Η εξιδανίκευση ως μέθοδος μετάβασης από αντικείμενα εμπειρικής γνώσης σε αντικείμενα επιστημονικής και θεωρητικής γνώσης. Εξιδανίκευση
Εξιδανίκευση - η διαδικασία νοητικής κατασκευής ιδεών και εννοιών για αντικείμενα που δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρξουν στην πραγματικότητα, αλλά διατηρούν ορισμένα χαρακτηριστικά πραγματικών αντικειμένων.Στη διαδικασία εξιδανίκευσης, αφενός, αφαιρούμε από πολλές ιδιότητες πραγματικών αντικειμένων και διατηρούμε μόνο εκείνες που μας ενδιαφέρουν σε αυτή την περίπτωση, αφετέρου εισάγουμε στο περιεχόμενο των εννοιών που διαμορφώνονται τέτοια χαρακτηριστικά που, αρχή, δεν μπορεί να ανήκει σε πραγματικά αντικείμενα. Ως αποτέλεσμα της εξιδανίκευσης, προκύπτουν ιδανικά ή εξιδανικευμένα αντικείμενα, για παράδειγμα, «υλικό σημείο», «ευθεία γραμμή», «ιδανικό αέριο», «απόλυτα μαύρο σώμα», «αδράνεια» κ.λπ.
Εξιδανίκευση και αφαίρεση. Η εξιδανίκευση είναι ένας τύπος αφαίρεσης, που χρησιμεύει ως μια συγκεκριμένη μορφή γνώσης, η οποία περιλαμβάνει τη νοητική ανακατασκευή ενός αντικειμένου με αφαίρεση από ορισμένες ιδιότητές του ή συμπλήρωσή τους. Όντας γενικευμένες εικόνες, οι αφαιρέσεις εκτελούνται σε ένα σύστημα μοντέλων. Εάν δεν υπάρχουν τέτοια συστήματα, οι αφαιρέσεις είναι σημασιολογικά κενές. Οι μη κενές, ουσιαστικές αφαιρέσεις χωρίζονται σε δύο ομάδες. Μερικά εκτελούνται σε μοντέλα υλικών, ονομάζονται υλικό. Άλλα υλοποιούνται σε ιδανικά μοντέλα, ονομάζονται ιδανικά. Τα τελευταία καταγράφουν άμεσα αντικειμενικά χαρακτηριστικά που δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα, αλλά έχουν ορισμένα ανάλογα. Αυτό το στάδιο των αφαιρέσεων, στην πραγματικότητα, σχηματίζει ένα σύνολο εξιδανικεύσεων. εισάγουν ιδανικά στοιχεία στη σκέψη και μέσα από δημιουργικούς ορισμούς τα προικίζουν με νοητική ύπαρξη.
Ένα παράδειγμα κατασκευής ενός εξιδανικευμένου αντικειμένου. Σκεφτείτε την ακόλουθη ομάδα αντικειμένων: ένα καρπούζι, ένα μπαλόνι, μια μπάλα ποδοσφαίρου, μια σφαίρα και ένα ρουλεμάν. Σε ποια βάση μπορούμε να τα συνδυάσουμε σε μια κατηγορία πραγμάτων; Όλα έχουν διαφορετική μάζα, χρώμα, χημική σύνθεση και λειτουργικό σκοπό. Το μόνο που μπορεί να τους ενώσει είναι ότι μοιάζουν σε «σχήμα». Προφανώς, είναι όλα «σφαιρικά». Μπορούμε να μεταφράσουμε τη διαισθητική μας πεποίθηση για την ομοιότητα αυτών των πραγμάτων στη μορφή, την οποία αντλούμε από τα στοιχεία των αισθήσεών μας, στη γλώσσα του ορθολογικού συλλογισμού. Θα πούμε: η καθορισμένη τάξη πραγμάτων έχει σχήμα σφαίρας. Η μελέτη των γεωμετρικών σχημάτων και των σχέσεών τους αποτελεί αντικείμενο της ειδικής επιστήμης της γεωμετρίας. Πώς ξεχωρίζει η γεωμετρία τα αντικείμενα της έρευνάς της και ποια είναι η σχέση μεταξύ αυτών των θεωρητικών αντικειμένων και των εμπειρικών πρωτοτύπων τους; Το ερώτημα αυτό απασχολεί τη φιλοσοφική σκέψη από την εποχή του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός αντικειμένου γεωμετρίας - ενός σημείου, μιας ευθείας γραμμής, ενός επιπέδου, ενός κύκλου, μιας μπάλας, ενός κώνου κ.λπ. και του αντίστοιχου εμπειρικού του συσχετισμού;
Πρώτον, ένα γεωμετρικό αντικείμενο, για παράδειγμα, μια μπάλα, διαφέρει από μια σφαίρα, μια σφαίρα κ.λπ. στο ότι δεν συνεπάγεται την παρουσία φυσικών, χημικών και άλλων ιδιοτήτων, με εξαίρεση τις γεωμετρικές. Στην πράξη, αντικείμενα με τόσο παράξενα χαρακτηριστικά δεν είναι γνωστό ότι υπάρχουν. Λόγω αυτού του γεγονότος, συνηθίζεται να λέμε ότι το αντικείμενο μιας μαθηματικής θεωρίας είναι ένα θεωρητικό αντικείμενο, και όχι ένα εμπειρικό, ότι είναι μια κατασκευή και όχι ένα πραγματικό πράγμα.
Δεύτερον, ένα θεωρητικό αντικείμενο διαφέρει από το εμπειρικό του πρωτότυπο στο ότι ακόμη και εκείνες οι ιδιότητες ενός πράγματος που διατηρούμε σε ένα θεωρητικό αντικείμενο μετά τη διαδικασία τροποποίησης της εικόνας (σε αυτήν την περίπτωση, γεωμετρικές ιδιότητες) δεν μπορούν να θεωρηθούν όπως τις συναντάμε στην εμπειρία . Μάλιστα, έχοντας μετρήσει την ακτίνα και την περιφέρεια ενός καρπουζιού, παρατηρούμε ότι η σχέση μεταξύ των τιμών που λαμβάνονται διαφέρει σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό από τη σχέση που προκύπτει από τη γεωμετρική συλλογιστική. Μπορούμε, ωστόσο, να φτιάξουμε μια ξύλινη ή μεταλλική μπάλα της οποίας οι χωρικές ιδιότητες θα είναι πολύ πιο κοντά στις αντίστοιχες ιδιότητες μιας «ιδανικής» μπάλας. Θα οδηγήσει η πρόοδος της τεχνολογίας και των διαδικασιών μέτρησης στο γεγονός ότι ένα άτομο θα είναι σε θέση να αναπαράγει φυσικά αυτό ή εκείνο το γεωμετρικό κατασκεύασμα; Η φύση των πραγμάτων είναι τέτοια που μια τέτοια πιθανότητα είναι κατ' αρχήν απραγματοποίητη. Είναι αδύνατο να αναπτυχθεί ένα καρπούζι του οποίου το σχήμα θα ήταν τόσο «σωστό» όσο ένα ρουλεμάν· οι νόμοι των ζωντανών όντων το εμποδίζουν. Είναι αδύνατο να δημιουργηθεί ένα ρουλεμάν που θα αντιστοιχεί απόλυτα ακριβώς σε μια γεωμετρική σφαίρα· αυτό εμποδίζεται από τη μοριακή φύση της ουσίας. Επομένως, αν και στην πράξη μπορούμε να δημιουργήσουμε πράγματα που, στις γεωμετρικές τους ιδιότητες, έρχονται όλο και πιο κοντά στις ιδανικές δομές των μαθηματικών, πρέπει να θυμόμαστε ότι σε οποιοδήποτε στάδιο μιας τέτοιας προσέγγισης, το άπειρο βρίσκεται μεταξύ του πραγματικού αντικειμένου και του θεωρητικού κατασκευάσει.
Από τα παραπάνω προκύπτει ότι η ακρίβεια και η τελειότητα των μαθηματικών κατασκευών είναι κάτι εμπειρικά ανέφικτο. Επομένως, για να δημιουργήσουμε μια κατασκευή, πρέπει να κάνουμε μια άλλη τροποποίηση στη νοητική μας εικόνα για το πράγμα. Όχι μόνο πρέπει να μεταμορφώσουμε το αντικείμενο επισημαίνοντας νοερά κάποιες ιδιότητες και απορρίπτοντας άλλες, πρέπει επίσης να υποβάλουμε τις επιλεγμένες ιδιότητες σε έναν τέτοιο μετασχηματισμό ώστε το θεωρητικό αντικείμενο να αποκτήσει ιδιότητες που δεν βρίσκονται στην εμπειρική εμπειρία. Ο θεωρούμενος μετασχηματισμός της εικόνας ονομάζεται εξιδανίκευση. Σε αντίθεση με τη συνηθισμένη αφαίρεση, η εξιδανίκευση δεν δίνει έμφαση στις πράξεις αποσπάσεις της προσοχής,και στον μηχανισμό αναπλήρωση .
Στάδια εξιδανίκευσης:
1) επισήμανση σε μια φυσική κατάσταση ενός συνόλου παραμέτρων που είναι θεμελιώδεις από την άποψη της ανάλυσης (σχέσεις ιδιοκτησίας, δύναμης κ.λπ.) στο πλαίσιο της παραμέλησης άλλων χαρακτηριστικών των αντικειμένων.
2) η σύσταση των επιλεγμένων χαρακτηριστικών ως αμετάβλητων, αντιπροσωπευτικών για μια συγκεκριμένη κατηγορία φαινομένων (δηλ. ολόκληρη η κατηγορία αντικειμένων έχει αυτά τα χαρακτηριστικά- σχέσεις ιδιοκτησίας, εξουσίας κ.λπ. ως δομικοί παράγοντες που συνδέουν την κοινωνία σε ένα ενιαίο σύνολο).
3) λειτουργία διέλευσης στο όριο. Απορρίπτοντας την «ενοχλητική επιρροή» των συνθηκών στις επιλεγμένες σχέσεις, γίνεται μια μετάβαση στην περιοριστική περίπτωση, δηλαδή στο ίδιο το εξιδανικευμένο αντικείμενο: ένα τέτοιο αντικείμενο που κατασκευάσαμε δεν υπάρχει στην πραγματικότητα.
Το νόημα της εξιδανίκευσης . Κάθε επιστήμη, απομονώνοντας την πτυχή της από τον πραγματικό κόσμο για μελέτη, χρησιμοποιεί εξιδανίκευση και εξιδανικευμένα αντικείμενα. Τα τελευταία είναι πολύ πιο απλά από τα πραγματικά αντικείμενα, γεγονός που καθιστά δυνατό να δοθεί η ακριβής μαθηματική περιγραφή τους και να διεισδύσουν βαθύτερα στη φύση των φαινομένων που μελετώνται. Η παρουσία της εξιδανίκευσης στη γνώση χρησιμεύει ως δείκτης ανάπτυξης των κλάδων της γνώσης και αντιστοιχεί στο θεωρητικό στάδιο της λειτουργίας της σκέψης.
Προϋποθέσεις για την επάρκεια των εξιδανικεύσεων . Η πιο σημαντική προϋπόθεση είναι επάρκεια της πραγματικότητας. Η απάντηση στα όρια και τα όρια της εξιδανίκευσης δίνεται από την εμπειρία. Μόνο η πρακτική δοκιμή αφηρημένων κατασκευών και η σύγκρισή τους με πραγματικά δεδομένα επιτρέπει σε κάποιον να κρίνει τη νομιμότητα ή την παρανομία της εξιδανίκευσης. Η οριοθέτηση της επιστημονικής (με νόημα) και της μη επιστημονικής (κενής) αφαίρεσης περνάει από τη γραμμή της πειραματικής σκοπιμότητας: στην περίπτωση της επιστήμης, είναι δυνητική, περίπλοκη, έμμεση, αλλά θα έπρεπε να υπάρχει μια προβολή εξιδανίκευσης στον εμπειρισμό (ιδανικά) ; σε περίπτωση μη επιστήμης, η παρουσία μιας τέτοιας προβολής δεν είναι απαραίτητη. Ας ορίσουμε ότι η απαίτηση της εμπειρικής αιτιολόγησης είναι πολύ αυστηρή και πρέπει να παραδεχτούμε: στην πραγματική γνώση, δεν την πληρούν όλες οι εξιδανικεύσεις. Η απουσία εμπειρικών ισοδυνάμων από μόνη της δεν αρκεί για να απορρίψει αναμφίβολα μια εξιδανίκευση. Για κάποιο διάστημα, η είσοδος στη θεωρία των εμπειρικά μη επαληθεύσιμων εξιδανικεύσεων θα είναι ανεκτή. Αυτό όμως δεν προκαλεί μεγάλη ικανοποίηση.
Παράδειγμα λανθασμένης εξιδανίκευσης :ιδανικός σχεδιασμός «κομμουνιστικός σχηματισμός». Προβλήματα επαναποίησής του:
1. Η ιδέα του κομμουνισμού, ως τέτοια, είναι ποιοτική: ούτε στην περίοδο προβολής του, ούτε πολύ περισσότερο στη σύγχρονη εποχή, δεν μπορεί να συντονιστεί με την έννοια των πλανητικών δυνατοτήτων, των βιοσφαιρικών γεωσυνθηκών ανθρώπινης κατοίκησης. Αυτή τη στιγμή είναι ξεκάθαρο: η εικόνα της πλήρους ροής πλούτου που καταναλώνουν οι ελεύθεροι (συνεργαζόμενοι) παραγωγοί είναι πλασματική, γιατί δεν έχει καμία εξήγηση όσον αφορά τις παγκόσμιες μελέτες. Απλοί υπολογισμοί δείχνουν: εάν το βιοτικό επίπεδο των ανθρώπων αυξηθεί σε επίπεδο συγκρίσιμο με το βιοτικό επίπεδο των πολιτών των αναπτυγμένων χωρών, θα χρειαστεί να διπλασιαστεί η επεξεργασία όλων των φυσικών πόρων εντός 50 ετών, αυξάνοντας την παραγωγή ενέργειας κατά 500 φορές. . Το τελευταίο (από τη σκοπιά των υπαρχουσών ιδεών) είναι αδύνατο. Επιπλέον, ακόμη και η διατήρηση του υπάρχοντος βιοτικού επιπέδου στις ανεπτυγμένες χώρες, που συνεπάγεται αυξανόμενους ρυθμούς ανάπτυξης, γίνεται όλο και πιο δύσκολη κάθε χρόνο. Ο ρυθμός ανάπτυξης στην τρέχουσα κατάσταση του πολιτισμού (το τονίζοντας αυτό στερεί από τη θέση της οικουμενικότητας, αλλά τη γεμίζει με ρεαλισμό: οι δηλώσεις της επιστήμης πρέπει να συνάδουν με την πραγματικότητα) δεν είναι απεριόριστος, αφού τα πλανητικά αποθέματα είναι εξαντλημένα. Από αυτή την άποψη, ανακύπτουν κολοσσιαία προβλήματα ανακατανομής και ετοιμότητας για ζωή με μηδενική ή και αρνητική ανάπτυξη, για τα οποία η ανθρωπότητα δεν γνωρίζει (ακόμη) μια ικανοποιητική λύση.
2. Η φύση της δημόσιας περιουσίας. Θεωρητικά, είναι μεγάλο πρόβλημα να αποσαφηνιστεί η κατηγορία της δημόσιας περιουσίας ως οικονομικής, γιατί η εμπειρία αποκαλύπτει πλήρως τον αντιοικονομικό χαρακτήρα της. Στην ιστορία μας, η δημόσια περιουσία υλοποιήθηκε στο σύστημα ισχυρός , και όχι πραγματικές οικονομικές σχέσεις: στην πραγματικότητα αντιπροσώπευε την εξουσία ορισμένων ανθρώπων πάνω σε άλλους μέσω πραγμάτων, απομακρύνοντας την ελεύθερη παραγωγική δραστηριότητα. Οι προσπάθειες εφαρμογής της ιδέας της δημόσιας ιδιοκτησίας στον σοσιαλισμό κορυφώθηκαν με την εθνικοποίηση, η οποία διέλυσε το οικονομικό σύστημα των παραγωγικών δυνάμεων που είχε αναπτυχθεί εδώ και αιώνες. Στις μέρες μας η επιστροφή μας στον πολιτισμό συνδέεται με την αποεθνικοποίηση, την αποκολεκτιβοποίηση. Αλλά τότε τι διδάσκει η θεωρία; Και το πιο σημαντικό: είναι ακόμη δυνατή η οικονομικά βιώσιμη δημόσια ιδιοκτησία; Σε ποια περίπτωση και υπό ποιες συνθήκες συνδυάζεται η συλλογικότητα με την αποτελεσματικότητα; Είναι δυνατός ο σοσιαλισμός ως πραγματικός και όχι φορολογικός σχηματισμός στη βάση της δημόσιας περιουσίας που δεν οδηγεί σε αδιέξοδο;
3. Το ζήτημα των μηχανισμών τόνωσης και ρύθμισης της κοινωνικής εργασίας. Ο στόχος της σοσιαλιστικής κοινωνικής παραγωγής δηλώνεται ότι δεν είναι το κέρδος, αλλά η βελτίωση της ευημερίας του λαού και η ολόπλευρη ανάπτυξη του ατόμου. Ο μηχανισμός για τη σύνδεση των ανθρώπων σε μια τέτοια παραγωγή δεν μπορεί να είναι η αγορά. Αφήνοντας κατά μέρος τη δυναμική πίεση της διοίκησης, η θεωρία βασίζεται στη συνείδηση και τον ενθουσιασμό των ανθρώπων. Εν τω μεταξύ, μέχρι τώρα, η πρακτική έχει αποδείξει το μη πραγματοποιήσιμο τέτοιων ελπίδων. Για να τονωθεί και να ρυθμιστεί η κοινή παραγωγική δραστηριότητα μέσω της συνείδησης, με εσωτερικά κίνητρα και όχι πειθαρχικού ενθουσιασμού, είναι πρώτα απαραίτητο να τηρηθούν πολλές συμβάσεις: κατάργηση πολιτικών θεσμών, εφαρμογή αυτοδιοίκησης, μετάβαση σε δημιουργική εργασία σχεδιασμένη για υψηλή αυτοπραγμάτωση κ.λπ. Ένας κύκλος προκύπτει: ένας νέος τύπος παραγωγικής εργασίας, που ρυθμίζεται από τη συνείδηση, βασίζεται στην προκαταρκτική υλοποίηση της παραγωγικής εργασιακής δραστηριότητας ενός νέου τύπου. Η θεωρία δεν εξηγεί πώς να σπάσει αυτός ο κύκλος.
4. Το καθήκον είναι να συνδυάσουμε τον κομμουνιστικό «πρακτικό ουμανισμό» με τον κολεκτιβισμό. Ο κομμουνιστικός πρακτικός ανθρωπισμός ή η αναγνώριση του ανθρώπου ως ύψιστης αξίας, στόχος και όχι μέσου κοινωνικής ζωής, χειραφετημένου υποκειμένου κοινωνικής δράσης, δεν υποστηρίζεται στην πράξη από τον συλλογισμό, αλλά από τον υγιή ατομικισμό. Το τελευταίο εξυπηρετείται από τον μηχανισμό που ανέπτυξε ο πολιτισμός για την προστασία των δικαιωμάτων και των ελευθεριών, την αξιοπρέπεια ενός αυτάρκη πολίτη σε πλήρη συμφωνία με την ερμηνεία της ελευθερίας ως αυτονομίας του ατόμου στην κοινωνία. Ένα αυτόνομο ελεύθερο ον έχει αντίστοιχες εγγυήσεις αυτοπραγμάτωσης. Η διάλυση του ατόμου στο κοινωνικό σύνολο, τοποθετώντας το στο περιβάλλον του σοσιαλιστικού κολεκτιβισμού, στρέφει το πιεστικό ζήτημα της ανθρώπινης ελευθερίας από την οπτική της «σχέσης προσωπικής αυτονομίας και κοινωνικού πατερναλισμού» στην προοπτική της «γνώσης και προσκόλλησης στην αναγκαιότητα». », το οποίο από μόνο του (και ακόμη περισσότερο με φόντο την ιστορία) είναι γεμάτο από την κατάρρευση των προϋποθέσεων τόσο της ελευθερίας όσο και του ανθρωπισμού.
Κατά συνέπεια, οι εξιδανικευτικές προϋποθέσεις, οι εξιδανικεύσεις του «κομμουνιστικού σχηματισμού» δεν συνάδουν με την πραγματική κατάσταση πραγμάτων, δεν ανάγονται στα αντικείμενα των άλλων και δεν ερμηνεύονται εμπειρικά. Από όσα ειπώθηκαν, προκύπτει ότι αν όχι πλασματικότητα (ένας τέτοιος χαρακτηρισμός θα ήταν υπερβολικός στο πλαίσιο μιας ανεκτικής στάσης απέναντι στα «κουάρκ», «ταχυόνια» κ.λπ., τα οποία είναι εμπειρικά μη προσαρμοσμένα αλλά αποδεκτά στην επιστημονική κυκλοφορία), τότε η ανεπαρκής εγκυρότητα του ιδανικού μοντέλου του κομμουνισμού.
Ένα παράδειγμα σωστής εξιδανίκευσης: Η θεωρία των ιδανικών τύπων του Max Weber. Ιδανικός τύπος είναι κάθε διανοητικό κατασκεύασμα που γενικεύει την κοινωνική πραγματικότητα. ο ιδανικός τύπος μπορεί να συγκριθεί με μια «έννοια», «αναπαράσταση» (αλλά επισημοποιημένη, κατασκευασμένη). Είναι πολύ πιο εύκολο να αναλύσουμε συγκεκριμένους κοινωνικούς σχηματισμούς συγκρίνοντάς τους με ιδανικούς τύπους ως ένα είδος προτύπων. Επομένως, ο ιδανικός τύπος είναι ένα σημαντικό εργαλείο κοινωνιολογικής ανάλυσης. Τι είναι ένας κοινωνιολογικός ιδανικός τύπος; Εάν η ιστορία, σύμφωνα με τον Weber, πρέπει να προσπαθήσει να αναλύσει μεμονωμένα φαινόμενα, δηλαδή φαινόμενα εντοπισμένα στο χρόνο και στο χώρο, τότε Το καθήκον της κοινωνιολογίας είναι να θεσπίσει γενικούς κανόνες γεγονότων ανεξάρτητα από τον χωροχρονικό ορισμό αυτών των γεγονότων. Υπό αυτή την έννοια, οι ιδανικοί τύποι ως εργαλεία κοινωνιολογικής έρευνας, προφανώς, θα πρέπει να είναι πιο γενικοί και, σε αντίθεση με τους γενετικούς ιδανικούς τύπους, μπορούν να ονομαστούν «καθαροί ιδανικοί τύποι». Έτσι, ο κοινωνιολόγος κατασκευάζει καθαρά ιδανικά μοντέλα κυριαρχίας (χαρισματικά, ορθολογικά και πατριαρχικά), που συναντώνται σε όλες τις ιστορικές εποχές οπουδήποτε στον πλανήτη. Οι «καθαροί τύποι» είναι πιο κατάλληλοι για έρευνα όσο πιο «καθαροί» είναι, δηλαδή όσο πιο μακριά απέχουν από πραγματικά, εμπειρικά υπάρχοντα φαινόμενα.
Οι ιδανικοί τύποι είναι περιοριστικές έννοιες που χρησιμοποιούνται στη γνώση ως κλίμακα για τον συσχετισμό και τη σύγκριση στοιχείων της κοινωνικής πραγματικότητας μαζί τους.
Ένα παράδειγμα ιδανικού τύπου : είδη κυριαρχίας. Ορισμός: κυριαρχία σημαίνει την ευκαιρία να αντιμετωπιστεί με υπακοή σε μια συγκεκριμένη εντολή. Η κυριαρχία προϋποθέτει λοιπόν μια αμοιβαία προσδοκία: εκείνου που διατάζει να τηρηθεί η διαταγή του. αυτοί που υπακούουν - ότι η τάξη θα έχει τον χαρακτήρα που αυτοί, οι υπακούοντες, περιμένουν, δηλ. αναγνωρίζουν. Σε πλήρη συμφωνία με τη μεθοδολογία του, ο Weber ξεκινά την ανάλυση των νόμιμων τύπων κυριαρχίας εξετάζοντας πιθανά (τυπικά) «κίνητρα υπακοής». Ο Βέμπερ βρίσκει τρία τέτοια κίνητρα και, σύμφωνα με αυτά, διακρίνει τρεις καθαρούς τύπους κυριαρχίας.
Η κυριαρχία μπορεί να καθοριστεί από τα συμφέροντα, δηλαδή από τις σκόπιμες ορθολογικές εκτιμήσεις των υπακόντων σχετικά με τα πλεονεκτήματα ή τα μειονεκτήματα. Μπορεί να προσδιοριστεί, περαιτέρω, απλώς από «άλλα», από τη συνήθεια ορισμένης συμπεριφοράς. Τέλος, μπορεί να βασίζεται στην απλή προσωπική κλίση των υποκειμένων, δηλαδή να έχει μια συναισθηματική βάση.
Πρώτος τύπος κυριαρχία (το αποκαλεί ο Βέμπερ "νομικός" ) ως «κίνητρο συμμόρφωσης» έχει ζητήματα ενδιαφέροντος· βασίζεται σε σκόπιμη δράση. Ο Βέμπερ αναφέρεται σε αυτόν τον τύπο σύγχρονων αστικών κρατών: Αγγλία, Γαλλία, Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής κ.λπ. Σε ένα τέτοιο κράτος, τονίζει ο Βέμπερ, δεν υπακούουν τα άτομα, αλλά οι θεσπισμένοι νόμοι: όχι μόνο οι κυβερνώμενοι, αλλά και οι διαχειριστές (υπάλληλοι) υπόκεινται σε αυτά. Ο μηχανισμός διαχείρισης αποτελείται από ειδικά εκπαιδευμένους υπαλλήλους· απαιτείται να ενεργούν «ανεξαρτήτως προσώπων», δηλαδή σύμφωνα με αυστηρά τυπικούς και ορθολογικούς κανόνες. Η επίσημη νομική αρχή είναι η αρχή στην οποία βασίζεται η «νόμιμη κυριαρχία». Αυτή ακριβώς η αρχή αποδείχτηκε, σύμφωνα με τον Βέμπερ, μια από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την ανάπτυξη του σύγχρονου καπιταλισμού ως συστήματος τυπικού ορθολογισμού.
Άλλος τύπος νόμιμης κυριαρχίας , που εξαρτώνται από «τα ήθη, τη συνήθεια ορισμένης συμπεριφοράς, αποκαλεί ο Βέμπερ παραδοσιακός . Η παραδοσιακή κυριαρχία βασίζεται στην πίστη όχι μόνο στη νομιμότητα, αλλά ακόμη και στην ιερότητα των αρχαίων ταγμάτων και αρχών. βασίζεται επομένως στην παραδοσιακή δράση. Ο πιο αγνός τύπος τέτοιας κυριαρχίας είναι, σύμφωνα με τον Βέμπερ, η πατριαρχική κυριαρχία. Η ένωση των κυρίαρχων είναι μια κοινότητα, ο τύπος του αφεντικού είναι «κύριος», το διοικητικό στρατηγείο είναι «υπηρέτες», οι υφιστάμενοι είναι «υποκείμενοι», που είναι υπάκουοι στον αφέντη λόγω ευλάβειας. Ο Βέμπερ τονίζει ότι ο πατριαρχικός τύπος κυριαρχίας στη δομή του είναι από πολλές απόψεις παρόμοιος με τη δομή της οικογένειας (αυτή είναι η περίσταση που κάνει το είδος της νομιμότητας που είναι χαρακτηριστικό αυτού του τύπου κυριαρχίας ιδιαίτερα ισχυρό και σταθερό).
Ο μηχανισμός διαχείρισης εδώ αποτελείται από οικιακούς υπαλλήλους, συγγενείς, προσωπικούς φίλους ή προσωπικά πιστούς υποτελείς που εξαρτώνται προσωπικά από τον αφέντη. Σε όλες τις περιπτώσεις, δεν είναι η επίσημη πειθαρχία ή η επιχειρηματική αρμοδιότητα, όπως στο είδος της κυριαρχίας που έχει ήδη συζητηθεί, αλλά η προσωπική πίστη που χρησιμεύει ως βάση για το διορισμό σε μια θέση και για την προαγωγή στην ιεραρχική κλίμακα. Δεδομένου ότι τίποτα δεν θέτει όρια στην αυθαιρεσία του κύριου, η ιεραρχική διαίρεση συχνά παραβιάζεται από προνόμια.
Οι συνήθεις τύποι παραδοσιακής κυριαρχίας χαρακτηρίζονται από την απουσία τυπικού δικαίου και, κατά συνέπεια, από την απαίτηση να ενεργεί κανείς «ανεξαρτήτως προσώπων». η φύση των σχέσεων σε οποιονδήποτε τομέα είναι καθαρά προσωπική. ωστόσο, με κάποια ελευθερία από αυτή την καθαρά προσωπική αρχή σε όλους τους τύπους παραδοσιακών κοινωνιών, όπως τονίζει ο Βέμπερ. απολαμβάνει τη σφαίρα του εμπορίου, αλλά αυτή η ελευθερία είναι σχετική: μαζί με το ελεύθερο εμπόριο, υπάρχει πάντα η παραδοσιακή του μορφή.
ΤρίτοςΟ καθαρός τύπος κυριαρχίας είναι, κατά τον Βέμπερ, το λεγόμενο χαρισματική κυριαρχία . Η έννοια του χαρίσματος παίζει σημαντικό ρόλο στην κοινωνιολογία του Weber. Το χάρισμα, τουλάχιστον σύμφωνα με την ετυμολογική σημασία αυτής της λέξης, είναι μια ορισμένη εξαιρετική ικανότητα που διακρίνει ένα άτομο από τους άλλους και, το πιο σημαντικό, δεν είναι τόσο αποκτημένο από αυτόν όσο του δίνεται από τη φύση. Θεέ, μοίρα. Ο Weber περιλαμβάνει τις μαγικές ικανότητες, τα προφητικά χαρίσματα, την εξαιρετική δύναμη του πνεύματος και τις λέξεις ως χαρισματικές ιδιότητες. Το χάρισμα, σύμφωνα με τον Weber, διακατέχεται από ήρωες, μεγάλους στρατηγούς, μάγους, προφήτες και μάντες, λαμπρούς καλλιτέχνες, εξαιρετικούς πολιτικούς, ιδρυτές παγκόσμιων θρησκειών - Βούδας, Ιησούς, Μωάμεθ, ιδρυτές κρατών - Σόλων και Λυκούργος, οι μεγάλοι κατακτητές - Μέγας Αλέξανδρος, Καίσαρας, Ναπολέων.
Ο χαρισματικός τύπος νόμιμης κυριαρχίας είναι ακριβώς το αντίθετο από τον παραδοσιακό: αν ο παραδοσιακός τύπος κυριαρχίας διατηρείται από συνήθεια, προσκόλληση στο συνηθισμένο, καθιερώνεται μια για πάντα, τότε ο χαρισματικός τύπος, αντίθετα, βασίζεται σε κάτι. έκτακτο, ποτέ προηγουμένως αναγνωρισμένο. Δεν είναι τυχαίο ότι ο προφήτης, σύμφωνα με τον Βέμπερ, χαρακτηρίζεται από την εξής φράση: «Λέγεται... και σου λέω...» Ο συναισθηματικός τύπος κοινωνικής δράσης είναι η κύρια βάση της χαρισματικής κυριαρχίας. Ο Weber βλέπει το χάρισμα ως μια «μεγάλη επαναστατική δύναμη» που υπήρχε σε παραδοσιακούς τύπους κοινωνίας και ήταν ικανή να φέρει αλλαγές στη δομή αυτών των κοινωνιών που δεν είχαν δυναμισμό.
ΕΔΑΦΙΚΕΥΣΗ ΚΑΙ ΕΠΙΣΗΜΟΠΟΙΗΣΗ
Κατά τη διάρκεια ενός πειράματος σκέψης, ο ερευνητής συχνά λειτουργεί με εξιδανικευμένες καταστάσεις. Τέτοιες καταστάσεις κατασκευάζονται ως αποτέλεσμα μιας ειδικής διαδικασίας που ονομάζεται εξιδανίκευση. Πρόκειται για έναν τύπο αφαίρεσης, η χρήση του οποίου είναι χαρακτηριστική για τη θεωρητική έρευνα. Η ουσία αυτής της λειτουργίας είναι η εξής. Κατά τη διαδικασία της μελέτης ενός αντικειμένου, κάποιος προσδιορίζει νοητικά μια από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την ύπαρξή του, στη συνέχεια, αλλάζοντας την επιλεγμένη συνθήκη, μειώνει σταδιακά την επίδρασή του στο ελάχιστο. Σε αυτήν την περίπτωση, μπορεί να αποδειχθεί ότι η ιδιότητα του υπό μελέτη αντικειμένου θα αλλάξει επίσης προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση. Στη συνέχεια, πραγματοποιείται μια μετάβαση στο όριο, με την προϋπόθεση ότι αυτή η ιδιότητα λαμβάνει τη μέγιστη ανάπτυξη εάν η συνθήκη εξαιρεθεί εντελώς. Ως αποτέλεσμα, κατασκευάζεται ένα αντικείμενο που δεν μπορεί να υπάρξει στην πραγματικότητα (αφού σχηματίζεται αποκλείοντας τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την ύπαρξή του), αλλά παρόλα αυτά έχει πρωτότυπα στον πραγματικό κόσμο.
Οποιαδήποτε θεωρητική σκέψη λειτουργεί με εξιδανικευμένα αντικείμενα. Έχουν μεγάλη ευρετική σημασία, αφού μόνο με τη βοήθειά τους είναι δυνατή η κατασκευή θεωρητικών μοντέλων και η διατύπωση θεωρητικών νόμων που εξηγούν ορισμένα φαινόμενα. Επομένως, τα εξιδανικευμένα αντικείμενα είναι απαραίτητα στοιχεία ανεπτυγμένης θεωρητικής γνώσης. Ταυτόχρονα, η εξιδανίκευση, όπως κάθε επιστημονική μέθοδος, παρά τη μεγάλη σημασία της στη θεωρητική έρευνα, έχει τα όριά της και υπό αυτή την έννοια είναι σχετική. Η σχετικότητά του εκδηλώνεται στο γεγονός ότι: 1) οι εξιδανικευμένες ιδέες μπορούν να αποσαφηνιστούν, να προσαρμοστούν ή ακόμα και να αντικατασταθούν με νέες. 2) κάθε εξιδανίκευση δημιουργείται για την επίλυση ορισμένων προβλημάτων, δηλαδή μια ιδιότητα από την οποία ο ερευνητής αφαιρεί σε ορισμένες συνθήκες μπορεί να αποδειχθεί σημαντική κατά την εφαρμογή άλλων συνθηκών και, στη συνέχεια, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν θεμελιωδώς νέα εξιδανικευμένα αντικείμενα. 3) δεν είναι σε όλες τις περιπτώσεις δυνατή η μετάβαση από τις εξιδανικευμένες ιδέες (που καθορίζονται σε μαθηματικούς τύπους) απευθείας σε εμπειρικά αντικείμενα και για μια τέτοια μετάβαση απαιτούνται ορισμένες προσαρμογές.
Μελέτη σχολικής τεκμηρίωσης(σχολικό καταστατικό, προσωπικά αρχεία μαθητών, ημερολόγια, ιατρικά αρχεία, σχέδια εργασίας, ημερολόγια τάξης, εκθέσεις, αναλυτικές εκθέσεις κ.λπ., καθώς και χρηματοοικονομική και οικονομική τεκμηρίωση) επιτρέπει στη μελέτη να καλύψει σημαντικό όγκο δεδομένων. Αυτό το πλεονέκτημα συμπληρώνεται από την ευκολία αναζήτησης και επεξεργασίας των απαραίτητων πληροφοριών, οι οποίες παρουσιάζονται σε έγγραφα σε ήδη συστηματοποιημένη μορφή και, κατά κανόνα, σε τυπικές μορφές. Ένα άλλο πλεονέκτημα της μεθόδου μελέτης σχολικής τεκμηρίωσης οφείλεται στις μάλλον μεγάλες περιόδους αρχειακής αποθήκευσης ορισμένων σχολικών εγγράφων: η δυνατότητα να στραφούμε σε προηγούμενη τεκμηριωμένη εμπειρία και να αναζητήσουμε σε αυτήν τις αιτίες των σημερινών προβλημάτων και τρόπους επίλυσής τους.
Τα μειονεκτήματα της μεθόδου μελέτης σχολικής τεκμηρίωσης εκδηλώνονται κυρίως σε δύο πτυχές:
Η τυποποίηση και το επιχειρηματικό στυλ των εγγράφων εισάγουν αυστηρούς περιορισμούς στη φύση και την ποσότητα των τεκμηριωμένων γεγονότων, με αποτέλεσμα γεγονότα που δεν εμφανίζονται στο έγγραφο να παραμένουν εκτός του οπτικού πεδίου του ερευνητή και μπορεί να αποδειχθούν ιδιαίτερα σημαντικά για τη γνώση νέων ιδιοτήτων και φαινομένων στο υπό μελέτη αντικείμενο·
Το έγγραφο μπορεί να περιέχει παραμορφώσεις γεγονότων που παραπλανούν το άτομο που μελετά το έγγραφο (η πραγματική αξιοπιστία των εγγράφων μπορεί να υποφέρει, για παράδειγμα, λόγω της επιθυμίας να "εμφανιστούν καλύτερα από ό,τι στην πραγματικότητα" ή λόγω στοιχειώδους αμέλειας στην τήρηση αρχείων).
2.2.3. Μέθοδοι έρευνας (ερωτηματολόγιο, συνέντευξη, συνομιλία)
Η έρευνα είναι μια μέθοδος συλλογής πρωτογενών πληροφοριών που βασίζεται σε άμεση (συνομιλία, συνέντευξη) ή έμμεση (ερωτηματολόγιο) κοινωνικο-ψυχολογική αλληλεπίδραση μεταξύ του ερευνητή και του ερωτώμενου. Η πηγή πληροφοριών σε αυτή την περίπτωση είναι η προφορική ή γραπτή κρίση ενός ατόμου.
Η ευρεία χρήση αυτής της μεθόδου εξηγείται από την ευελιξία, τη συγκριτική ευκολία εφαρμογής και την επεξεργασία δεδομένων. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, ο ερευνητής μπορεί να λάβει πληροφορίες για τις πραγματικές δραστηριότητες και ενέργειες του ερωτώμενου, πληροφορίες για τις διαθέσεις, τις προθέσεις του και τις εκτιμήσεις της γύρω πραγματικότητας.
Μία από τις δυσκολίες που αντιμετωπίζει ένας ερευνητής που χρησιμοποιεί μεθόδους έρευνας είναι η διασφάλιση της εγκυρότητας και της αξιοπιστίας των δεδομένων που λαμβάνονται. Οι πληροφορίες που λαμβάνει ο συνεντευκτής είναι υποκειμενικής φύσης, καθώς εξαρτώνται από τον βαθμό ειλικρίνειας του ερωτώμενου, την ικανότητά του να αξιολογεί επαρκώς τις πράξεις και τις προσωπικές του ιδιότητες, καθώς και άλλα άτομα, τρέχοντα γεγονότα κ.λπ. Ως εκ τούτου, τα δεδομένα που λαμβάνονται ως αποτέλεσμα της έρευνας θα πρέπει να συγκρίνονται με δεδομένα που λαμβάνονται με άλλες μεθόδους (πείραμα, παρατήρηση, ανάλυση τεκμηρίωσης κ.λπ.).
Η έρευνα μπορεί να είναι ομαδική ή ατομική. προφορική και γραπτή.
Η συνομιλία είναι μια από τις μεθόδους έρευνας, η οποία είναι ένας σχετικά ελεύθερος διάλογος μεταξύ του ερευνητή και του υποκειμένου(ων) για ένα συγκεκριμένο θέμα, δηλ. μια μέθοδος λήψης πληροφοριών που βασίζεται σε λεκτική (λεκτική) επικοινωνία. Σε μια συνομιλία, μπορείτε να προσδιορίσετε τη σχέση του ατόμου που εξετάζεται με τους ανθρώπους, τη δική τους συμπεριφορά και τα γεγονότα. καθορίζουν το πολιτιστικό επίπεδο, τα χαρακτηριστικά της ηθικής και νομικής συνείδησης, το επίπεδο πνευματικής ανάπτυξης κ.λπ.
Έτσι, μια ελεύθερη, χαλαρή συνομιλία, κατά την οποία ο ερευνητής μελετά τα κύρια χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του συνομιλητή, αναπτύσσει μια ατομική προσέγγιση και έρχεται σε επαφή με τον ανακρινόμενο. μια τέτοια συνομιλία πολύ συχνά προηγείται του κύριου μέρους της ανάκρισης και της επίτευξης του κύριου στόχου - απόκτησης αντικειμενικών και πλήρεις πληροφορίες για το συμβάν του εγκλήματος. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, θα πρέπει να κάνετε ευνοϊκή εντύπωση στον συνομιλητή σας, να προκαλέσετε ενδιαφέρον για τα θέματα που συζητούνται και την επιθυμία να απαντήσετε. Τι πρέπει να προσέχετε όταν δημιουργείτε προσωπική επαφή με τον συνομιλητή σας;
Ένα ευνοϊκό κλίμα για συνομιλία δημιουργείται από:
– σαφείς, συνοπτικές και ουσιαστικές εισαγωγικές φράσεις και επεξηγήσεις·
- δείχνοντας σεβασμό για την προσωπικότητα του συνομιλητή, προσοχή στη γνώμη και τα ενδιαφέροντά του (πρέπει να τον αφήσετε να το νιώσει).
– θετικά σχόλια (κάθε άτομο έχει θετικές ιδιότητες).
– μια επιδέξια εκδήλωση έκφρασης (τόνος, χροιά φωνής, επιτονισμός, εκφράσεις προσώπου, κ.λπ.), η οποία έχει σχεδιαστεί για να επιβεβαιώνει την πεποίθηση ενός ατόμου σε αυτό που συζητείται, το ενδιαφέρον του για τα ζητήματα που τίθενται.
Μια συνομιλία μεταξύ αστυνομικού ψυχολόγου και θύματος εγκλήματος μπορεί και πρέπει να έχει ψυχοθεραπευτική επίδραση.
Τι είναι συνήθως άξιο συμπάθειας και συμπόνιας; Αυτό είναι θλίψη και μαρτύριο, όλα τα προβλήματα που ήρθαν απροσδόκητα, ο θάνατος στενών συγγενών, η ασθένεια και ο τραυματισμός, η απώλεια περιουσίας, οι άδικες κατηγορίες και η τιμωρία.
Κατανόηση των συναισθηματικών καταστάσεων ενός άλλου ατόμου, έκφραση συμπάθειας γι 'αυτόν, ικανότητα να βάλει τον εαυτό του στη θέση του (ο μηχανισμός της ενσυναίσθησης). Η επίδειξη συμπαθητικής προσοχής στις άμεσες ανάγκες ενός ατόμου είναι σημαντική προϋπόθεση για τη δημιουργία επαφής με τον συνομιλητή.
Η συζήτηση πρέπει να είναι καλά οργανωμένη, καθώς αυτό διασφαλίζει την αποτελεσματικότητα των αποτελεσμάτων της, δηλαδή:
– καθορίζονται συγκεκριμένα καθήκοντα·
– έχει καταρτιστεί ένα προκαταρκτικό σχέδιο·
– επιλέγεται ο κατάλληλος χρόνος και τόπος, λαμβάνοντας υπόψη την επιρροή τους στα αποτελέσματα·
– έχουν επιλεγεί μέθοδοι για την καταγραφή των πληροφοριών που λαμβάνονται στη συνομιλία·
– έχει δημιουργηθεί ένα κλίμα αμοιβαίας εμπιστοσύνης.
Η συνομιλία βοηθά τον ψυχολόγο και τον δικηγόρο να επιδείξουν τις θετικές τους ιδιότητες, την επιθυμία να κατανοήσουν αντικειμενικά ορισμένα φαινόμενα, κάτι που βοηθά επίσης στη δημιουργία και διατήρηση επαφών με το άτομο που ερωτάται. Στην περίπτωση που η κατεύθυνση της συνομιλίας και η φύση των ερωτήσεων τίθενται αυστηρά, όταν ο συνεντευκτής κάνει μόνο ερωτήσεις και ο ερωτώμενος απαντά μόνο σε αυτές, έχουμε να κάνουμε με έναν άλλο τύπο έρευνας - μια συνέντευξη.
Η συνέντευξη είναι μια μέθοδος λήψης των απαραίτητων πληροφοριών μέσω άμεσης, στοχευμένης συνομιλίας με τη μορφή ερωτήσεων και απαντήσεων.
Η συζήτηση, κατά κανόνα, δεν περιορίζεται χρονικά και μερικές φορές είναι δύσκολο να «ταιριάσει» στην αρχικά δοθείσα κατεύθυνση. Σε μια συνέντευξη «επιβάλλεται» ο ρυθμός και το πλάνο της συζήτησης· ο συνεντευκτής εμμένει πιο σταθερά στο πλαίσιο των θεμάτων που συζητούνται. Κατά τη διάρκεια της συνέντευξης, η ανατροφοδότηση εξασθενεί σε κάποιο βαθμό - ο συνεντευκτής διατηρεί μια ουδέτερη θέση, καταγράφει μόνο απαντήσεις, δηλώσεις και είναι συχνά δύσκολο για τον ερωτώμενο να κατανοήσει τη στάση του συνεντευκτή στις απαντήσεις του (είτε τις αποδέχεται, είτε τις πιστεύει , συμμερίζεται τις ίδιες απόψεις). Σημαντικό μέρος της ανάκρισης κατά τη διάρκεια της έρευνας γίνεται με τη μορφή συνέντευξης.
Μέσω συνεντεύξεων, μπορείτε να λάβετε μια μεγάλη ποικιλία πληροφοριών σχετικά με τις ιδιαιτερότητες των δραστηριοτήτων των υπηρεσιών επιβολής του νόμου. Οι συνεντεύξεις με ανακριτές και λειτουργούς σάς επιτρέπουν να μάθετε για τον επαγγελματισμό τους, τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν, τη γνώμη τους για τα αίτια του εγκλήματος και τρόπους μείωσης του επιπέδου του.
Με συνεντεύξεις δικαστών, μπορείτε να λάβετε πληροφορίες σχετικά με τρόπους διαμόρφωσης εσωτερικών πεποιθήσεων, κριτήρια αξιολόγησης αποδεικτικών στοιχείων, τεχνικές για την εδραίωση ψυχολογικής επαφής με τους κατηγορούμενους, τα μειονεκτήματα και τα πλεονεκτήματα της δικαστικής διαδικασίας κ.λπ.
Η διεξαγωγή συνομιλίας και συνέντευξης είναι μια μεγάλη τέχνη που τόσο οι ψυχολόγοι όσο και οι δικηγόροι πρέπει να κατακτήσουν. Αυτές οι μέθοδοι έρευνας απαιτούν ιδιαίτερη ευελιξία και σαφήνεια, την ικανότητα να ακούει και ταυτόχρονα να διεξάγει την έρευνα σε μια δεδομένη διαδρομή, να κατανοεί τις συναισθηματικές καταστάσεις του συνομιλητή, να αντιδρά στις αλλαγές τους και να καταγράφει τις εξωτερικές εκδηλώσεις αυτών των καταστάσεων (εκφράσεις προσώπου , παντομίμα, ερυθρότητα, ωχρότητα του δέρματος του προσώπου, τρόμος ή εμμονικές κινήσεις των χεριών).
Η ερώτηση είναι η διεξαγωγή έρευνας σε γραπτή μορφή. Για το σκοπό αυτό χρησιμοποιείται ένα σύνολο δομικά οργανωμένων ερωτήσεων (ερωτηματολόγιο). Το πλεονέκτημα αυτής της μεθόδου είναι η δυνατότητα διεξαγωγής έρευνας σε μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων ταυτόχρονα και η σχετική ευκολία της στατιστικής επεξεργασίας των δεδομένων.
Στον τομέα της νομικής ψυχολογίας, η μέθοδος του ερωτηματολογίου χρησιμοποιήθηκε για τη μελέτη της προέλευσης της εγκληματικής πρόθεσης, των επαγγελματιών, της επαγγελματικής καταλληλότητας, της επαγγελματικής παραμόρφωσης των ερευνητών και άλλων ειδικών στο σύστημα επιβολής του νόμου.
Η σύνταξη ενός ερωτηματολογίου είναι μια σύνθετη διαδικασία που απαιτεί από τον ερευνητή να έχει ένα ορισμένο επίπεδο επαγγελματικών δεξιοτήτων και σαφή κατανόηση των στόχων της επερχόμενης μελέτης. Σύμφωνα με τη φόρμα, οι ερωτήσεις της έρευνας χωρίζονται σε: ανοιχτές (η απάντηση σχηματίζεται από τον ίδιο τον ερωτώμενο σε ελεύθερη μορφή) και κλειστές (η διατύπωση της ερώτησης περιέχει μια λίστα πιθανών απαντήσεων). άμεση (διατυπωμένη σε προσωπική μορφή) και έμμεση (διατυπωμένη σε απρόσωπη μορφή).
Κατά τη σύνταξη ενός ερωτηματολογίου (σχέδιο συνέντευξης), θα πρέπει να τηρείτε ορισμένους γενικούς κανόνες και αρχές:
– η διατύπωση των ερωτήσεων πρέπει να είναι σαφής και ακριβής, το περιεχόμενό τους κατανοητό στον ερωτώμενο, να αντιστοιχεί στις γνώσεις και την εκπαίδευσή του·
– θα πρέπει να αποκλείονται σύνθετες και διφορούμενες λέξεις.
– δεν πρέπει να υπάρχουν πάρα πολλές ερωτήσεις, καθώς το ενδιαφέρον χάνεται λόγω της αυξανόμενης κόπωσης.
– συμπεριλάβετε ερωτήσεις που ελέγχουν τον βαθμό ειλικρίνειας.
Οι μέθοδοι συλλογής πληροφοριών περιλαμβάνουν μεθόδους έρευνας. Αποτελούν μια ειδική ομάδα, η οποία περιλαμβάνει συνομιλίες, συνεντεύξεις, ερωτηματολόγια και τεστ. Αυτές οι μέθοδοι χρησιμοποιούνται σε περιπτώσεις όπου η πηγή των απαραίτητων πληροφοριών είναι άνθρωποι - άμεσοι συμμετέχοντες στα φαινόμενα ή τις διαδικασίες που μελετώνται. Χρησιμοποιώντας μεθόδους έρευνας, μπορείτε να λάβετε πληροφορίες τόσο για γεγονότα και γεγονότα, όσο και για τις απόψεις, τις εκτιμήσεις και τις προτιμήσεις των ερωτηθέντων.
Αυτό που είναι κοινό στις μεθόδους έρευνας είναι ότι καθιστούν δυνατή τη λήψη πληροφοριών για τον υποκειμενικό κόσμο των ανθρώπων, τις κλίσεις, τα ενδιαφέροντα, τα κίνητρά τους κ.λπ.
Κάποιο μέρος του υποκειμενικού κόσμου ενός ατόμου εκδηλώνεται στις πράξεις, τις πράξεις, τις εμπειρίες του, αλλά όχι όλα. Μόνο το σύνολο των διαφόρων εκδηλώσεων της προσωπικότητας καθιστά δυνατή την κρίση της σταθερότητας των κινήτρων που καθοδηγούν ένα άτομο. Η έρευνα σάς επιτρέπει να προσομοιώσετε νοερά οποιαδήποτε κατάσταση χρειάζεται ο πειραματιστής προκειμένου να προσδιορίσει τη σταθερότητα των υποκειμενικών καταστάσεων ατόμων ή μεγάλης ομάδας ανθρώπων. Αυτό συγκρίνεται ευνοϊκά με άλλες μεθόδους.
Υπό κατάλληλες συνθήκες, επιτρέπει σε κάποιον να αποκτήσει αξιόπιστες πληροφορίες, σώζοντας τον ερευνητή από μακροχρόνιες παρατηρήσεις ή την προετοιμασία και τη διεξαγωγή ενός πειράματος. Μπορείτε να ρωτήσετε για οτιδήποτε, ακόμα και για πράγματα που εσείς οι ίδιοι δεν μπορείτε να δείτε ή να διαβάσετε σε έγγραφα.
Η τέχνη της εφαρμογής της μεθόδου είναι να ξέρεις ακριβώς τι να ρωτήσεις, πώς να ρωτήσεις, ποιες ερωτήσεις να κάνεις. Τέλος, πώς να βεβαιωθείτε ότι μπορείτε να εμπιστευτείτε τις απαντήσεις που λαμβάνετε. Θα πρέπει επίσης να προστεθούν οι ακόλουθες προϋποθέσεις: ποιον να ρωτήσετε, πού να πραγματοποιήσετε την έρευνα, πώς να επεξεργαστείτε τα δεδομένα, είναι δυνατόν να μάθετε όλα αυτά χωρίς να καταφύγετε σε έρευνα;
Τα μειονεκτήματα των μεθόδων έρευνας περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:
· Υποκειμενικότητα των πληροφοριών που ελήφθησαν: οι ερωτηθέντες συχνά τείνουν να υπερεκτιμούν τη σημασία ορισμένων γεγονότων και φαινομένων και τον ρόλο τους σε αυτά.
· παραμόρφωση των πληροφοριών, η οποία μπορεί να προκύψει λόγω μεθοδολογικών λαθών στη συλλογή ερευνητικών εργαλείων, στον προσδιορισμό του πληθυσμού του δείγματος και στην ερμηνεία των δεδομένων.
· Έλλειψη πληροφοριών που απαιτούνται από τους ερωτηθέντες.
Εξιδανίκευση– η διαδικασία της εξιδανίκευσης – η νοητική κατασκευή εννοιών για αντικείμενα που δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν στην πραγματικότητα, αλλά εκείνα για τα οποία υπάρχουν πρωτότυπα στον πραγματικό κόσμο. Η διαδικασία εξιδανίκευσης χαρακτηρίζεται από αφαίρεση από τις ιδιότητες και τις σχέσεις που είναι απαραίτητα εγγενείς στα αντικείμενα της πραγματικότητας και την εισαγωγή στο περιεχόμενο των εννοιών που διαμορφώνονται τέτοιων χαρακτηριστικών που, κατ' αρχήν, δεν μπορούν να ανήκουν στα πραγματικά πρωτότυπα τους.
Για να κατανοήσουμε τι είναι εξιδανίκευση, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε την έννοια του «ιδανικού αντικειμένου».
Ο όρος "ιδανικό" ή "εξιδανικευμένο" αντικείμενο εισήχθη στην εγχώρια μεθοδολογία της επιστημονικής γνώσης από τον I.V. Kuznetsov, συγγραφέα έργων σχετικά με τη μεθοδολογία της φυσικής. Εντόπισε ένα ιδιαίτερο στοιχείο της δομής της θεωρίας, το οποίο ονόμασε εξιδανικευμένο αντικείμενο, δηλ. ένα αφηρημένο μοντέλο προικισμένο με έναν μικρό αριθμό πολύ γενικών ιδιοτήτων και μια απλή δομή.
Ένα ιδανικό αντικείμενο, σύμφωνα με τον ορισμό του A.Ya. Danilyuk, είναι ένα συγκεκριμένο κείμενο που συντάσσεται με βάση την τεχνητή γλώσσα της επιστήμης, στο οποίο αναδημιουργείται το αντικείμενο της θεωρητικής έρευνας.
Ακολουθούν μερικά απλά και γνωστά παραδείγματα ιδανικών αντικειμένων:
Ένας χημικός τύπος αναπαράγει τη μοριακή δομή μιας ουσίας σε ένα σύστημα σημείων, δηλ. αντικείμενο έρευνας - η μοριακή δομή αναδημιουργείται σε έναν χημικό τύπο.
Η μηχανική, όταν μελετά την κίνηση των σωμάτων, αφαιρεί από τα ποιοτικά χαρακτηριστικά των σωμάτων και τα αναπαριστά με τη μορφή υλικών σημείων, αν και είναι αδύνατο να βρεθεί στον πραγματικό κόσμο ένα αντικείμενο που είναι σημείο, δηλ. ένα αντικείμενο που δεν θα είχε διάσταση.
Ως αποτέλεσμα, προκύπτει ένα θεωρητικό μοντέλο - ένα απομονωμένο σύστημα που αποτελείται από έναν περιορισμένο αριθμό υλικών σημείων, το οποίο χρησιμεύει ως βάση για περαιτέρω θεωρητικές κατασκευές στη φυσική. Τα ιδανικά αντικείμενα δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα. Οι επιστήμονες δίνουν τα ακόλουθα παραδείγματα: ένα απολύτως στερεό σώμα, ένα απολύτως μαύρο σώμα, ένα ηλεκτρικό φορτίο, μια γραμμή, ένα σημείο κ.λπ. είναι μόνο διανοητικά κατασκευασμένα.
Η έννοια του «ιδανικού αερίου» χρησιμοποιείται αρκετά συχνά, αν και στην πραγματικότητα δεν υπάρχει. Αλλά σε πολλές μελέτες, χρησιμοποιούνται ιδανικά αντικείμενα και τα αποτελέσματα που λαμβάνονται κατά την εργασία με αυτά μεταφέρονται σε πραγματικά αντικείμενα, εισάγοντας κατάλληλες διορθώσεις εάν είναι απαραίτητο.
Η εξιδανίκευση περιλαμβάνει τη στιγμή της αφαίρεσης, η οποία μας επιτρέπει να θεωρήσουμε την εξιδανίκευση ως ένα είδος αφηρημένης δραστηριότητας. Για παράδειγμα, μιλώντας για ένα απολύτως μαύρο σώμα, ο ερευνητής αφαιρεί από το γεγονός ότι όλα τα πραγματικά σώματα, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, έχουν την ικανότητα να αντανακλούν το φως που πέφτει πάνω τους.
Τα ιδανικά αντικείμενα έχουν πολλά πλεονεκτήματα και, που λαμβάνονται ως αποτέλεσμα πολύπλοκης νοητικής δραστηριότητας, παίζουν μεγάλο ρόλο στην επιστήμη:
1) μπορούν να απλοποιήσουν σημαντικά πολύπλοκα συστήματα:
2) με τη βοήθεια της εξιδανίκευσης, αποκλείονται οι ιδιότητες και οι σχέσεις των αντικειμένων που συσκοτίζουν την ουσία της διαδικασίας που μελετάται.
3) μια πολύπλοκη διαδικασία παρουσιάζεται σαν σε «καθαρή μορφή», η οποία διευκολύνει σε μεγάλο βαθμό τον εντοπισμό σημαντικών συνδέσεων και τη διατύπωση νόμων.
Η δημιουργία ενός εξιδανικευμένου αντικειμένου, ο χαρακτήρας, ο τύπος του, είναι από τη σκοπιά του I.V. Kuznetsov, ένα πιο δύσκολο θεωρητικό πρόβλημα, για την επίλυση του οποίου οι προσπάθειες πολλών επιστημόνων συχνά παραμένουν άκαρπες. Σύμφωνα με τον σκοπό του, ένα εξιδανικευμένο αντικείμενο σε ένα εξαιρετικά οργανωμένο θεωρητικό σύστημα παίζει στην πραγματικότητα το ρόλο μιας θεμελιώδους ιδέας πάνω στην οποία στηρίζεται ολόκληρο το οικοδόμημα της θεωρίας.
Έτσι, ένα ιδανικό αντικείμενο είναι μια ιδέα που εκφράζεται σε ένα σύστημα σημείων μιας τεχνητής επιστημονικής γλώσσας και στη βάση μιας επιστημονικής θεωρίας (Danilyuk A.Ya.). Σε ένα ιδανικό αντικείμενο, το περιεχόμενο της θεωρίας καταρρέει με αφηρημένη απλότητα και για να γίνει σαφές, να παρουσιαστεί ως διευρυμένο θεωρητικό σύστημα, είναι απαραίτητο να πραγματοποιηθούν ορισμένες ενέργειες με το ιδανικό αντικείμενο, δηλ. πραγματοποιήσει μια σειρά από πειράματα σκέψης.
Έχοντας σχηματίσει μια ιδέα για ένα δεδομένο αντικείμενο χρησιμοποιώντας εξιδανίκευση, μπορείτε περαιτέρω να λειτουργήσετε με αυτό στη συλλογιστική όπως με ένα πραγματικά υπάρχον αντικείμενο. Η εξιδανίκευση μας επιτρέπει να διατυπώνουμε αυστηρά νόμους. Δημιουργήστε αφηρημένα διαγράμματα πραγματικών διαδικασιών για βαθύτερη κατανόηση. Υπό αυτή την έννοια, η μέθοδος μοντελοποίησης είναι αδιαχώριστη από την εξιδανίκευση.
Ένα σημάδι επιστημονικής εξιδανίκευσης που τη διακρίνει από την άκαρπη φαντασία είναι ότι τα εξιδανικευμένα αντικείμενα που δημιουργούνται σε αυτήν, υπό ορισμένες συνθήκες, ερμηνεύονται με όρους μη εξιδανικευμένων (πραγματικών) αντικειμένων. Είναι η πρακτική (συμπεριλαμβανομένης της πρακτικής συστηματικών επιστημονικών παρατηρήσεων και πειραμάτων) που επιβεβαιώνει τη νομιμότητα εκείνων των αφαιρέσεων που γεννούν έννοιες εξιδανικευμένων αφηρημένων αντικειμένων και χρησιμεύει ως κριτήριο για την καρποφορία της εξιδανίκευσης στη γνώση.
(από την ελληνική ιδέα - εικόνα, ιδέα) - μια έννοια που σημαίνει την αναπαράσταση ενός ατόμου. σε πιο τέλεια μορφή από ό,τι είναι στην πραγματικότητα....
(από την ελληνική ιδέα - εικόνα, ιδέα) - μια έννοια που σημαίνει την αναπαράσταση ενός ατόμου. σε πιο τέλεια μορφή απ' ό,τι είναι στην πραγματικότητα. Στις έννοιες που σχηματίζονται ως αποτέλεσμα του Ι., σκέφτονται εξιδανικευμένα αντικείμενα, τα οποία δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα και των οποίων τα πρωτότυπα μπορούν να υποδειχθούν μόνο με έναν ορισμένο βαθμό προσέγγισης. Ι., όντας η ίδια φυσική ικανότητα της ανθρώπινης σκέψης με την ικανότητα αφαίρεσης και γενίκευσης, χρησιμοποιείται ευρέως σε διάφορες σφαίρες νοητικής δραστηριότητας. Έτσι, στην καθημερινή συνείδηση συχνά εξιδανικεύονται πραγματικοί άνθρωποι, γεγονότα και περιστάσεις. Ποιητές και καλλιτέχνες καταφεύγουν στην τέχνη, διαμορφώνοντας υλικό ζωής στη δημιουργικότητά τους σύμφωνα με την ιδέα, τους νόμους της ομορφιάς και άλλα αισθητικά πρότυπα. Ο Ι. παίζει σημαντικό ρόλο στην επιστημονική γνώση - πρωτίστως στα μαθηματικά και στις μαθηματικές φυσικές επιστήμες. Εδώ, το I. λειτουργεί ως αποδεκτή και απαραίτητη απλοποίηση, η οποία μας επιτρέπει να αποκλείσουμε από την εξέταση εκείνες τις ιδιότητες και τις συνδέσεις των αντικειμένων που μελετώνται, η εξέταση των οποίων θα περιέπλεκε σημαντικά ή θα καθιστούσε αδύνατη τη διάκριση και τη διατύπωση φυσικών νόμων. Χαρακτηριστικό για τον Ι., η αφομοίωση της πραγματικότητας σε κάποιο ιδανικό μοντέλο και η αντίστοιχη νοητική μεταμόρφωσή του επιτρέπει σε κάποιον να υπερβεί την πραγματική εμπειρική θεώρηση και να ανέλθει στο επίπεδο της θεωρητικής περιγραφής, όπου οι φυσικοί νόμοι μπορούν να εκφραστούν στη γλώσσα των μαθηματικών. όπως γίνεται, για παράδειγμα, στην κλασική μηχανική, τη θερμοδυναμική και άλλες φυσικές θεωρίες. Η σωστή εφαρμογή του Ι., που είναι μια από τις εκδηλώσεις της δημιουργικής δραστηριότητας της ανθρώπινης σκέψης, συμβάλλει στη βαθύτερη κατανόηση της αντικειμενικής πραγματικότητας.
Εξιδανίκευση
Νοητική κατασκευή εικόνων αντικειμένων που δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν στην πραγματικότητα.
Εξιδανίκευση
αντιπροσωπεύει τη διανοητική εισαγωγή ορισμένων αλλαγών στο αντικείμενο που μελετάται σύμφωνα με τους στόχους της έρευνας....
αντιπροσωπεύει τη νοερή εισαγωγή ορισμένων αλλαγών στο αντικείμενο που μελετάται σύμφωνα με τους στόχους της έρευνας. Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας αλλαγής, ορισμένες ιδιότητες, πτυχές ή χαρακτηριστικά του αντικειμένου ενδέχεται να εξαιρεθούν από την εξέταση. Ένα πολύ γνωστό παράδειγμα εξιδανίκευσης είναι η έννοια ενός υλικού σημείου στη μηχανική - ένα αντικείμενο του οποίου οι διαστάσεις παραμελούνται. Στην πραγματικότητα, τέτοια αντικείμενα δεν υπάρχουν στη φύση, αλλά μια τέτοια αφαίρεση μας επιτρέπει να αντικαταστήσουμε μια μεγάλη ποικιλία πραγματικών αντικειμένων στην έρευνα: από άτομα και μόρια έως πλανήτες και αστέρια.
Εξιδανίκευση
Μια νοητική πράξη που σχετίζεται με το σχηματισμό ορισμένων αφηρημένων αντικειμένων που είναι θεμελιωδώς αδύνατο να πραγματοποιηθούν στην εμπειρία και...
Μια νοητική πράξη που σχετίζεται με το σχηματισμό ορισμένων αφηρημένων αντικειμένων που είναι θεμελιωδώς αδύνατο να πραγματοποιηθούν στην εμπειρία και στην πραγματικότητα. Τα εξιδανικευμένα αντικείμενα είναι περιοριστικές περιπτώσεις ορισμένων πραγματικών αντικειμένων και χρησιμεύουν ως μέσο επιστημονικής ανάλυσής τους, βάση για την κατασκευή μιας θεωρίας αυτών των πραγματικών αντικειμένων. Αυτοί, δηλαδή, τελικά λειτουργούν ως αντανακλάσεις αντικειμενικών αντικειμένων, διαδικασιών και φαινομένων. Παραδείγματα εξιδανικευμένων αντικειμένων είναι οι έννοιες: "σημείο", "ευθεία γραμμή", "πραγματικό άπειρο" - στα μαθηματικά. "απόλυτα στερεό σώμα", "ιδανικό αέριο", "απόλυτα μαύρο σώμα" - στη φυσική. "ιδανική λύση" - στη φυσική χημεία. Μαζί με την αφαίρεση, με την οποία συνδέεται στενά, η πληροφορία είναι ένα σημαντικό μέσο για την κατανόηση των νόμων της πραγματικότητας.
Εξιδανίκευση
Η διαδικασία νοητικής κατασκευής ιδεών και εννοιών για αντικείμενα που δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρξουν...
Η διαδικασία νοητικής κατασκευής ιδεών και εννοιών για αντικείμενα που δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρξουν στην πραγματικότητα, αλλά διατηρούν κάποια χαρακτηριστικά πραγματικών αντικειμένων. Στη διαδικασία της ταύτισης, αφενός, αφαιρούμε από πολλές ιδιότητες πραγματικών αντικειμένων και διατηρούμε μόνο εκείνες που μας ενδιαφέρουν σε αυτήν την περίπτωση, αφετέρου εισάγουμε στο περιεχόμενο των εννοιών που διαμορφώνονται τέτοια χαρακτηριστικά που, αρχή, δεν μπορεί να ανήκει σε πραγματικά αντικείμενα. Ως αποτέλεσμα του Ι., προκύπτουν ιδανικά ή εξιδανικευμένα αντικείμενα, για παράδειγμα, «υλικό σημείο», «ευθεία γραμμή», «ιδανικό αέριο», «απόλυτα μαύρο σώμα», «αδράνεια» κ.λπ. Οποιαδήποτε επιστήμη, που απομονώνεται από ο πραγματικός κόσμος η δική του πτυχή για μελέτη, χρησιμοποιεί πληροφορίες και εξιδανικευμένα αντικείμενα. Τα τελευταία είναι πολύ πιο απλά από τα πραγματικά αντικείμενα, γεγονός που καθιστά δυνατό να δοθεί η ακριβής μαθηματική περιγραφή τους και να διεισδύσουν βαθύτερα στη φύση των φαινομένων που μελετώνται. Η καρποφορία των επιστημονικών πληροφοριών ελέγχεται σε πειράματα και υλική πρακτική, κατά την οποία πραγματοποιείται ο συσχετισμός των θεωρητικών εξιδανικευμένων αντικειμένων με πραγματικά πράγματα και διαδικασίες.
Όλοι έχουμε την τάση να εξιδανικευόμαστε στον ένα ή τον άλλο βαθμό. Στο μυαλό των μικρών παιδιών, τα ιδανικά χαρακτηριστικά προικίζονται από τους γονείς τους, οι έφηβοι βλέπουν συχνά την τελειότητα σε κάποιο διάσημο πρόσωπο και στην ενήλικη ζωή, η εξιδανίκευση συνοδεύει συχνά τις ρομαντικές σχέσεις. Γενικά, αυτή είναι μια πολύ ευρεία έννοια που σχετίζεται με διάφορους τομείς της γνώσης.
Προσεγγίσεις στον ορισμό
Όπως αναφέραμε, η εξιδανίκευση είναι ένας διεπιστημονικός όρος, επομένως, κατά τον ορισμό του, είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί ποια επιστήμη εννοούμε. Με τη γενικότερη έννοια, η εξιδανίκευση είναι η ανάθεση σε ένα αντικείμενο τέλειων ιδιοτήτων που στην πραγματικότητα αυτό το αντικείμενο δεν διαθέτει.
Επιπλέον, η εξιδανίκευση αναφέρεται ως μια μέθοδος επιστημονικής γνώσης, στην οποία ένας επιστήμονας κάνει διανοητικά αλλαγές στο αντικείμενο μελέτης, ξεκινώντας από τους στόχους της μελέτης. Ο προσδιορισμός αυτών των αλλαγών πρέπει να πραγματοποιείται λαμβάνοντας υπόψη δύο υποχρεωτικές προϋποθέσεις.
- Στο πλαίσιο αυτής της μελέτης, δεν αλλοιώνουν την ουσία του αντικειμένου.
- Μας επιτρέπουν να επισημάνουμε τις πιο σημαντικές ιδιότητες του φαινομένου που μελετάται για τον ερευνητή.
Στην ψυχολογία υπάρχουν επίσης περισσότεροι από ένας ορισμοί αυτού του όρου. Η εξιδανίκευση θεωρείται, πρώτον, ως αμυντικός μηχανισμός, και δεύτερον, ένας τρόπος να ξεπεραστεί η σύγκρουση, και μπορεί να απευθύνεται τόσο σε άλλο άτομο όσο και στο ίδιο το άτομο.
Η αυτοεξιδανίκευση είναι επικίνδυνη γιατί δημιουργεί σε ένα άτομο μια απατηλή πεποίθηση ότι δεν έχει εσωτερικές συγκρούσεις, του δίνει ένα αίσθημα ανωτερότητας έναντι των άλλων και θολώνει τα αληθινά ιδανικά και τις ανάγκες του ατόμου. Στην πραγματικότητα, απομένει μόνο μία ανάγκη: να αποδεικνύετε συνεχώς στον εαυτό σας και στον κόσμο τη δική σας τελειότητα.
Στην ψυχολογία
Δηλαδή, για παράδειγμα, ένα παιδί ουρλιάζει από την πείνα - και η μητέρα του το ταΐζει, αλλά για εκείνο φαίνεται σαν να πήρε μόνο του το φαγητό. Το φαινόμενο αυτό ονομάζεται βρεφική παντοδυναμία. Καθώς το παιδί μεγαλώνει, δίνει τη θέση του στην παντοδυναμία όσων το φροντίζουν, δηλαδή στην εξιδανίκευση.
Αρχικά, η εξιδανίκευση επεκτείνεται μόνο στους γονείς, επειδή ένα παιδί απομονωμένο από το εξωτερικό περιβάλλον τους βλέπει ως όντα ικανά να το προστατεύσουν από κάθε πρόβλημα, πραγματικό ή φανταστικό. Αργότερα, όταν όλο και περισσότεροι άνθρωποι εμφανίζονται στο περιβάλλον του παιδιού, τα τέλεια χαρακτηριστικά μεταφέρονται σταδιακά στους άλλους.
Η υπολειπόμενη τάση εξιδανίκευσης των ανθρώπων από τους οποίους νιώθουμε συναισθηματικά εξαρτημένοι επιμένει σε όλη τη ζωή - επιπλέον, είναι ένα φυσικό στοιχείο αγάπης σε μια ώριμη προσωπικότητα. Ωστόσο, εάν η βρεφική ανάγκη παραμένει λίγο-πολύ αμετάβλητη, αυτό είναι γεμάτο με την εμφάνιση ψυχολογικών προβλημάτων.
Τέτοιοι άνθρωποι εξαρτώνται εξαιρετικά από τους γύρω τους, δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν μόνοι τους προβλήματα και δυσκολίες και πιστεύουν ότι μόνο μια σύνδεση με ένα παντοδύναμο αντικείμενο εξιδανίκευσης θα τους βοηθήσει να αντιμετωπίσουν τις αντιξοότητες και να τους προστατέψουν από έναν εχθρικό κόσμο. Σε αυτό το πνεύμα, οι θρησκευτικές πεποιθήσεις θεωρούνται ως μια φυσική επέκταση της διαδικασίας εξιδανίκευσης. Ταυτόχρονα, οι ελλείψεις ενός ατόμου σε σύγκριση με το ιδανικό θεωρούνται υπερβολικές και τον κάνουν να ντρέπεται συνεχώς για τον εαυτό του.
Ο ένας προικίζει τον άλλο με υπερβολικές αρετές και ο άλλος, με τη σειρά του, προσπαθεί να δείξει μόνο εκείνες τις ιδιότητες του που αντιστοιχούν στην ιδανική εικόνα, που διευκολύνει την εξιδανίκευση από την πλευρά του πρώτου προσώπου. Η σημασία αυτής της διαδικασίας αξιολογείται με δύο τρόπους:
- Ως θετικό: γίνεται κίνητρο για αυτοβελτίωση, γιατί ο άνθρωπος προσπαθεί να γίνει αυτό που βλέπει ο αγαπημένος του.
- Ως αρνητικό: δημιουργεί υψηλές προσδοκίες και στη συνέχεια οδηγεί σε απογοήτευση στον σύντροφο και στη σχέση συνολικά.
Υπάρχει ένας άλλος ορισμός της εξιδανίκευσης. Η λεγόμενη πρακτική εξιδανίκευση περιλαμβάνει την εργασία στον εσωτερικό και τον εξωτερικό μετασχηματισμό κάποιου και στοχεύει στη χειραφέτηση στην επικοινωνία – κυρίως με το αντίθετο φύλο. Συγγραφέας: Evgenia Bessonova