə davam edir. Dərslər 30-40 dəqiqə davam edir. həftədə 2-3 dəfə keçirilir. Təlimin ikinci yarısından başlayaraq müstəqil təcrübəyə tədricən keçid var. Hər hansı bir formula ilə özünü hipnoz seansı 3-4 dəqiqə davam edir. Bir neçə formuldan istifadə etmək lazımdırsa, yarım saata qədər uzadıla bilər. E. Coue səhər oyandıqdan sonra və axşam yuxuya getməzdən əvvəl yuxulu (yuxulu) vəziyyətlərin fonunda seansların aparılmasını tövsiyə etdi. Düsturu iyirmi dəfə təkrar edərkən diqqəti saymaqdan yayındırmamaq üçün E.Coue təsbeh kimi hərəkət edən 20-30 düyünlü şnurdan istifadə etməyi məsləhət gördü.
Nəfəs alma ritminə nəzarət. Tənəffüs hərəkətlərinin könüllü tənzimlənməsi Hindistan və Çinin qədim traktatlarında təsvir edilmişdir. Amerika psixofizioloqlarının əsərlərində 1970-1980. Yüzlərlə ritual nəfəs məşqlərindən bəzilərinin elmi əsasları verilmişdir. Xüsusilə, tənəffüs dövrünün fazalarının insanın zehni fəaliyyətinin səviyyəsinə təsirinin qanunauyğunluqları müəyyən edilmişdir. Beləliklə, inhalyasiya zamanı psixi vəziyyət aktivləşir və ekshalasiya zamanı sakitləşmə baş verir. Nisbətən qısa bir inhalyasiya mərhələsinin daha uzun bir ekshalasiya və sonrakı fasilə ilə alternativ olduğu bir tənəffüs ritmini könüllü olaraq quraraq, ümumi sakitliyə nail ola bilərsiniz. Nəfəs alma zamanı bir qədər nəfəsin tutulması ilə daha uzun bir inhalyasiya mərhələsini və nisbətən qısa bir ekshalasiya mərhələsini (olduqca güclü) ehtiva edən bir tənəffüs növü sinir sisteminin və bütün bədən funksiyalarının fəaliyyətinin artmasına səbəb olur. Tənəffüs ritmində və dərinliyindəki pozuntular stresli vəziyyətlərin əlamətləridir. Dərin qarın (diafraqmatik) nəfəs almanın sağlamlıq üçün ən böyük faydası var. Düzgün həyata keçirilən qarın nəfəsinin bir sıra fizioloji faydaları var. O, tənəffüs aktında ağciyərlərin bütün loblarını cəlb edir, qanın oksigenlə doyma dərəcəsini (oksigenlə doyma), ağciyərlərin həyat qabiliyyətini artırır, daxili orqanları masaj edir. Nəfəs alma zamanı peritonun ön divarının əzələləri çıxır, diafraqmanın qübbəsi düzləşir və ağciyərləri aşağı çəkir, onların genişlənməsinə səbəb olur. Ekshalasiya zamanı qarın əzələləri bir qədər geri çəkilir, sanki ağciyərlərdən havanı çıxarır. Diafraqmanın artan əyriliyi ağciyərləri yuxarı qaldırır. Tam dərin nəfəs almağı mənimsəmək üçün tənəffüs məşqləri ayaq üstə və ya oturan pozalarda aparılır və qolların və gövdənin uzadılması (nəfəs alarkən) və əyilmə (nəfəs verərkən) hərəkətləri ilə müşayiət olunur. Şagirdlər hər biri 8 saniyəlik dörd mərhələdən ibarət tənəffüs dövrünü tədricən mənimsəməyə çalışırlar: 1) dərin inhalyasiya, 2) inhalyasiya fasiləsi, 3) dərin ekshalasiya, 4) ekshalasiya fasiləsi. Bu onlara trofotrop vəziyyətə girməyə imkan verir. Gəzərkən və ya qaçarkən nəfəs məşqləri etmək mümkündür. Təlim dövrü 4 həftə davam edir (həftədə 2 yarım saatlıq dərs).
Aktiv sinir-əzələ rahatlaması. Metod skelet əzələlərinin əsas qruplarını könüllü olaraq rahatlaşdırmaq üçün bir sıra məşqləri əhatə edir. Bu, 1922-ci ildə bu mövzuda bir kitab nəşr edən amerikalı həkim Edmund Jacobson tərəfindən təqdim edilmişdir. Metodun fərqli bir xüsusiyyəti könüllü gərginliyin və müvafiq əzələ qrupunun sonrakı refleks (könüllü) relaksiyanın növbələşməsidir. Qısamüddətli (2-3 saniyə) gərginlik mərhələsində insan istənilən əzələ qrupunun ən güclü statik daralmasını (məsələn, əlini yumruğa sıxaraq) saxlayır. Sonrakı relaksasiya mərhələsində (1 dəqiqəyə qədər) yumşalma hissləri, işlənilən bədənin nahiyəsində (məsələn, əlində) xoş ağırlıq və istilik dalğasının yayılması hiss olunur. Bu, dinclik və rahatlıq hissi ilə müşayiət olunur. Bu hisslər əzələlərdə qalıq, adətən nəzərə çarpmayan gərginliyin aradan qaldırılmasının, bu bölgənin damarlarına qan axınının artmasının və müvafiq olaraq metabolik və bərpa proseslərinin artmasının nəticəsidir. Emosional stressi və yorğunluğu aradan qaldırmaq üçün bədənin bütün əsas sahələrində (ayaqlar, qollar, gövdə, çiyinlər, boyun, baş, üz) müəyyən ardıcıllıqla aktiv istirahət aparılır. E. Jacobson haqlı olaraq skelet əzələlərinin bütün qruplarının onurğa beyni və beynin müəyyən mərkəzləri ilə əlaqəli olduğuna inanırdı. Bunun sayəsində aktiv əzələlərin rahatlaması mərkəzi sinir sisteminin geniş sahələrinə müsbət təsir göstərir, insana trofotrop vəziyyətə girməyə, gərginlik və disharmoniyanı aradan qaldırmağa, güc və enerjini bərpa etməyə kömək edir. Proqressiv əzələ rahatlama metodu bir sıra dəyişikliklərə malikdir. Sinir-əzələ relaksiyası ən çox ağır narahatlıq və yuxusuzluqla müşayiət olunan uzunmüddətli stresli vəziyyətlər üçün göstərilir.
E.Jacobson metodunun ilkin mənimsənilməsi üçün 3-4 həftə ərzində 8-10 dərs tələb olunur. Bütün bədəndəki əzələ qruplarının rahatlaması 20 dəqiqə çəkir. Tam təlim kursu həftədə 2-3 dərs olmaqla 3-6 ay davam edir.
Meditasiya. "Meditasyon" termini yerli populyar və elmi nəşrlərin səhifələrində yalnız bu yaxınlarda çıxdı. Əvvəllər meditasiya haqqında danışmaq adət deyildi, çünki meditasiyanın mütləq dini bir ritual olduğuna inanılırdı. Həqiqətən, meditasiya yoqa, hinduizm və buddizmin müxtəlif sahələri ilə əlaqələndirilir. Ancaq bu gün məlum olub ki, insanın psixikasını gücləndirmək, daxili ziddiyyətləri aradan qaldırmaq və özü haqqında bilikləri genişləndirmək üçün meditasiya heç bir dini və ya fəlsəfi inancla əlaqəsi olmadan mümkündür. Min illərdir ki, demək olar ki, bütün bəşər mədəniyyətlərinin nümayəndələri zehni sülh və harmoniyaya nail olmaq üçün bir növ meditasiyadan istifadə ediblər. Onun faydalı təsiri dinə diqqət yetirməsi ilə deyil, insanın sinir sisteminin əsas xüsusiyyətləri ilə bağlıdır. Təcrübə göstərir ki, meditasiya zehni özünü tənzimləmənin təsirli bir texnikası kimi heç bir şəkildə digər üsullardan aşağı deyil.
Meditasiyanın mahiyyəti xarici və ya daxili diqqətin uzun müddət hər hansı real, virtual və ya subyektiv psixi obyekt və ya prosesdə könüllü cəmləşməsidir. Bunun nəticəsində insan diqqəti bütün digər obyektlərdən yayındırır və yuxarıda təsvir edilən trofotrop vəziyyətin variasiyası olan xüsusi şüur ​​vəziyyətinə daxil olur. Meditasiya arterial hipertenziya və digər ürək-damar xəstəliklərinin qarşısının alınması və müalicəsi üçün uğurla istifadə edilmişdir. Obsesif vəziyyətlərdən, narahatlıqdan, depressiyadan və artan aqressivlikdən qurtulmağa kömək edir, konsentrasiyanı yaxşılaşdırır. Meditasiya müxtəlif psixoloji problemlərin həlli yollarını tapmaq üçün də istifadə edilə bilər. Onun təsiri altında insanın yaradıcılıq potensialından istifadə etmək, həyatını daha şüurlu və məqsədyönlü etmək qabiliyyəti artır.
Diqqəti xarici və daxili dünyanın müsbət obyektlərinə çevirmək üsulları. Bunu etmək üçün, rahat vəziyyətdə və rahat vəziyyətdə olmaqla, 5-7 dəqiqə ərzində müsbət emosiyalar doğuran hər hansı bir rəsm, əşya və ya digər obyektləri yaxından araşdırmaq tövsiyə olunur. Bu zaman obyekti hiss etməyə tələsmədən əlinizdə saxlaya bilərsiniz. Siz həmçinin gözləriniz bağlı olaraq, uzun müddət onlara diqqət yetirmədən və birindən digərinə keçmədən beyninizdə yaranan şəkilləri yenidən yarada bilərsiniz. Diqqəti xoşagəlməz həyəcanverici, "durğun" görüntü və düşüncələrdən yayındırmaq üçün insanlar kitab oxumağa, fotoşəkillərə, filmlərə və televiziya proqramlarına baxmağa müraciət edirlər. Onlar kompüter oyunları oynayır, sevimli melodiyalarını və şeirlərini dinləyir, maraqlı fəaliyyətlər və hobbilər axtarır, maraqlı həmsöhbətlərlə ünsiyyət qururlar. İnternetdə müxtəlif meditasiya obyektlərinə rast gəlmək olar.
Beləliklə, meditasiya məşqlərinin çox və müxtəlif olduğunu görürük. Onların əksəriyyəti praktikantdan stasionar vəziyyətdə qalmasını tələb edir, lakin hərəkəti əhatə edənlər də var. Bir halda şagird hansısa obyekti diqqətlə araşdırır, digərində gözlərini yumur və müəyyən səsləri dönə-dönə təkrarlayır, üçüncü halda, öz nəfəsini müşahidə etməyə tam hopmuş olur, dördüncü halda səsə qulaq asır. ağacların budaqlarında küləyin, beşincidə çətin suala cavab tapmağa çalışır və s.
Hər bir meditasiya seansı üç mərhələdən ibarətdir: 1) istirahət, 2) konsentrasiya, 3) dərinliyi fərqli ola bilən və praktikantın təcrübəsindən və sessiyanın müddətindən asılı olan faktiki meditasiya vəziyyəti. Təlim dövrü 4 həftə davam edir (həftədə 2 yarım saatlıq dərs).
Autogenik təlim (AT) zehni özünütənzimləmənin ən məşhur üsuludur. O, digər üsulların ən yaxşısını toplayıb. Onun mahiyyəti passiv sinir-əzələ relaksiyası fonunda özünü hipnoz və meditasiyadan ibarətdir. Metod 1932-ci ildə alman həkim İ.Şults tərəfindən hazırlanmışdır.
Autogen təlim emosional stressi, narahatlıq və diskomfort hisslərini azaltmağa kömək edir, ağrının intensivliyini azaldır, bədəndə fizioloji funksiyalara və metabolik proseslərə normallaşdırıcı təsir göstərir. AT-nin təsiri altında yuxu yaxşılaşır və əhval yaxşılaşır. AT-nin psixogigiyenik istifadəsi üçün əsas göstəricilər: stresli vəziyyətlər, psixovegetativ disfunksiyalar, şəxsiyyətin vurğuları (psixoloji disharmoniyalar), xüsusən də hipokondriakal meyllərlə birlikdə. Biz vurğulayırıq ki, autogenik təlim psixovegetativ disfunksiyalar üçün seçim üsuludur.
Avtojenik təlimin məqsədi, bəzən güman edildiyi kimi, yalnız istirahət etməyi öyrətmək deyil, həm də öz vəziyyətini idarə etmək bacarıqlarını inkişaf etdirmək, aktivlik vəziyyətindən passiv oyaqlıq vəziyyətinə asanlıqla və tez keçmək bacarığını inkişaf etdirməkdir. əksinə. Söhbət psixoloji və fizioloji proseslərə könüllü nəzarətdən, öz dövlətinin özünü tənzimləmə diapazonunun genişləndirilməsindən və nəticədə fiziki və sosial mühitin dəyişən şərtlərinə uyğunlaşma qabiliyyətinin artırılmasından gedir.
Məsələn, travmatik (həddindən artıq) stresslə mübarizə və ya müxtəlif xəstəliklərin müalicəsi üçün uyğunlaşdırılmış bir sıra autogenik təlim modifikasiyası var. AT metodunun ilkin mənimsənilməsi üçün 3-4 həftə ərzində 8-10 dərs tələb olunur. Bir dərsin müddəti 30-40 dəqiqədir. Tam təlim kursu həftədə 2-3 dərs olmaqla 3-6 ay davam edir.
PSR üsulları geniş tətbiq sahəsinə malikdir. Onlar psixoprofilaktik sistemin bir hissəsi ola bilər, həmçinin terapevtik və reabilitasiya tədbirlərinin tərkib hissəsi ola bilər. Onların köməyi ilə psixo-emosional vəziyyətin normallaşmasına nail ola və daxili orqanların işini yaxşılaşdıra bilərsiniz. Otopsixoterapiya üsullarından istifadənin əsas nəticələri bunlardır: zədələyici stressdən qorunmaq, bərpa proseslərinin aktivləşdirilməsi, orqanizmin adaptiv (adaptiv) imkanlarının artırılması və ekstremal vəziyyətlərdə səfərbərlik qabiliyyətlərinin gücləndirilməsi. Bütün bunlar son nəticədə psixi sağlamlığın qorunmasına və möhkəmlənməsinə kömək edir. Yuxarıda təqdim olunan RPS üsulları təcrübədə dəfələrlə sınaqdan keçirilmiş və effektivliyini sübut etmişdir. Bununla belə, hər hansı bir belə metodda faydalı nəticə əldə etmək uzun və davamlı təcrübə tələb edir. Güman etmək olar ki, məşqlərin icrasında sistemlilik və vahid ritm onların məzmunundan daha vacibdir. Psixi sağlamlığı gücləndirmək üçün subyektiv olaraq ən məqbul və əlverişli metodu seçmək və sonra israrla və metodik olaraq uzun müddət tətbiq etmək vacibdir. Bu halda gec-tez uğur əldə olunacaq.

Təlimatlar.
1. Tənəffüs məşqləri və əzələlərin aktiv relaksasiyası üsullarına dair PSR-nin praktiki nümayişi (ilkin bacarıqların öyrədilməsi) elementləri daxil edilməklə, şəxsi heyətlə dərsin mühazirə-müzakirə şəklində keçirilməsi məqsədəuyğundur.
2.Mühazirəyə hazırlaşarkən sinif rəhbərinin mövzunun əsas müddəalarının məzmununu açan cədvəllərdən, fotoşəkillərdən və videomateriallardan istifadə etməklə təqdimat yaratması məqsədəuyğundur.
3. Kurs zamanı hərbi qulluqçular tərəfindən xidməti və döyüş tapşırıqlarının həllində və ya digər ekstremal vəziyyətlərdə psixi özünütənzimləmənin rolunu əks etdirən bədii filmlərdən 1-2 videoçarxdan (5-7 dəq.) istifadə etmək tövsiyə olunur. , "Bizim şəhərdən olan oğlan", 1942). Eyni mövzuda bədii ədəbiyyatdan parçalar oxumaq da mümkündür (məsələn, Konstantin Vorobyovun “Bu, bizik, Lord!” hekayəsi, Cek Londonun “Həyat eşqi” hekayəsi).
4. Dərs keçirərkən şagirdlərə qoyulan və problemli suallarla müraciət etmək məqsədəuyğundur. Alınan cavablar üzrə qısa və operativ fikir mübadiləsindən sonra mühazirənin müddəalarını bəyan edin.
5. Tədqiq olunan mövzu üzrə dərslərin aktiv formasını dəyirmi masa, debat, rollu oyun və ya işgüzar oyun şəklində keçirmək məqsədəuyğundur. Öz üzərində RPS bacarıqlarını aydın nümayiş etdirməyi bacaran, eləcə də məşq prosesi və yarışlar zamanı onların müsbət rolunu izah etməyi bacaran hərbi idmançının (atıcı, biatlonçu, çoxnövçülük idmançısı) dərsə dəvət edilməsi də faydalıdır.

Tövsiyə olunan oxu:
1. Əliyev H. Özünə açar: Özünütənzimləmə üzrə tədqiqatlar. - M.: "Gənc qvardiya" nəşriyyatı, 1990.
2. Zehni özünütənzimləmə üsulları. Təsdiq edildi Dövlət Hərbi Tibb Universitetinin rəhbəri. Sankt-Peterburq: VMedA, 2007.
3. Nepreenko A., Petrov K. Psixi özünütənzimləmə. - Kiyev: Sağlamlıq, 1995.
4. Proxorov A. Zehni özünütənzimləmə üsulları: dərslik. - Kazan: Nəşriyyat. KDU, 1990.
5. Spiridonov N. Öz-özünə hipnoz, hərəkət, yuxu, sağlamlıq. - M.: Bədən tərbiyəsi və idman, 1987.
6. Cherepanova E. Ekstremal şəraitdə işləyərkən özünü tənzimləmə və özünə kömək. - M.: AST, 1995.
7. Shreiner K. Stressdən necə qurtulmaq olar: 3 dəqiqə ərzində rifahınızı yaxşılaşdırmağın 30 yolu / Per. ingilis dilindən - M.: Tərəqqi, 1993.

Tibb xidmətinin polkovniki Vladislav YUSUPOV, S.M. adına Hərbi Tibb Akademiyasının Elmi-Tədqiqat Mərkəzinin Elmi-Tədqiqat şöbəsinin müdiri. Kirov
Tibb xidmətinin ehtiyatda olan polkovniki Boris OVÇİNİKOV, S.M. adına Hərbi Tibb Akademiyasının Elmi Tədqiqat Mərkəzinin Elmi-Tədqiqat İnstitutunun (tibbi-psixoloji təminat) elmi-tədqiqat laboratoriyasının müdiri. Kirov

İnsanların hissləri olmasaydı və biganə olsaydılar, nə qayğı və təşviş, nə də sevinc və xoşbəxtlik bilməyəcəkdilər. Necə sakitləşmək sualına cavab almaq istəyən insan mənfi təcrübələrdən xilas olmaq, həyatı pozitivlik və harmoniya ilə doldurmaq istəyir.

Rahatlığa doğru addımlar

İnsan qeyri-müəyyən bir vəziyyətdə ən çox əsəbi olur. Hər hansı bir həyəcan verici vəziyyəti həll etmək lazımdır. Nə baş verdiyini başa düşmürsənsə, necə tez sakitləşmək olar? Bilik insana baş verənlərə inam verir.

1. Vəziyyəti aydınlaşdırmaq müəyyən bir vəziyyətdə dincliyə gedən ilk addımdır.
2. İkinci addım, çətin vəziyyətdə tez və aydın düşünmək üçün özünüzü kifayət qədər sakitləşdirmək üçün özünütənzimləmə üsullarından istifadə etməkdir.
3. Üçüncü addım baş verənləri təhlil etmək və hərəkət kursu barədə qərar verməkdir.

Həqiqi və ya potensial təhlükəli bir təhlükə varsa, təhlükəni aradan qaldırmaq və ya ondan qaçmaq üçün tədbirlər görmək üçün fikirlərinizi və emosiyalarınızı asanlıqla və tez yerləşdirməyi bacarmalısınız.

Məsələn, insan meşədə azıbsa, təşviş və həyəcana təslim olmamalı, ayıq zehnini qoruyub saxlayaraq, tez evə gedən yolu tapa bilməlidir.

Əgər narahatlıqlar, narahatlıqlar və qorxular həddindən artıq və əsassızdırsa, zehni prosesləri tarazlaşdırmaq üçün özünütənzimləmə üsulları lazımdır.

Əksər insanlar kiçik şeylərdən narahatdırlar. Həddindən artıq narahat olan insanlar üçün narahatlıq və mənfi təcrübələr ümumi fəaliyyət və həyat tərzidir.

Məsələn, insanlar iş müsahibəsi zamanı narahat olur və özlərini sakitləşdirə bilmirlər. Bu həyəcanın səbəbi hadisənin şişirdilmiş dəyəridir. Müsahibə həyatı üçün təhlükəli vəziyyət deyil, insan sadəcə olaraq özündən şübhələnir və mənfi təəssürat yaratmaqdan qorxur. Həyəcan ona qəddar zarafat edir, ayıq düşünməyə imkan vermir, reaksiyalarını ləngidir, nitqini fasiləli və tutarsız edir. Nəticədə, həyəcan və narahatlıq özünü doğruldur.

Hadisənin əhəmiyyəti şişirdilmiş bu kimi və digər bu kimi hallarda insan özünütənzimləmə üsullarından istifadə etməlidir.

Özünütənzimləmə üsulları və üsulları

Dərman qəbul etmədən necə sakitləşmək olar? Psixi vəziyyətin özünü tənzimləmə üsullarından istifadə etmək lazımdır.

Özünütənzimləmə sözlər, zehni obrazlar, düzgün nəfəs alma, əzələlərin tonlanması və rahatlaması ilə şüura təsir edərək psixo-emosional vəziyyətin idarə edilməsidir.

Özünütənzimləmə tez bir zamanda sakitləşdirmək, emosional stressi aradan qaldırmaq və emosional fonu normallaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Xüsusi özünütənzimləmə üsullarını bilmədən necə sakitləşmək olar? Bədən və şüur ​​adətən bunu necə edəcəyinizi sizə deyir.

Təbii özünütənzimləmə üsulları:

• gülümsəmək, gülmək;
• diqqəti xoş bir obyektə çevirmək;
• sevilən birinin dəstəyi;
• fiziki istiləşmə;
• təbiəti müşahidə etmək;
• təmiz hava, günəş işığı;
• təmiz su (yuma, duş, su içmək);
• musiqiyə qulaq asmaq;
• mahnı oxumaq, qışqırmaq;
• oxumaq;
• rəsm və s.

Psixoloji vəziyyəti idarə etmək bacarığını inkişaf etdirən texnikalar:

1. Düzgün nəfəs. Yavaş və dərin nəfəs almalı, nəfəsinizi tutmalı və gərginliyin necə getdiyini təsəvvür edərək yavaş-yavaş, tamamilə nəfəs almalısınız.
2. Avtomatik təlim. Autogenik təlim özünü hipnoz üzərində qurulur. İnsan dediyinə inanana qədər müsbət ifadələri mənalı şəkildə dəfələrlə təkrarlayır. Məsələn: “Mən sakit qalıram, sakitəm”.
3. İstirahət. Xüsusi istirahət məşqləri, masaj, yoga. Əzələlərinizi rahatlaşdıraraq, psixikanızı tarazlaya bilərsiniz. Effekt alternativ əzələ gərginliyi və rahatlama yolu ilə əldə edilir.
4. Vizuallaşdırma. Texnika təxəyyülünüzdə müsbət emosiyalar doğuran xoş xatirə və ya şəklin yenidən yaradılmasını nəzərdə tutur. Bu vəziyyət resurs adlanır. Ona qərq olan insan müsbət hisslər hiss edir.

Özünü tənzimləmək üçün məşqlər

Müəyyən bir vəziyyətdə psixi vəziyyəti tənzimləməyə yönəlmiş xüsusi məşqlər sakitləşməyə kömək edir. Hazırlanmış bir çox belə məşq var, istifadə üçün ən əlverişli, tez və effektiv olanı seçə bilərsiniz.

Bəzi xüsusi məşqlər və tez sakitləşməyin yolları:

• "Yelləncək" məşqi

Dayanmış və ya oturmuş vəziyyətdə istirahət etmək və başınızı arxaya əymək lazımdır ki, sanki yastıqda uzanmış kimi rahat olsun. Gözlərinizi bağlayın və kiçik bir amplituda yan-yana, irəli-geri və ya bir dairədə bir az yellənməyə başlayın. Ən xoş ritm və tempi tapmaq lazımdır.

• "Açıqlama" məşqi

Dayanmış vəziyyətdə, qollarınızı sinənizin qarşısında yanlara, bir dairədə, yuxarı və aşağı bir neçə yelləncək etməlisiniz (istinmə üçün klassik məşqlər). Düz qollarınızı irəli uzatın və rahatlayın, onları yavaş-yavaş yanlara keçirməyə başlayın.

Əllər kifayət qədər rahatdırsa, sanki özləri kimi bir-birindən ayrılmağa başlayacaqlar. Yüngüllük hissi yaranana qədər məşq təkrarlanmalıdır. Qollarınızı açaraq, həyat qavrayışınızın necə genişləndiyini, qollarınızın müsbətə doğru açıldığını təsəvvür edin.

• "İstirahət nöqtəsi" məşqi

Daimi və ya oturma mövqeyində çiyinlərinizi rahatlaşdırmaq və qollarınızı sərbəst şəkildə aşağı salmaq lazımdır. Yavaş-yavaş başınızı bir dairədə çevirməyə başlayın. Ən rahat mövqe tapdığınız və dayanmaq istədiyiniz zaman bunu etməlisiniz.

Bu vəziyyətdə istirahət etdikdən sonra fırlanma hərəkətlərinə davam edin. Başınızı fırladın, harmoniyaya doğru irəlilədiyinizi təsəvvür edin və istirahət nöqtəsində bu məqsədə çatdığınızı hiss edin.

Əllərinizi bir neçə dəfə yaxşı və tez silkələməklə, sanki suyu silkələməklə müsbət təsir əldə etmək olar. Təsəvvür edin ki, stress və əsəbilik barmaqlarınızın ucundadır.

Əzələlərinizi rahatlaşdırmaq üçün qardan silkələnirmiş kimi yerində tullanmalısınız.

• "Günəşli Dovşan" məşqi

Məşq həm böyüklər, həm də uşaqlar üçün uyğundur. Xoş, oynaq, əyləncəlidir.

Rahat bir mövqe tutun, oturun və ya uzanın, bütün əzələlərinizi rahatlayın. Gözlərinizi yumun və özünüzü günəşli çəmənlikdə, çimərlikdə, çay sahilində və ya günəşin parladığı digər xoş yerdə təsəvvür edin. Təsəvvür edin ki, zərif günəş bədəni necə qızdırır və günəş işığı ilə birlikdə bədən sülh və xoşbəxtliklə doyur.

Günəş şüası dodaqların arasından keçdi və alnından bir təbəssüm çəkdi, qaşları və alnı rahatladı, çənəyə sürüşdü və çənəni rahatladı. Günəş şüası bədənin üzərindən keçir və növbə ilə onun bütün hissələrini rahatlaşdırır, ruha rahatlıq verir, narahatlığı aradan qaldırır. Təbiət səslərini əlavə edə bilərsiniz: sıçrayan dalğalar, quşların nəğməsi, yarpaqların xışıltısı.

Təlimlərin müddəti: birdən on beş dəqiqəyə qədər. Onlar gündə bir neçə dəfə birləşərək həyata keçirilə bilər.

Sadə məşqlər həyatda sevinc hissini, özünə inamı bərpa edə, sakitləşdirə və dincliyə nail ola bilər.

Təcrübələr həyatın ayrılmaz hissəsidir

Narahatlıq və narahatçılıqdan daim qaçmaq mümkündürmü, yoxsa özünü tənzimləməni öyrənmək daha yaxşıdır?

• Çətin vəziyyətdə hamı sakitlik tapa bilmir, amma hamı buna cəhd edə bilər.
• İnsanlar yaşamaq üçün həm müsbət, həm də mənfi emosiya və hisslərə ehtiyac duyurlar. Onlar həmişə təbiidir. Onların bəziləri anadangəlmə, digərləri isə qazanılmışdır.
• Problem və çətinliklər həddindən artıq, əsassız və patoloji olan mənfi emosiyalar, hisslər, düşüncələr, narahatlıqlar və narahatlıqlarla təmsil olunur.
• Müasir həyat bədən tərəfindən təhdidlərin, təhlükələrin, narahatlıqların və stresli vəziyyətlərin davamlı axını kimi qəbul edilir. Ruhun dincliyini və sağlamlığını qorumaq üçün necə tez sakitləşmək sualının cavabını bilməlisiniz.
• Təcrübənin dərinliyi şəxsiyyət xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir. Uşaq başqalarına baxaraq əsəbi olmağı öyrənir. Narahat valideynlərlə uşaqlar narahat fərdlər kimi böyüyürlər.
• Həddindən artıq narahatlıq özünə şübhə, yorğunluq, keçmişin mənfi təcrübələri, hadisələrin əhəmiyyətini aşması və digər səbəblərdən yarana bilər.

İnadkarlığın inkişafı (daxili tarazlıq)

İnsan ekzistensial təhlükə hiss etdikdə əsəbiləşir. Şiddətli narahatlıq zamanı fizioloji reaksiyalar, çətinliklərlə mübarizə aparmaq üçün bədənin gizli ehtiyatlarını aktivləşdirmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Ürək daha sürətli döyünməyə başlayır ki, əzələlər tonlanır və qan daha yaxşı dövr edir, beyni oksigenlə təmin edir.

İnsan çox narahat olduqda və özünü necə sakitləşdirəcəyini bilməyəndə ya passiv, çaşqın və qorxmuş, ya da aqressiv və təmkinsiz davranır.

Bu strategiyalar səmərəsizdir. Cəmiyyətdə yaşamaq üçün ən faydalı strategiya insanın öz fikrinə malik olduğu, vəziyyətə müstəqil baxışı və reallığı sakit dərk etdiyi daxili tarazlığı qorumaq bacarığıdır.

İnsanın öz davranışını müstəqil şəkildə tənzimləmək və buna görə məsuliyyət daşımaq qabiliyyəti iddialılıq adlanır.

• İddialı vəziyyətdə olan insan həyata sakitcə baxır, təhlil edir və əsaslandırılmış qərarlar qəbul edir, manipulyasiyalara təslim olmur, özünütənzimləmə üsullarından istifadə edir. İnsanın daxili mövqeyi sabitdir, özünə inamlıdır, balanslıdır və çətin vəziyyəti öz nəzarəti altında qəbul edir.
• Etibarlılıq problemdən tez uzaqlaşmaq qabiliyyətini, qavrayış asanlığını və aşağı laqeydlik dərəcəsini nəzərdə tutur. Davam edən hadisənin kənar müşahidəçisi olmaq lazımdır, maraqlanırsınız, lakin iştirak etmirsiniz.
• Bu cür davranış başqaları tərəfindən laqeyd və laqeydlik kimi qəbul edilə bilər, lakin bu, insana daxili dincliyi və harmoniyanı qorumağa imkan verir. Həyata daha sadə baxmaq və hər şeyi ürəkdən qəbul etməmək tövsiyəsi inadkarlığın inkişafını nəzərdə tutur.
• Özünütənzimləmə üsulları, narahatlığı tez dayandırmaq, özünə kənardan baxmaq, baş verənlərə obyektiv qiymət vermək və ağlabatan qərar qəbul etmək bacarığı kimi iddialılığı inkişaf etdirməyə yönəldilmişdir.

Bekmology bilik bazası biznes, iqtisadiyyat, menecment, psixologiyanın müxtəlif məsələləri və s. sahəsində çoxlu sayda materialları ehtiva edir. Veb saytımızda təqdim olunan məqalələr bu məlumatların yalnız kiçik bir hissəsidir. Sizin, təsadüfi bir ziyarətçinin, Backmology konsepsiyası, eləcə də bilik bazamızın məzmunu ilə tanış olmağın mənası var.

İnsan orqanizmi ətraf mühitdən asılı olan özünü tənzimləyən sistemdir.Daim dəyişən ətraf mühit şəraiti ilə əlaqədar olaraq, uzun təkamül nəticəsində insanlar bu dəyişikliklərə uyğunlaşmağa imkan verən mexanizmlər hazırlayıblar. Bu mexanizmlərə uyğunlaşma deyilir. Uyğunlaşma dinamik bir prosesdir ki, bunun sayəsində canlı orqanizmlərin hərəkətli sistemləri şərtlərin dəyişkənliyinə baxmayaraq, mövcudluğu, inkişafı və nəsli üçün zəruri olan sabitliyi qoruyur.

Uyğunlaşma prosesi sayəsində bədən xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqədə olduqda homeostaz qorunur. Bu baxımdan, uyğunlaşma proseslərinə təkcə orqanizmin fəaliyyətinin optimallaşdırılması deyil, həm də “orqanizm-mühit” sistemində tarazlığın qorunması daxildir. Uyğunlaşma prosesi fizioloji funksiyaların və davranış reaksiyalarının maksimum səmərəliliyinə nail olmağa imkan verən yeni homeostatik vəziyyətin formalaşmasını təmin edən "orqanizm-mühit" sistemində əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verdikdə həyata keçirilir. Orqanizm mühiti statik deyil, dinamik tarazlıqda olduğundan onların əlaqələri daim dəyişir və buna görə də uyğunlaşma prosesi də daim aparılmalıdır.

İnsanlarda zehni uyğunlaşma "fərd - ətraf mühit" sistemində adekvat münasibətlərin qorunması prosesində həlledici rol oynayır, bu müddət ərzində sistemin bütün parametrləri dəyişə bilər. Psixi uyğunlaşma insan fəaliyyətinin həyata keçirilməsi zamanı insanla ətraf mühit arasında optimal uyğunluğun qurulması prosesi kimi müəyyən edilə bilər ki, bu da insana cari ehtiyaclarını ödəməyə və onlarla əlaqəli əhəmiyyətli məqsədləri həyata keçirməyə imkan verir (fiziki və psixi sağlamlığı qorumaqla), insanın psixi fəaliyyətinə, onun davranışına, ətraf mühitin tələblərinə uyğunluğunu təmin edərkən. Adaptasiya insanlar arasında sosial, sosial-psixoloji, əxlaqi-psixoloji, psixi, iqtisadi və demoqrafik münasibətlərdə baş verən dəyişikliklər, sosial mühitə uyğunlaşma prosesinin nəticəsidir.

Zehni uyğunlaşma aşağıdakı aspektləri əhatə edən davamlı bir prosesdir:

• fərdin ətraf mühitə davamlı məruz qalmasının optimallaşdırılması;
• psixi və fizioloji xüsusiyyətlər arasında adekvat uyğunluğun yaradılması.

Uyğunlaşmanın sosial-psixoloji aspekti mikrososial qarşılıqlı əlaqənin, o cümlədən peşəkar qarşılıqlı əlaqənin adekvat qurulmasını və sosial əhəmiyyətli məqsədlərə nail olunmasını təmin edir. O, fərdin və əhalinin uyğunlaşması arasında əlaqədir və adaptiv gərginliyin tənzimlənməsi səviyyəsi kimi çıxış etməyə qadirdir.

Psixofizioloji uyğunlaşma orqanizmin müxtəlif fizioloji (uyğunlaşma ilə bağlı) reaksiyalarının məcmusudur. Bu tip uyğunlaşma psixi və şəxsi komponentlərdən ayrı hesab edilə bilməz.

Bütün uyğunlaşma səviyyələri eyni vaxtda iki şəkildə müəyyən edilən tənzimləmə prosesində müxtəlif dərəcələrdə iştirak edir:

• bir tərəfdən fərdin ehtiyaclarının, digər tərəfdən isə ətraf mühitin tələblərinin toqquşduğu bir vəziyyət kimi;
• tarazlıq vəziyyətinin əldə edildiyi proses kimi.

Uyğunlaşma prosesində həm fərd, həm də ətraf mühit aktiv şəkildə dəyişir, bunun nəticəsində onlar arasında uyğunlaşma əlaqələri qurulur.

Sosial adaptasiyanı ətraf mühitlə ziddiyyətin saxlanmaması kimi təsvir etmək olar. Sosial-psixoloji uyğunlaşma fərdin problemli vəziyyətlərin aradan qaldırılması prosesidir, bu müddət ərzində onun inkişafının əvvəlki mərhələlərində əldə etdiyi sosiallaşma bacarıqlarından istifadə edir, bu da ona qrupla daxili və ya xarici münaqişələr olmadan qarşılıqlı əlaqə qurmağa, aparıcı fəaliyyətləri məhsuldar həyata keçirməyə, rol gözləntilərinə cavab verin və bütün bunlarla, özünü təsdiq edərək, əsas ehtiyaclarınızı təmin edin.

Adaptiv mexanizmlərin işə salınması və istifadəsi ilə fərdin psixi vəziyyəti dəyişir. Uyğunlaşma prosesi başa çatdıqdan sonra onun uyğunlaşmadan əvvəlki psixika vəziyyətindən keyfiyyətcə fərqləri olur.

Uyğunluğu təmin edən şəxsiyyət strukturunda birinci komponent instinktlərdir. Fərdin instinktiv davranışı orqanizmin təbii ehtiyaclarına əsaslanan davranış kimi xarakterizə edilə bilər. Lakin müəyyən sosial mühitə uyğunlaşan ehtiyaclar və uyğunsuzluğa səbəb olan ehtiyaclar var. Ehtiyacın uyğunlaşması və ya uyğunlaşmaması şəxsi dəyərlərdən və onların yönəldildiyi məqsəd obyektindən asılıdır.

Uyğun olmayan şəxsiyyət öz ehtiyaclarına və istəklərinə uyğunlaşa bilməməsi ilə ifadə edilir. Uyğun olmayan insan cəmiyyətin tələblərinə cavab verə və sosial rolunu yerinə yetirə bilməz. Yaranan uyğunsuzluğun əlaməti fərdin uzunmüddətli daxili və xarici münaqişələr təcrübəsidir. Üstəlik, adaptiv prosesin tətikçisi münaqişələrin olması deyil, vəziyyətin problemli olmasıdır.

Uyğunlaşma prosesinin xüsusiyyətlərini başa düşmək üçün bir insanın uyğunlaşma fəaliyyətinə başladığı uyğunlaşma səviyyəsini bilmək lazımdır.

Adaptiv fəaliyyət iki növdə həyata keçirilir:

• problem vəziyyətini dəyişdirərək və aradan qaldıraraq uyğunlaşma;
• vəziyyətin qorunması ilə uyğunlaşma - uyğunlaşma.

Adaptiv davranış aşağıdakılarla xarakterizə olunur:

• uğurlu qərar qəbul etmə,
• təşəbbüs göstərmək və gələcəyinizi aydın görmək.

Effektiv uyğunlaşmanın əsas əlamətləri bunlardır:

• sosial fəaliyyət sahəsində – fərdin bilik, bacarıq, səriştə və bacarıqlara yiyələnməsi;
• şəxsi münasibətlər sferasında - arzu olunan insanla intim, emosional cəhətdən zəngin əlaqələr qurmaq.

Uyğunlaşmanın mümkün olması üçün insanın özünü tənzimləməsi lazımdır. Adaptasiya xarici mühitə uyğunlaşmadır. Özünütənzimləmə insanın özünü, daxili aləmini uyğunlaşma məqsədi ilə tənzimləməsidir. Beləliklə deyə bilərik ki, uyğunlaşma özünü tənzimləməyə səbəb olur. Baxmayaraq ki, görünür, belə bir bəyanat tamamilə doğru olmayacaq. Uyğunlaşma və özünütənzimləmənin səbəb-nəticə əlaqəsi yoxdur. Bunlar, çox güman ki, canlı sistemlərin həm xarici, həm də daxili müxtəlif vəziyyətlərə cavab olaraq davranışlarını tənzimləmək üçün belə əlamətdar qabiliyyətlərinin fərqli aspektləridir. İki anlayışa bölünmə, yəqin ki, bu fenomeni öyrənmək rahatlığı üçün baş verdi. Yeri gəlmişkən, müdafiə mexanizmləri (proyeksiya, identifikasiya, introyeksiya, izolyasiya və s.) həm uyğunlaşma, həm də özünütənzimləmə ilə əlaqədardır.

Özünütənzimləmə konsepsiyası

“Özünütənzimləmə” anlayışı fənlərarası xarakter daşıyır. Bu konsepsiya elmin müxtəlif sahələrində əks əlaqə prinsipi əsasında canlı və cansız sistemləri təsvir etmək üçün geniş istifadə olunur. Ensiklopedik versiyada müxtəlif təşkilatlanma və mürəkkəblik səviyyələrində canlı sistemlərin məqsədəuyğun işləməsi kimi müəyyən edilən özünütənzimləmə konsepsiyası (latınca müntəzəm - nizama salmaq, qurmaq) həm xarici, həm də xarici dillərdə işlənib hazırlanmışdır. məişət psixologiyası. Hal-hazırda özünütənzimləmə subyektin həyat fəaliyyətinin şərtlərə adekvat olan istənilən səviyyədə dəyişkənliyini və plastikliyini təmin edən sistemli bir proses kimi müəyyən edilir.

Özünütənzimləmə insanın subyektiv təbiətini, onun müxtəlif həyat şəraitində davamlı fəaliyyət göstərmək və onun fəaliyyət parametrlərini (vəziyyət, davranış, fəaliyyət, ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqə) könüllü şəkildə tənzimləmək qabiliyyətini əks etdirən sistem xarakteristikasıdır. tərəfindən arzu olunan kimi qiymətləndirilir.

Özünütənzimləmə, şəxsiyyətin xüsusiyyətlərini arzu olunan istiqamətdə dəyişdirmək üçün onun psixikasına əvvəlcədən şüurlu və sistemli şəkildə təşkil edilmiş təsiridir.

Təbiət insana nəinki uyğunlaşmaq, bədəni dəyişən xarici şəraitə uyğunlaşdırmaq qabiliyyəti ilə yanaşı, həm də ona fəaliyyətinin forma və məzmununu tənzimləmək qabiliyyətini bəxş etmişdir. Bu baxımdan, özünütənzimləmənin üç səviyyəsi var:

• ətraf mühitə qeyri-ixtiyari uyğunlaşma (qan təzyiqinin, bədən istiliyinin sabit saxlanılması, stress zamanı adrenalinin sərbəst buraxılması, görmənin qaranlığa uyğunlaşması və s.);
• fərdin müəyyən bir situasiyanı gözlədiyi zaman bacarıq, vərdiş və təcrübə vasitəsilə müəyyən şəkildə hərəkət etməyə zəif şüurlu və ya şüursuz hazırlığını müəyyən edən münasibət (məsələn, vərdişdən kənar bir şəxs bəzi işi yerinə yetirərkən sevimli texnikadan istifadə edə bilər, baxmayaraq ki, digər texnikalar haqqında məlumat verilir);
• insanın fərdi şəxsi xüsusiyyətlərinin (indiki psixi vəziyyəti, məqsədləri, motivləri, münasibətləri, davranışları, dəyər sistemi və s.) özbaşına tənzimlənməsi (özünütənzimləməsi).

Özünütənzimləmə zehni fəaliyyət nümunələri toplusuna və onların psixoloji təsirlər şəklində tanınan çoxsaylı nəticələrinə əsaslanır. Buraya aşağıdakılar daxil ola bilər:

• şəxsiyyətin xüsusiyyətlərini dəyişdirməyə yönəlmiş fəaliyyətini (sözün geniş mənasında) yaradan motivasiya sferasının aktivləşdirici rolu;
• fərdin şüurunda könüllü və ya qeyri-ixtiyari yaranan psixi obrazın idarəedici təsiri;
• fərdin öz psixikasına təsirinin təsirini təmin edən bütün psixi idrak proseslərinin struktur və funksional birliyi (sistemliyi);
• fərdin özünə tənzimləyici təsirlər həyata keçirdiyi obyektlər kimi şüur ​​və şüursuzluq sferalarının vəhdəti və qarşılıqlı asılılığı;
• fərdin emosional-iradi sferası ilə onun bədən təcrübəsi, nitq və düşüncə prosesləri arasındakı funksional əlaqə.

Özünütənzimləmə insana xarici aləmin dəyişən şəraitinə və həyat şəraitinə uyğun olaraq dəyişməyə imkan verir, insan fəaliyyəti üçün zəruri olan zehni fəaliyyəti dəstəkləyir, hərəkətlərinin şüurlu şəkildə təşkilini və korreksiyasını təmin edir.

Özünütənzimləmə, insanın ehtiyat imkanlarının aşkarlanması və buna görə də fərdin yaradıcı potensialının inkişafıdır. Özünütənzimləmə üsullarından istifadə aktiv könüllü iştirakını nəzərdə tutur və nəticədə güclü, məsuliyyətli şəxsiyyətin formalaşması üçün şərtdir.

Onun həyata keçirilməsi mexanizminə görə özünütənzimləmənin aşağıdakı səviyyələri fərqləndirilir: 1) informasiya-enerji - informasiya-enerji axını ilə əlaqədar orqanizmin zehni fəaliyyət səviyyəsinin tənzimlənməsi (bu səviyyəyə “reaksiya” reaksiyası, katarsis daxildir. , sinir impulslarının axınının dəyişməsi, ritual hərəkətlər); 2) emosional-iradi – özünü etiraf etmək, özünə inandırmaq, özünə əmr vermək, özünü hipnoz etmək, özünü gücləndirmək); 3) motivasiya - insanın həyatının motivasiya komponentlərinin özünü tənzimləməsi (vasitəsiz və dolayı); 4) fərdi - fərdin özünü korreksiyası (özünü təşkil etmə, özünü təsdiqləmə, öz müqəddəratını təyin etmə, özünü aktuallaşdırma, "mistik şüurun" özünü təkmilləşdirməsi.

Emosional özünütənzimləmə üsullarını həyata keçirmə mexanizmlərinə görə təsnif edərək, bir neçə qrup fərqləndirilir: 1) fiziki və fizioloji (anti-stress qidalanma, fitorequlyasiya, bədən tərbiyəsi); 2) psixofizioloji (bioloji əlaqə ilə adaptiv biofeedback, mütərəqqi əzələlərin rahatlaması, autogenik təlim, sistematik desensitizasiya, müxtəlif tənəffüs üsulları, bədən yönümlü üsullar, meditasiya); 3) koqnitiv (neyro-linqvistik proqramlaşdırma, A.Bek və A.Ellisin koqnitiv və rasional-emotiv texnikaları, sanogen və pozitiv düşüncə üsulları, paradoksal niyyət); 4) şəxsi (R.Asagioli tərəfindən subşəxsiyyətlərin psixosintezi metodu, ehtiyacların dərk edilməsinin Gestalt üsulları, həyat vaxtının şəxsi özünü təşkili; yuxunun optimallaşdırılması və yuxu təhlili üsulları (Gestalt texnikası, ontopsixoloji üsullar, şüurlu yuxu görmə üsulları).

Bu iki təsnifat kifayət qədər tamdır, çoxlu sayda müxtəlif mexanizm və metodları əhatə edir və bəlkə də praktiki baxımdan özünütənzimləmə texnologiyaları və psixotexnikalarını təqdim etmək üçün əlverişlidir. Lakin onlar nəzəri baxımdan kifayət qədər düzgün deyillər, çünki bütün təsnifat üçün meyarların birliyi prinsipinə əməl etmirlər, bunun nəticəsində alt qrupları müəyyən edərkən müxtəlif psixoloji registrlərə aid olan anlayışların çaşqınlığı yaranır. Xüsusilə, zehni və somatik proseslərin müəyyən növlərini (informasiya-energetik, fiziki, fizioloji, psixofizioloji), müəyyən psixi sferaları (emosional, iradi, motivasiya, idrak) və müasir psixologiyada şəxsiyyətin inteqrativ konsepsiyasını ifadə edən anlayışlar eyniləşdirilir. vahid ümumi qəbul edilmiş tərifə malik deyil və müxtəlif növ anlayışların böyük dəsti ilə təmsil olunur. Buna görə də yuxarıdakı təsnifatların daxili bütövlüyü və kateqoriya-konseptual aydınlığı yoxdur. Başqa bir təsnifata nəzər salaq.

Özünütənzimləmə bölünür psixi Və şəxsi səviyyələri.

Özünütənzimləmənin iki əsas səviyyəsi var:

1. bihuş
2. şüurlu.

Zehni özünütənzimləmə psixofizioloji vəziyyəti düzəltmək üçün texnika və üsullar toplusudur, bunun sayəsində zehni və somatik funksiyaların optimallaşdırılmasına nail olunur. Eyni zamanda, emosional gərginlik səviyyəsi azalır, performans və psixoloji rahatlıq dərəcəsi artır. Psixi özünütənzimləmə insan fəaliyyəti üçün zəruri olan optimal zehni fəaliyyəti saxlamağa kömək edir.

Özünü tənzimləmənin zehni vəziyyətini optimallaşdırmaq üçün geniş çeşidli üsullar var - gimnastika, özünü masaj, sinir-əzələ relaksasiyası, avtoməşq, nəfəs məşqləri, meditasiya, aromaterapiya, art terapiya, rəng terapiyası və s.

Emosional özünü tənzimləmə psixi özünütənzimləmənin xüsusi halıdır. Fəaliyyətin emosional tənzimlənməsini və mövcud emosional vəziyyəti nəzərə alaraq korreksiyasını təmin edir.

Şəxsiyyətin inteqrasiyası sistemində davranışın özünütənzimləməsinin inkişafında üç ardıcıl mərhələ var:

1. bazal emosional özünütənzimləmə
2. könüllü özünütənzimləmə
3. semantik, dəyərli özünütənzimləmə.

Bazal emosional özünütənzimləmə insanın istəyindən asılı olmayaraq işləyən şüursuz mexanizmlər tərəfindən təmin edilir və onların işinin mənası daxili aləmin psixoloji cəhətdən rahat və sabit vəziyyətini təmin etməkdir.

İradi və semantik özünütənzimləmə şüurlu səviyyəyə aiddir. Könüllü özünütənzimləmə davranış fəaliyyətini istənilən istiqamətə yönəldən, lakin motivlərin daxili ziddiyyətini aradan qaldırmayan və psixoloji rahatlıq vəziyyətini təmin etməyən iradi səyə əsaslanır. Semantik özünütənzimləmə mövcud dəyərləri dərk etmək və yenidən düşünmək və yeni həyat mənaları yaratmaqdan ibarət olan semantik əlaqə mexanizminə əsaslanır. Şəxsin öz dəyər sferasının belə şüurlu yenidən qurulması sayəsində daxili motivasiya münaqişəsi həll olunur, zehni gərginlik aradan qaldırılır və fərdin daxili aləmi uyğunlaşdırılır. Bu mexanizm ancaq inteqrasiya olunmuş, yetkin şəxsiyyətdə mövcud ola bilər.

Şüurlu iradi özünütənzimləmə rasional-effektiv əsasa söykənir və direktiv xarakter daşıyır, semantik özünütənzimləmə isə empatik-anlama əsasına əsaslanır və qeyri-direktiv xarakter daşıyır.

Strukturda şəxsi özünütənzimləmə motivləri, hissləri, iradələri vurğulayaraq, onları insan davranışının və fəaliyyətinin tənzimlənməsinin determinantları hesab edir. Şəxsi tənzimləmə, xarici və daxili maneələri dəf edərək, könüllü fəaliyyət xətti kimi çıxış edir. Bu səviyyədə tənzimləmə tək bir motivin hərəkəti kimi deyil, arzuolunan və arzuolunmazları və onların fəaliyyət prosesində xüsusi olaraq dəyişən əlaqəsini nəzərə alan mürəkkəb şəxsi qərar kimi həyata keçirilir.

Şəxsi tənzimləmənin iki forması var: həvəsləndirici və icraedici. Həvəsləndirici reaksiya aspirasiyanın formalaşması, istiqamət seçimi, fəaliyyətlə əlaqələndirilir; yerinə yetirmək – fəaliyyətin obyektiv şərtlərə uyğunluğunu təmin etmək.

Onlar xarici (fəaliyyətin həyata keçirilməsi üçün tələblər) və daxili (şəxsiyyət xüsusiyyətləri) nisbətini təmsil edən şəxsi özünütənzimləmənin inkişafının üç səviyyəsindən bəhs edirlər. Əgər birinci mərhələdə insan öz xüsusiyyətlərini fəaliyyət normaları ilə əlaqələndirirsə, ikinci mərhələdə öz imkanlarını optimallaşdırmaqla fəaliyyətinin keyfiyyətini artırırsa, üçüncü mərhələdə şəxsiyyət fəaliyyət subyekti kimi optimal strategiya və taktika işləyib hazırlayır. fəaliyyətinin yaradıcı xarakterini göstərir. Bu səviyyədə bir insan fəaliyyət hüdudlarından kənara çıxa, çətinlik dərəcəsini artıra, təşəbbüs, məsuliyyət və s. kimi şəxsi tənzimləmə formalarını həyata keçirə bilər. Bu, peşəkar və hər hansı digər fəaliyyətdə “fərdin müəllif mövqeyinin” psixoloji mexanizmidir.

Şəxsi özünütənzimləməni şərti olaraq fəaliyyətin tənzimlənməsi, şəxsi iradi tənzimləmə və şəxsi-semantik özünütənzimləmə kimi bölmək olar.

Fəaliyyətlərin tənzimlənməsi. Fəaliyyətin şüurlu özünütənzimləmə sistemi bütün fəaliyyət növləri üçün eyni olan struktura malikdir. Buraya daxildir:

• subyekt tərəfindən qəbul edilən fəaliyyət məqsədi
• əhəmiyyətli şərtlərin subyektiv modeli
• performans proqramı
• məqsədə çatmaq üçün subyektiv meyarlar sistemi (uğur meyarları)
• real nəticələrin nəzarəti və qiymətləndirilməsi
• özünütənzimləmə sisteminin korreksiyasına dair qərarlar

Şəxsi könüllü tənzimləmə aşağıdakı iradi keyfiyyətlərin idarə olunması ilə səciyyələnir: məqsədyönlülük, səbirlilik, əzmkarlıq, əzmkarlıq, dözümlülük, cəsarət, qətiyyət, müstəqillik və təşəbbüskarlıq, nizam-intizam və təşkilatçılıq, çalışqanlıq (qeyrət) və enerji, qəhrəmanlıq və mərdlik, fədakarlıq, düzgünlük və s.

Şəxsi-semantik özünütənzimləməöz fəaliyyətinin motivlərinin dərk edilməsini, mənanın formalaşması proseslərinə əsaslanaraq motivasiya-ehtiyac sferasının idarə olunmasını təmin edir.

Özünütənzimləmənin semantik səviyyəsinin işləməsi sayəsində insanın daxili ehtiyatları üzə çıxır, ona şəraitdən azad olur, hətta ən çətin şəraitdə də özünü həyata keçirmə imkanını təmin edir. Bu cür özünütənzimləmə və iradi davranışı fərqləndirmək cəhdləri var. Könüllü davranış motivasiya münaqişəsi şəraitində yaranır və motivasiya sferasının uyğunlaşdırılmasına yönəlmir, yalnız bu münaqişənin aradan qaldırılmasına yönəlir. Effektiv özünütənzimləmə motivlər sferasında harmoniyaya nail olmağı təmin edir. Könüllü tənzimləmə məqsədyönlü, şüurlu və şəxsən idarə olunan tənzimləmə forması kimi fərqlənir. Semantik əlaqə və əks etdirmə özünütənzimləmənin şəxsi-semantik səviyyəsinin mexanizmləri hesab olunur.

Semantik əlaqə ilkin neytral olan bəzi məzmunu fərdin motivasiya-semantik sferası ilə əlaqələndirməklə məzmunun xüsusi daxili şüurlu işi zamanı yeni mənanın formalaşdırılması prosesidir.

Refleksiya şəxsi özünütənzimləmə prosesinin universal mexanizmidir. O, fəaliyyət prosesini qeyd edir, dayandırır, onu özündən uzaqlaşdırır və obyektivləşdirir və bu prosesə şüurlu şəkildə təsir göstərməyə imkan verir.

Refleksiya insana özünə “kənardan” baxmaq imkanı verir, öz həyatının və fəaliyyətinin mənasını dərk etməyə yönəlib. Bu, bir insana öz həyatını geniş perspektivdə əhatə etməyə imkan verir və bununla da "bütövlük, həyatın davamlılığı" yaradır, subyektə öz daxili dünyasını zəruri olaraq yenidən qurmağa və vəziyyətin tamamilə mərhəmətində olmamağa imkan verir. Refleksiya, özünütənzimləmənin şəxsi-semantik səviyyəsinin mexanizmi kimi, şəxsiyyətin sabitliyinin, azadlığının və özünü inkişafının güclü mənbəyidir. Tənzimləmənin refleksiv səviyyəsi xüsusi olaraq vurğulanır.

Şəxsi-semantik özünütənzimləmə prosesləri həm şüurlu, həm də şüursuz səviyyədə baş verə bilər. Şüurlu özünütənzimləmə insanın öz davranışını və öz psixi proseslərini mənimsəməsi mexanizmidir. Məlumata əsaslanaraq, bir şəxs öz fəaliyyətinin semantik istiqamətini özbaşına dəyişdirmək, motivlər arasındakı əlaqəni dəyişdirmək, davranış üçün əlavə stimullar təqdim etmək imkanı əldə edir, yəni. özünü tənzimləmək bacarığınızdan maksimum istifadə edin. Şüursuz səviyyədə müxtəlif psixoloji müdafiə mexanizmlərinin işləməsi hesabına şəxsi-semantik tənzimləmə həyata keçirilir.

Psixoloji müdafiə, vəziyyət reallığa ən tam uyğun olaraq əks olunarsa, insanı təhdid edən emosional stressi zəiflətmək üçün real vəziyyətin imicinin idrak (idrak) və affektiv (emosional) komponentlərinin ardıcıl təhrifi kimi başa düşülür. . Psixoloji müdafiənin əsas obyekti özünü imicinin müsbət komponentləridir. Müdafiələr, kortəbii, açıq ifadəsi insan üçün təhlükəli görünən gərgin duyğuların öhdəsindən gəlmək üçün formalaşır. Müdafiə strategiyaları emosional münaqişənin yaşanması və aradan qaldırılması üçün dolayı yollardır.

Psixoloji müdafiənin aşağıdakı növləri fərqləndirilir: əvəzetmə, proyeksiya, kompensasiya, identifikasiya, fantaziya, reqressiya, motor fəaliyyəti, bastırma, introyeksiya, repressiya, təcrid, inkar, reaktiv formalaşma, intellektuallaşdırma, rasionallaşdırma, sublimasiya, ləğv.

Psixodinamik yönümlü model psixoloji müdafiə vasitələrinin siyahısını tamamlayır, o cümlədən: hipokondriya, hərəkət, passiv aqressiya, hər şeyə qadirlik, parçalanma, məhvetmə, proyektiv identifikasiya, devalvasiya, idealizasiya, nevrotik inkar, autistik fantaziya, dissosiasiya, aktiv formalaşma, yerdəyişmə, məhvetmə, qoşulma, altruizm, gözləmə, özünü təsdiqləmə, yumor və hətta introspeksiya.

Müdafiə mexanizmlərinin hərəkəti real davranışı müəyyən edən bilavasitə yaşanmış mənalarla şüurlu mənalar arasındakı uyğunsuzluqda özünü göstərir. Psixoloji müdafiə mexanizmləri əks etdirmə prosesini maneə törədir və əslində fəaliyyət göstərən semantik formasiyalar haqqında təhrif olunmuş, qeyri-adekvat məlumatlılığa səbəb olur, nəticədə özünə nəzarət və davranış korreksiyası pozulur. Müdafiə prosesləri intrapsixik konfliktləri şüurdan aradan qaldırmağa yönəlib, lakin münaqişələr heç bir şəkildə həll edilmir: şüurdan çıxarılan mənalar patogen təsirini davam etdirir, halbuki onların şüurluluğu konstruktiv özünütənzimləmə və mənaların yenidən qurulmasına yol açır.

Şəxsi özünütənzimləmə çərçivəsində onu da müəyyən etmək olar sosial özünütənzimləmə. İstər fərddə, istərsə də cəmiyyətdə nəhəng sosial tənzimləmə və tənzimləmə təbəqəsi yaranır və daim inkişaf edir, onun hər bir üzvünə davranış normaları və müəyyən sosial rollar müəyyən edilir. Bir növ sosial çərçivə formalaşır, çox vaxt faktiki təbii məhdudiyyətlərdən daha sərt hərəkət edir. Özünütənzimləmə qarşılıqlı uyğunlaşma prosesi, azadlığın və zərurətin qarşılıqlı təsiri kimi yaranır. İnsan artıq təkcə onun fəaliyyəti nəticəsində daha az sərtləşən təbii məhdudiyyətlərlə deyil, həm də getdikcə özünün yaratdığı zərurətlə - cəmiyyətdəki bütün yaşayış şəraiti kompleksi ilə bağlıdır. Bu proseslə eyni vaxtda və ona paralel olaraq cəmiyyətdə onun bütövlük kimi təkrar istehsalına yönəlmiş özünütənzimləmə prosesləri durmadan mürəkkəbləşir.

Emosional özünü tənzimləmə

Şəxsiyyətin emosional özünütənzimləməsinin üç səviyyəsini ayırd etmək olar:

1. şüursuz emosional özünütənzimləmə
2. şüurlu könüllü emosional özünütənzimləmə
3. şüurlu semantik emosional özünütənzimləmə.

Bu səviyyələr fərdin emosional özünütənzimləmə mexanizmləri sisteminin formalaşmasının ontogenetik mərhələləridir. Bu və ya digər səviyyənin üstünlüyü insan şüurunun emosional və inteqrativ funksiyalarının inkişafının göstəricisi sayıla bilər.

Emosional özünütənzimləmənin birinci səviyyəsi şüuraltı səviyyədə fəaliyyət göstərən psixoloji müdafiə mexanizmləri ilə təmin edilir və şüuru daxili və xarici münaqişələr, narahatlıq və diskomfort vəziyyətləri ilə əlaqəli xoşagəlməz, travmatik təcrübələrdən qorumağa yönəldilir. Bu, mənfi emosiyaların (narahatlıq, peşmanlıq) aradan qaldırılması və ya minimuma endirilməsi ilə özünü göstərən, travmatik məlumatların işlənməsinin xüsusi formasıdır, şəxsiyyətin sabitləşməsi sistemidir. Burada aşağıdakı mexanizmlər fərqləndirilir: inkar, repressiya, sıxışdırma, təcrid, proyeksiya, reqressiya, devalvasiya, intellektuallaşma, rasionallaşdırma, sublimasiya və s.

İkinci səviyyə şüurlu könüllü emosional özünütənzimləmədir. Könüllü səylə rahat emosional vəziyyətə nail olmaq məqsədi daşıyır. Buraya emosional təcrübələrin (psixomotor və vegetativ) xarici təzahürlərinə könüllü nəzarət də daxildir.

Ədəbiyyatda təsvir olunan emosional özünütənzimləmə üsullarının və üsullarının əksəriyyəti məhz bu səviyyəyə aiddir, məsələn: təklif üsulları (avtoməşq və digər özünü hipnoz və özünü hipnoz növləri), Jacobsonun mütərəqqi əzələ relaksasiyası, relaksasiya əsasında biofeedback, tənəffüs məşqləri, diqqəti və diqqəti xoşagəlməz təcrübələrdən yayındırmaq, xoş xatirələrin aktivləşdirilməsi, vizuallaşdırmaya əsaslanan psixotexnika, fiziki fəaliyyət, iş vasitəsilə emosional sərbəstlik, hisslərə birbaşa iradi təsir - onları boğmaq və ya aktivləşdirmək, qışqırıq, gülüş vasitəsilə emosiyalara reaksiya vermək. , ağlamaq (katarsis) və s.

Emosional özünütənzimləmənin bu səviyyəsində şüurlu iradə emosional narahatlığın altında yatan ehtiyac-motivasiya münaqişəsini həll etməyə deyil, onun subyektiv və obyektiv təzahürlərini dəyişdirməyə yönəldilmişdir. Buna görə də, onların əsasında bu səviyyədə mexanizmlər simptomatikdir və etioloji deyil, çünki onların hərəkəti nəticəsində emosional narahatlığın səbəbləri aradan qaldırılmır. Bu xüsusiyyət şüurlu könüllü və şüursuz emosional özünütənzimləmə üçün ümumidir. Onların arasındakı yeganə əhəmiyyətli fərq, birinin şüurlu səviyyədə, digərinin isə şüuraltı səviyyədə həyata keçirilməsidir. Lakin bu iki səviyyə arasında sərt sərhəd yoxdur, çünki əvvəlcə şüurun iştirakı ilə həyata keçirilən könüllü tənzimləmə hərəkətləri avtomatlaşdırılır və həyata keçirilməsinin şüuraltı səviyyəsinə keçə bilir.

Üçüncü səviyyə - şüurlu semantik (dəyər) emosional özünütənzimləmə - emosional narahatlıq problemini həll etmək üçün keyfiyyətcə yeni bir yoldur. Onun əsas səbəblərini aradan qaldırmağa - öz ehtiyaclarını və dəyərlərini başa düşmək və yenidən düşünmək və yeni həyat mənaları yaratmaqla əldə edilən daxili ehtiyac-motivasiya münaqişəsini həll etməyə yönəldilmişdir. Semantik özünütənzimləmənin ən yüksək cəhəti ekzistensial ehtiyaclar və mənalar səviyyəsində özünütənzimləmədir. Bu, insanın inkişafının indiki mərhələsində mövcud olan ən dərin və eyni zamanda, özünütənzimləmənin ən yüksək səviyyəsidir.

Semantik səviyyədə emosional özünütənzimləməni həyata keçirmək üçün aydın düşünmək, emosional təcrübələrinizin ən incə çalarlarını tanımaq və sözlə təsvir etmək, hisslər və emosiyaların arxasında öz ehtiyaclarınızdan xəbərdar olmaq və hətta xoşagəlməz hallarda da məna tapmaq bacarığı lazımdır. təcrübələr və çətin həyat şəraiti. Bu sadalanan bacarıqlar son onilliklər ərzində elmdə intensiv şəkildə öyrənilən və “emosional intellekt (emosional intellekt”) adlandırılan xüsusi inteqrativ zehni fəaliyyətin səlahiyyətlərinə aiddir. Emosional intellektin əsas funksiyalarına aşağıdakılar daxildir: emosional şüur, öz duyğularını könüllü idarə etmək, özünü motivasiya etmək bacarığı, empatiya və digər insanların emosional təcrübələrini başa düşmək və digər insanların emosional vəziyyətini idarə etmək.

Bazal emosional tənzimləmə sistemi

Məlum olduğu kimi, insanlarda emosional tənzimləmənin morfoloji substratı qədim (subkortikal) və ən son ortaya çıxan (frontal) beyin birləşmələridir. Təkamül baxımından emosional tənzimləmə sistemini hər birinin öz quruluşu və funksiyası olan geoloji təbəqələrlə müqayisə etmək olar. Bu formasiyalar bir-biri ilə sıx qarşılıqlı əlaqədə olur və iyerarxik olaraq getdikcə daha mürəkkəb səviyyələr sistemini formalaşdırır.

Onların bazal (əsas) əsaslarında duyğular instinktlər və sürücülərlə əlaqələndirilir və ən primitiv formalarında hətta şərtsiz reflekslər mexanizmi vasitəsilə fəaliyyət göstərirlər.

Normal inkişafda emosional reaksiyanın bu primitiv təbiəti həmişə kifayət qədər aydın görünmür. Patoloji hallar elementar duyğuların davranışa təsirinə dair çoxlu nümunələr verir. Normal ontogenez zamanı affektiv reaksiyanın erkən formaları daha mürəkkəb olanlara daxil edilir.

Bu prosesdə xüsusi rol yaddaş və nitqə aiddir. Yaddaş emosional təcrübələrin izlərini saxlamaq üçün şərait yaradır. Nəticədə təkcə cari hadisələr deyil, həm də keçmiş (və onlara əsaslanaraq gələcək) emosional rezonans yaratmağa başlayır. Nitq, öz növbəsində, emosional təcrübələri təyin edir, fərqləndirir və ümumiləşdirir. Duyğuların nitq proseslərinə daxil olması sayəsində birincilər öz parlaqlığını və kortəbiiliyini itirir, lakin şüurunu, intellektuallaşdırılması imkanlarını əldə edirlər.

Emosional sistem orqanizmin həyati fəaliyyətinin aktiv formalarını təmin edən əsas tənzimləyici sistemlərdən biridir.

Hər hansı bir tənzimləmə sistemi kimi, emosional tənzimləmə afferent və efferent bağlardan (afferent və efferent sinirlər, yəni qıcıqlanma gətirən və istinad edən sinirlər) ibarətdir. Onun afferent həlqəsi bədənin daxili mühitində baş verən proseslərlə üzləşən bir tərəf, digəri isə xarici mühitlə üzləşir.

Daxili mühitdən bədənin ümumi vəziyyəti (bu, qlobal miqyasda rahat və ya narahat hesab olunur) və fizioloji ehtiyaclar haqqında məlumat alır. Bu daimi məlumatla yanaşı, ekstremal, tez-tez patoloji hallarda, adətən emosional qiymətləndirmə səviyyəsinə çatmayan siqnallara reaksiyalar yaranır. Çox vaxt ayrı-ayrı orqanların həyati gərginliyi ilə əlaqəli olan bu siqnallar narahatlıq, narahatlıq, qorxu və s.

Xarici mühitdən gələn məlumatlara gəlincə, emosional sistemin afferent hissəsi indiki və ya gələcəkdə mövcud ehtiyacları ödəmək imkanını birbaşa siqnal edən parametrlərə həssasdır, həmçinin xarici mühitdə təhlükə yaradan hər hansı bir dəyişikliyə cavab verir. və ya gələcəkdə onun mümkünlüyü. Təhlükəli hadisələrin diapazonunda idrak sistemləri tərəfindən sintez edilən məlumatlar da nəzərə alınır: ətraf mühitin qeyri-sabitliyə, qeyri-müəyyənliyə və məlumat çatışmazlığına doğru sürüşmə ehtimalı.

Beləliklə, idrak və emosional sistemlər birlikdə ətraf mühitdə oriyentasiya təmin edir.

Üstəlik, onların hər biri bu problemin həllinə öz xüsusi töhfəsini verir.

Koqnitiv məlumatla müqayisədə emosional məlumat daha az strukturlaşdırılmışdır. Duyğular müxtəlif, bəzən bir-biri ilə əlaqəsi olmayan təcrübə sahələrindən olan birliklərin bir növ stimulyatorudur ki, bu da ilkin məlumatların sürətlə zənginləşməsinə kömək edir. Bu, ehtiyaclar baxımından vacib olan xarici mühitdəki hər hansı bir dəyişikliyə "tez reaksiya" sistemidir.

Ətraf mühitin görüntüsünü qurarkən koqnitiv və emosional sistemlərin etibar etdiyi parametrlər çox vaxt üst-üstə düşmür. Belə ki, məsələn, intonasiya, gözlərdə qeyri-dost ifadə, affektiv kod baxımından bu dostsuzluğa zidd olan ifadələrdən daha vacibdir. İntonasiya, üz ifadəsi, jestlər və digər paralinqvistik amillər qərar qəbul etmək üçün daha əhəmiyyətli məlumat kimi çıxış edə bilər.

Ətraf mühitin koqnitiv və emosional qiymətləndirilməsi arasındakı uyğunsuzluqlar və sonuncunun daha çox subyektivliyi müxtəlif transformasiyalara, ətraf mühitə yeni mənaların verilməsinə və qeyri-real sferaya keçməyə şərait yaradır. Bunun sayəsində ətraf mühitin həddindən artıq təzyiqi zamanı emosional sistem də qoruyucu funksiyaları yerinə yetirir.

Emosional tənzimləmənin efferent əlaqəsi kiçik bir xarici fəaliyyət formalarına malikdir: bunlar müxtəlif növ ifadəli hərəkətlərdir (üz ifadələri, əzaların və bədənin ifadəli hərəkətləri), səsin tembri və həcmi.

Eferent əlaqənin əsas töhfəsi zehni fəaliyyətin tonik tərəfinin tənzimlənməsində iştirakdır. Müsbət emosiyalar zehni fəaliyyəti artırır və müəyyən problemin həllinə “münasibət” verir. Mənfi emosiyalar, ən çox zehni tonu azaldır, əsasən passiv müdafiə üsullarını müəyyənləşdirir. Ancaq qəzəb, qəzəb kimi bir sıra mənfi duyğular bədənin müdafiəsini, o cümlədən fizioloji səviyyədə (artan əzələ tonusu, qan təzyiqi, qan özlülüyünün artması və s.)

Digər psixi proseslərin tonunun tənzimlənməsi ilə eyni vaxtda emosional sistemin ayrı-ayrı hissələrinin tonlanması baş verməsi çox vacibdir. Bu, hazırda affektiv vəziyyətdə hakim olan emosiyaların sabit fəaliyyətini təmin edir.

Bəzi duyğuların aktivləşdirilməsi hazırda birbaşa təsirə məruz qalmayan digərlərinin axını asanlaşdıra bilər. Əksinə, bəzi duyğular başqalarına tormozlayıcı təsir göstərə bilər. Bu fenomen psixoterapiya praktikasında geniş istifadə olunur. Müxtəlif əlamətlərin emosiyaları toqquşduqda (“emosional kontrast”), müsbət emosional təcrübələrin parlaqlığı artır. Belə ki, azacıq qorxunun təhlükəsizlik hissi ilə birləşməsi bir çox uşaq oyunlarında (böyük bir uşağın uşağı yuxarı atması, aşağı minməsi, hündürlükdən tullanması və s.) istifadə olunur. Belə “yelləncəklər”, görünür, təkcə emosional sferanı aktivləşdirmir, həm də onun üçün bir növ “bərkləşdirmə” üsuludur.

Bədənin aktiv (stenik) vəziyyətləri saxlamaq ehtiyacı daimi emosional tonlama ilə təmin edilir. Buna görə də zehni inkişaf prosesində stenik duyğuların astenik emosiyalardan üstün olmasına yönəlmiş müxtəlif psixotexniki vasitələr yaradılır və təkmilləşdirilir.

Normalda, xarici mühit və autostimulyasiya ilə tonlama balansı var. Xarici mühitin zəif və monoton olduğu şəraitdə autostimulyasiyanın rolu artır və əksinə, xarici emosional stimulların müxtəlifliyi şəraitində onun payı azalır. Psixoterapiyada ən çətin məsələlərdən biri, emosional reaksiyaların müəyyən bir istiqamətdə davam edəcəyi optimal tonlama səviyyəsinin seçilməsidir. Zəif stimullaşdırma təsirsiz ola bilər, həddindən artıq güclü stimullaşdırma isə emosional prosesin bütün gedişatını mənfi şəkildə dəyişə bilər.

Birincil neyrodinamik pozğunluqların müşahidə edildiyi patologiyada bu məqam xüsusilə vacibdir. Hipo- və hiperdinamiya hadisələri emosional tənzimləməni pozur, onu sabitlikdən və seçicilikdən məhrum edir. Neyrodinamik pozğunluqlar, ilk növbədə, fərdi emosiyaların axını üçün fon olan əhval-ruhiyyəyə təsir göstərir. Aşağı əhval-ruhiyyə astenik emosiyalarla, patoloji yüksələn əhval-ruhiyyə isə stenik emosiyalarla səciyyələnir.

Patoloji prosesin keyfiyyətini təyin edən pozğunluq səviyyəsi də vacibdir.

Beləliklə, hiperdinamiya hadisələri ilə patoloji duyğular stenik xarakter daşıyır (şiddətli sevincin təzahürləri və ya qəzəb, qəzəb, təcavüz və s.).

Hiperdinamiyanın həddindən artıq variantlarında enerjinin digər psixi sistemlərdən “aparıldığını” güman etmək olar. Bu fenomen şüurun daralması və ətraf mühitdə oriyentasiyanın pozulması ilə müşayiət olunan qısamüddətli, super güclü emosiyalar zamanı baş verir. Patologiyada bu cür pozğunluqlar daha uzun müddət ola bilər.

Neyrodinamik prosesin zəifliyi (hipodinamiya) ilk növbədə kortikal (ən çox enerji tələb edən) səviyyədə emosional labillik və sürətli doyma şəklində özünü göstərəcəkdir. Daha ağır hallarda pozğunluqların ağırlıq mərkəzi daha yüksəkdən bazal mərkəzlərə doğru hərəkət edir, onlar artıq öz enerjilərini lazımi səviyyədə saxlaya bilmirlər. Bu hallarda emosional sistem bədənin həyati sabitləri üçün təhlükəyə narahatlıq və qorxu ilə cavab verir.

Belə böhran hadisələrinin baş verməsi müxtəlif patologiyalarda, xüsusən də tez-tez uzun müddət davam edən psixogen travma ilə müşahidə olunur.

Uzun sürən psixogen vəziyyətə reaksiya məlum stress mexanizminə uyğun olaraq baş verir: əvvəlcə problemin həlli üçün adi sxemləri stimullaşdıran gərginliyin artması müşahidə olunur; əgər onlar səmərəsizdirsə, bütün daxili və xarici mənbələrin səfərbər edilməsi lazımdır. müşahidə; Əgər uğursuz olsanız, narahatlıq və depressiya yaranır. Şiddətli emosional tükənmə hadisələri bədənin işləməsi üçün fəlakətli nəticələrə səbəb ola bilər.

Bu baxımdan, təkamül prosesində bədəni imkanlarını aşan enerji xərclərindən qoruyan xüsusi bir mexanizm yaratmağa kömək edə bilməzdi.

Heyvanlarda müşahidə edilən bu genetik cəhətdən erkən müdafiə formasının “fəaliyyət qərəzi” adlanan davranış olduğunu düşünmək olar. Münaqişə şəraitində, müəyyən tələb olunan davranışı həyata keçirmək mümkün olmadıqda, birincisi ilə situasiya baxımından əlaqəsi olmayan başqa bir cavab növü aktivləşdirilir. Məsələn, etoloqların müşahidələrinə görə, yenicə aqressiv davranış nümayiş etdirən qağayı uğursuzluq təhlükəsi ilə üzləşdikdə qəflətən aqressiyanı dayandırır və öz tüklərini yırmağa, dimdikləməyə və s. fəaliyyət formaları.

Tədqiqatçılar arasında bu mexanizmin təbiəti ilə bağlı müxtəlif fikirlər mövcuddur. Bəziləri "köçkün fəaliyyətini" münaqişə şəraitində xüsusi mərkəzi mexanizmin hərəkətinin nəticəsi hesab edirlər, həyəcanı digər hərəkət yollarına keçirlər. Digərləri hesab edirlər ki, bu vəziyyətdə əks dövlətlərin qarşılıqlı inhibəsi (məsələn, qorxu və təcavüz) baş verir. Bu, digər davranış stereotiplərinin inhibisyonuna gətirib çıxarır.

Bununla birlikdə, "köçkün davranış" ın spesifik mexanizmi necə qurulduğundan asılı olmayaraq, onun vəzifəsi orqanizmin həyatı üçün təhlükəli olan bir dərəcədə gərginliyin qarşısını almaqdır.

Görünür, K.Lyuinin təsvir etdiyi “toxluq” fenomenində emosional həddindən artıq gərginlikdən qorunmanın oxşar mexanizmi mövcuddur. "Doyma" əlamətləri bunlardır: birincisi, hərəkətin mənasını dəyişdirən variasiyaların görünüşü, sonra isə onun dağılması. Doymağa səbəb olan hərəkəti dayandırmaq mümkün olmayan bir vəziyyətdə mənfi emosiyalar və aqressiya asanlıqla yaranır.

Təcrübələrin göstərdiyi kimi, vəziyyətin ilkin olaraq daha təsirli olması (duyğunun əlamətindən asılı olmayaraq: + və ya -) daha sürətli doyma hissi artır. Doymanın artma sürəti təkcə duyğunun təbiəti ilə deyil, həm də affektiv oyanmanın gücü ilə müəyyən edilir. Üstəlik, doyma şəraitində bir hərəkətin digəri ilə əvəz edilməsi hələ də mümkündürsə (bu, eksperimental olaraq dəfələrlə təsdiq edilmişdir), onda tükənmə şəraitində hərəkəti dəyişdirmək cəhdi artıq effekt vermir.

Beləliklə, ən əhəmiyyətlisi, normal prosesə xas olan fizioloji gərginliyi patoloji gərginlikdən ayıran və bərpa olunmaz enerji itkisinə səbəb olan sərhəddir. Şiddətli patoloji stress, enerji imkanları məhdud olan bütün orqanizm üçün təhlükə yaradır. Düşünmək olar ki, emosional tənzimləmə sistemi bədənin enerji balansının “barmağını nəbzində saxlayır” və təhlükə yarandıqda, bədən üçün təhlükə artdıqca intensivliyi artan həyəcan siqnalları göndərir.

Bazal emosional tənzimləmə sisteminin səviyyələri

Xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqə və insan ehtiyaclarının həyata keçirilməsi müxtəlif fəaliyyət səviyyələrində və ətraf mühitlə affektiv (emosional rəngli) təmas dərinliyində baş verə bilər. Bu səviyyələr, subyektin qarşısında duran davranış tapşırığının mürəkkəbliyinə uyğun olaraq, affektiv oriyentasiyanın müxtəlif dərəcədə diferensiallaşdırılmasını və davranışın tənzimlənməsi mexanizmlərinin işlənməsini tələb edir.

Ətraf mühitlə təmasın dərinləşməsi və intensivləşməsi nümunələrini izləmək cəhdləri bazal affektiv təşkilatın vahid, kompleks şəkildə əlaqələndirilmiş strukturunu təşkil edən onun təşkilinin dörd əsas səviyyəsinin müəyyənləşdirilməsinə səbəb oldu:

• Sahənin reaktivlik səviyyəsi
• Stereotiplərin səviyyəsi
• Genişlənmə səviyyəsi

Bu səviyyələr keyfiyyətcə fərqli uyğunlaşma problemlərini həll edir. Onlar bir-birini əvəz edə bilməz və səviyyələrdən birinin zəifləməsi və ya zədələnməsi ümumi affektiv uyğunlaşmaya gətirib çıxarır. Eyni zamanda, onlardan birinin mexanizmlərinin həddindən artıq güclənməsi və ya ümumi sistemdən itməsi də affektiv çatışmazlığa səbəb ola bilər.

Sonra, həll etdikləri semantik vəzifələri, davranış tənzimləmə mexanizmlərini, oriyentasiya xarakterini, davranış reaksiyalarının tipini və səviyyənin tonik tənzimləmənin həyata keçirilməsinə töhfəsini müəyyən edərək, bu səviyyələri nəzərdən keçirəcəyik. Səviyyələrarası qarşılıqlı əlaqələrin necə qurulduğunu və bazal affektiv təşkilatın vahid sisteminin formalaşdığını da izləməyə çalışacağıq.

Sahənin reaktivlik səviyyəsi
Affektiv təşkilatın birinci səviyyəsi, görünür, ilkin olaraq psixi uyğunlaşmanın ən primitiv, passiv formaları ilə əlaqələndirilir. O, yalnız ağır psixi patologiyası şəraitində müstəqil hərəkət edə bilər, lakin fon səviyyəsi kimi onun əhəmiyyəti hətta normal şəraitdə böyükdür.

Ətraf mühitə affektiv və semantik uyğunlaşmanın həyata keçirilməsinə uyğun olaraq, bu səviyyə bədəni xarici mühitin dağıdıcı təsirlərindən qorumaq üçün ən əsas vəzifələrin həllində iştirak edir. Onun adaptiv mənası, başqaları ilə aktiv təmas üçün affektiv hazırlığın təşkilidir: xarici aləmin obyekti ilə birbaşa təmasda olmamışdan əvvəl də mümkünlüyün ilkin ibtidai qiymətləndirilməsi. Bu səviyyə ən böyük rahatlıq və təhlükəsizlik mövqeyini seçmək üçün daimi prosesi təmin edir.

Bu aşağı səviyyədə affektiv oriyentasiya xarici mühitin təsirinin kəmiyyət xüsusiyyətlərini qiymətləndirməyə yönəldilmişdir. Burada ən mühüm affektiv nəticə təsirin intensivliyinin dəyişməsidir və buna görə də cisimlərin ona nisbətən hərəkəti subyekt üçün xüsusi affektiv məna kəsb edir. Burada obyektlərin məkan nisbətlərinin, onların bir-birinə və subyektə nisbətən yerləşməsinin affektiv qiymətləndirilməsi də vacibdir. Düşünmək olar ki, məhz bu məlumatlar onların hərəkət potensialı haqqında təsirli məlumatları ehtiva edir. Məkan nisbətləri sabitlik dərəcəsini, obyektlərin tarazlığını, onlar arasında sərbəst hərəkət imkanını bildirir və eyni zamanda, subyektin yaxınlıqdakı obyektlər tərəfindən uzaqların gözlənilməz təsirindən qorunmasına zəmanət verir.

Bu səviyyədə affektiv oriyentasiya, birincisi, onun ətraf mühitlə aktiv seçici təmasdan kənarda, uzaq təsirlərin passiv qeydində baş verməsi, ikincisi, ondakı məlumatın silsilə kimi qəbul edilməməsi ilə xarakterizə olunur. fərdi affektiv siqnalların, daha doğrusu, bütövlükdə bütün psixi sahənin təsirinin intensivliyinin vahid eyni vaxtda əks olunması kimi. Burada psixi sahənin “qüvvət xətlərinin” müəyyən xəritəsi affektiv şəkildə qiymətləndirilir.

Bu səviyyədəki təsirli təcrübə hələ alınan təəssüratın açıq-aşkar müsbət və ya mənfi qiymətləndirilməsini ehtiva etmir. Bu, yalnız psixi sahədə ümumi rahatlıq və ya diskomfort hissi ilə əlaqələndirilir.Narahatlıq hissi çox keçicidir, qeyri-sabitdir, çünki o, dərhal insanı kosmosda hərəkət etdirən motor reaksiyasına səbəb olur və qeyri-müəyyən şəkildə yalnız elə an kimi yaşanır. başlanmasından.

Maraqlıdır ki, bu səviyyədə qeyri-müəyyən affektiv təəssüratları anlamağa çalışarkən məlum olur ki, onları sözlə ifadə etmək demək olar ki, mümkün deyil. Bu vəziyyətdə edilə biləcək maksimum şey "Məni bir şey döndərməyə məcbur etdi" və ya "Nədənsə buranı dərhal bəyənmədim" və ya "Siz burada təəccüblü dərəcədə rahat hiss edirsiniz" deməkdir. Onu da vurğulamaq lazımdır ki, ibtidai affektiv qiymətləndirmənin bu forması ani vəziyyətlə, onun verilmiş məqamı ilə məhdudlaşır və subyektin sonrakı davranışına demək olar ki, aktiv təsir göstərmir. (Görünür, bu, çox qeyri-müəyyən “ilk təəssürat”dır, ona əməl etmədiyimiz üçün sonralar özümüzü tez-tez qınayırıq.)

Bu səviyyə üçün xarakterik olan adaptiv affektiv davranış növü ən az enerji tələb edən, son dərəcə sadə, lakin onun problemlərinin həlli üçün adekvatdır. Zehni rahatlıq üçün optimal olan məkan mövqeyinin seçimi şüursuz, avtomatik olaraq, sahənin "güc xətləri" boyunca passiv hərəkətdə - rahatlıq rejimində hərəkət edən obyektlərə yaxınlaşaraq və narahat təsirlərdən uzaqlaşaraq həyata keçirilir. Təsirin xoşagəlməz kimi qiymətləndirilməsi dərhal baş verə bilməz, lakin zaman keçdikcə toplanır.

Passiv, xaricdən müəyyən edilmiş hərəkəti primitiv psixi tropizmlərlə müqayisə etmək olar. Bu səviyyədə insanı dağıdıcı qüvvənin təsirindən qoruyan, onu təhlükəsizlik və rahatlıq vəziyyətinə gətirən yeganə affektiv mexanizm affektiv toxluqdur. Bildiyiniz kimi, məhz bu, orqanizm üçün real təhlükə yaradan fizioloji tükənmənin yaranmasının qarşısını alır.

Bu hələ də ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqəni tənzimləyən çox primitiv mexanizmdir.O, ən az seçicidir - yalnız intensivliyə reaksiya verir, təsirin keyfiyyətini qiymətləndirmir və davranışın ən passiv formalarını təşkil edir. Burada subyektin reaksiyaları yalnız xarici təsirlərlə müəyyən edilir. Həddindən artıq qıcıqlanmadan passiv şəkildə qaçaraq, ən rahat mövqe tutur.

Eyni zamanda, bu affektiv mexanizm bütün primitivliyinə baxmayaraq, emosional tənzimləmənin pozulmuş formalarında mütləq iştirak edir. Bu başa düşüləndir, çünki hər hansı bir mürəkkəblik dərəcəsini yaşamaq intensivlik parametrini ehtiva edir. Bu səviyyə əsasən insanların yaşayış mühitində davranışını, həyətdə, küçələrdə yaşayış yerini, istirahət zonasının seçimində müəyyən edir. Birinci səviyyənin ünsiyyət prosesinin tənzimlənməsinə fon töhfəsini izləmək mümkündür, burada əlaqənin affektiv məsafəsini təyin etməklə, fərdi təhlükəsizlik və emosional rahatlıq təmin edir.

Bu affektiv tənzimləmə səviyyəsinin yaradıcı problemlərin həllinin təşkilinə də mühüm töhfə verməsi ehtimalı var. Ətraf mühitdə yeni inteqral struktur əlaqələrin qavranılması, yəqin ki, bu bazal oriyentasiya səviyyəsinin həllinin axtarışı ilə əlaqə ilə bağlıdır. Yaradıcı proseslərin affektiv təşkilatın baza səviyyələri ilə belə sıx əlaqəsi onlarda gözlənilməzlik, şüursuzluq, aktiv könüllü təşkilatların zəifliyi və ilham kimi bir qərar hissi elementlərinin mövcudluğunu izah edə bilər. Gözəllik və harmoniya hissi yaranan qərarın düzgünlüyünün ilk siqnalıdır.

Affektiv təşkilatların daha mürəkkəb səviyyələri kimi, birinci səviyyə də zehni fəaliyyətin saxlanmasına və affektiv proseslərin tonunun tənzimlənməsinə öz xüsusi töhfəsini verir. Ən aşağı səviyyə olaraq təşkilatlara ən az enerji sərf edən passiv reaksiyaları təmin edir və affektiv tonun ən az seçici tənzimlənməsini həyata keçirir. Doymağa ən həssas olduğundan, həm müsbət, həm də mənfi həddindən artıq gərginliyi aradan qaldırmaq, affektiv rahatlıq vəziyyətini saxlamaq üçün məsuliyyət daşıyır. Belə bir əmin-amanlıq vəziyyətini saxlamaq, insanı bu səviyyə üçün konkret, həyati (həyati) əhəmiyyətli təəssüratlarla stimullaşdırmaqla təmin edilir. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, onlar kosmosda affektiv rahatlıq təcrübəsi ilə əlaqələndirilir, subyektə ətraf mühitdə tarazlıq hissi verir.

Bundan əlavə, xarici təsirlərin intensivliyi dinamikası, hərəkət, işıqlandırmanın dəyişməsi, ətraf mühitdəki məkan münasibətləri haqqında təəssürat bu səviyyədə affektiv əhəmiyyətlidir. Xarici dünyanın "nəfəs alması" nın bu dinamikası, müəyyən intensivlik həddində, subyekt tərəfindən dərhal motor reaksiyasına stimul kimi qəbul edilmir, əksinə, onu "ovsunlayan" vəziyyətə salır. eyni dərin affektiv sülh və əmin-amanlıq hissi.

O, yəqin ki, uşaqlıq illərində günəş şüası altında toz zərrələrinin hərəkəti, hasardan kölgələrin titrəməsi, divar kağızı üzərində naxışların təfəkkürü, səkidə kafel naxışlarının hərəkəti ilə bağlı məftunluğunu xatırlaya bilər. Hər kəs su və atəşin əksini, yarpaqların və buludların hərəkətini, pəncərədən kənar küçəni, ahəngdar mənzərəni düşünməyin sakitləşdirici rolunu bilir. İnsan bu həyati zəruri təəssüratları həm özündən asılı olmayaraq xarici aləmin dinamikası, həm də onun içindəki öz hərəkəti ilə əlaqədar alır. Bununla belə, hər iki halda onlar ətrafda baş verənləri, sanki ona dalmaq və həll etmək kimi ayrı bir düşüncə ilə əlaqələndirilir.

Zehni inkişaf prosesində və emosional həyatın mürəkkəbləşməsi zamanı subyekt zehni tarazlığı qorumaq və gərginliyi aradan qaldırmaq üçün artan ehtiyac hiss etməyə başlayır. Bu baxımdan, birinci səviyyənin elementar təəssüratları əsasında affektiv həyatı sabitləşdirmək üçün aktiv psixotexniki üsullar formalaşmağa başlayır.

Belə təəssüratlarla birbaşa aktiv təsir üsullarının inkişafına misal olaraq psixi tarazlığın əldə edilməsinin bəzi ənənəvi Şərq üsullarını göstərmək olar. Bu səviyyədə elementar "saf" təəssüratları olan bir insanın stimullaşdırılması, məsələn, şam alovunun titrəyişlərinə konsentrasiya, "görmə sahəsində fiqur və fon" qavrayışının şüurlu aktiv şəkildə dəyişməsi ona könüllü olaraq nail olmaq imkanı verir. dərin sülh vəziyyəti, ətraf mühitdə ərimə. Oxşar üsullar hazırda ümumi qəbul edilmiş psixoterapiya və avtotəlim sistemlərinin bir hissəsidir.

Onlar həmçinin emosional proseslərin tənzimlənməsində, tibbi praktikada və fərdin ekstremal şəraitə uyğunlaşmasında təcili müdaxiləyə ehtiyac olduğu hallarda istifadə olunur.

Adi həyatda biz də bu səviyyənin daimi, aktiv qoruyucu təsirini yaşayırıq, lakin bu, daha dolayı yolla, bütün ətraf mühitin məkan təşkili vasitəsilə həyata keçirilir. Evin interyerinin ahəngdar təşkili, geyimlərin, məişət əşyalarının nisbətləri, insanın evinin özü və ətraf mənzərə onun daxili emosional həyatına sülh və harmoniya gətirir. Ətraf mühitin bu cür estetik təşkili üsulları ailə, milli və mədəni ənənələrdə toplanır. Ənənəvi mədəni həyat tərzi subyekti onun üçün zəruri olan bu təəssüratlara yönəldir və ona ətraf mühitin estetik təşkili üçün psixotexniki texnikaları uyğunlaşdırmağa kömək edir.

Estetik təşkilat insan həyatının istənilən tərzi üçün lazımdır. Ənənəvi kəndli həyatında ona nə qədər önəm verildiyini, yaşayış şəraitinin sərtliyinə baxmayaraq, məsələn, evlərin, geyimlərin, alətlərin, məişət əşyalarının bəzədilməsi üçün hansı səylərin sərf edildiyini bilirik. Bu texnikaların sivilizasiyanın inkişafı ilə nə qədər incə inkişafa nail olduğunu, memarlıq nisbətlərinin estetikasının, bağ və park ansambllarının nizamlı və ya landşaft üslublu mədəniyyətləri ilə tərtibatının, qaya bağlarının, fəvvarələrin necə incələşdiyini də bilirik. İncəsənət və ya memarlıq haqqında heç bir tonik və təsirli sabitləşdirici təəssürat, əlbəttə ki, birinci səviyyənin təmin etdiyi mütənasiblik və harmoniya hissi olmadan tamamlanmır.

Deyə bilərik ki, ətraf mühitə emosional və semantik uyğunlaşmanın həyata keçirilməsində fon funksiyalarını yerinə yetirməklə, affektiv proseslərin tonik tənzimlənməsini təmin edən bu səviyyə həm də onun mədəni inkişafını həyata keçirir.

Stereotiplərin səviyyəsi
Affektiv təşkilatın ikinci səviyyəsi ətraf mühitlə affektiv əlaqənin dərinləşdirilməsində növbəti addımdır və affektiv reaksiyaların yeni təbəqəsini mənimsəyir. Uşağın həyatının ilk aylarında davranışının tənzimlənməsində, onun adaptiv reaksiyalarının - qidalanma, müdafiə, ana ilə fiziki əlaqənin qurulmasında həlledici rol oynayır, sonra uyğunlaşmanın mürəkkəb formalarının zəruri fon komponenti kimi inkişaf edir, tamlığı müəyyən edir. və insanın duyğu həyatının orijinallığı.

Bu səviyyənin əsas adaptiv vəzifəsi somatik ehtiyacların ödənilməsi prosesini tənzimləməkdir. İkinci səviyyə bədənin öz funksiyaları üzərində affektiv nəzarəti qurur, psixosomatik hissləri təşkil edir və onları ehtiyacın ödənilməsinin mümkünlüyü haqqında xarici siqnallarla affektiv şəkildə əlaqələndirir və məmnuniyyət üsullarını müəyyənləşdirir. Deyə bilərik ki, bu səviyyənin əsas vəzifəsi subyektin ətraf mühitə uyğunlaşdırılması, onunla sensor təmasın affektiv stereotiplərinin inkişafıdır.

Ətraf mühitə uyğunlaşmada aktiv seçiciliyə keçidin bu mərhələsi davranışın tənzimlənməsinin affektiv mexanizminin mürəkkəbləşməsi ilə əlaqədardır. Müşahidə edirik ki, birinci səviyyədə subyektin davranışı tamamilə affektiv doyma mexanizmi ilə müəyyən edilir. Onun hökmranlığı altında subyekt təəssüratı yalnız intensivlik parametrinə görə qiymətləndirir və xarici təsirlərə passiv şəkildə tabe olur. Öz fəaliyyəti minimaldır. İkinci səviyyə, doyma mexanizminin vahid hərəkətini məhdudlaşdırır və bununla da müəyyən təəssüratları aktiv şəkildə vurğulamaq və təkrarlamaq imkanını təmin edərək, xarici sahənin diktələrini dəf edir. Bu, affektiv qiymətləndirmənin ikinci parametrinin tətbiqi ilə əlaqədar baş verir. Zehni sahənin affektiv strukturu daha mürəkkəbləşir: təsirin intensivliyə görə qiymətləndirilməsi onun keyfiyyətinin qiymətləndirilməsi ilə tənzimlənməyə başlayır - orqanizmin həyati ehtiyaclarına uyğunluq və ya uyğunsuzluq. Müsbət təcrübələr doymağa daha davamlı olur ki, bu da mövzuya ehtiyacı ödəməklə yanaşı ətraf mühitlə aktiv sensor əlaqə imkanı verir. Eyni zamanda, subyekt ehtiyacların ödənilməsi prosesində hər hansı bir pozuntuya qarşı artan həssaslıq əldə edir. Bu cür təəssüratlar təsirin intensivliyindən asılı olmayaraq narahat kimi qiymətləndirilir. Primitiv affektiv seçmə mühitlə təmasda belə yaranır.

Bu səviyyədə ətraf mühitdən və bədənin daxili mühitindən gələn siqnallar keyfiyyətcə qiymətləndirilir. Burada bütün modallıqların hissləri affektiv şəkildə mənimsənilir: dad, qoxu, eşitmə, vizual, toxunma və somatik rifah və pisliyin mürəkkəb hisslərini fərqləndirmək çətindir. Bu vəziyyətdə, ən təsirli şəkildə bədənin daxili mühitinin elementar siqnallarıdır. Məhz onlar ilkin neytral xarici təəssüratlarla əlaqələndirərək onları təsirli şəkildə təşkil edirlər. Beləliklə, "özündən" affektiv yayılmada neytral hisslər əhəmiyyətli olanlara çevrilir, xarici sahə daxili fərdi məna ilə doyurulur.

Bu səviyyənin ritmik şəkildə təşkil edilmiş somatik proseslərin affektiv tənzimlənməsinə və xarici şərtlərin təkrarlanmasına əsaslanan ehtiyacların ödənilməsi stereotiplərinin inkişafına yönəldilməsi ilə əlaqədar olaraq, bu səviyyə müxtəlif ritmik təsirlərə xüsusilə həssasdır. Əgər affektiv oriyentasiyanın birinci səviyyəsi bütövlükdə psixi sahənin təsirinin passiv eyni vaxtda əks olunmasına diqqət yetirməklə xarakterizə olunurdusa, burada təəssüratların ən sadə müvəqqəti, uğurlu təşkili artıq vurğulanır.

Bu affektiv oriyentasiya səviyyəsinin ilk uğurlarına misal olaraq, uşağın qidalanma rejimini mənimsəməsini, şüşənin görünüşü ilə yeməyin ləzzəti arasında affektiv əlaqənin qurulmasını, yeməkdən əvvəl gözlənilən pozanın görünüşünü qeyd etmək olar. götürülməsi və s.

İkinci səviyyədəki emosional təcrübə zövq və narazılıqla parlaq şəkildə rənglənir. Bu səviyyədə ehtiyacın ödənilməsi, mövcudluq şəraitinin sabitliyinin qorunması və təsirlərin adi müvəqqəti ritmi ilə əlaqəli təəssüratlar xoşagələn yaşanır. Burada xoşagəlməz və ağrılı istəklərin təmin edilməsinə müdaxilə ilə əlaqəli təəssüratlardır, yaşayış şəraitinin dəyişməsini və mövcud affektiv davranış stereotipinin qeyri-adekvatlığını göstərir. Xarakterikdir ki, burada ehtiyacın çox gərginliyi, təmin edilməmiş istək də mənfi şəkildə yaşanır. Adi affektiv əlaqənin pozulması və artıq "elan edilmiş" xoş hisslərin gecikməsi vəziyyəti burada demək olar ki, dözülməzdir. Bu səviyyə "bəyənmir" və gözləyə bilməz. İkinci səviyyə uyğunlaşmada həlledici rol oynadıqda, həssas narahatlığa dözümsüzlük və gündəlik iş rejiminin pozulması gənc uşaqlar üçün xarakterikdir. Affektiv inkişafın erkən pozulmasının ağır vəziyyətlərində, ikinci səviyyə uzun müddət ətraf mühitə uyğunlaşmada lider olaraq qaldıqda, uşaq və daha böyük bir uşaq ətrafdakı dəyişiklikləri, adi rejimin pozulmasını qorxu ilə qəbul edir və qiymətləndirir. arzuların yerinə yetirilməsinin gecikməsi fəlakət kimi.

Bu səviyyədəki təcrübə hissiyyat hissi ilə sıx bağlıdır. Yuxarıda müzakirə edildiyi kimi, affektiv oriyentasiya daxili vəziyyətləri xaricə proyeksiya etməklə, mürəkkəb uzaq təəssüratları daha elementar dad, təmas və qoxu hissləri ilə əlaqələndirməklə həyata keçirilir. Buna görə də emosional təcrübə sadə və mürəkkəbin mürəkkəb birləşməsidir. Sinesteziya təcrübəsini bu səviyyəyə borcluyuq. Hər birimiz bilirik ki, rəng zəhərli yaşıl ola bilər, dişləri kənara qoyur, səs cızıqlı və ya məxmər, yüngül kəsici və ya yumşaq ola bilər, baxışlar yapışqan və ya kəskin ola bilər, səs zəngin ola bilər, üz ola bilər. əzik olmaq, fikirlər çirkli ola bilər və s. P. Çexovun hekayəsinin qəhrəmanının başına gələnləri xatırlayaq: “O oxuyanda mənə elə gəldi ki, mən yetişmiş, şirin, ətirli bostan yeyirəm” (“Həyatım”).

İkinci səviyyə canlı və davamlı affektiv yaddaşa malikdir. Təsadüfi bir duyğu hissi hətta uzaq keçmişdən insana təəssüratları bərpa edə bilər. Bu, insanın affektiv uyğunlaşması üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. İkinci səviyyə təəssüratlar arasında sabit affektiv əlaqəni tənzimləyir və insanın ətraf mühitlə duyğusal qarşılıqlı əlaqəsinin affektiv təcrübəsini yaradır, fərdi zövqlərini müəyyənləşdirir. Demək olar ki, bu affektiv təşkilatlanma səviyyəsi əsasən insanın fərdiliyinin formalaşması üçün əsaslar qoyur və gənc uşaq ətraf mühitlə sensor təmaslarda öz qərəzlərini müəyyən etmək üçün böyük iş görür. Təşkilatının bu səviyyəsində dünyanın affektiv görüntüsü müəyyənlik, sabitlik və fərdi rəng əldə edir, lakin eyni zamanda assosiativ əlaqəli, həssas parlaq rəngli təəssüratların kompleksidir.

Bu affektiv uyğunlaşma səviyyəsinə xas olan davranış növü stereotipik reaksiyalardır. Əlbəttə ki, bu, hələ də davranış uyğunlaşmasının çox primitiv səviyyəsidir. Başlanğıcda, ehtimal ki, yeni doğulmuş uşağın anaya uyğunlaşmasını və üzvi ehtiyaclarının ödənilməsini təmin edən kiçik bir sıra anadangəlmə standart reaksiyalara əsaslanır. Bununla belə, psixi ontogenez prosesində ətraf mühitlə həssas təmasda fərdi stereotiplərin, insanın əməl etməyə çalışdığı vərdişlərin arsenalı inkişaf edir və toplanır. Bu vərdişlər dünya ilə xüsusi təmas tərzimizi müəyyən edir: “Mən isti, güclü çay içməyə öyrəşmişəm”, “Mən ət yemirəm”, “Soyuq suda üzməyi xoşlayıram”, “Dayanmıram. İstilik”, “Səs-küylü yerlərə dözmürəm”, “Dabansız ayaqqabılara üstünlük verirəm”, “Tezdən durmağı xoşlayıram”, “Şirniyyatsız yaşaya bilmərəm”, “Görüşməyi sevirəm” bayram izdihamı içində."

Affektiv stereotiplər insan davranışının ən mürəkkəb formaları üçün zəruri fon dəstəyidir. Tanış bir növ kağızın olmaması və ya sevimli qələminin itirilməsi alim və ya yazıçının yaradıcılıq prosesinə mane ola bilər. O. L. Knipper-Çexovanın xatirələrinə görə, adi ətirinin olmaması onun Ranevskaya rolunu oynamasına o qədər mane olurdu ki, bəzən teatr rəhbərliyi "Albalı bağı" tamaşasını ləğv etməli olur.

Subyektin ətraf mühitlə təmas yollarını affektiv şəkildə müəyyənləşdirməsi ona ətraf mühitlə optimal qarşılıqlı əlaqə tərzini inkişaf etdirmək imkanı verir. Digər tərəfdən, bu xüsusi affektiv seçicilik mövzunu adi stereotipin pozulmasına qarşı ağrılı şəkildə həssas edə bilər. Bizi tanış şərtlərə mükəmməl uyğunlaşdırarkən, qeyri-sabit şəraitdə bu səviyyə qeyri-mümkün olur. Belə uyğunsuzluğun nümunəsi yuxarıdakı nümunədir.

Affektiv və semantik uyğunlaşma prosesində birinci və ikinci səviyyələr mürəkkəb təşkil olunmuş qarşılıqlı əlaqəyə girirlər. Onların hər ikisi insanın ətraf mühitə affektiv uyğunlaşmasının vahid problemini həll etməyə yönəldilmişdir, lakin birinin konkret vəzifələri digərinin tapşırıqlarına qütbdür. Əgər birinci səviyyə xarici aləmin dinamikasına passiv affektiv uyğunlaşmanı təmin edirsə, ikinci səviyyə ətraf mühiti özünə uyğunlaşdırır, onunla sabit əlaqələr yaradır. Bu problemlərin həlli üsulları da qütbdür: birincisi ətraf mühitdə baş verən dəyişikliklərin affektiv qavranılmasına diqqət yetirir; ikinci - sabit əlamətlər üçün; birincisi təsir edən qüvvələrin vahid əlaqəsinin qiymətləndirilməsinə, ikincisi fondan affektiv əhəmiyyətli siqnalların seçici şəkildə müəyyən edilməsinə diqqət yetirir; birincisi qüvvənin sahə xətləri boyunca passiv hərəkət təşkil edir, ikincisi isə öz stereotipik reaksiyalarını təşkil edir.

İkinci səviyyə, daha aktiv və mürəkkəb təşkil olunmaqla, davranışın affektiv mənasını daha çox təyin edir və birinciyə nisbətən liderdir. O, məsələn, müəyyən hüdudlarda birincinin qiymətləndirməsini düzəldə və hətta yatıra bilər və “çox” affektiv siqnal təəssüratın müsbət keyfiyyətcə qiymətləndirilməsi ilə nəzərə alınmağa başlayır. Beləliklə, insan sevinclə ədviyyatlı, qaynar yeməkləri uda bilər, dişlərini ağrıdan buz kimi su içə bilər və s. Burada birgə fəaliyyətdə ikinci səviyyənin affektiv mexanizmləri birincinin qərarlarına nəzarət edir.

İndi affektiv təşkilatın ikinci səviyyəsinin affektiv sferanın tonik funksiyasının həyata keçirilməsinə - affektiv proseslərin fəaliyyətinin və sabitliyinin qorunmasına töhfəsini nəzərdən keçirək.

Ətraf mühitlə aktiv qarşılıqlı əlaqəyə diqqət bu səviyyədə daxili somatik proseslərin əlverişli gedişindən həzz hissi və ətraf mühitlə keyfiyyətcə xoş duyğu təması ilə dəstəklənir. Bu həzzi gücləndirməklə, təsbit etməklə və şaxələndirməklə biz öz fəaliyyətimizi, dünya ilə təmasda sabitliyimizi qoruyub saxlayır, xoşagəlməz hissləri boğuruq.

Beləliklə, bu səviyyənin özəlliyi ondan ibarətdir ki, o, artıq ümumi tarazlığı təmin etmir, lakin stenik vəziyyətləri seçici şəkildə artırır və astenik olanların inkişafına qarşı çıxır. Somatik sferanın tonlanmasına əsaslanaraq, ətraf aləmin bütün duysal fakturasını hiss etmək sevincini və onun içindəki öz təzahürlərinin rifahını dəstəkləyən çoxsaylı autostimulyasiya üsulları hazırlanmışdır: sağlamlıq, güc, rənglər, qoxular, səslər, dad. , toxun. Bu səviyyədə həzz, artıq yuxarıda vurğulandığı kimi, təsirin ritmik təşkili ilə gücləndirilir.

Bu zəruri avtostimulyasiya təkcə ətraf mühitlə təbii, məişət və utilitar təmaslar prosesində baş vermir, çox erkən bir insanda xoş duyğu təəssüratlarına xüsusi cəlbedicilik yaranır. Artıq körpə əmzik və ya barmağını əmməyə başlaya bilər, eyni zamanda xoş şifahi təəssüratlar alır. O, sevimli parlaq cingiltisini tələb edir, beşiyində ləzzətlə tullanır, boşboğazlıq edir, səslərlə oynamaqdan həzz alır. Sonralar bu ehtiyac uşağın hərəkətin sevincini hiss etmək naminə hərəkət etmək istəyində, hiss canlı hissləri olan oyunlarda - su, qum, boyalar, parlayan və səslənən oyuncaqlarla oynama, ritm və qafiyə sevgisində ifadə tapır. sözlər. Biz böyüklər kimi ayaqlarımızı ritmik vuraraq toxluqla mübarizə aparırıq və enerji qazanmaq üçün özümüzə yerimək və qaçmaq, üzmək, yalın ayaqlarımızla ot və qum hiss etmək, qovaq qönçəsini iyləmək və s.

İnsanın mədəni inkişafı prosesində somatik sferanın tonlanmasının təsirli mexanizmləri müsbət emosional vəziyyətləri saxlamaq üçün mürəkkəb psixotexniki üsullara çevrilir. Mədəni ənənələr özünü qıcıqlandırmanın primitiv üsullarına (barmaq əmmə, masturbasiya) qadağalar qoyur və məqbul modellər təklif edir və onların inkişafına istiqamət verir. Mövzu onları (həmçinin birinci səviyyəli psixotexniki texnikaları) mədəni həyat tərzinin təsiri altında mənimsəyir. Ailə, milli həyat tərzi subyektin xüsusi diqqətini ən sadə müsbət duyğu təəssüratlarına cəlb edə bilər: məsələn, bir qurtum soyuq bulaq suyundan həzz almaq qabiliyyətini, adi kəndli işinin hərəkət ritmini inkişaf etdirə bilər, lakin bunu edə bilər. ətraf mühitlə sensor təmasın getdikcə artan fərqini inkişaf etdirir. Zövqlərin incəliyi qurmandizm və sybaritizmi müəyyən edə və inkişaf etdirə bilər. Bu fərqli meyllər, məsələn, müxtəlif milli kulinariya ənənələrində əks olunur.

Ritmik olaraq təşkil edilmiş sensor təəssüratları olan bir insanı aktiv şəkildə stimullaşdırmaq üçün texnikalar inkişafın əsasını təşkil edir. Xalq mahnıları, rəqsləri, ritmik meylləri ilə oxumaq. Təkrar, fırlanma, yellənmə, atlama. Onlar ritual hərəkətləri, dini mərasimləri və s. Üstəlik, bu səviyyəli psixotexniki üsullar musiqi, rəssamlıq və hətta ədəbiyyat (xüsusilə də poeziya) kimi yüksək mədəni formaların inkişafını böyük ölçüdə qidalandırır, çünki onların insana affektiv təsiri ritmik şəkildə təşkil olunur və birbaşa hiss təcrübəsindən ayrılmazdır. affektiv yaddaş insanı.

Yuxarıdakı insan davranışının affektiv və semantik təşkilində birinci və ikinci səviyyələrin qarşılıqlı əlaqəsini nəzərə alaraq, onlar arasında iyerarxik əlaqələrin yaranmasından danışdıq ki, ikinci səviyyə daha aktiv olan kimi davranışın affektiv mənasını müəyyən etməyə başlayır. .

Affektiv proseslərin tonik tənzimlənməsinin həyata keçirilməsində birinci və ikinci səviyyələrin qarşılıqlı əlaqəsi fərqli şəkildə qurulur. Yalnız birinci və ya ikinci səviyyəli üsullardan istifadə edən affektiv tənzimləmənin mədəni psixotexniki metodunu tapmaq çətindir. Bir qayda olaraq, birlikdə hərəkət edirlər. Burada “hansı patrondur” sualı çox vaxt mənasız səslənir. Rəsmdə təsirli olaraq nə üstünlük təşkil edir - onun qüsursuz tərkibi, ifadəsi, forması və ya rəngi? Bəlkə də hər ikisi. Məharətlə seçilmiş buketdə ən çox təsir edən onun məkan, rəng təşkili və ya qoxusudur. Fərqli ola bilər. Buradakı səviyyələr arasındakı əlaqələr daha çox sərbəstlik dərəcəsi ilə xarakterizə olunur, onlar həm üstünlük təşkil edə, həm də bir-biri üçün affektiv fon yarada bilərlər. Psixotexniki üsullar paralel olaraq inkişaf edir və bir insanın affektiv həyatını sabitləşdirmək üçün ümumi vəzifənin həllində bir-birini dəstəkləyir.

Əlverişsiz şəraitdə bu səviyyədə disfunksiya görünə bilər. Uzunmüddətli psixotravmatik vəziyyətdə, ondan çıxmaq mümkün olmadıqda, hiperkompensasiya hərəkətləri inkişaf edə bilər, xoşagəlməz təhdid təəssüratlarını subyektiv olaraq boğur. Bu, affektiv tənzimləmənin semantik və dinamik funksiyaları arasındakı tarazlığı pozur və səviyyə uyğunlaşma mənasını itirir.

Bu cür disfunksiyaya misal kimi bəzi məhbusların (digərləri onları “müsəlmanlar” adlandırırdılar) yırğalanmağa meyli və digər stereotip hərəkətlər inkişaf etdirdiyi konsentrasiya düşərgəsində B. Betelheimin şəxsi müşahidələri göstərilir. Bu hisslərə diqqət yetirərək, ətraflarına reaksiya verməyi dayandırdılar. Oxşar pozğunluqlar uzun müddət yaxınları ilə təmasdan məhrum olan kiçik uşaqlarda xəstəxanaya yerləşdirilərkən müşahidə olunur. Burada uşaqlarda subyektiv rahatlıq yaradan, lakin ətraf mühitlə aktiv qarşılıqlı əlaqənin inkişafına mane olan hiperkompensator avtostimulyasiya hərəkətlərinin inkişafını müəyyən edən, həqiqətən də, müsbət təəssüratların düzəldilməz olmaması kimi kəskin xəsarətlər deyil. Əsasən, bu affektiv autostimulyasiya hərəkətləri sallanma, digər motor stereotipləri və özünü qıcıqlandırma ilə əlaqələndirilir.

Genişlənmə səviyyəsi
Davranışın affektiv təşkilinin üçüncü səviyyəsi ətraf mühitlə emosional əlaqənin inkişafının növbəti mərhələsini təmsil edir. Uşaq həyatının ikinci yarısında onun mexanizmlərini tədricən mənimsəməyə başlayır və bu, ona ətraf aləmin fəal kəşfiyyatına və tədqiqinə keçməyə imkan verir. Sonralar, bu səviyyə öz əhəmiyyətini saxlayır və davranışın affektiv stereotipi qeyri-sabit olduqda, qeyri-sabit vəziyyətə aktiv uyğunlaşmamızı təmin edir.

Yeni şəraitə aktiv uyğunlaşma affektiv-semantik vəzifələrin xüsusi sinfini həll etmək imkanını nəzərdə tutur: ona gedən yolda gözlənilməz maneələri aradan qaldırmaqda affektiv əhəmiyyətli məqsədə nail olmağın təmin edilməsi. Bir maneəni aradan qaldırmaq, naməlum, təhlükəli vəziyyətə yiyələnmək - ətraf aləmə affektiv genişlənmə bu affektiv tənzimləmə səviyyəsinin uyğunlaşma mənasıdır.

Bu səviyyədə affektiv mexanizmin necə inkişaf etdiyini nəzərdən keçirək. Birinci səviyyədə sahə “mən”in fiziki xüsusiyyətləri ilə fərdə təsir edirdi və onun vəzifəsi optimal mövqe tapmaqla bu təsirlərə “uyğunlaşmaq” idi. İkinci səviyyə artıq sahənin yalnız intensivlikdə deyil, həm də keyfiyyətdə, somatik "Mən" koordinatlarında qiymətləndirilməsini təqdim etdi.

Üçüncü səviyyədə, sahə strukturunun daha da mürəkkəbləşməsi baş verir. O, yalnız arzu obyektlərini deyil, həm də maneələri vurğulayır.

Bu, ona görə mümkün olur ki, burada müsbət və mənfi təsirlər təkbaşına deyil, ümumi strukturda qiymətləndirilir. Bununla birlikdə, strukturun özü güc qanununa uyğun olaraq təşkil edilmişdir: onun müsbət yükü mənfi təəssüratları əhəmiyyətli dərəcədə aşmalıdır.

Bütün sahənin vahid müsbət qiymətləndirilməsi gözlənilməz təsirlərin ilkin xoşagəlməz təəssüratlarına diqqət yetirməyə imkan verir. Beləliklə, üçüncü səviyyə toxluqdan bəzi mənfi təəssüratları “geri qaytarır”. Yeni bir təsirin və ya maneənin görünməsi kəşfiyyat davranışının başlaması və çətinliklərin öhdəsindən gəlmək yollarının axtarılması üçün bir səbəb olur.

Üstəlik, maneə burada təkcə mənfi qiymət kimi qiymətləndirilə bilməz, həm də subyekt üçün zəruri müsbət təəssürat ola bilər, yəni maneə “-” işarəsini “+” kimi dəyişə bilər.

Ətraf mühitlə aktiv qarşılıqlı əlaqə fərdin öz güclü tərəflərini qiymətləndirməsini həyati zəruri edir və onun maneə ilə qarşılaşması ehtiyacını doğurur8. Bu, onun imkanlarının hüdudları haqqında məlumat əldə edə biləcəyi yeganə yoldur. Beləliklə, burada situasiyanın mənimsənilməsi imkanlarına istiqamətlənmə subyektin öz qabiliyyətlərinə yönəldilməsinə çevrilir. Deyə bilərik ki, əgər birinci səviyyə ətraf mühitin subyektə təsirinin intensivliyini qiymətləndirirdisə, üçüncü səviyyə subyektin ətraf mühitə təsirinin gücünü qiymətləndirir.

Bununla belə, bu səviyyənin affektiv oriyentasiyası hələ də çox məhduddur. Burada subyekt sürücünün qane edilməsinin nəticələrini nəzərə almadan yalnız affektiv məqsədə çatmaq üçün şərtləri qiymətləndirir. Bu məhdudiyyət sürücülük gücləndikcə daha qabarıq şəkildə özünü büruzə verir, həm də maneəni dəf etmək imkanının qeyri-adekvat qiymətləndirilməsində özünü göstərə bilər. Yaranan güc strukturunun sərtliyi, onu təmin etməyin mümkünsüzlüyünün ən bariz sübutlarına baxmayaraq, arzulananın əlçatan olması illüziyasının yaranmasına səbəb ola bilər.

Üçüncü səviyyənin affektiv təcrübələri, ikinci səviyyədə olduğu kimi, ehtiyacın özünün ödənilməsi ilə deyil, arzulananın əldə edilməsi ilə əlaqələndirilir. Onlar böyük güc və polarite ilə seçilirlər. Burada müsbət və mənfi cəhətlərdən deyil, stenik və astenik təcrübələrdən danışmalıyıq. Əgər ikinci səviyyədə situasiyanın qeyri-sabitliyi, naməlum, təhlükə, doymamış istək həmişə narahatlıq və qorxu yaradırsa, üçüncü səviyyədə də həmin təəssüratlar subyekti çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə səfərbər edir. Eyni zamanda, o, gözlənilməz bir təəssüratla maraqlana bilər, təhlükənin öhdəsindən gəlməkdə həyəcan, maneəni məhv etmək istəyində qəzəblə qarşılaşa bilər. Təhdidedici və narahatedici təəssüratlar isə subyekti yalnız o halda səfərbər edir və canlandırır ki, o, qələbəni gözləsin və situasiyanın mənimsənilməsinin mümkünlüyünə arxayın olsun. Çarəsizlik təcrübəsi, mübarizənin qeyri-mümkünlüyü və ümidsizlik başqaları ilə affektiv münasibətlərin reqressiyasını, ikinci səviyyəyə xas olan astenik affektiv narahatlıq və qorxu hallarının inkişafını müəyyən edir. Müvəffəqiyyət şansları fiziki imkanların müxtəlif səviyyələri, subyektin zehni fəaliyyəti və ətraf mühitlə təmasda müxtəlif həssaslığı səbəbindən yüksək dərəcədə fərdi fərqlərlə qiymətləndirilir.

Üçüncü səviyyədə affektiv təcrübə özünəməxsus duyğu rəngini itirir, müxtəlifliyi itirir, lakin güc və intensivlik qazanır. O, ikinci səviyyənin hissiyyatla zəngin təcrübəsindən daha mürəkkəb təşkil edilmişdir. Əgər ikinci səviyyədə həm xarici təsir, həm də ona olan öz reaksiyası birlikdə vahid affektiv təəssüratda yaşanırsa, burada arzunun gərginliyi təcrübəsi (istəyirəm – istəmirəm) və onun həyata keçirilməsinin mümkünlüyü (I. can - bacarmıram) daha çox fərqləndirmək olar. İstək və imkanların qarşıdurmasının dərk edilməsində ilk dəfə olaraq affektiv davranış subyekti kimi vəziyyətdən ayrılmağın ilkin şərtləri yaranır.

Məsələn, gəzintidə olan bir insanın duyğusal hisslər axını udmaq təcrübəsini müqayisə edək: havanın və şehin təravəti, rənglər, ətraf mühitin qoxuları, hərəkətinin xoş canlılığı və s. və idman məsafəsində yarışlar zamanı öz təcrübələri, bir həyəcan təcrübəsi, qalib gəlmək arzusu ilə əsir olduqda.

Bu səviyyədə affektiv yaddaş özü haqqında yeni biliklərin toplayıcısına çevrilir. İkinci səviyyə somatik "mən", onun dünya ilə duyğu təmaslarında seçiciliyi haqqında bilikləri inkişaf etdirdisə, üçüncü səviyyə uğur və məğlubiyyətlərin affektiv təcrübəsini yaradır və subyektin istək səviyyəsinin inkişafı üçün zəmin yaradır, onun "bacarıram" və "bacarmıram" kimi affektiv mənlik hissi.

Affektiv təcrübənin bu səviyyədə bilavasitə sensor əsasdan ayrılması ona hiss təəssüratından kənarda təxəyyüldə, müstəqil dinamikada yaşamaq imkanı verir. Affektiv məqsədə nail olmaq simvolik şəkildə (fantaziya, rəsm, oyun) həyata keçirilə bilər. Bu, daxili affektiv həyatın inkişafı üçün ilkin şərtlərdən birinə çevrilir - affektiv obrazların dinamik bürclərinin yaradılması, onların qarşılıqlı inkişafı və qarşıdurması.

Üçüncü səviyyə üçün xarakterik olan davranış növü ikincinin stereotipik davranış reaksiyalarından keyfiyyətcə fərqlənir. Ətraf mühitə fəal şəkildə genişlənir. Buradakı gözlənilməz təəssürat qorxutmur, əksinə maraq oyadır; affektiv məqsədə gedən yolda maneə, varlığa təhlükə qorxu deyil, qəzəb və aqressiya yaradır. Mövzu təhlükəli və aydın olmayan yerə aktiv şəkildə gedir. Bu davranış növü, dünyanın affektiv kəşfi vəzifələri ən aktual olduqda və qaranlığı, dərinliyi, yüksəkliyi, qayaları, açıq məkanı və s.

İndi ətraf mühitə affektiv və semantik uyğunlaşmada ilk üç səviyyənin qarşılıqlı əlaqəsinin necə qurulduğunu nəzərdən keçirək. Üçüncü səviyyənin vəzifəsi dəyişən, dinamik mühiti mənimsəməkdir. Bunda o, birincisi ilə razılaşır - gözlənilməz super güclü təsirlərdən qoruyur və vəzifələrinə xüsusi sabit şəraitə uyğunlaşan affektiv davranış stereotiplərinin inkişafı daxildir. Birbaşa ikinci səviyyədən yuxarı tikilir, üçüncüsü ətraf mühitə uyğunlaşmaqda məhdudiyyətlərini aradan qaldıraraq onun üzərində qurur. Həqiqətən də, xarici mühitə aktiv, çevik uyğunlaşmanı təşkil etmək üçün üçüncü səviyyə onun təsirinə stereotipik reaksiya vermək meylini əngəlləməlidir və bunda birinci səviyyənin ətraf mühitdəki dəyişikliklərə reaksiyasına arxalana bilər. Beləliklə, üçüncü səviyyəli uyğunlaşma problemlərinin həlli üsulları birinci səviyyəyə uyğundur və ikinci səviyyəyə münasibətdə qarşılıqlıdır.

Affektiv təşkilatlanmanın bu səviyyələrinin qarşılıqlı təsirində üçüncü səviyyə, enerji baxımından ən güclü olmaqla, aparıcı rol oynayır. Onun affektiv qiymətləndirməsi dominant məna kəsb edir, buna görə də birinci və ikinci səviyyələrin vəziyyətinə dair mənfi affektiv qiymətləndirmələr də yatırıla bilər və ya üçüncü səviyyənin özü bunlarda arzu olunanların həyata keçirilməsini nəzərdə tutmursa, müəyyən dərəcədə nəzərə alınmaya bilər. şərtlər. Kifayət qədər ümumi bir vəziyyət, məsələn, bir insanın onun üçün təsirli əhəmiyyətli bir məqsədə çatmaq üçün ağrı, soyuq, aclıq və s.

Üçüncü səviyyənin affektiv sferanın tonik funksiyasının həyata keçirilməsinə verdiyi töhfənin nəzərdən keçirilməsinə müraciət edək.

Qorxuya qalib gəlmək və döyüşə girmək imkanı bu səviyyədə yalnız subyektin uğuruna kifayət qədər inamı olduqda yaranır. Bu təəssüratlar onun üçün müstəqil tonik dəyər qazanır. Bu affektiv tonlama üsulu affektiv proseslərin tənzimlənməsi mexanizmlərinin mürəkkəbləşməsində yeni addımı əks etdirir. İkinci səviyyə stenik vəziyyətləri artırmaq üçün sadəcə müsbət hissləri stimullaşdırırsa, üçüncü səviyyə bəzi xoşagəlməz təəssüratları aktiv şəkildə xoşagəlməz təəssüratlara çevirməyə imkan verir. Axı uğur və qələbə təcrübəsi, əlbəttə ki, təhlükədən qurtulmaq, maneəni dəf etmək təcrübəsi və mənfi təəssüratın müsbətə çevrilməsi dinamikası ilə bağlıdır.

Subyekt üçün zəruri olan bu affektiv stimullaşdırma həm semantik tapşırıqların birbaşa həlli zamanı, həm də xüsusi avtostimulyasiya hərəkətlərində həyata keçirilir. Risk təəssüratlarına affektiv ehtiyac formalaşır. Xüsusilə uşaqlarda və yeniyetmələrdə tələffüz olunan təhlükəni dəf etmək istəyi, təqib, döyüş və macəra üçün real istək - təhlükəli vəziyyətlərdə özünü sınamaq ilə oyun sevgisində əks olunur. Ancaq yetkinlik dövründə belə, bu cazibə çox vaxt insanı sağlam düşüncə baxımından izah olunmayan hərəkətlərə sövq edir.

Zehni inkişaf prosesində insan bu səviyyədə affektiv stimullaşdırma üçün mədəni psixotexniki üsulları mənimsəyir. Onlar həm uşaqlar, həm də böyüklər üçün bir çox ənənəvi oyun mədəniyyətlərinin əsasını təşkil edir, iştirakçılarına birbaşa, əsl həyəcan hissi verir, sirk və idman şoularına, hərəkətli filmlərə həvəsi müəyyənləşdirir. Bu səviyyədə affektiv stimullaşdırmanın şifahi üsullarının inkişafına insanın ehtiyacı qəhrəmanlıq eposunun bütün mədəniyyətlərində təbii inkişafda, uşaqların "qorxulu" nağıllara həvəsində, detektiv və macəra ədəbiyyatının populyarlığında əks olunur. böyüklər.Bu səviyyənin affektiv vizual və şifahi təsvirləri sənətin əsas yetişdirici zəminlərindən biridir.

Avtostimulyasiyanın həm sadə, həm də mürəkkəb mədəni psixotexniki üsullarının əsasında “yelləncək” adlanan mexanizm dayanır. İnsanın uyğunlaşma imkanlarının ümumi müsbət qiymətləndirilməsi ilə subyekt təhlükə hissi axtarmağa başlayır. Dominant təhlükənin bu ümumi müsbət qiymətləndirmə ilə üst-üstə düşməsi və onun boşaldılması uğur və qələbə təcrübəsinin əlavə güclü təsir yükünü təmin edir. Ən rəvan formada bu mexanizm işləyir, məsələn, biz rahat kresloda oturaraq pəncərədən kənarda yağışın və küləyin səsini məmnuniyyətlə dinləyəndə; və hava nə qədər pis olarsa, affektiv məmnuniyyətimiz bir o qədər güclü olar. Lakin biz alpinizm, dağ xizək sürmə və ya mağaraçılıqla məşğul olaraq bu “yelləncəyi” daha da irəli apara bilərik.

İnsanın affektiv sabitliyinin təmin edilməsində onun başqaları ilə qarşılıqlı əlaqədə fəal mövqeyi, üçüncü səviyyə aşağı səviyyələrlə birlikdə hərəkət edir və üç səviyyənin mexanizmləri burada affektiv-semantik uyğunlaşma problemlərinin həllində olduğu kimi açıq-aşkar ziddiyyətə düşmür. affektiv sferaya koordinasiyalı şəkildə təsir göstərə bilər, məsələn, sənət əsərində: onun ahəngdar forması, həssas məzmunu və intensiv inkişaf edən süjeti.

Emosional nəzarət səviyyəsi
Bazal tənzimləmənin dördüncü səviyyəsi xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqənin dərinləşdirilməsi və intensivləşdirilməsində yeni bir addım təmin edir. O, cəmiyyətdə fərdin həyatının təşkili ilə bağlı mürəkkəb etoloji problemlərin həllinə cavabdehdir. Bu, xüsusilə uşaq baxımı, tərbiyəsi və təhsili ilə bağlı davranışın təşkilində aydın və birbaşa müşahidə olunur.

Bu səviyyənin spesifik adaptiv mənası digər insanlarla emosional qarşılıqlı əlaqənin qurulmasıdır - onların təcrübələrində naviqasiya yollarının inkişafı, onlarla qarşılıqlı əlaqə qaydalarının, normalarının formalaşması. Geniş mənada, aşağı səviyyələr üzərində qurulan bu səviyyə fərdi affektiv həyat üzərində cəmiyyətin nəzarətini təmin edir, onu başqalarının tələb və ehtiyaclarına uyğunlaşdırır. Affektiv təcrübə üzərində emosional nəzarətin meydana gəlməsi ilə bir insanın faktiki emosional həyatının ortaya çıxması haqqında danışa bilərik.

Bu səviyyədə affektiv sahənin yeni bir komplikasiyası baş verir. Yuxarıda müzakirə edildiyi kimi, üçüncü səviyyədə "+" və "-" strukturu formalaşır, lakin o, "+" məcburi üstünlüyü ilə güc qanununa uyğun olaraq təşkil edilir və sərtlik və çevrilmə çətinliyi ilə xarakterizə olunur. Dördüncü səviyyə daha çevik sahə strukturu qurur. Bu, yeni keyfiyyət qiymətləndirməsinin tətbiqi ilə əldə edilir. İndi fiziki "mən" parametrləri ilə deyil, başqa bir insanın emosional qiymətləndirilməsi ilə müəyyən edilir.

Etoloji cəhətdən ən mühüm amil olmaqla, subyektin affektiv sahəsində “başqası” üstünlük təşkil etməyə başlayır və bu dominantın təsiri altında bütün digər təəssüratlar yenidən qurulur və nizamlanır.Başqasının qiymətləndirilməsi sahəni keyfiyyətcə yenidən qurur, ixtiyari olaraq onun valentliyini dəyişdirir, yenidən qurur. “+” – “–” və ya əksinə; neytral təəssüratları mənalı edir.

Təsirin həssas keyfiyyətinin intensivliyi qavrayışını ixtiyari olaraq dəyişdirmək qabiliyyəti, subyektin dünya ilə əlaqəsini maksimum dərəcədə aktivləşdirməyə və dərinləşdirməyə və doymağı istədiyiniz qədər itələməyə imkan verir. Məlumdur ki, insan fəaliyyəti doyduqdan sonra ona yeni mənalar, həvəsləndirmələr, təriflər, işarələr və s. daxil edilməklə necə bərpa olunur.Dördüncü səviyyə insanın özünü sonsuz vaxta sərf etməyə imkan verən praktiki olaraq doymamış sistemlər yaratmağa qadirdir.Mövzu başlayır. ətraf mühitin hadisələrini müsbət və mənfi qiymətləndirmək, insanlarda müvafiq reaksiyalara səbəb olur, hətta bu, müəyyən dərəcədə onun subyektiv qiymətləndirməsindən fərqlənir. Məsələn, bizim üçün qeyri-adi və hətta xoşagəlməz olan bir çox duyğularda nə qədər səmimiyyətlə cazibədarlıq tapdığımız məlumdur, əgər onlar başqalarına açıq şəkildə zövq verirlərsə.

Bu səviyyənin istiqaməti ətraf mühitə uyğunlaşma üçün ən əhəmiyyətli siqnallar kimi başqa bir insanın affektiv təzahürlərini vurğulamağa yönəldilmişdir. Bu səviyyədə görünən başqa bir insanın təcrübələrinə birbaşa empatiya ilə həyata keçirilir. Həyati əhəmiyyətli siqnallar insanın üzü, mimikaları, baxışları, səsləri, toxunmaları, jestləridir. Orientasiyanın emosional vasitəçilik xarakteri ona bu səviyyədə məhdudiyyətləri dəf etməyə və affektiv məqsədə nail olmaq vəziyyətindən kənara çıxmağa, hərəkətin mümkün emosional nəticələrini qiymətləndirməyə imkan verir.

Burada insanların razılığı müsbət, mənfi reaksiyaları isə mənfi qiymətləndirilir. Bu, ilk baxışdan göründüyü qədər əhəmiyyətsiz deyil. Məsələn, affektiv uyğunlaşmanın üçüncü səviyyəsində, subyekt baş verənləri təhlil edərkən yalnız öz güclü tərəflərinə və təcrübəsinə arxalandıqda, oriyentasiya üçün zəruri olan siqnallar kimi digər insanların affektiv reaksiyalarını vurğulamır. Onun üçün yalnız mümkün affektiv tonik mənbəyi kimi məna daşıyırlar. Başqalarının qıcıqlanması, digər xoşagəlməz təcrübələr kimi, affektiv "yelləncək" mexanizmini işə salmaq və uşaq üçün zövq mənbəyi olmaq üçün səbəb ola bilər. Bu vəziyyətdə o, böyüklərə sataşacaq və onu incitməyə çalışacaq. Yalnız digər insanların affektiv təcrübəsinə uyğunlaşmaya əsaslanan dördüncü səviyyə ardıcıl olaraq onların qiymətləndirilməsinə adekvat cavab verir və bu, insanın davranışına emosional nəzarətinin yaranması üçün əsasdır - tərifdən sevinc və kədərdən. imtina.

Beləliklə, ətraf mühitdə oriyentasiyanın mürəkkəbləşməsi ilə yanaşı, dördüncü səviyyədə artıq insanın özündə affektiv oriyentasiyada təkmilləşmə müşahidə olunur. İkinci səviyyə daxili somatik proseslərə affektiv nəzarət yaradırsa, üçüncüsü istəklər səviyyəsinin affektiv əsasını qoyur, ətraf mühitə aktiv təsir imkanlarını qiymətləndirir, dördüncüsü başqalarının emosional qiymətləndirmələri ilə rənglənən mənlik hissini formalaşdırır. insanlar və bununla da özünə hörmətin inkişafı üçün ilkin şərtlər yaradır.

Bu səviyyədəki affektiv təcrübə başqa bir insana empatiya ilə əlaqələndirilir, bu digər şəxsin təcrübəsi ilə vasitəçilik olunur və eyni zamanda emosional təcrübənin özüdür. Bu səviyyədə, digər insanların təsdiq və ya rədd edilməsi empatiyası "xoş - xoşagəlməz", "istəyirəm - istəmirəm", "bacarıram - bacarmıram" təcrübələri üzərində üstünlük təşkil etməyə başlayır. Beləliklə, insanın affektiv həyatı emosional nəzarətlə yanaşı, “yaxşı” və ya “pis” emosional təcrübəsini, “cəsarət edirəm - cəsarət etmirəm”, “mən etməliyəm - etməməliyəm”, utanc hissini ehtiva edir. , təqsir, tərifdən həzz almaq. Burada, ikinci səviyyədə olduğu kimi, təcrübələrin zənginliyi və keyfiyyətcə orijinallığı yenidən artır, lakin ikinci səviyyədə müxtəlif hiss təəssüratları ilə əlaqələndirilirsə, burada insan və insan arasındakı əlaqə formalarının müxtəlifliyi ilə əlaqədardır. .

Emosional yaddaş burada da ikinci səviyyədə olduğu kimi ətraf mühitin qavranılmasını təşkil edir və stereotipləşdirir. Ancaq ikinci səviyyə subyektin fərdi duyğu üstünlüklərinin fondunu toplayan affektiv vərdişlərini qeyd edirsə, burada fərdi emosional təcrübə digər insanların təcrübəsini əks etdirən qadağaları və xarici dünya ilə üstünlük verilən əlaqə formalarını qeyd edir.

Dördüncü səviyyə sürprizlərdən və tərəddüdlərdən qorunan etibarlı, sabit bir mühitin görüntüsünü yaradır.

Bu cür qorunma başqalarının gücünə, biliklərinə, qəfil pozulmadan uyğunlaşmaya zəmanət verən emosional davranış qaydalarının mövcudluğuna emosional inamla təmin edilir. Bu səviyyədə subyekt ətraf aləmin təhlükəsizliyi və rahatlığı hissini alır.

Bu səviyyədə uyğunlaşan affektiv davranış da növbəti mürəkkəblik səviyyəsinə yüksəlir. Subyektin davranış aktı artıq hərəkətə çevrilir - başqa bir insanın ona qarşı münasibəti nəzərə alınmaqla qurulmuş bir hərəkətdir.

Bu səviyyədə insan davranışının könüllü təşkili üçün affektiv əsaslar qoyulur. Bu, subyektin qarşılıqlı əlaqə prosesinə daxil olmasına imkan verir. Yeni səviyyədə qarşılıqlı əlaqə tələbləri subyektin davranışını sabitləşdirir və stereotipləşdirir. Burada davranış cəmiyyətin sabit həyatını mümkün edən mürəkkəb etoloji təmas qaydalarına uyğun olaraq təşkil edilir. Ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqə formalarının assimilyasiyası, erkən yaşda görünən sevilən birinin hərəkətlərini təqlid etmək istəyi ilə təmin edilir. Gücünün mənimsənilməsi, vəziyyəti idarə etmək qabiliyyəti ona assimilyasiya yolu ilə baş verir. Uyğunlaşma uğursuz olarsa, bu səviyyədə olan subyekt artıq geri çəkilmə, motor fırtınası və ya yönəldilmiş aqressiya ilə reaksiya vermir - kömək üçün digər insanlara müraciət edir.

Dördüncü səviyyənin affektiv və semantik uyğunlaşmanın ümumi tənzimlənməsi prosesinə necə daxil olduğunu izləyək. Birinci və üçüncü səviyyələr gözlənilmədən dəyişən xarici dünyaya uyğunlaşan və fərdin reaksiya üsullarını sərt şəkildə gücləndirməyən davranışın təşkilinə yönəldilmişdirsə, ikinci və dördüncü səviyyələr sabit həyat şəraitinə uyğunlaşır, stereotipik reaksiyaların adekvat dəstini təyin edir. onlar (ikinci səviyyə); ünsiyyətin etoloji qaydaları, qarşılıqlı əlaqə (dördüncü səviyyə), yəni. ikinci-dördüncü səviyyələrin uyğunlaşma tapşırıqları birinci-üçüncü səviyyələrin tapşırıqlarına ziddir. Üçüncü səviyyənin affektiv təşkilatlanmasına əsaslanaraq, dördüncü səviyyənin emosiyaları affektiv məqsədə çatmaq üçün vasitələrin seçim azadlığını məhdudlaşdırır və digər insanlar üçün affektiv olaraq qəbuledilməz olan sövqlərin özlərini boğur. Eyni zamanda, dördüncü səviyyənin duyğuları ikincinin (mükafatlar və cəzalar) sensor affektiv stimullaşdırılması ilə gücləndirilir və onun stereotipik reaksiyalarına əsaslanır. Eyni zamanda, dördüncü səviyyə kollektiv affektiv təcrübə ilə fərdi vərdişlər toplusunu genişləndirərək ikincini "yenidən tərbiyə edə" bilər. “Təbii” üstünlüklər ictimailəşir.

Eyni zamanda, aşağı affektiv səviyyələr, əlbəttə ki, yatırılmır, "oyundan" tamamilə söndürülmür. Onlar yaşamağa davam edir və öz seriyaları, istəkləri, təhdidləri haqqında həyati əhəmiyyətli təəssüratlarını bildirirlər ki, bu da insanın affektiv təcrübələrinə çoxölçülülük və münaqişə verir. Xüsusilə vacib həyati mənası olan aşağı səviyyəli siqnalların super gücü halında, müvəqqəti olaraq ön plana çıxa və nəzarətdən çıxa bilər. Bununla belə, ümumiyyətlə, əksər hallarda, insanın affektiv davranışı dördüncü səviyyənin emosional nəzarəti altında olur ki, bu da öz həyatını başqa insanlar cəmiyyətində qurmaq imkanı ilə sübut olunur. Normalda dördüncü səviyyənin emosional qiymətləndirilməsi hər üç aşağı səviyyənin təsirində üstünlük təşkil edir. Başqa insanlardan razılıq, tərif və məhəbbət naminə biz duyğusal narahatlığa, qorxuya, əzablara dözməyə və öz arzularımızı yerinə yetirməkdən imtina etməyə, çox vaxt hətta sevinclə hazırıq.

İndi dördüncü səviyyənin insanın affektiv həyatının tonik tənzimlənməsinə, onun affektiv proseslərin dinamikasının sabitləşməsinə nə töhfə verdiyini nəzərdən keçirək. Bu töhfə, görünür, son dərəcə əhəmiyyətlidir. Subyektin davranışı dördüncü səviyyədə digər insanların dərhal emosional reaksiyaları və onlar tərəfindən müəyyən edilmiş emosional davranış qaydaları ilə təşkil edilir. Onlara əməl etmək subyektdə özünə inam hissini, təhlükəsizliyini, ətraf aləmin etibarlılığını təmin edir.İnsanlarla, onların emosional qanunları ilə emosional əlaqə təcrübəsi onun öz aktiv stenik mövqeyini saxlamaq üçün güclü vasitədir.

Affektiv proseslərin dinamikasına təsir burada üçüncü səviyyədə olduğu kimi xoşagəlməz, qorxulu təəssüratların müsbətə çevrilməsi ilə deyil, təəssüratların emosional nizamlanması, onların digər insanların emosional qiymətləndirilməsinin təşkili ilə həyata keçirilir.

Dördüncü səviyyədə stimullaşdırma insanlar arasında təbii təmas və qarşılıqlı əlaqə prosesində baş verir. Stenik affektiv vəziyyətlərlə yoluxma ilə əlaqələndirilir. İnsanlar bir-birlərinə təmasdan sevinc, ümumi işə maraq, uğura inam, təhlükəsizlik hissi, həyata keçirilən davranışın düzgünlüyü və istifadə olunan vasitələrin etibarlılığı ilə yoluxurlar. Burada insanın emosional əlaqəyə xüsusi ehtiyacı yaranır, başqalarının sevincindən kəskin həzz və onların məhrumiyyətlərinə şəfqət hissi yaranır.Beləliklə, başqasını qidalandırmaqdan alınan həzz öz doymasından daha kəskin ola bilər. Burada təşviq, tərif və emosional əlaqəyə ehtiyac var. Məhz bu təəssüratlar subyektin zəruri aktivlik artımını təmin edir, onun daxili affektiv proseslərini sabitləşdirir və təşkil edir.

Zehni inkişaf prosesində dördüncü səviyyəli vasitələrdən istifadə edərək affektiv həyatı sabitləşdirmək üçün mədəni psixotexniki üsulların mənimsənilməsi baş verir. Onlar artıq bir insanın affektiv həyatına təsir göstərməyin ən qədim yollarında tapılır. Beləliklə, məlumdur ki, qədim adətlərə görə, qarşıdan gələn müəssisənin uğuruna inamı gücləndirmək üçün (kənd təsərrüfatı işi, ov, müharibə və s.) ondan əvvəl bu uğuru təmin edən hərəkətlərin ritualı oynanılırdı. Ən qədim folklor formalarının əsasında xeyirin şərə, xeyirin pisə qalib gəlməsinin qaçılmazlığı, kiçikin, xeyirin böyük üzərində qələbəsini təmin edən empatiya, sevinc və mərhəmət, mərhəmət imkanları dayanır. və şər, təsirli şəkildə təsdiqlənir. Buradan bu cərəyanlar klassik və müasir incəsənətə yayılaraq ilkin olaraq onun humanist istiqamətini müəyyənləşdirir. Digər tərəfdən, dünya ilə təmasların dini formalarının qurulmasının əsasında affektiv həyatı stabilləşdirən və subyektin fəal mövqeyini qoruyan bu səviyyənin psixotexniki üsulları da görünür. Ən qədim formalarında daha yüksək, canlı hökmdarın varlığına inam xarici dünya ilə münasibətlərin sabitliyinə inamı stimullaşdırır ki, bu da onunla əlaqənin affektiv qaydalarına riayət etməklə qorunub saxlanıla bilər. Mahiyyət etibarı ilə eyni psixotexniki funksiyaları insanın hər şeyə qadirliyinə inam, sivilizasiya, texniki tərəqqi və s.

Affektiv həyatın dinamikasını tənzimləmək problemlərini həll etmək üçün bütün bazal effektiv səviyyələrin birgə işini nəzərə alaraq, bir daha qeyd edə bilərik ki, səviyyələrin əlaqələrinin, onların mexanizmlərinin qarşılıqlılığının belə ciddi iyerarxikası yoxdur. affektiv-semantik funksiya. Öz senzurasını qurmağa çalışan, ətraf mühit və insanlarla real semantik qarşılıqlı əlaqədə üçüncünün təzahürlərini boğmağa çalışan dördüncü səviyyə burada onunla belə açıq-aşkar antaqonist münasibətlərə girmir. Xüsusilə, üçüncü səviyyənin enerjiləşdirilməsinin əsas psixotexniki texnikası. Risk və təhlükə təcrübəsi dördüncü səviyyəli emosional təcrübənin enerjiverici mexanizmi ilə asanlıqla uyğun gəlir. Onlar birlikdə, məsələn, bütün bəşər mədəniyyətlərinə xas olan bir insana, xalqa və bəşəriyyətə xoşbəxtlik və qurtuluş gətirən bir qəhrəmanlıq əməlinin, şücaətin təsirli zəngin obrazını təqdim edirlər.

İnsanın affektiv həyatının enerjilənməsi və sabitləşməsində bütün bazal səviyyələr normal olaraq həmrəylik içərisindədir və onların mexanizmləri bir istiqamətdə birgə fəaliyyət göstərir. Xüsusilə, məsələn, həm dini ayinlər, həm də məlum olduğu kimi, insanın affektiv yüksəlişinə nail olmaq məqsədi daşıyan dünyəvi bayramlar, adətən, ahəngdar şəkildə təşkil olunmuş məkanda həyata keçirilir (birinci səviyyənin affektiv təsiri, canlı qüvvənin təsiri ilə). sensasiya, qoxu, işıqlandırma, musiqi, ritmik hərəkətlər bütün təsirlərin ritmik təşkilinə xüsusi diqqət yetirməklə (ikinci səviyyə); təhlükə, aqressivlik, dini epik və ya tarixi hadisə anlarının kəskin təcrübəsi ilə (üçüncü səviyyə); emosional vəziyyətə diqqət yetirməklə. empatiya (dördüncü səviyyə).

İstənilən səviyyədə təəssüratlar affektiv şəkildə üstünlük təşkil edə bilər. Hər bir səviyyədə psixotexniki mexanizmlərin töhfəsi hər an fərqli ola bilər. Hər bir səviyyənin affektiv enerjiləşdirilməsinin psixotexniki üsulları paralel olaraq, bir-birini əvəz edən, bir-birini gücləndirən şəkildə inkişaf edir. Bu tip qarşılıqlı əlaqə sayəsində bütün səviyyələrdə psixotexniki mexanizmlərin mədəni inkişafı qeyri-məhdud ola bilər.

Beləliklə, artıq aşağı, bazal səviyyədə, affektiv sfera ətraf mühitə çevik uyğunlaşma təmin edən mürəkkəb özünü tənzimləyən bir sistem kimi inkişaf edir. Effektivlik səviyyəsindən asılı olaraq, tənzimləmə mövzu üçün eyni dərəcədə həyati əhəmiyyət kəsb edən, lakin mürəkkəblik dərəcəsi ilə fərqlənən müxtəlif uyğunlaşma vəzifələrini həll edir. Problemləri həll edərkən, səviyyələr subyektin sabit və qeyri-sabit olanlara uyğunlaşmasına yönəldilməsinə görə qruplaşdırılır.

Ətraf mühitin insana müsbət və mənfi təsirləri var. Emosional sistem, idrak sistemi kimi, "artı" və "mənfi" ilə sabit və müntəzəm əlaqələr yaratmağa çalışır.

Sabit əlaqələr isə subyektin ətraf mühitlə bütün toqquşmalarını aradan qaldıra bilməz. Bu, xüsusilə "mənfi" təsirlərlə qarşılıqlı əlaqə üçün doğrudur. Sonuncu ilə əlaqədar olaraq, davranışın affektiv tənzimlənməsinin aşağı səviyyələrində "qaçınma" taktikasından istifadə olunur. Bununla belə, bu cür taktikalar fərdin başqaları ilə qarşılıqlı əlaqəsinin dərinliyini və fəallığını məhdudlaşdırır. Buna görə də, inkişafın mütərəqqi istiqaməti, ona mənfi təsirləri aradan qaldırmağa imkan verən subyekt və "mənfi" arasında qarşılıqlı əlaqənin inkişafıdır. Bu, "mənfi" nin "artı"ya çevrilməsi mexanizminin inkişafı ilə əlaqədardır. Yalnız bunun nəticəsində subyektin ətraf mühitlə təmasının dərinləşməsi, onun yeni sferalara genişlənməsi imkanı yaranır.

Subyektin sabit və qeyri-sabit ekoloji şəraitə affektiv uyğunlaşmasının iki sisteminin yaranması təkamüllə müəyyən edilir və onların inkişafı zaman və məkanda fərqli şəkildə baş verir.

Təbii olaraq vahid tənzimləmə sisteminə çevrilərək, hər bir fərdi vəziyyətdə bazal səviyyələr, emosional uyğunlaşmaya töhfələrinin müxtəlif vurğularını yerləşdirir, tipik, hər bir insan üçün xarici dünya ilə emosional münasibətlər tərzini yaradır. Bazal səviyyələrin bu xarakterik inkişaf edən bürcü, insanın Emosional şəxsiyyəti dediyimiz şeyi böyük ölçüdə müəyyən edir. Məsələn, affektiv tənzimləmənin birinci səviyyəsini gücləndirmək meyli, inteqral quruluşu və ahəngdar nisbətləri dərk etmək üçün açıq qabiliyyətlərdə özünü göstərə bilər. Vurğulanmış ikinci səviyyəli insanlar ətraf aləmlə dərin həssaslıqla bağlıdırlar, güclü affektiv yaddaşa malikdirlər və vərdişlərində sabitdirlər. Güclü üçüncü səviyyə insanları rahat, cəsarətli, rahat edir və gərgin vəziyyətin həllində asanlıqla məsuliyyət götürür. Xüsusilə güclü dördüncü səviyyəyə sahib insanlar insan münasibətlərinə diqqət yetirirlər. Şəfqətli, ünsiyyətcil, eyni zamanda, müəyyən edilmiş qaydalara riayət etməyə xüsusi diqqət yetirirlər və yüksək inkişaf etmiş üçüncü səviyyəli insanlara tez-tez zövq verən qeyri-sabit, gərgin vəziyyətlərdə narahatlıq hiss edə bilərlər.

Bir insanın bazal affektiv quruluşunun fərdiliyi xüsusilə affektiv proseslərin özünü tənzimləməsinin müxtəlif mexanizmlərinin üstünlük təşkil etməsində özünü göstərir. Burada, səviyyələrin sərt iyerarxik təşkilindən kənarda, müəyyən səviyyələrdə psixotexniki üsullara fərdi üstünlüklər ən sərbəst şəkildə inkişaf edir: təfəkkür sevgisi, tək gəzintilər, inkişaf edən mükəmməl mənzərə hissi, sənət əsərinin nisbətləri; və ya ritmik hərəkət sevgisi, ətraf mühitlə canlı sensor təmas və ya oyun, həyəcan, risk üçün sarsılmaz ehtiras; ya da emosional ünsiyyət, empatiya ehtiyacı.

Şübhəsiz ki, bazal səviyyələr arasındakı əlaqələrin təbiətinə insanın yaşa bağlı xüsusiyyətləri də təsir göstərir. Bu əlaqələr də xüsusi araşdırma tələb edir. Ancaq ümumi olaraq deyə bilərik ki, burada artıq qurulmuş ümumi səviyyə iyerarxiyası və onların fərdi şəkildə inkişaf etmiş qarşılıqlı əlaqə tərzi çərçivəsində vurğu "sabitləşdirici" səviyyələrdən - uşaqlıqda "dinamik"ə - yeniyetmə və gənclikdə keçə bilər. , və yenidən "sabitləşdirməyə" - yetkinlikdə. Yəqin ki, körpənin və müdrik qocanın affektiv dincliyi də affektiv təşkilatın birinci səviyyəsinin üstün əhəmiyyəti ilə əlaqələndirilə bilər; uşaqların duyğusal həyat sevinci - ikinci səviyyənin artması ilə, yeniyetmə və gənclik fəaliyyəti, qeyri-sabitlik - üçüncü, gündəlik "yetkinlik" artması ilə - dördüncü.

Belə görünür ki, bazal emosional təşkilat qanunlarının öyrənilməsi insanın fərdiliyinin inkişafı və onun affektiv uyğunsuzluğunun düzəldilməsi metodunun inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edə bilər.

Bazal emosional tənzimləmə sisteminin səviyyələrinin şəxsiyyət strukturunun müxtəlif alt sistemlərinə təsiri

Emosional reaksiyanın fərdi xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirərkən, şəxsiyyətin strukturuna, o cümlədən şəxsiyyət strukturunun fərdi-semantik alt sistemi, fərdi psixoloji və psixofizioloji səviyyəli yanaşmaya riayət etmək məsləhət görülür.

Emosional vəziyyətin baş verməsinin şəxsiyyət strukturunda müəyyən bir alt sistemin fəaliyyətindən asılılığını nəzərdən keçirək.

Psixofizioloji alt sistem daxili, neyrofizioloji təşkilatın xüsusiyyətlərini müəyyən edir. Eksperimental tədqiqatlar insanların emosional hədlərində fərqlər müəyyən etdi ki, bu da müəyyən təcrübənin tezliyinə və müəyyən bir duyğunun ifadəsinə təsir göstərir və öz növbəsində bir insanın sosiallaşmasına təsir edir, xüsusi şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin formalaşmasına səbəb olur. Psixofizioloji proseslər ətalət və ya hərəkətliliyi, tarazlığı və ya balanssızlığı, sinir sisteminin gücünü və ya zəifliyini təyin edən psixi aparatın işləməsini təmin edir və stress və gərginlik şəraitində uşağın təcrübəsini və davranışını proqnozlaşdırmaq üçün fərziyyələr yaradır. Beləliklə, daha həssas insanlar həddindən artıq stimullaşdırmadan, enerjili insanlar hərəkətsizlikdən, yavaş adapterlər sürprizlərdən əziyyət çəkirlər.

Beləliklə, insanın fizioloji xüsusiyyətləri mənfi emosiyaların şiddətinə və tezliyinə təsir edən amillər rolunu oynaya bilər.

Fərdi-psixoloji alt sistem insanın fəaliyyətini, davranış stereotiplərini, düşüncə tərzini, motivasiya oriyentasiyasını, xarakter xüsusiyyətlərini əks etdirir. Bir insanın müəyyən psixi vəziyyətlərinin müddəti və intensivliyi əsasən onun fərdi xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir. Fərdi şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə diqqətin çəkilməsi onunla bağlıdır ki, V.N. Myasishchev, "həssas tərəflər psixogeniya mənbəyidir, güclü tərəflər isə sağlamlığın qorunması və kompensasiya mənbəyidir."

Müəyyən bir emosional vəziyyətin meydana gəlməsində xüsusi rol oynayır şəxsi-semantik altsistem, dəyərlər iyerarxiyasını, özünə və başqalarına münasibət sistemini müəyyən edir. Patogen təsir, kəskin və ya xroniki olsun, xarici təsirin özü ilə deyil, bir insan üçün əhəmiyyəti ilə həyata keçirilir. Mənfi emosiyaların nisbiliyini ən çox müəyyən edən şəxsi-semantik alt sistemdir.

Beləliklə, şəxsiyyət strukturunun təhlilinə əsaslanaraq deyə bilərik ki, emosional narahatlığa səbəb olan amillər şəxsiyyətin bioloji, fərdi və semantik strukturları ola bilər, sonuncunun şübhəsiz üstünlüyü.

Xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqə zamanı insanın ehtiyaclarının reallaşdırılması müxtəlif fəaliyyət səviyyələrində və ətraf mühitlə emosional təmas dərinliyində baş verə bilər. Bazal affektiv təşkilatın vahid, kompleks şəkildə əlaqələndirilmiş strukturunu təşkil edən dörd əsas səviyyə var. Bu səviyyələrdə davranışın təşkilinin keyfiyyətcə müxtəlif vəzifələri həll olunur və onlar bir-birini əvəz edə bilməz. Səviyyələrdən birinin zəifləməsi və ya zədələnməsi ümumi affektiv simptomlara gətirib çıxarır.

Emosional narahatlığın yaranması və onun aradan qaldırılması prosesində emosional tənzimləmənin bazal sisteminin səviyyələrinin şəxsiyyət strukturunun müxtəlif alt sistemlərinə təsirini izləyək. Aşağıda şəxsiyyətin müxtəlif alt strukturlarında - psixofizioloji, fərdi və semantikdə emosional narahatlığın aradan qaldırılmasında bazal emosional tənzimləmə sisteminin iştirakını əks etdirən diaqram verilmişdir.

Cədvəl. Emosional tənzimləmənin bazal sisteminin şəxsiyyət strukturunun müxtəlif alt sistemlərinin - psixofizioloji, fərdi psixoloji və şəxsi semantik fəaliyyətində iştirakı.

Emosional tənzimləmənin bazal sisteminin birinci səviyyəsi sahə reaktivliyinin səviyyəsidir- ətraf mühitə passiv uyğunlaşma - ən böyük rahatlıq və təhlükəsizlik mövqeyini seçmək üçün daimi prosesi təmin edir. Bu səviyyədəki affektiv təcrübə psixi sahədə ümumi rahatlıq və ya diskomfort hissi ilə əlaqələndirilir (“Burada xoşuma gəlməyən bir şey”, “Siz burada təəccüblü dərəcədə rahat hiss edirsiniz”). Sahə reaktivliyinin səviyyəsi ola bilər emosional vəziyyəti tənzimləməkşəxsiyyətin psixofizioloji, fərdi-psixoloji və şəxsi-semantik alt strukturları haqqında.

Psixofizioloji ölçüdə emosional vəziyyətin tənzimlənməsində bu səviyyənin iştirakına misal olaraq, "yer dəyişdirilmiş fəaliyyət" adlanan və "doyumluq" fenomeni və "hərəkətsiz" hərəkətlər fenomeni ilə əlaqəli davranış ola bilər. Məsələn, imtahandan əvvəl uşaq portfelində uzun müddət nəsə axtarır, sonra öz hərəkətlərinin fərqinə varmadan masasının üzərinə əşyalar qoyur, yerə düşür və yenidən yerə qoyur.

Bununla əlaqədar olaraq vurğulamaq lazımdır ki, emosiyaların təzahürü zamanı bütün vegetativ reaksiyalar məqsədəuyğunluq üçün sosial deyil, bioloji üçün “hesablanır”.

Emosional tənzimləmənin bazal sisteminin sahə reaktivliyi səviyyəsinin təsiri altında fərdi psixoloji alt sistemşəxsiyyət quruluşu, xarici mühitin təsirinin intensivliyinə cavab olaraq müəyyən fərdi reaksiyalar inkişaf edir (müəyyən ünsiyyət məsafəsi, birbaşa baxışın müddəti və s.).

IN şəxsi-semantik ölçüşəxsiyyət quruluşu, rahatlıq təcrübəsi ilə əlaqəli ətraf mühitlə qarşılıqlı təsirlərdən əhəmiyyətli təəssüratlardan həzz alır və ətraf mühitin estetik təşkili üsulları yaranır. Bir insan artıq şüurlu şəkildə sakitləşmək və müsbət emosional yük almaq üçün müəyyən hərəkətlər edir.

Emosional tənzimləmənin ikinci səviyyəsi stereotiplərin səviyyəsidir– somatik ehtiyacların ödənilməsi prosesinin tənzimlənməsi problemini həll edir.

Stereotiplər səviyyəsində emosional təcrübələr ləzzət və narazılıq ilə parlaq rənglənir və emosional tənzimləmə müxtəlif modallıqların ən xoş hisslərinin seçilməsi ilə əlaqələndirilir.

Bu səviyyənin təsiri altında fərdi psixoloji alt sistemdə xoş təəssüratlar ehtiyacın ödənilməsi, mövcudluq şəraitinin sabitliyinin qorunması, təsirlərin adi müvəqqəti ritmi ilə əlaqədar yaşanır. Arzuların təmin edilməsinə müdaxilə, adi fəaliyyət tərzinin pozulması, yaşayış şəraitinin dəyişməsi ilə bağlı vəziyyətlər narahatlığa səbəb olur. Buna misal olaraq əla şagird stereotipini və “ev” uşaqlarının məktəbə alışmasının çətinliyini göstərmək olar. Həm şagirdin, həm də müəllimin özünü rahat hiss etməsi üçün ətraf aləmdə müəyyən sabitliyə ehtiyacı var. Tədqiqatçılar onun şəxsi məkanının tərkib hissəsini təşkil edən sinifdəki yerinin şagird üçün əhəmiyyətinə diqqət yetirirlər. Tələbə “yad” kimi qəbul etdiyi subyektiv olaraq pis partada oturursa, onun diqqəti tez-tez pozulur, passiv olur, təşəbbüskar olur.

Beləliklə, in fərdi psixolojişəxsiyyət strukturunda alt sistem, adi hərəkətlərin və fərdi zövqlərin inkişafı baş verir ki, bu da xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqənin optimal tərzini inkişaf etdirməyə və emosional stressi aradan qaldırmağa kömək edir.

Şəxsi-semantik altsistemdə stereotiplər səviyyəsində şəxsiyyət quruluşu, emosional vəziyyət həzzin gücləndirilməsi və fiksasiyası, neytral stimulların şəxsi əhəmiyyətli olanlara çevrilməsi ilə tənzimlənə bilər və bu, fəaliyyəti dəstəkləyir və xoşagəlməz hissləri boğur.

Davranışın affektiv təşkilinin üçüncü səviyyəsi genişlənmə səviyyəsidir– davranışın affektiv stereotipi dözülməz hala gəldikdə qeyri-sabit vəziyyətə aktiv uyğunlaşmanı təmin edir. Bu səviyyədə qeyri-müəyyənlik və qeyri-sabitlik subyekti çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə səfərbər edir. Bir insanın təhlükəyə qarşı zahiri əsassız hərəkətlərinin təzahürü və təhlükəni dəf etmək hissindən həzz alması - bu faktlar bədii və psixoloji ədəbiyyatda dəfələrlə qeyd edilmiş və təsvir edilmişdir. Bir insanın təhlükə ilə üzləşmək istəyini təhlil edən V.A. Petrovski motivasiyanın üç növünü müəyyən edir: fitri oriyentasiya reaksiyası, həyəcan üçün susuzluq və təhlükə üçün dəyərə əsaslanan arzu, bu, psixofizioloji, fərdi psixoloji və şəxsi-semantik alt sistemlərdə emosional özünütənzimləmənin təzahürü ilə əlaqələndirilə bilər. şəxsiyyət quruluşu.

Belə ki, daxil psixofizioloji alt sistemşəxsiyyət quruluşu, emosional vəziyyətin genişlənmə səviyyəsində tənzimlənməsi, bir insan narahatlığı aradan qaldırmaq üçün potensial təhlükəli bir obyektə və ya vəziyyətə can atdıqda, fitri bir oriyentasiya reaksiyasının təsiri ilə baş verə bilər.

Fərdi psixoloji alt sistemdəŞəxsiyyət quruluşu, hər bir insan öz emosional vəziyyətini tənzimləmək üçün istifadə edə biləcəyi kəskin təəssüratlara ehtiyac səviyyəsini inkişaf etdirir - "həyəcan üçün susuzluq". Uşaqda emosional yüklü hadisələr olmadıqda, "həyəcan üçün susuzluq" təhlükəli və ya antisosial davranış formalarına kömək edə bilər. Eyni zamanda, uşağın həddindən artıq passivliyi və "itaətkarlığı" çox vaxt normal affektiv inkişafın pozulmasının siqnalı kimi çıxış edə bilər.

Təhlükə üçün dəyərə əsaslanan arzu, genişlənmə səviyyəsində özünütənzimləmənin təzahürü ilə əlaqələndirilə bilər. şəxsi-semantik altsistemdə.İnsan şüurlu şəkildə onun üçün təhlükəli vəziyyətlərə can atır, çünki bu cür davranış onun məqsədləri, həyat təlimatları ilə bağlıdır və yalnız bunu dərk etməklə insan emosional rifaha nail olur. F.Doltonun fikrincə, “narahatlıqla yaşamağı öyrənməlisən, amma dözülə bilən şəkildə; hətta yaradıcılığa ilham verə bilər”.

Genişlənmə səviyyəsində insan davranışı emosional yaddaşdan təsirlənir. Səfərbərlik yalnız qələbəni gözləmək və uğura inam şərti ilə baş verir.

Bazal emosional tənzimləmə sisteminin dördüncü səviyyəsi emosional nəzarət səviyyəsidir digər insanlarla emosional qarşılıqlı əlaqənin qurulmasını təmin edir: onların təcrübələrində naviqasiya yollarının inkişafı, onlarla qarşılıqlı əlaqə qaydalarının, normalarının formalaşması.

Təhlükəsizlik və sabitlik hissi başqalarının gücünə, biliklərinə və emosional davranış qaydalarının mövcudluğuna emosional inamla əldə edilir. Bu səviyyənin fəaliyyəti onda özünü göstərir ki, uğursuzluq halında uşaq artıq nə geri çəkilmə, nə motor fırtınası, nə də yönəldilmiş aqressiya ilə reaksiya vermir - kömək üçün digər insanlara müraciət edir. Bu səviyyədə özünü tənzimləmək üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən digər insanların stenik emosional vəziyyətlərinə yoluxmaqdır: ünsiyyətdən sevinc, ümumi işə maraq, müvəffəqiyyətə inam, təhlükəsizlik hissi.

Emosional vəziyyətin tənzimlənməsi psixofizioloji alt sistem emosional tənzimləmə bazal sisteminin bu səviyyədə iştirakı ilə şəxsiyyət strukturu başqalarının təsir intensivliyi qavrayış dəyişiklik ilə bağlı ola bilər. Bu qoruyucu mexanizm bu halda emosional pozğunluqların yaranmasının qarşısını alan psixogigiyenik amil kimi çıxış edir.

Tənzimləmə fərdi psixoloji alt sistem Bu vəziyyətdə şəxsiyyət quruluşu insanlarla təmas nəticəsində yaranan emosional təcrübələrin orijinallığının formalaşması ilə əlaqələndirilir.

IN şəxsi-semantik altsistem tənzimləmə yeni mənalar, həvəsləndirmələr, təriflər, işarələr və s. köməyi ilə emosional tarazlığın bərpası ilə bağlıdır. Bu tip emosional tənzimləmə nümunəsi kimi L.S.-nin ifadəsini göstərmək olar. Vygotsky "yuxarıdan təsir etmək, vəziyyətin mənasını dəyişdirmək" ehtimalı haqqında. “Hətta situasiya uşaq üçün cəlbediciliyini itirsə belə, böyüklər vəziyyətə yeni mənalar gətirərsə, məsələn, başqa şagirdə bunu necə edəcəyini göstərərsə, o, fəaliyyətini (rəsm, yazı və s.) davam etdirə bilər. Uşaq üçün vəziyyət dəyişdi, çünki bu vəziyyətdə onun rolu dəyişdi”.

Emosional tənzimləmənin bazal sisteminin səviyyələri ilə şəxsiyyət strukturunun müxtəlif alt sistemləri arasındakı əlaqəni göstərən təhlilin nəticələrindən istifadə edərək, yaranma, gedişat və aradan qaldırılması prosesləri ilə əlaqəli diaqnostik və korreksiya proqramları hazırlamaq mümkündür. bir insanın mənfi emosional vəziyyətləri.

İnsanın emosional tənzimləməsinin bazal sisteminin səviyyələrinin fəaliyyətindən asılı olaraq mənfi emosiyaların aradan qaldırılmasının müxtəlif yolları müşahidə olunur - düşünməkdən və ətraf mühitdə ərimədən dəstək axtarmağa qədər. Hər bir səviyyənin affektiv enerjiləşdirilməsinin psixotexniki üsulları paralel olaraq, bir-birini əvəz edən, bir-birini gücləndirən şəkildə inkişaf edir. Eyni zamanda, bazal səviyyələr hər bir insan üçün xarakterik, xarici dünya ilə emosional münasibətlərin tərzini yaradır. Məsələn, affektiv tənzimləmənin birinci səviyyəsini gücləndirmək meyli ilə ətraf mühitin vahid quruluşunu və harmoniyasını dərk etmək qabiliyyəti özünü göstərə bilər. Vurğulanmış ikinci səviyyəli insanlar xarici dünya ilə dərin həssaslıqla bağlıdırlar və vərdişlərində sabitdirlər. Güclü üçüncü səviyyə insanları rahat, cəsarətli edir və çətin vəziyyətlərdə məsuliyyət daşıyır. Xüsusilə güclü dördüncü səviyyəyə sahib insanlar insan münasibətlərinə diqqət yetirirlər.

Cəmiyyətdə optimal sosial uyğunlaşma ehtiyacı insanı təkcə insanın fərdi xüsusiyyətlərindən deyil, həm də yaşından asılı olan emosional vəziyyətinin özünü tənzimləməsinin fərdi yollarını inkişaf etdirməyə vadar edir.

Tədqiqat 7-11 yaşlı şagirdlərin mənfi emosiyaların öhdəsindən gəlmək üçün aşağıdakı ən ümumi və təsirli strategiyaları müəyyən edib: “yatmaq”, “rəsm etmək, yazmaq, oxumaq”, “bağışlayın, mən həqiqəti deyirəm”, “ qucaqlamaq, sığallamaq”, “gəzmək, qaçmaq, velosiped sürmək”, “istirahət etməyə, sakit olmağa çalışıram”, “televiziya izləyirəm, musiqi dinləyirəm”, “yalnız qalıram”, “xəyal edirəm, təsəvvür edirəm” ," "Mən dua edirəm." Məktəblilər üçün xoşagəlməz vəziyyətləri aradan qaldırmaq üçün aşağıdakı yollar qeyd olunur: bağışlanma istəmək, unutmaq, mübahisə etmək, döyüşmək, ayrılmaq, danışmamaq, böyüklərdən kömək istəmək, hərəkətlərini izah etmək, ağlamaq.

Mənfi psixi vəziyyətə malik məktəblilərin özünü tənzimləməsini öyrənərkən dörd əsas üsul müəyyən edilmişdir:

1. rabitə qrupun özünütənzimləməsinin empirik tapılmış üsulu kimi;
2. iradəli tənzimləmə – öz-özünə sifarişlər;
3. tənzimləmə diqqət funksiyaları– söndürmə, keçid;
4. motor(əzələ) ifrazat.

Emosional özünütənzimləmənin empirik olaraq müəyyən edilmiş bu üsulları bir insanın emosional vəziyyətinin normallaşdırılması prosesində emosional tənzimləmənin bazal səviyyələrinin işi ilə əlaqələndirilə bilər (Cədvəl).

Cədvəl. Uşaqların mənfi emosional vəziyyətlərin özünü tənzimləmə üsullarının emosional tənzimləmənin bazal sisteminin müxtəlif səviyyələrinin fəaliyyəti ilə müqayisəsi.

Şüurlu könüllü emosional özünütənzimləmə

Rus psixologiyasında "iradə" və "könüllü tənzimləmə" (özünü tənzimləmə) anlayışları tez-tez sinonim kimi istifadə olunur, çünki alimlərin böyük əksəriyyəti tənzimləmə funksiyasını iradənin əsas funksiyası kimi tanıyır. İradə və könüllü tənzimləmə anlayışları əsasən üst-üstə düşür; könüllü tənzimləmə (özünü tənzimləmə) bir insanın məqsəd qoyma, hərəkətlərin planlaşdırılması və icrası çətinliklərini şüurlu şəkildə aradan qaldırması lazım olduqda fəaliyyət və davranışın zehni tənzimlənməsinin bir növüdür.

Könüllü özünütənzimləmə insanın davranışına və fəaliyyətinə könüllü nəzarətin müəyyən bir növü hesab edilə bilər. “İradə” anlayışı könüllü nəzarətə uyğundur, buna görə də könüllü özünütənzimləmə və iradə hissə və bütövlükdə əlaqələndirilir.

Emosiyalar və iradə insanın davranışını, ünsiyyətini və fəaliyyətini idarə etməsinin (və xüsusi idarəetmə halı kimi tənzimlənməsinin) vacib komponentləridir. Ənənəvi olaraq, emosional-iradi tənzimləmə ümumi psixologiyanın nəzərdən keçirildiyi obyektdir. Onlar “emosional-iradi sfera”, “emosional-iradi keyfiyyətlər” haqqında danışarkən, bu, yalnız iradə və duyğular arasındakı əlaqəni vurğulayır, lakin onların qohumluğunu deyil, daha çox şəxsiyyətini vurğulayır. Psixikanın bu iki sahəsi gündəlik həyatda tez-tez antaqonistlər kimi özünü göstərir, xüsusən də iradə emosiyaların dalğasını boğduqda və bəzən əksinə, güclü bir emosiya (məsələn, affektiv) iradəni boğduğu aydın olur. .

Könüllü prosesləri yalnız hisslərlə izah etmək mümkün deyil. Hisslər iradənin stimullarından biridir, lakin insanın iradi fəaliyyətini yalnız yaşanmış hisslərə endirmək tamamilə yanlışdır. Ancaq hisslərin iştirakı olmadan tək intellekt həmişə iradəyə təsir göstərmir.

Davranış və fəaliyyətin tənzimlənməsi prosesində duyğular və iradə müxtəlif nisbətlərdə görünə bilər. Bəzi hallarda yaranan emosiyalar davranışa və fəaliyyətə qeyri-mütəşəkkil və hərəkətsizləşdirici təsir göstərir, sonra isə iradə (daha doğrusu iradə gücü) yaranan duyğunun mənfi nəticələrini kompensasiya edən tənzimləyici kimi çıxış edir. Bu, bir insanın əlverişsiz psixofizioloji vəziyyətləri inkişaf etdirdiyi zaman aydın şəkildə özünü göstərir. Yorğunluq zamanı yaranan yorğunluq hissi və işin intensivliyini azaltmaq və ya tamamilə dayandırmaq istəyi səbrin güclü iradəli keyfiyyəti ilə kompensasiya olunur. Bu eyni güclü iradəli keyfiyyət digər şərtlərdə də özünü göstərir, məsələn, vəziyyət davamlı işləməyi tələb edirsə, monotonluqda. “Ruhun çaşqınlığı” adlanan narahatlıq və şübhə halları iradəli qətiyyət keyfiyyətinin köməyi ilə, qorxu vəziyyətinə - iradi cəsarət keyfiyyətinin köməyi ilə, məyusluq vəziyyətinin köməyi ilə aradan qaldırılır. əzmkarlıq və əzmkarlığın köməyi, emosional oyanma vəziyyəti (qəzəb, sevinc) - köməkdən çıxarışlarla.

Digər hallarda, duyğular, əksinə, fəaliyyəti stimullaşdırır (ilham, sevinc, bəzi hallarda qəzəb), sonra iradi səyin təzahürü tələb olunmur. Bu zaman yüksək performans enerji resurslarının hiperkompensator səfərbərliyi hesabına əldə edilir. Bununla belə, bu cür tənzimləmə qənaətcil deyil, israfçılıqdır və həmişə həddindən artıq işləmək təhlükəsini daşıyır. Ancaq könüllü tənzimləmənin də "Axilles dabanı" var - həddindən artıq könüllü gərginlik yüksək sinir fəaliyyətinin pozulmasına səbəb ola bilər. Ona görə də insan güclü iradə ilə müəyyən emosionallıq səviyyəsini optimal şəkildə birləşdirməlidir.

Çox vaxt emosional təzahürlərin olmaması bir insanın güclü iradəsi ilə əlaqələndirilir. Məsələn, təvazökarlıq dözümlülük, özünü idarə etmə və cəsarətlə səhv salınır. Reallıqda aydındır ki, təvazökarlıq aşağı emosional reaktivliyi əks etdirə bilər və ya insanın müəyyən bir vəziyyətə uyğunlaşmasının nəticəsi ola bilər.

Emosional-könüllü özünütənzimləmə (EVS) gərgin və təhlükəli vəziyyətlərdə emosional-iradi sabitliyi artırmaq üçün ardıcıl özünə təsir etmək üsulları sistemidir. DAÜ bir sıra mühüm psixoloji keyfiyyətləri inkişaf etdirir və təkmilləşdirir: özünə nəzarət, özünə inam, diqqət, təsəvvürlü düşünmə, yadda saxlamaq bacarıqları. Eyni zamanda, EMU zehni və fiziki yorğunluğun qarşısını alır, sinir sistemini gücləndirməyə və mənfi təsirlərə qarşı zehni müqaviməti artırmağa kömək edir, performansı artırır.

EMU-nun mahiyyəti bir insanda müəyyən məşqlər və üsullar vasitəsilə öz tənzimləyici psixoloji və sinir mexanizmlərinə müstəqil təsir göstərmək qabiliyyətinin inkişafıdır.

Hal-hazırda emosional vəziyyətlərin könüllü tənzimlənməsi üsullarının inkişafına böyük əhəmiyyət verilir, çünki onlar sadə istəklə yatırılmır, lakin onları aradan qaldırmaq üçün xüsusi tənzimləmə texnikası tələb olunur. Üstəlik, bu üsullar həm fəaliyyətlərin müvəffəqiyyətinə mane olan şərtləri aradan qaldırmaq, həm də müvəffəqiyyətə kömək edən şərtləri stimullaşdırmaq üçün istifadə edilə bilər.

Bu iki sahədən istifadə edən texnikaya psixorequlyasiya təlimi (PRT) deyilir. O. A. Çernikova (1962) göstərdi ki, emosiyaların könüllü idarə olunması idrak proseslərinin idarə edilməsindən (düşünmə, yadda saxlama və s.) fərqlənir. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, bu üsullar iradi səylərin tətbiqi və əlverişsiz şəraitin nəticələrinin aradan qaldırılması ilə əlaqəli deyil, müəyyən ideya və obrazların oyanmasına əsaslanır. Buna görə də onları iradi tənzimləmə üsulları hesab etmək olmaz. Eyni zamanda, qeyd olunan istiqamətin inkişafı iradənin (özbaşınalığın) nəzarət və özünə yiyələnmə kimi daha aydın başa düşülməsinə kömək edir.

Psixotənzimləyici təlim idman şəraitinə uyğunlaşdırılmış autogenik təlimin bir variantıdır. Əzələlərin rahatlamasını yaxşı bacaran, praktiki olaraq sağlam olan, hərəkətlərin koordinasiyasının inkişafına böyük diqqət yetirən insanlara ünvanlanır. Bu baxımdan, əzalarda ağırlıq hissi yaradan formullar PRT-də istifadə edilmir. Bəzən, əksinə, bu hissi aradan qaldırmaq üçün düsturlar daxil edilir (əgər yaranarsa). PRT-nin əsas vəzifəsi zehni stress səviyyəsini idarə etməkdir.

Şüurlu semantik emosional özünütənzimləmə

Şüurlu semantik emosional özünütənzimləmə adətən emosional zəka adlanır.

Emosional intellekt (EI, EI, EQ) insanın öz duyğularını və başqalarının emosiyalarını dərk etmək və dərk etməkdə iştirak edən zehni qabiliyyətlər qrupudur. Emosional intellekt hisslərinizi və duyğularınızı anlamaq bacarığıdır. Yüksək emosional intellektə malik insanlar öz emosiyalarını və digər insanların hisslərini yaxşı başa düşürlər, emosional sferalarını idarə edə bilirlər və buna görə də cəmiyyətdə davranışları daha uyğunlaşır və başqaları ilə qarşılıqlı əlaqədə məqsədlərinə daha asan nail olurlar.

Səviyyəsi əsasən genlər tərəfindən müəyyən edilən IQ-dan fərqli olaraq, emosional intellekt səviyyəsi (EQ) insanın həyatı boyu inkişaf edir. Emosional intellektin inkişaf etdirilməsi insanların qarşılaşdıqları çətin bir işdir, lakin bu iş böyük nəticələr verir, şəxsi effektivliyi artırır.

EI problemi ilə bağlı ilk nəşrlər J. Meyer və P. Saloveyə aiddir. D. Qolemanın Qərbdə çox məşhur olan kitabı yalnız 1995-ci ildə işıq üzü görüb. EI-nin formalaşmasının əsas mərhələləri:

• 1937 - Robert Thorndike sosial intellekt haqqında yazdı
• 1940 - David Wechsler intellektual və qeyri-intellektual komponentlər (affektiv, şəxsiyyət və sosial amillər) haqqında yazdı.
• 1983 - Howard Gardner çoxlu zəkalar (şəxsdaxili və şəxsiyyətlərarası zəkalar) haqqında yazdı.
• 1990 - Con Mayer və Peter Salovey EI terminini işlətdilər və EI ölçmək üçün tədqiqat proqramına başladılar.
• 1995 - Daniel Goleman "Emosional intellekt" kitabını nəşr etdi

Emosional intellekt ideyası, bu gün mövcud olan termin kimi, sosial intellekt anlayışından yaranmışdır. Müəyyən bir dövrdə koqnitiv elmin inkişafında intellektin informativ, “kompüterəbənzər” modellərinə həddən artıq diqqət ayrıldı və düşüncənin affektiv komponenti, ən azı, Qərb psixologiyasında arxa plana keçdi.

Sosial intellekt anlayışı məhz idrak prosesinin affektiv və koqnitiv aspektlərini birləşdirən əlaqə idi. Sosial intellekt sahəsində insan idrakını “hesablama maşını” kimi deyil, koqnitiv-emosional proses kimi başa düşən yanaşma işlənib hazırlanmışdır.

Emosional zəkaya diqqətin artırılması üçün başqa bir şərt humanist psixologiyadır. 50-ci illərdə Abraham Maslow özünü aktuallaşdırma konsepsiyasını təqdim etdikdən sonra Qərb psixologiyasında insan təbiətinin koqnitiv və affektiv aspektlərini özündə birləşdirən şəxsiyyətin ciddi inteqral tədqiqatlarına səbəb olan “humanist bum” baş verdi.

Humanist dalğanın tədqiqatçılarından biri Piter Salovey 1990-cı ildə “Emosional intellekt” adlı məqalə dərc etdi və bu, peşəkar ictimaiyyətin əksəriyyətinin fikrincə, bu mövzuda ilk nəşr oldu. O yazıb ki, son bir neçə onillikdə həm intellekt, həm də emosiyalar haqqında təsəvvürlər kökündən dəyişib. Ağıl bir növ ideal substansiya, emosiyalar intellektin əsas düşməni kimi qəbul olunmaqdan çıxdı və hər iki hadisə insanın gündəlik həyatında real əhəmiyyət kəsb etdi.

Salovey və onun həmmüəllifi Con Mayer emosional intellekti “duyğularda ifadə olunan şəxsiyyət ifadələrini qavramaq və anlamaq və intellektual proseslərə əsaslanan emosiyaları idarə etmək bacarığı” kimi müəyyən edirlər. Başqa sözlə, emosional intellekt, onların fikrincə, 4 hissədən ibarətdir: 1) duyğuları qavramaq və ya hiss etmək bacarığı (həm özünün, həm də başqa bir insan); 2) zehninizə kömək etmək üçün duyğularınızı yönləndirmək bacarığı; 3) müəyyən bir duyğunun nə ifadə etdiyini başa düşmək bacarığı; 4) emosiyaları idarə etmək bacarığı.

Saloveyin həmkarı Devid Karuzonun daha sonra yazdığı kimi, “Anlamaq çox vacibdir ki, emosional intellekt intellektin əksi deyil, ağlın hisslər üzərində qələbəsi deyil, hər iki prosesin unikal kəsişməsidir”.

Reven Bar-On oxşar modeli təklif edir. Bar-On-un təfsirində emosional zəka insana müxtəlif həyat vəziyyətlərinin öhdəsindən uğurla gəlmək imkanı verən bütün qeyri-idraki qabiliyyətlər, biliklər və səriştələrdir.

Emosional intellekt modellərinin inkişafı affekt və intellekt arasındakı davamlılıq kimi düşünülə bilər. Tarixən Saloway və Mayerin işi ilk idi və o, yalnız duyğular haqqında məlumatların emalı ilə əlaqəli bilişsel qabiliyyətləri əhatə edirdi. Sonra şəxsi xüsusiyyətlərin rolunun gücləndirilməsi istiqamətində təfsirdə dəyişiklik baş verdi. Bu tendensiyanın ifrat ifadəsi, ümumiyyətlə, idrak qabiliyyətlərini emosional zəka kimi təsnif etməkdən imtina edən Bar-On modeli idi. Düzdür, bu vəziyyətdə "emosional intellekt" gözəl bədii metaforaya çevrilir, çünki "zəka" sözü fenomenin şərhini idrak proseslərinin əsas axınına yönəldir. Əgər “emosional intellekt” müstəsna olaraq şəxsi xüsusiyyət kimi şərh edilirsə, o zaman “zəka” termininin istifadəsi əsassız olur.

90-cı illərin əvvəllərində Daniel Qoleman Salovey və Mayerin işi ilə tanış oldu və nəticədə Emosional İntellekt kitabının yaranmasına səbəb oldu. Goleman New York Times üçün elmi məqalələr yazdı, onun bölməsi davranış və beyin haqqında araşdırmalara həsr olunmuşdu. O, Harvardda psixoloq kimi təhsil alıb, burada David McClelland ilə yanaşı, digərləri ilə də işləmişdir. 1973-cü ildə McClelland aşağıdakı problemə baxan bir qrup tədqiqatçının bir hissəsi idi: idrak intellektinin klassik IQ testləri həyatda necə uğur qazanacağımız haqqında nə üçün bizə az məlumat verir? IQ iş performansının çox yaxşı proqnozlaşdırıcısı deyil. 1984-cü ildə Hunter və Hunter, müxtəlif IQ testləri arasındakı uyğunsuzluğun 25% səviyyəsində olduğunu irəli sürdü.

Əvvəlcə Daniel Qoleman emosional zəkanın beş komponentini müəyyən etdi, sonradan dördə endirildi: özünüdərketmə, özünü idarə etmə, sosial həssaslıq və münasibətləri idarə etmə, bundan əlavə, öz konsepsiyasında emosional zəka ilə əlaqəli 25 bacarıqdan 18-ə keçdi.

özünüdərketmə

• emosional özünüdərk
• dəqiq özünə hörmət
• özünə inam

özünə nəzarət

• emosiyaların cilovlanması
• açıqlıq
• uyğunlaşma qabiliyyəti
• Qazanmaq iradəsi
• təşəbbüs
• optimizm

sosial həssaslıq

• empatiya
• biznes məlumatlılığı
• nəzakət

münasibətlərin idarə edilməsi

• ilham
• təsir
• özünü təkmilləşdirməyə kömək etmək
• dəyişikliyi təşviq etmək
• münaqişənin həlli
• komanda işi və əməkdaşlıq

Goleman emosional intellekt bacarıqlarını anadangəlmə hesab etmir, bu isə praktikada onların inkişaf etdirilə biləcəyi deməkdir.

Hay/McBer araşdırması emosional intellekt bacarıqlarının inkişafının müəyyən səviyyəsinə əsaslanan altı liderlik tərzini müəyyən edib. Ən yaxşı nəticələr eyni vaxtda bir neçə idarəetmə üslubunu mənimsəyən liderlər tərəfindən əldə edilir.

Manfred Ka de Vries konsepsiyasında emosional intellekt. Manfred Ka de Vriesin kim olduğu haqqında bir neçə sözlə danışmaq məntiqlidir. O, öz yanaşmasında ən azı üç fənnin - iqtisadiyyat, idarəetmə və psixoanaliz üzrə topladığı bilikləri birləşdirir, bu sahələrin hər biri üzrə mütəxəssisdir. Bu əhəmiyyətlidir, çünki emosional düşüncə və ümumiyyətlə emosiya həm idarəetmə praktikasında, həm də psixoanalitik təcrübədə mühüm rol oynayır.

Həqiqətən adekvat həllini hələ tapmamış ən çətin problemlərdən biri də ondan ibarətdir ki, müxtəlif elmi sahələrin qovşağından söhbət getdiyimiz yerdə bu sahələrin heç biri ilə əhatə olunmayan və ya əhatə olunan, lakin qismən əhatə olunan bir məkan yaranır. , başqasının rolunu nəzərə almadan.

Adətən, bu problemi həll etməyin yollarından biri müəyyən bir sahə üzrə bütün əlaqəli ixtisaslardan olan mütəxəssislərdən ibarət ekspert komissiyasının olmasıdır, lakin bu, həmişə kömək etmir, çünki müxtəlif sahələrdən olan mütəxəssislər üçün ümumi dil tapmaq olduqca çətindir. . Bu halda, bir insanın bir neçə ixtisası var ki, bu da ona müxtəlif elmi icmalara mənsub olan insanlar üçün ən adekvat və əlçatan şəkildə fikirləri formalaşdırmağa imkan verir.

“Motivasiyaların unikal qarışığı hər birimizin xarakterini müəyyənləşdirir və psixi həyatımızda dəyişiklikləri - idrak, təsir və davranışın sıx əlaqəsini formalaşdırır. Bu üçbucağın heç bir komponentini digərlərindən ayrı hesab etmək olmaz. Vacib olan vahid formadır”.

İdrak və təsir davranış və hərəkəti müəyyən edir.

Emosional potensial - özünün və digər insanların motivasiyalarını başa düşmək. Ka de Vrisə görə liderliyin öyrənilməsində ən mühüm amildir. Emosional həssaslığın əldə edilməsi təcrübəyə əsaslanan bir prosesdir.

Manfred Ka de Vry öz işində klinik paradiqmadan istifadə edir və onu aşağıdakı kimi təsvir edir:

1. Gördüyünüz şey mütləq reallıq deyil.
2. İstənilən insan davranışı, nə qədər irrasional görünsə də, məntiqi əsasa malikdir.
3. Biz hamımız keçmişimizin nəticəsiyik.

“Xarakter yaddaşın bir formasıdır. Bu, insanın daxili teatrının kristallaşması, şəxsiyyətin əsas cəhətlərinin konturlarıdır”.

• şifahi-linqvistik intellekt: yaxşı şifahi yaddaş, oxumağı sevir, zəngin lüğət,
• məntiqi və riyazi intellekt: rəqəmlərlə işləməyi, məntiqi məsələlər və tapmacalar həll etməyi sevir, şahmat, mücərrəd təfəkkür daha çox inkişaf edir, səbəb-nəticə əlaqələrini yaxşı başa düşür,
• vizual-məkan intellekt: təxəyyüllü təfəkkür, sənəti sevir, sözlərdən deyil, illüstrasiyalardan oxuyarkən daha çox məlumat alır,
• motor-motor intellekt: yüksək idman nəticələri, jestləri və mimikaları yaxşı surətdə kopyalayır, əşyaları sökməyi və yığmağı xoşlayır,
• musiqi-ritmik intellekt: yaxşı səs, melodiyaları asanlıqla xatırlayır,
• - şəxsiyyətlərarası intellekt: ünsiyyət qurmağı sevir, liderdir, digər uşaqlarla oynamağı sevir, başqaları onun şirkətinə üstünlük verir, komandada əməkdaşlıq etməyi bacarır,
• intrapersonal intellekt: müstəqillik, iradə gücü, real özünə hörmət, öz hisslərini yaxşı ifadə edir, inkişaf etmiş özünüdərk,
• naturalistik intellekt: təbiətə, flora və faunaya maraq.

Ka de Vries qeyd edir ki, Gardnerin təsnifatına görə emosional zəka birləşmiş şəxsiyyətlərarası və şəxsiyyətdaxili zəkaya uyğundur.

Daniel Qolemandan fərqli olaraq, Manfred Ka de Vries emosional zəkanın dörd deyil, üç komponentini müəyyən edir: “Emosional potensialı formalaşdıran ən vacib üç alt bacarıq aktiv şəkildə dinləmək, qeyri-şifahi ünsiyyəti başa düşmək və geniş diapazona uyğunlaşma bacarığıdır. emosiyalar."

Manfred Ka de Vries öz təcrübəsinə istinad edərək yüksək emosional potensiala malik insanların aşağıdakı əsas xüsusiyyətlərini verir. Belə insanlar daha sabit şəxsiyyətlərarası münasibətlər qurur, özünü və başqalarını daha yaxşı motivasiya edə bilir, daha təşəbbüskar, yenilikçi və yaradıcıdır, liderlikdə daha təsirli olur, stress altında daha yaxşı işləyir, dəyişikliklərin öhdəsindən daha yaxşı gəlir və özləri ilə daha barışıq olurlar.

Deməli, bütün yuxarıda deyilənləri ümumiləşdirsək, belə çıxır ki, yüksək emosional intellektə malik insanlar öz emosiyalarını və başqa insanların hisslərini yaxşı başa düşür, emosional sferalarını idarə edə bilirlər və buna görə də cəmiyyətdə davranışları daha uyğunlaşır və başqaları ilə qarşılıqlı əlaqədə öz məqsədlərinə daha asan nail olurlar.

Emosional zəkanı təşkil edən aşağıdakı iyerarxik təşkil edilmiş qabiliyyətlər fərqləndirilir:

• duyğuların qavranılması və ifadəsi
• emosiyalardan istifadə edərək düşünmə səmərəliliyinin artırılması
• özünün və başqalarının duyğularını başa düşmək
• emosiyaların idarə edilməsi

Bu iyerarxiya aşağıdakı prinsiplərə əsaslanır: Emosiyaları tanımaq və ifadə etmək bacarığı prosedur xarakterli konkret problemlərin həlli üçün emosiyaların yaranması üçün əsasdır. Bu iki qabiliyyət sinfi (duyğuları tanımaq və ifadə etmək və onlardan problemlərin həllində istifadə etmək) emosiyalardan əvvəl və sonra baş verən hadisələri anlamaq üçün xaricdən təzahür edən qabiliyyətin əsasını təşkil edir. Yuxarıda təsvir olunan bütün qabiliyyətlər insanın öz emosional vəziyyətlərinin daxili tənzimlənməsi və xarici mühitə uğurlu təsir göstərməsi üçün lazımdır ki, bu da təkcə özünün deyil, həm də başqalarının vəziyyətinin tənzimlənməsinə gətirib çıxarır.

EI-nin beş əsas komponenti:

• özünüdərketmə
• özünə nəzarət
• empatiya
• münasibət bacarıqları
• motivasiya

Emosional intellektin strukturu aşağıdakı kimi təqdim edilə bilər:

• Duyğuların şüurlu tənzimlənməsi
• Duyğuların dərk edilməsi (dərk edilməsi).
• Ayrı-seçkilik (tanınma) və emosiyaların ifadəsi
• Zehni fəaliyyətdə duyğulardan istifadə

Psixologiyada emosional zəkanın inkişafının mümkünlüyü ilə bağlı iki fərqli fikir var. Bir sıra elm adamları emosional intellektin səviyyəsini artırmaq qeyri-mümkündür, çünki bu, nisbətən sabit bir qabiliyyətdir. Bununla belə, təlim vasitəsilə emosional səriştəni artırmaq olduqca mümkündür. Onların rəqibləri emosional intellektin inkişaf etdirilə biləcəyinə inanırlar. Bu mövqenin lehinə bir arqument, beynin sinir yollarının insan həyatının ortalarına qədər inkişaf etməyə davam etməsidir.

EQ və mənfi emosiyalar. Emosional zəkanın inkişafının diqqətəlayiq nəticələrindən biri mənfi emosiyaların azalmasıdır. İstənilən neqativ emosiya insanın dünya haqqında təsəvvüründəki səhvdir. Dünyagörüşü (NLP termini) insanın dünyamızın necə olduğuna dair inancları toplusuna aiddir. İstənilən iki inanc bir-birinə zidd olmağa başlayan kimi, bu mənfi emosiyaya səbəb olur. Bir misal verək. İnsanda “aldatmaq pisdir” dərin inamı və eyni zamanda “indi mən aldatmalıyam” başqa bir inancı var. Bu inanclar özlüyündə heç bir mənfilik daşımır, amma eyni anda başınızda fırlanmağa başlasalar... o zaman mənfi emosiyalar dənizi yaranır: qərar qəbul etmək və səhv etmək qorxusu, hər ikisinə görə günahkarlıq. iki qərar, depressiya, özünə qəzəb, insanlara qəzəb, vəziyyətə qarışan və s.

İnkişaf etmiş emosional intellekt mənfi emosiyaların dənizindən kənarda onların səbəbini (bir neçə inancın toqquşması), bu səbəbin səbəbini və s. görməyə imkan verir, bundan sonra vəziyyəti ayıq şəkildə qiymətləndirə və müdrikliklə cavab verə bilərsiniz, nəinki yox. “daxili bulaqların” təsiri altında. Başqa sözlə desək, emosional intellekt mənfi emosiyaların səbəblərini uzun, uzun müddət yaşamaq əvəzinə, onları tez başa düşməyə imkan verir.

EQ və liderlik. Emosional intellektlə bağlı əksər kitablar bu və ya digər şəkildə liderliklə bağlıdır. İdeya budur ki, liderlər güclü emosional intellektə malik insanlardır. Və buna görə. Birincisi, emosional zəkanın inkişafı sizə bir çox qorxu və şübhələrdən qurtulmağa, məqsədlərinə çatmaq üçün hərəkətə keçməyə və insanlarla ünsiyyət qurmağa imkan verir. İkincisi, emosional zəka sizə digər insanların motivlərini başa düşməyə, “onları kitab kimi oxumağa” imkan verir. Və bu, düzgün insanları tapmaq və onlarla effektiv ünsiyyət qurmaq deməkdir.

Liderlik gücü müxtəlif yollarla istifadə olunur: ya insanları manipulyasiya etmək, ya da birlikdə böyük bir iş görmək. Niyyətindən asılı olmayaraq, lider bir çox insanın səyi ilə nəticə əldə edə bilər ki, bu da bir liderin fərdlə müqayisədə uğur ehtimalını artırır. Buna görə liderin yüksək IQ-ya sahib olması lazım deyil. Onun EQ ona özünü ağıllı insanlarla əhatə etməyə və onların dahilərindən istifadə etməyə imkan verir.

EQ və biznes. Emosional intellektin inkişafı öz biznesinizi yaratarkən çox kömək edir. İstənilən məqsədə doğru irəliləmək insanı bir çox qorxu və şübhələrlə üzləşməyə məcbur edir. Emosional zəkası aşağı olan bir insanın təzyiqi altında kənara çəkilmə ehtimalı var. İnkişaf etmiş emosional zəkaya malik bir insan qorxuları ilə üz-üzə gələcək və bəlkə də hər şeyin o qədər də qorxulu olmadığını başa düşəcək, yəni yavaş-yavaş irəliləməyə davam edəcək. Yüksək emosional zəkaya sahib bir insan sadəcə olaraq daxili maneələrə sahib olmayacaq, qorxuları ilə tez mübarizə aparacaq və məqsədlərinə doğru irəliləyir. Beləliklə, emosiyalarınızı dərk etmək bacarığı birbaşa məqsədlərinizə çatmağın effektivliyi ilə bağlıdır.

EQ və düşüncələrin maddiləşdirilməsi. Orta adamın başında tarakanlar kimi fikirlər dolaşır və hər düşüncənin arxasında “işlənməmiş” duyğular ordusu gizlənir. Belə bir vəziyyətdə uzun müddət bir fikir üzərində cəmləşmək çətindir: o, dərhal əks düşüncələrin hücumuna məruz qalmağa başlayır (nə olarsa, nə olarsa, bəlkə də nə düşünəcəklər). Emosional zəkanın inkişafı ilə mənfi emosiyalar öz təsirlərini zəiflədir, aydın və aydın düşünmək mümkün olur, bu da əsas diqqəti əsas şeylərə yönəltmək deməkdir. Beləliklə, emosional zəkanın inkişafı ilə insanın xəyalları daha tez və daha sürətli reallaşır.

EQ və şəxsi effektivlik.Şəxsi effektivlik emosional zəkanın inkişafının birbaşa nəticəsidir. Şəxsi effektivliyə müxtəlif perspektivlərdən baxmaq olar: vaxtın idarə edilməsi, nizam-intizam, motivasiya, planlar və məqsədlər. Emosional intellektin inkişafı zombidən şüurlu həyata keçid, reaktiv davranışdan proaktiv davranışa, qaranlıqda məqsədsiz gəzməkdən öz niyyətlərinin effektiv həyata keçirilməsinə keçid deməkdir. Və hamısı bir sadə fikrə gəlir, amma praktikada inanılmaz dərəcədə mürəkkəbdir: hisslərinizi və duyğularınızı anlamaq.

Emosional intellektin inkişafı
Bilinçaltı ilə işləmək baxımından emosional zəkanın inkişafı üçün iki qrup texnika var. Şərti olaraq, onları adlandırmaq olar:

• yenidən proqramlaşdırma
• proqramsızlaşdırma.

“Yenidən proqramlaşdırma” məsələn, neyrolinqvistik proqramlaşdırma (NLP) və hipnozu əhatə edir. NLP bir elm olaraq bilinçaltını daha ahəngdar işləmək üçün "proqramlaşdırmağa" imkan verən bir çox fərqli texnikanı öyrənir.

İkinci qrup üsulları şərti olaraq "deprogramming" adlandırmaq olar - şüuraltını lazımsız inanclardan təmizləmək. Proqramsızlaşdırma insana gizli emosiyaları dərk etməyə imkan verir və bununla da inancların (“tarakanlar”) insanın iradəsinə təsirini zəiflədir.

Şüuraltı "proqramsızlaşdırma" üsulları:

İntuitiv yazı (xüsusi hal jurnaldır). Bu texnikanın mahiyyəti sadədir: oturun və ağlınıza gələn hər şeyi yazın. Təxminən 15 dəqiqədən sonra tam delirium öz yerini saf şüur ​​axınına verməyə başlayır. Stress və mənfi emosiyalara səbəb olan bir çox problemlərin həlli isə sadə və aydın olur. Bununla belə, əvvəllər qeyd olunmuşdu ki, şüuraltıdan gələn “tarakanların” güclü müdafiəsi var, buna görə də heç də bütün insanlar oturub yarım saat ərzində bütün fikirlərini yaza bilmir – bu, darıxdırıcı, ağrılı və narahat olur. Digər tərəfdən, bu metodun mənfi cəhətlərini və üstünlüklərini başa düşmək üçün bir dəfə cəhd etməyə dəyər.

Meditasiya düşüncələrinizin passiv müşahidəsidir. Meditasiyanın bir çox növləri var. Onlardan biri daxili monoloqunuzun fərqində olmaqdır (və bu çox çətindir). Bu cür meditasiya istənilən mənfi duyğuları "quyruqdan tutmağa", onların səbəblərini başa düşməyə və gülünclüyünü başa düşməyə imkan verir. Proqramçılar başa düşəcəklər: meditasiya proqramın sazlanması ilə müqayisə oluna bilər. Düzdür, kompüter proqramlarından fərqli olaraq, ayıklama obyekti mənfi emosiyalardır və onun nəticəsi stressə səbəb olan lazımsız təlimatlardan qurtulmaqdır.

Be Set Free Fast (BSFF) psixoloq Larri Nims tərəfindən hazırlanmış məşhur bir texnikadır. Metodun ideyası sadədir: şüuraltı şüur ​​ona daxil edilmiş əmrləri asanlıqla yerinə yetirirsə, o, lazımsız əmrlərdən xilas olmaq əmrini də yerinə yetirə bilər. Metodun mahiyyəti problemlə əlaqəli inancları yazmaq və görmək və bilinçaltı üçün xüsusi bir əmrin köməyi ilə onlardan emosional yükü çıxarmaqdır. BSFF emosional zəkanın artırılması və ya sadəcə olaraq hər hansı psixoloji narahatlığı aradan qaldırmaq üçün məqsədyönlü şəkildə istifadə edilə bilər.

Duyğuları buraxan Sedona metodu Lester Levenson tərəfindən hazırlanmışdır. Yataq xəstəsi olarkən başa düşdü ki, bütün problemlərin emosional səviyyədə açarı var. Təbii ki, bu metodun müəllifi tezliklə sağaldı. Sedona metodunun mahiyyəti problemlə əlaqəli əsas emosiyanı müəyyən etmək, onu hiss etmək və sadə prosedurdan istifadə edərək onu buraxmaqdır.

Emosional Azadlıq Texnikası (EFT) emosional azad olmaq üçün bir texnikadır. EFT-nin əsas postulatı: "Bütün mənfi emosiyaların səbəbi bədənin enerji sisteminin normal fəaliyyətinin pozulmasıdır." EFT emosional stressi aradan qaldırmaq və mənfi emosiyaları azad etmək üçün insan bədənindəki akupunktur nöqtələrinə təzyiqdən istifadə edir.

PEAT – Zivorad Slavinsky üsulu. Texnika EFT və BSFF prinsiplərindən istifadə edir və onun mahiyyəti problemlərə və stressə səbəb olan dünyanın ikili qavrayışından (mən mən deyiləm) vahid qavrayışa (yalnız dünya var, və mən yalnız onun təzahürüyəm). Bu, dünya ilə və özünüzlə harmoniya əldə etməyə imkan verir.

Emosional intellektin inkişafının üç mümkün mərhələsi var.

Birincisi, özünü tanımaqdır. Emosional zəkanın inkişafında növbəti addım hisslərinizi və duyğularınızı idarə etmək bacarığıdır. Emosional intellektin inkişafının üçüncü mərhələsi aşağıdakı bacarıqların mənimsənilməsi istiqamətində bir addım ola bilər:

Aktiv qulaq asın. Dinləmək, səssizcə öz növbənizi gözləməkdən, vaxtaşırı başınızı tərpətməkdən daha çox şeydir. Aktiv dinləyicilər yalnız bir şeyi edir - onlar deyilənlərdə tam iştirak edirlər.

Gözlərinizlə qulaq asın. İkinci bacarıq - jestlərin qavranılması - ümumiyyətlə dinləmək qabiliyyətinə də aiddir. Lakin o, həm də öz fikirlərini çatdırmağa kömək edir.

Duyğulara uyğunlaşın. Hər bir emosional vəziyyətin müsbət və mənfi tərəfləri var. Məsələn, qəzəbi götürək. Baxmayaraq ki, o, başqalarını özündən uzaqlaşdırır, tənqidi heysiyyətə müdaxilə edir və bədəni iflic edir, həm də özünə hörmətə qarşı müdafiə rolunu oynayır: ədalət hissi yaradır və hərəkətə təşviq edir.

Emosional intellekt mənfi emosiyaların səbəblərini uzun müddət yaşamaq əvəzinə, onları tez başa düşməyə imkan verir.

Emosional zəkanın inkişafı sizə bir çox qorxu və şübhələrdən qurtulmağa, məqsədlərinizə çatmaq üçün hərəkətə keçməyə və insanlarla ünsiyyət qurmağa imkan verir.

Zamanımız xüsusidir. İndiki vaxtda psixika və beyin hüceyrələri daim ən müxtəlif, bəzən lazımsız, bəzən də zərərli informasiya axınından təsirlənir - bu bir tərəfdən, digər tərəfdən isə hər şeyi həqiqətən dərk etmək üçün gün ərzində kifayət qədər saatlar yoxdur. hiss orqanlarının kanalları vasitəsilə beynə daxil olur. Gördüyümüz, eşitdiyimiz, toxunduğumuz, qoxuladığımız, hiss etdiyimiz, hiss etdiyimiz və düşünməyə bilmədiyimiz hər şeydə. Zamanımız və bütün həyatımız qeyri-sabitlik və gələcəyə dair qeyri-müəyyənliklə xarakterizə olunur. Buna görə çoxları demək olar ki, davamlı və çox özünəməxsus psixofiziki gərginlik vəziyyətindədirlər. Bunun üçün, sonda, ödəməlisən. Hər şeydən əvvəl sağlamlıq. Geniş statistik məlumatlar olduqca acınacaqlı bir vəziyyəti açıqlayır - iqtisadi cəhətdən inkişaf etmiş ölkələrdə ölümlərin təxminən yarısı ürək və qan damarlarının xəstəliklərindən qaynaqlanır. Bu xəstəliklər ümumiyyətlə fiziki yüklənmə ilə bağlı deyil, əsasən xroniki nöropsikiyatrik həddindən artıq gərginlik nəticəsində inkişaf edir. Bu, ilk növbədə, düşüncələrimiz və hisslərimiz dünyasında baş verən hər şeyə çox kəskin reaksiya verən ürək-damar sisteminə təsir göstərir. Biz uzun müddət nədənsə narazı qalanda, nədənsə qorxduqda, əziyyət çəkəndə və ya başqa neqativ, zərərli duyğuların təsirinə düşəndə ​​bütün bunlar məkrli oxlar kimi ürəyimizi qazıb onu yaralayır. Hər bir insan özünü, psixi və fiziki vəziyyətini idarə etməyi öyrənməlidir. Yalnız bu vəziyyətdə stresli vəziyyətlərə tab gətirə bilərsiniz. Başqa sözlə desək, hər bir insanın zehni özünütənzimləməyə xas olan imkanlara malik olması zəruridir.

Təbiət insanları yaradarkən onların bədənlərinə özünü tənzimləmək üçün böyük bir qabiliyyət bəxş etmişdir. Bunun sayəsində, məsələn, yeriməkdən qaçmağa keçəndə ürəyin özü, bizim tərəfimizdən heç bir müdaxilə olmadan daha güclü döyünməyə başlayır. Eyni zamanda, qan təzyiqi yüksəlir, tənəffüs dərinləşir, maddələr mübadiləsi aktivləşir - və bütün bunlar bizim köməyimiz olmadan, sanki öz-özünə, özünü tənzimləmə qanunlarına əsaslanır.

Sinir şokları təkcə yuxunu deyil, həm də ürəyin, qan damarlarının, mədə-bağırsaq traktının, tənəffüs orqanlarının işini poza bilər. Əlbəttə ki, dərmanların köməyinə müraciət edə və təbii özünü tənzimləmə proseslərini qurmaq üçün istifadə edə bilərsiniz, lakin dərmanlar hər şeyə qadir deyil və təhlükəsiz deyildir.

İnsan zehni özünütənzimləməni mənimsədikdə, təbii özünütənzimləmə üçün ağlabatan köməklik göstərmək imkanı qazanır. Və sonra hər cür çətinliklər qarşısında avadanlıq yalnız artır ki, bəzən özünü tənzimləmə mexanizmlərini idarə etməyi öyrənənlərin nümayiş etdirməyə başladıqları qabiliyyətlərə təəccüblənmək olar.

Müasir cəmiyyətdə xüsusilə aydın özünü idarə etmə, yüksək özünü idarə etmə, operativ qərarlar qəbul etmək, iş əməliyyatlarını, davranış və duyğuları idarə etmək bacarığı çox vaxt tələb olunur. İnsanın öz psixi vəziyyətini və hərəkətlərini tənzimləyə bilməməsi həm özü, həm də ətrafındakılar üçün (operatorların, pilotların, sürücülərin işində, mühafizə xidməti zamanı və s.) mənfi və çox vaxt ağır nəticələrə gətirib çıxarır.

Əhval-ruhiyyə insanın xarici və daxili həyatında baş verən hadisələrin rəngləndiyi emosional tondur. Əhval-ruhiyyə nisbətən uzunmüddətli, orta və ya zəif intensivliyə malik sabit psixi vəziyyətdir. Müəyyən bir əhval-ruhiyyəyə səbəb olan səbəblərin dərk olunma dərəcəsindən asılı olaraq, ya fərqlənməmiş ümumi emosional fon (“yüksək”, “depressiya” əhval-ruhiyyəsi və s.), ya da aydın şəkildə müəyyən edilə bilən bir vəziyyət (darıxma, kədər, melanxolik, qorxu və ya əksinə, həvəs, sevinc, şadlıq, həzz və s.).

Nisbətən sabit əhval-ruhiyyə insanın əhəmiyyətli ehtiyaclarının və istəklərinin məmnuniyyəti və ya narazılığı nəticəsində yaranır. Müsbət və mənfi əhval-ruhiyyənin dəyişməsi hadisələrin daha yaxşı və adekvat emosional fərqlənməsinə kömək edən təbii və zəruri bir prosesdir.

Emosional stress. Stress insanda həm gündəlik həyatda, həm də xüsusi şəraitdə fəaliyyət zamanı baş verən psixi gərginlik vəziyyətidir. Geniş mənada stress. - bu, insanın hər hansı bir fəaliyyətə emosional reaksiyasıdır. Dar mənada stress ekstremal şəraitdə emosional reaksiyadır. Stress həm fəaliyyətə (tam qeyri-mütəşəkkilliyə qədər), həm də insan orqanizminə həm müsbət, həm səfərbər, həm də mənfi təsir göstərə bilər.

Stress bizim gündəlik yoldaşımızdır, ona görə də istəsək də, istəməsək də bunu nəzərə almalıyıq. Onun təsirini ümumiyyətlə hiss etməsək belə, bu, bizə onu və onun yaratdığı təhlükəni unutmaq haqqı vermir. Çox vaxt iş günü ərzində gözlənilməz hallar yaranır. Nəticədə gizli gərginlik artır və müəyyən bir anda mənfi emosiyalar çox olduqda hər şey stressə çevrilir. Daxili vəziyyət görünüşdə əks olunur: üz tutqun olur, dodaqlar sıxılır, baş çiyinlərə batır, əzələlər gərginləşir. Aydındır ki, insan həyəcanlı, əsəbidir, yəni. stress vəziyyətindədir. Uzun müddət davam edən stress qəzalara və hətta intihara səbəb ola bilər.

Trans dövlətləri. Ənənəvi psixologiyada trans, ətrafdakı vəziyyətdən və hərəkətlərinin məqsədlərindən xəbərsiz avtomatik davranış aktlarında özünü göstərən şüurun pozulması kimi müəyyən edilir. Trans zamanı bir insanın davranışı nizamlı görünə bilər, o, sadə suallara cavab verə və tanış hərəkətləri edə bilər.

Affektiv şüurun (qavrayışın) daralması, təfəkkürün sadələşməsi, hərəkətlərin düşünülməməsi, özünə nəzarətin azalması və baş verənlərdən az xəbərdar olması ilə xarakterizə olunan, insan fəaliyyətini qeyri-mütəşəkkil edən, güclü, şiddətli, qəfil, qısamüddətli emosional vəziyyətdir. Affekt subyektin mövqeyi ilə uyğun gəlməyən, qeyri-mümkün, qəbuledilməz, həyati vəziyyətə emosional reaksiyadır. Affektin davranış formaları uyuşma, qaçma, aqressiya ola bilər. Bəzən affekt bu və ya digər mənfi vəziyyətə səbəb olan vəziyyətlərin təkrarlanması nəticəsində yaranır. Belə hallarda affektin yığılması baş verir ki, bunun nəticəsində o, şiddətli, idarəolunmaz davranışda (affektiv partlayış) və müstəsna hallar olmadıqda boşaldıla bilər.

Psixotənzimləmə müstəqil elmi istiqamətdir, onun əsas məqsədi insanın fiziki və psixoloji imkanlarının ən optimal istifadəsinə kömək edən xüsusi psixi vəziyyətlərin formalaşmasıdır. Psixi tənzimləmə, həm fərdi psixofizioloji funksiyaların, həm də xüsusi təşkil edilmiş psixi fəaliyyət nəticəsində əldə edilən ümumi nöropsik vəziyyətin məqsədyönlü dəyişməsi kimi başa düşülür. Bu, beynin xüsusi mərkəzi yenidən qurulması səbəbindən baş verir, bunun nəticəsində bədənin bütün imkanlarını xüsusi problemlərin həllinə cəmləşdirən və ən rasional şəkildə yönəldən inteqrativ fəaliyyəti yaradılır.

Funksional vəziyyətə birbaşa təsir üsullarını şərti olaraq iki əsas qrupa bölmək olar: xarici və daxili.

Funksional vəziyyətin optimallaşdırılmasının xarici üsulları qrupuna aşağıdakılar daxildir: refleksoloji üsul (refleksogen zonalara və bioloji aktiv nöqtələrə təsir), pəhrizin təşkili, farmakologiya, funksional musiqi və yüngül-musiqili təsirlər, biblioterapiya, aktiv fəaliyyət üçün güclü üsullar sinfi. bir insana digərinə təsir etmək (inandırma, sifariş, təklif, hipnoz). Onların bəzilərinin xüsusiyyətlərinə qısaca nəzər salaq.

Müxtəlif xəstəliklərin müalicəsi üçün tibbdə geniş istifadə olunan refleksoloji üsul hazırda terapevtik təcrübədən kənarda populyarlıq qazanır. Son illərdə sərhəd şəraitinin qarşısının alınması, səmərəliliyin artırılması və daxili ehtiyatların təcili səfərbər edilməsi üçün intensiv şəkildə istifadə olunur.

Pəhrizin normallaşdırılması, refleksoloji bir üsul olaraq, psixoterapevtik prosedurlarla birbaşa əlaqəli deyil. Bununla belə, müvafiq tibbi və fizioloji üsulların istifadəsi və onların funksional vəziyyətin optimallaşdırılmasında rolu haqqında məlumatın olması faydalıdır.

Məlumdur ki, orqanizmdə lazımi qida maddələrinin olmaması müqavimətin azalmasına səbəb olur və nəticədə yorğunluğun sürətli inkişafına, stress reaksiyalarının yaranmasına və s. Buna görə də balanslaşdırılmış gündəlik pəhriz, pəhrizin düzgün təşkili, menyuya xüsusi məhsulların daxil edilməsi haqlı olaraq əlverişsiz şəraitin qarşısının alınmasının effektiv üsullarından biri hesab olunur.

Farmakoterapiya insan vəziyyətinə təsir göstərən ən qədim və geniş yayılmış üsullardan biridir. Son illərdə müxtəlif növ dərmanların və məhsuldarlığı artıran xüsusi qida əlavələrinin istifadəsinin müsbət təsiri haqqında getdikcə daha çox nəşrlər var. Normaldan kənara çıxmayan vəziyyətlərin qarşısını almaq üçün əsas diqqət bədən üçün mümkün qədər təbii olan üsullardan istifadə edilməlidir.

Funksional musiqi, eləcə də onun işıq və rəng təsirləri ilə birləşməsi bütün dünyada geniş şəkildə istifadə olunur. Xüsusi seçilmiş musiqi proqramları monotonluqla, yorğunluğun ilkin mərhələləri ilə mübarizədə, neyro-emosional pozulmaların qarşısının alınmasında təsirli vasitədir. V.M.Bekhterevin təklif etdiyi “terapevtik oxu” metodu olan biblioterapiyadan istifadə təcrübəsi də maraqlıdır. Adətən bu üsul bədii əsərlərdən (nəsr, poeziya) parçaları dinləmək formasında həyata keçirilir. Funksional musiqinin insan vəziyyətinə və mətn hissələrinə qulaq asmasına təsir mexanizmləri fərqli olsa da, onların təsirləri əhəmiyyətli oxşarlıqları ortaya qoyur.

Funksional vəziyyəti optimallaşdırmaq üçün müstəqil metodlar qrupuna bir insana digərinə aktiv təsir göstərməyin müxtəlif üsulları daxildir. Əlverişsiz funksional vəziyyətlərin qarşısını almaq üçün ən çox inkişaf etdirilən və ən çox istifadə edilən xüsusi bir təklif formasına əsaslanan hipnotik üsullardır. Hipnotik üsullardan istifadə imkanları kifayət qədər yüksəkdir, lakin onun istifadəsi həmişə məsləhət görülmür. Birincisi, hipnotik immersion xüsusi xarakterli şüur ​​vəziyyətindəki dəyişikliyi təmsil edir. İkincisi, hipnoz edilə bilən insanların, xüsusən də ixtisaslı mütəxəssislərin kontingenti çox məhduddur. Bundan əlavə, təsir zamanı subyektə verilən cəlbedici olmayan passiv rol, dövlətin xarici tətbiqi, hipnoz edənin şəxsiyyətindən və münasibətindən asılılıq.

Bir insanın vəziyyətini idarə etməyə aktiv münasibəti xüsusilə vacibdir. Bu baxımdan, funksional vəziyyətə təsir üsullarının başqa bir qrupu, dövlətlərin özünütənzimləməsinin daxili üsulları və ya üsulları qrupu ilə daha yaxından tanış olmaq vacib görünür.

2. ÖZÜNÜNZƏMƏNİN ƏSAS TEXNİKASI VƏ METODLARI

özünütənzimləmə qoruyucu xidmət refleksi

Özünütənzimləmə şərti olaraq bioloji (refleks, biolojinin ən yüksək forması kimi) və şüurlu şəkildə idarə olunana bölünür.

Bioloji özünütənzimləmə həm insanların, həm də heyvanların və bitkilərin orqanizminin böyüməsinin, inkişafının, həyat fəaliyyətinin və qoruyucu funksiyalarının əsasını təşkil edən genetik kodlaşdırılmış mürəkkəb daxili proseslərdir. Bioloji özünütənzimləmə şüurun iştirakı olmadan baş verir. Məsələn, anesteziya zamanı ürək döyünməyə davam edir. Ölülərdə belə, bioloji özünütənzimləmə saç və dırnaqların böyüməsini saxlayır.

Refleks özünü tənzimləmə hiss orqanlarının xarici mühitdən gələn siqnalları qəbul etməsini təmin edir. Məsələn, ürəyin işi kəskin döyülmədən, qəbul edilən görüntüdən və hətta qoxudan da dəyişə bilər. Bədənin hisslər vasitəsilə bioloji özünütənzimləməni dəyişdirmək xüsusiyyəti təklif, hipnoz və digər təsir üsullarının əsasını təşkil edir. Təklif, hisslər vasitəsilə bioloji özünütənzimləmənin istədiyiniz istiqamətdə dəyişməsinə səbəb olmaq üçün bir insana məqsədyönlü psixoloji təsirdir. Şüurlu şəkildə idarə olunan özünütənzimləmə klassik avtomatik təlim və ya zehni özünütənzimləmədir.

Psixi özünü tənzimləmə, sözlərin və uyğun zehni obrazların köməyi ilə insanın özünə təsiridir. Psixi özünütənzimləmə dedikdə, orqanizmin hərtərəfli fəaliyyətinin, onun proseslərinin, reaksiyalarının və vəziyyətlərinin məqsədyönlü tənzimlənməsi üçün zehni özünə təsir nəzərdə tutulur. Bu təriflərin ortaq cəhəti insan vəziyyətinin təsir obyekti və daxili tənzimləmə vasitələri, ilk növbədə əqli fəaliyyət vasitələri kimi müəyyən edilməsidir.

Dövlətlərin özünütənzimləmə üsullarının əsas xüsusiyyəti onların öz vəziyyətini dəyişdirmək üçün bir şəxsə xüsusi fəaliyyət göstərməyə imkan verən adekvat daxili vasitələrin formalaşmasına yönəldilməsidir. Gündəlik həyatımızda biz tez-tez intuitiv olaraq fərdi təcrübə vasitəsilə inkişaf etdirilən belə üsullardan istifadə edirik ki, bu da bizə narahatlığın öhdəsindən gəlməyə, tez bir iş ritminə keçməyə və mümkün qədər rahatlamağa və istirahət etməyə imkan verir. Bu təcrübə müxtəlif xalqların demək olar ki, hər hansı bir çoxəsrlik mədəniyyətində öz əksini tapır, onun daxilində aydın ifadə olunmuş tədris və tərbiyə xarakteri daşıyan dövlətlərin özünütənzimləməsinin bütün üsul və vasitələri sistemləri yaradılmışdır. "Özünü idarə etməyi öyrən" - bu, müxtəlif fəlsəfi və dini təlimlərə, pedaqoji sistemlərə, rituallara və gündəlik həyatın təşkili formalarına daxil edilmiş bu cür tədbirlərin əsas şüarıdır.

İnkişaf etdirilmiş özünütənzimləmə üsulları çox vaxt bu faydalı və çoxşaxəli təcrübənin ümumiləşdirilməsinə əsaslanır. Eyni zamanda, ən mühüm vəzifələrdən biri təhrif olunmuş mistik, dini və sadəcə olaraq yanlış gündəlik ideyalardan təmizlənmiş bu növ təsirlərin konkret mexanizmlərini öyrənməkdir.

Psixokorreksiya və psixotəlim əsaslarına yiyələnmək üçün ilk növbədə öz bacarıqlarınızı inkişaf etdirmək istəyi, həmçinin özünüzün və həmkarlarınızın sistemli təlimi üçün vaxt tapmaq bacarığı tələb olunur.

Bu materiallara etibar etmək imkanlarınızı artıracaq.

Nəfəs alma məşqləri.

Qarın nəfəsi nöropsik gərginliyi aradan qaldırmağa və zehni tarazlığı bərpa etməyə kömək edir. Təlim zamanı qarın divarının hərəkəti ilə ağciyərlərin aşağı üçdə birini dolduraraq inhalyasiya və ekshalasiyanın həyata keçirilməsini təmin etmək lazımdır, sinə və çiyinlər hərəkətsiz qalır.

Nəfəs alma dövrü "4-2-4" düsturuna əsasən aparılmalıdır, yəni. 4 sayma nəfəs alın, 2 sayma fasilə verin və 4 sayma nəfəs alın. Nəfəs alma prosesinə diqqət yetirərək, burundan yavaş-yavaş nəfəs almaq tövsiyə olunur. İlkin mərhələdə havanın ağciyərlərinizi necə doldurduğunu və geri çıxdığını təsəvvür edərək şəkilləri birləşdirə bilərsiniz.

Bu növ nəfəsin düzgün mənimsənilməsindən sonra hərbi qulluqçulara psixi gərginliyin, əsəbilik və ya qorxu hücumlarının ilk əlamətləri görünəndə ondan istifadə etmək tövsiyə olunur. Belə nəfəsin 2-3 dəqiqəsi, bir qayda olaraq, zehni tarazlığı bərpa etməyə və ya mənfi duyğuları əhəmiyyətli dərəcədə zəiflətməyə kömək edir.

Klavikulyar (yuxarı) tənəffüs çiyinləri qaldırılmış ağciyərlərin yuxarı üçdə biri tərəfindən həyata keçirilir. Dərin və sürətli hərəkətlərlə burundan nəfəs alın və nəfəs alın. Zehni prosesləri aktivləşdirmək və canlılıq hissini bərpa etmək üçün yorğunluq, apatiya və ya yuxululuq əlamətləri baş verdikdə istifadə olunur.

Əzələ tonusuna nəzarət.

Hər bir mənfi duyğu bədənin əzələlərində öz təmsilçiliyinə malikdir. Daim mənfi emosiyalar yaşamaq əzələ gərginliyinə və əzələ gərginliyinə səbəb olur. Psixika ilə orqanizm arasında sıx əlaqə olduğundan həm psixi gərginlik əzələ tonusunun artmasına, həm də əzələlərin boşalması neyropsik oyanışın azalmasına səbəb olur. Öz-özünə masaj, özünü hipnoz və xüsusi uzanmalarla əzələ tonunu azalda bilərsiniz. Ən sadə və təsirli üsul özünü masaj etməkdir. Bir tələbə texnikaları yerinə yetirdikdə, ikincisi isə onların həyata keçirilməsinin düzgünlüyünə nəzarət etdikdə və kömək etdikdə, onu cütlükdə öyrətmək olar. Birincisi, hərbi qulluqçulardan əzələlərini mümkün qədər rahatlaşdırmağa çalışarkən, artıq mənimsənilmiş qarın nəfəsinə keçmək və sakit bir vəziyyətə gəlmək xahiş olunur. Tərəfdaş üz, boyun, çiyin və qolların hansı əzələ qruplarının gərgin qalmasına nəzarət edir və onlara işarə edir. Gələcəkdə tələbə bu yerlərə daim diqqət yetirməlidir, çünki bunlar onun fərdi əzələ sıxaclarıdır. Sonra üz əzələlərini öz-özünə masaj etməyə başlayır - barmaqlarının uclarından istifadə edərək spiralvari, mərkəzdən periferiyaya doğru sığallı hərəkətlər edir, ardıcıl olaraq alın, yanaqlar, yanaq sümükləri, başın arxası, boyun, çiyinlər, qollar, əllər və s.

Özünü masaj etdikdən sonra, o, bir neçə dəqiqə rahat vəziyyətdə qalır, hisslərini xatırlamağa çalışır, sonra körpücük sümüyü nəfəsinə keçir və səssizcə özünü hipnoz düsturlarını tələffüz edir: "Mən ayıq, yaxşı istirahət edirəm, gələcək işə hazıram" və oyanıq vəziyyətinə qayıdır. Boyun-çiyin nahiyəsini masaj edərkən bir dostunuzun köməyinə müraciət edə bilərsiniz. Əzələləri rahatlaşdırmaq bacarığı, dəyişdirilmiş şüur ​​vəziyyətlərinə daxil olmağı və özünü hipnozdan istifadə etməyi öyrənmək üçün hazırlıq məşqidir.

İdeomotor təlim.

Hər hansı bir zehni hərəkət əzələlərin mikrohərəkətləri ilə müşayiət olunduğundan, əslində onları yerinə yetirmədən hərəkət bacarıqlarını təkmilləşdirmək mümkündür. Özündə ideomotor təlim qarşıdan gələn fəaliyyətin zehni təkrarıdır. Bu metodun bütün üstünlüklərinə baxmayaraq (səylərə, maddi xərclərə, vaxta qənaət) şagirddən ciddi münasibət, diqqəti cəmləmək, təxəyyülü səfərbər etmək, bütün məşq boyu diqqəti yayındırmamaq bacarığı tələb olunur.

Təlimin əvvəlində kursantlar əzələlərini rahatlaşdıra, aşağı tənəffüsdən istifadə edə və sakit, bir qədər yuxulu vəziyyətə düşə bilərlər. Bundan sonra menecer tapşırığı təsvir etməyə başlayır. İdeomotor məşq keçirərkən aşağıdakı prinsiplərə riayət etmək tövsiyə olunur: müdavimlər həyata keçirilən hərəkətlərin son dərəcə dəqiq təsvirini yaratmalıdırlar; hərəkətin zehni görüntüsü mütləq onun əzələ-artikulyar hissi ilə əlaqələndirilməlidir, yalnız bundan sonra ideomotor ideya olacaqdır; hərəkətləri zehni olaraq təsəvvür edərək, onu dərs rəhbərinin ardınca pıçıltı ilə və ya zehni olaraq şifahi təsvirlə müşayiət etməlisiniz; yeni bir hərəkət məşq etməyə başladıqda, onu yavaş hərəkətdə zehni olaraq görmək lazımdır, bu da sonrakı məşq prosesində sürətləndirilə bilər; məşq zamanı bədənin özü bəzi hərəkətlər etməyə başlayırsa, bunun qarşısını almaq olmaz; Həqiqi bir hərəkəti yerinə yetirməzdən dərhal əvvəl onun nəticəsi haqqında düşünməyə ehtiyac yoxdur, çünki nəticə şüurdan hərəkəti necə yerinə yetirmək fikrini sıxışdırır.

İdeomotor təlim yenilik amilinin təsirini azaltmağa kömək edəcək ki, bu da yeni bacarıqların daha tez mənimsənilməsinə, qarşıdan gələn hərəkətlər haqqında təsəvvürün formalaşmasına və onlara psixoloji hazırlıq səviyyəsinin artmasına səbəb olur.

3. MÜHAFİZƏ XİDMƏTİNİ GÖRDÜRƏN ÖZÜNÜ TƏNZİMLƏMƏ METODLARI

1. Silahı yükləməzdən və postu qəbul etməzdən əvvəl özünüzü hazırlayın:

“Mən diqqətliyəm... Görmə və eşitmə qabiliyyətim son dərəcə kəskindir...”

2. Xidmətdə olarkən:

Yorğunluğu və yuxululuğu aradan qaldırmaq üçün zehni olaraq və ya pıçıltı ilə təkrarlayın:

"Mən nəzarət edirəm."

"Bədənim güc və enerji ilə doludur."

“Mən hərəkətə keçməyə hazıram”. Nəfəsinizi aktivləşdirin (uzun nəfəs alın, qısa və kəskin nəfəs alın). Çiyinlərinizi qaldırın və qarın əzələlərini sıxın və buraxın.

Fəaliyyətinizi artırmaq üçün vaxtaşırı özünüzü kökləyin:

"Diqqət edirəm."

“Bütün iradə döyüş tapşırığını yerinə yetirməyə yönəlib”.

Ən vacib və həyəcan verici düşüncəyə (postaya mümkün hücum, hava şəraitinin qəfil dəyişməsi, müfəttişi gözləmək) diqqət yetirin və müxtəlif vəziyyətlərdə hərəkətlərinizin variantlarını zehni olaraq oynayın.

3. Gözətçi otağında oyaq növbədə olarkən:

Rahat oturun, istirahət edin, baxışlarınızı divarın və ya döşəmənin bir nöqtəsinə yönəldin (sanki düşünür).

Silahı doldurarkən, dirəyə hücumu dəf edərkən və ya yanğını söndürərkən öyrənilən hərəkətləri canlı təsəvvür edərək özünüzü ruhlandırın:

"Mən həmişə soyuqqanlı və toplanmışam."

Bir neçə dəfə təkrarlayın, hər 15-20 dəqiqədən bir bu düşüncələrə qayıdın. Əsnəyinizi və ya bədəninizi uzatmaq ehtiyacını geridə qoymayın və hətta zaman zaman praktik olaraq saxtalaşdırın.

4. Qarovulda, istirahət növbəsində olarkən:

Tez yuxuya getmək və dərin yuxuya getmək üçün şpalı təqlid edərək ritmik nəfəs alın (inhalyasiya və ekshalasiya uzun, bərabər uzunluqdadır), özünüzü ilhamlandırın:

"Bədənim rahatlaşır və dincəlir... Şirin bir yuxuya qərq oluram... sülh... tam dinclik..."

İstirahət vaxtı məhduddursa, kresloda rahat bir mövqe tutun (taburei divara söykəyin və kürəyinizə söykənin), yuxarı düyməni açın, bel kəmərini açın və ya çıxarın, təbii olaraq əyilmək, əllərinizi dizlərinizə, əllərinizi yerə qoyun. bir-birinə toxunmadan bir az asılmalı, Ayaqlarınızı rahat yerləşdirin, başınızı bir az irəli əyin, dişlərinizi açın və dodaqlarınızı rahatlayın, üz ifadəniz sakit olmalıdır, gözlərinizi yummağınız daha yaxşıdır.

Hərtərəfli istirahət üçün əvvəlcə əllərinizi yumruğa sıxın, ayaq barmaqlarınızı sıxın və 4-5 saniyədən sonra "Bir" zehni əmrindən istifadə edərək, əllərinizi tez açın və rahatlayın və onlarda istilik hiss edərək ayaq barmaqlarınızı düzəldin. Eyni zamanda, zehni olaraq özünüzü ilhamlandırın: “Mənim əllərim və ayaqlarım istidir (ilıq suda olduğu kimi).

Siz rahat oturursunuz, dincəlin və sakitcə dincəlin, hətta uyuyursunuz, amma istənilən əmri aydın şəkildə qəbul edirsiniz. Özünüzə deyin:

“İstirahət edirəm... tətilimdən həzz alıram... Bədənimin hər hüceyrəsi dincəlir... gücünü bərpa edir... İstirahət edirəm... Yaxşı dincəlirəm...”

Bundan sonra nəfəs alarkən bədəninizi aktivləşdirin, yumruqlarınızı sıxın, gözlərinizi açın və nəfəs alarkən yumruqlarınızı açın. Özünüzü qurun:

“Özümü idarə edirəm...” yenidən yumruqlarınızı sıxın, qollarınızın, çiyinlərinizin və qarın əzələlərinizi sıxın və zehni olaraq özünüzə deyin (dərin nəfəsin fonunda və nəfəsinizi tutaraq): “Mənim bədənim güc və qüvvətlə doludur. ”

Kəskin ekshalasiya və sürətli yüksəliş fonunda: "Aktiv hərəkətə hazırsınız!"

Emosional-könüllü özünütənzimləmənin öyrənilmiş üsullarından müntəzəm istifadə (ən azı 10-12 dəfə) gözətçi vəzifəsini yerinə yetirərkən sizə real kömək edəcəkdir.

İSTİFADƏ EDİLƏN MƏNBƏLƏRİN SİYAHISI

Repetitorluq

Mövzunu öyrənmək üçün kömək lazımdır?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhətlər verəcək və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizənizi təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.

Zamanımız xüsusidir. İndiki vaxtda psixika və beyin hüceyrələri daim ən müxtəlif, bəzən lazımsız, bəzən də zərərli informasiya axınından təsirlənir - bu bir tərəfdən, digər tərəfdən isə hər şeyi həqiqətən dərk etmək üçün gün ərzində kifayət qədər saatlar yoxdur. hiss orqanlarının kanalları vasitəsilə beynə daxil olur. Gördüyümüz, eşitdiyimiz, toxunduğumuz, qoxuladığımız, hiss etdiyimiz, hiss etdiyimiz və düşünməyə bilmədiyimiz hər şeydə. Zamanımız və bütün həyatımız qeyri-sabitlik və gələcəyə dair qeyri-müəyyənliklə xarakterizə olunur. Buna görə çoxları demək olar ki, davamlı və çox özünəməxsus psixofiziki gərginlik vəziyyətindədirlər. Bunun üçün, sonda, ödəməlisən. Hər şeydən əvvəl sağlamlıq. Geniş statistik məlumatlar olduqca acınacaqlı bir vəziyyəti açıqlayır - iqtisadi cəhətdən inkişaf etmiş ölkələrdə ölümlərin təxminən yarısı ürək və qan damarlarının xəstəliklərindən qaynaqlanır. Bu xəstəliklər ümumiyyətlə fiziki yüklənmə ilə bağlı deyil, əsasən xroniki nöropsikiyatrik həddindən artıq gərginlik nəticəsində inkişaf edir. Bu, ilk növbədə, düşüncələrimiz və hisslərimiz dünyasında baş verən hər şeyə çox kəskin reaksiya verən ürək-damar sisteminə təsir göstərir. Biz uzun müddət nədənsə narazı qalanda, nədənsə qorxduqda, əziyyət çəkəndə və ya başqa neqativ, zərərli duyğuların təsirinə düşəndə ​​bütün bunlar məkrli oxlar kimi ürəyimizi qazıb onu yaralayır. Hər bir insan özünü, psixi və fiziki vəziyyətini idarə etməyi öyrənməlidir. Yalnız bu vəziyyətdə stresli vəziyyətlərə tab gətirə bilərsiniz. Başqa sözlə desək, hər bir insanın zehni özünütənzimləməyə xas olan imkanlara malik olması zəruridir.

Təbiət insanları yaradarkən onların bədənlərinə özünü tənzimləmək üçün böyük bir qabiliyyət bəxş etmişdir. Bunun sayəsində, məsələn, yeriməkdən qaçmağa keçəndə ürəyin özü, bizim tərəfimizdən heç bir müdaxilə olmadan daha güclü döyünməyə başlayır. Eyni zamanda, qan təzyiqi yüksəlir, tənəffüs dərinləşir, maddələr mübadiləsi aktivləşir - və bütün bunlar bizim köməyimiz olmadan, sanki öz-özünə, özünü tənzimləmə qanunlarına əsaslanır.

Sinir şokları təkcə yuxunu deyil, həm də ürəyin, qan damarlarının, mədə-bağırsaq traktının, tənəffüs orqanlarının işini poza bilər. Əlbəttə ki, dərmanların köməyinə müraciət edə və təbii özünü tənzimləmə proseslərini qurmaq üçün istifadə edə bilərsiniz, lakin dərmanlar hər şeyə qadir deyil və təhlükəsiz deyildir.

İnsan zehni özünütənzimləməni mənimsədikdə, təbii özünütənzimləmə üçün ağlabatan köməklik göstərmək imkanı qazanır. Və sonra hər cür çətinliklər qarşısında avadanlıq yalnız artır ki, bəzən özünü tənzimləmə mexanizmlərini idarə etməyi öyrənənlərin nümayiş etdirməyə başladıqları qabiliyyətlərə təəccüblənmək olar.

Müasir cəmiyyətdə xüsusilə aydın özünü idarə etmə, yüksək özünü idarə etmə, operativ qərarlar qəbul etmək, iş əməliyyatlarını, davranış və duyğuları idarə etmək bacarığı çox vaxt tələb olunur. İnsanın öz psixi vəziyyətini və hərəkətlərini tənzimləyə bilməməsi həm özü, həm də ətrafındakılar üçün (operatorların, pilotların, sürücülərin işində, mühafizə xidməti zamanı və s.) mənfi və çox vaxt ağır nəticələrə gətirib çıxarır.

Əhval-ruhiyyə insanın xarici və daxili həyatında baş verən hadisələrin rəngləndiyi emosional tondur. Əhval-ruhiyyə nisbətən uzunmüddətli, orta və ya zəif intensivliyə malik sabit psixi vəziyyətdir. Müəyyən bir əhval-ruhiyyəyə səbəb olan səbəblərin dərk olunma dərəcəsindən asılı olaraq, ya fərqlənməmiş ümumi emosional fon (“yüksək”, “depressiya” əhval-ruhiyyəsi və s.), ya da aydın şəkildə müəyyən edilə bilən bir vəziyyət (darıxma, kədər, melanxolik, qorxu və ya əksinə, həvəs, sevinc, şadlıq, həzz və s.).

Nisbətən sabit əhval-ruhiyyə insanın əhəmiyyətli ehtiyaclarının və istəklərinin məmnuniyyəti və ya narazılığı nəticəsində yaranır. Müsbət və mənfi əhval-ruhiyyənin dəyişməsi hadisələrin daha yaxşı və adekvat emosional fərqlənməsinə kömək edən təbii və zəruri bir prosesdir.

Emosional stress. Stress insanda həm gündəlik həyatda, həm də xüsusi şəraitdə fəaliyyət zamanı baş verən psixi gərginlik vəziyyətidir. Geniş mənada stress. - bu, insanın hər hansı bir fəaliyyətə emosional reaksiyasıdır. Dar mənada stress ekstremal şəraitdə emosional reaksiyadır. Stress həm fəaliyyətə (tam qeyri-mütəşəkkilliyə qədər), həm də insan orqanizminə həm müsbət, həm səfərbər, həm də mənfi təsir göstərə bilər.

Stress bizim gündəlik yoldaşımızdır, ona görə də istəsək də, istəməsək də bunu nəzərə almalıyıq. Onun təsirini ümumiyyətlə hiss etməsək belə, bu, bizə onu və onun yaratdığı təhlükəni unutmaq haqqı vermir. Çox vaxt iş günü ərzində gözlənilməz hallar yaranır. Nəticədə gizli gərginlik artır və müəyyən bir anda mənfi emosiyalar çox olduqda hər şey stressə çevrilir. Daxili vəziyyət görünüşdə əks olunur: üz tutqun olur, dodaqlar sıxılır, baş çiyinlərə batır, əzələlər gərginləşir. Aydındır ki, insan həyəcanlı, əsəbidir, yəni. stress vəziyyətindədir. Uzun müddət davam edən stress qəzalara və hətta intihara səbəb ola bilər.

Trans dövlətləri. Ənənəvi psixologiyada trans, ətrafdakı vəziyyətdən və hərəkətlərinin məqsədlərindən xəbərsiz avtomatik davranış aktlarında özünü göstərən şüurun pozulması kimi müəyyən edilir. Trans zamanı bir insanın davranışı nizamlı görünə bilər, o, sadə suallara cavab verə və tanış hərəkətləri edə bilər.

Affektiv şüurun (qavrayışın) daralması, təfəkkürün sadələşməsi, hərəkətlərin düşünülməməsi, özünə nəzarətin azalması və baş verənlərdən az xəbərdar olması ilə xarakterizə olunan, insan fəaliyyətini qeyri-mütəşəkkil edən, güclü, şiddətli, qəfil, qısamüddətli emosional vəziyyətdir. Affekt subyektin mövqeyi ilə uyğun gəlməyən, qeyri-mümkün, qəbuledilməz, həyati vəziyyətə emosional reaksiyadır. Affektin davranış formaları uyuşma, qaçma, aqressiya ola bilər. Bəzən affekt bu və ya digər mənfi vəziyyətə səbəb olan vəziyyətlərin təkrarlanması nəticəsində yaranır. Belə hallarda affektin yığılması baş verir ki, bunun nəticəsində o, şiddətli, idarəolunmaz davranışda (affektiv partlayış) və müstəsna hallar olmadıqda boşaldıla bilər.

Psixotənzimləmə müstəqil elmi istiqamətdir, onun əsas məqsədi insanın fiziki və psixoloji imkanlarının ən optimal istifadəsinə kömək edən xüsusi psixi vəziyyətlərin formalaşmasıdır. Psixi tənzimləmə, həm fərdi psixofizioloji funksiyaların, həm də xüsusi təşkil edilmiş psixi fəaliyyət nəticəsində əldə edilən ümumi nöropsik vəziyyətin məqsədyönlü dəyişməsi kimi başa düşülür. Bu, beynin xüsusi mərkəzi yenidən qurulması səbəbindən baş verir, bunun nəticəsində bədənin bütün imkanlarını xüsusi problemlərin həllinə cəmləşdirən və ən rasional şəkildə yönəldən inteqrativ fəaliyyəti yaradılır.

Funksional vəziyyətə birbaşa təsir üsullarını şərti olaraq iki əsas qrupa bölmək olar: xarici və daxili.

Funksional vəziyyətin optimallaşdırılmasının xarici üsulları qrupuna aşağıdakılar daxildir: refleksoloji üsul (refleksogen zonalara və bioloji aktiv nöqtələrə təsir), pəhrizin təşkili, farmakologiya, funksional musiqi və yüngül-musiqili təsirlər, biblioterapiya, aktiv fəaliyyət üçün güclü üsullar sinfi. bir insana digərinə təsir etmək (inandırma, sifariş, təklif, hipnoz). Onların bəzilərinin xüsusiyyətlərinə qısaca nəzər salaq.

Müxtəlif xəstəliklərin müalicəsi üçün tibbdə geniş istifadə olunan refleksoloji üsul hazırda terapevtik təcrübədən kənarda populyarlıq qazanır. Son illərdə sərhəd şəraitinin qarşısının alınması, səmərəliliyin artırılması və daxili ehtiyatların təcili səfərbər edilməsi üçün intensiv şəkildə istifadə olunur.

Pəhrizin normallaşdırılması, refleksoloji bir üsul olaraq, psixoterapevtik prosedurlarla birbaşa əlaqəli deyil. Bununla belə, müvafiq tibbi və fizioloji üsulların istifadəsi və onların funksional vəziyyətin optimallaşdırılmasında rolu haqqında məlumatın olması faydalıdır.

Məlumdur ki, orqanizmdə lazımi qida maddələrinin olmaması müqavimətin azalmasına səbəb olur və nəticədə yorğunluğun sürətli inkişafına, stress reaksiyalarının yaranmasına və s. Buna görə də balanslaşdırılmış gündəlik pəhriz, pəhrizin düzgün təşkili, menyuya xüsusi məhsulların daxil edilməsi haqlı olaraq əlverişsiz şəraitin qarşısının alınmasının effektiv üsullarından biri hesab olunur.

Farmakoterapiya insan vəziyyətinə təsir göstərən ən qədim və geniş yayılmış üsullardan biridir. Son illərdə müxtəlif növ dərmanların və məhsuldarlığı artıran xüsusi qida əlavələrinin istifadəsinin müsbət təsiri haqqında getdikcə daha çox nəşrlər var. Normaldan kənara çıxmayan vəziyyətlərin qarşısını almaq üçün əsas diqqət bədən üçün mümkün qədər təbii olan üsullardan istifadə edilməlidir.

Funksional musiqi, eləcə də onun işıq və rəng təsirləri ilə birləşməsi bütün dünyada geniş şəkildə istifadə olunur. Xüsusi seçilmiş musiqi proqramları monotonluqla, yorğunluğun ilkin mərhələləri ilə mübarizədə, neyro-emosional pozulmaların qarşısının alınmasında təsirli vasitədir. V.M.Bekhterevin təklif etdiyi “terapevtik oxu” metodu olan biblioterapiyadan istifadə təcrübəsi də maraqlıdır. Adətən bu üsul bədii əsərlərdən (nəsr, poeziya) parçaları dinləmək formasında həyata keçirilir. Funksional musiqinin insan vəziyyətinə və mətn hissələrinə qulaq asmasına təsir mexanizmləri fərqli olsa da, onların təsirləri əhəmiyyətli oxşarlıqları ortaya qoyur.