كان فرويد أول من وصف النفس بأنها ساحة معركة بين الغرائز غير القابلة للتوفيق والعقل والوعي. تجسد نظريته في التحليل النفسي النهج الديناميكي النفسي. يشير مفهوم الديناميكيات في نظريته إلى أن السلوك البشري محدد تمامًا، وأن العمليات العقلية اللاواعية لها أهمية كبيرة في تنظيم السلوك البشري.

مصطلح "التحليل النفسي" له ثلاثة معانٍ:

نظرية الشخصية وعلم النفس المرضي.

طريقة علاج اضطرابات الشخصية.

طريقة لدراسة أفكار ومشاعر الفرد اللاواعية.

يربط هذا الارتباط بين النظرية والعلاج وتقييم الشخصية جميع الأفكار المتعلقة بالسلوك البشري، ولكن يكمن وراءها عدد قليل من المفاهيم والمبادئ الأصلية. دعونا أولا ننظر في آراء فرويد حول تنظيم النفس، على ما يسمى "النموذج الطبوغرافي".

النموذج الطبوغرافي لمستويات الوعي.

ووفقاً لهذا النموذج يمكن التمييز بين ثلاثة مستويات في الحياة العقلية: الوعي، وما قبل الوعي، واللاواعي.

يتكون مستوى "الوعي" من الأحاسيس والتجارب التي ندركها في لحظة معينة من الزمن. ووفقا لفرويد، فإن الوعي لا يحتوي إلا على نسبة صغيرة من جميع المعلومات المخزنة في الدماغ، وسرعان ما ينزل إلى منطقة ما قبل الوعي واللاواعي عندما يتحول الإنسان إلى إشارات أخرى.

تشمل منطقة ما قبل الوعي، منطقة "الذاكرة التي يمكن الوصول إليها"، تجارب غير مطلوبة في الوقت الحالي، ولكنها يمكن أن تعود إلى الوعي تلقائيًا أو بأقل جهد. العقل الباطن هو جسر بين المناطق الواعية واللاواعية في النفس.

أعمق وأهم منطقة في العقل هي اللاوعي. إنه يمثل مستودعًا للحوافز الغريزية البدائية بالإضافة إلى العواطف والذكريات التي تم قمعها من الوعي نتيجة لعدد من الأسباب. تحدد منطقة اللاوعي إلى حد كبير أداءنا اليومي.

هيكل الشخصية

ومع ذلك، في أوائل العشرينات، قام فرويد بمراجعة نموذجه المفاهيمي للحياة العقلية وأدخل ثلاثة هياكل رئيسية في تشريح الشخصية: الهوية (هو)، والأنا، والأنا العليا. وكان هذا يسمى النموذج البنيوي للشخصية، على الرغم من أن فرويد نفسه كان يميل إلى اعتبارها عمليات وليس هياكل.

دعونا نلقي نظرة فاحصة على جميع المكونات الثلاثة.

بطاقة تعريف."إن تقسيم النفس إلى واعية وغير واعية هو الفرضية الأساسية للتحليل النفسي، وهو وحده الذي يمنحه الفرصة لفهم العمليات المرضية التي يتم ملاحظتها بشكل متكرر والمهمة للغاية في الحياة العقلية وتقديمها إلى العلم. لقد أولى فرويد أهمية كبيرة لهذا التقسيم: "هنا تبدأ نظرية التحليل النفسي".

كلمة "ID" تأتي من الكلمة اللاتينية "IT"، وهي في نظرية فرويد تشير إلى الجوانب البدائية والغريزية والفطرية للشخصية مثل النوم والأكل والتغوط والجماع وتنشط سلوكنا. للهوية معناها المركزي بالنسبة للفرد طوال حياته، وليس له أي قيود، فهو فوضوي. كونه البنية الأولية للنفسية، فإن الهوية تعبر عن المبدأ الأساسي للحياة البشرية بأكملها - التفريغ الفوري للطاقة النفسية التي تنتجها النبضات البيولوجية الأولية، والتي يؤدي ضبط النفس إلى التوتر في الأداء الشخصي. ويسمى هذا التفريغ مبدأ المتعة. والخضوع لهذا المبدأ وعدم معرفة الخوف أو القلق، فإن الهوية في مظهرها النقي يمكن أن تشكل خطراً على الفرد والمجتمع. كما أنه يلعب دور الوسيط بين العمليات الجسدية والعقلية. وصف فرويد أيضًا عمليتين يخفف من خلالهما الهو الشخصية من التوتر: الأفعال الانعكاسية والعمليات الأولية. مثال على الفعل المنعكس هو السعال استجابة لتهيج الجهاز التنفسي. لكن هذه الإجراءات لا تؤدي دائمًا إلى تخفيف التوتر. ثم يأتي دور العمليات الأولية، التي تشكل صورًا ذهنية مرتبطة مباشرة بإشباع الحاجة الأساسية.

العمليات الأولية هي شكل غير منطقي وغير عقلاني من الأفكار البشرية. ويتميز بعدم القدرة على قمع الدوافع والتمييز بين الحقيقي وغير الحقيقي. يمكن أن يؤدي ظهور السلوك كعملية أولية إلى وفاة الفرد في حالة عدم ظهور مصادر خارجية لتلبية الاحتياجات. وهكذا، وفقا لفرويد، لا يمكن للأطفال تأخير إشباع احتياجاتهم الأساسية. وفقط بعد أن يدركوا وجود العالم الخارجي تظهر القدرة على تأخير إشباع هذه الاحتياجات. من لحظة ظهور هذه المعرفة، ينشأ الهيكل التالي - الأنا.

أنانية.(باللاتينية "الأنا" - "أنا") أحد مكونات الجهاز العقلي المسؤول عن اتخاذ القرار. الأنا، المنفصلة عن الهو، تستمد جزءًا من طاقتها لتحويل وتحقيق الاحتياجات في سياق مقبول اجتماعيًا، وبالتالي ضمان سلامة الجسم والحفاظ عليه ذاتيًا. ويستخدم الاستراتيجيات المعرفية والإدراكية في جهوده لتلبية رغبات واحتياجات المعرف.

تسترشد الأنا في مظاهرها بمبدأ الواقع الذي يهدف إلى الحفاظ على سلامة الكائن الحي عن طريق تأخير الإشباع حتى إيجاد إمكانية تفريغه و/أو الظروف البيئية المناسبة. أطلق فرويد على الأنا اسم "العملية الثانوية"، "الجهاز التنفيذي" للشخصية، وهو المنطقة التي تحدث فيها العمليات الفكرية لحل المشكلات. يعد إطلاق بعض طاقة الأنا لحل المشكلات على مستوى أعلى من النفس أحد الأهداف الرئيسية للعلاج التحليلي النفسي.

وهكذا نصل إلى العنصر الأخير في الشخصية.

الأنا العليا."نريد أن نجعل موضوع هذه الدراسة هو الذات، ذاتنا الأكثر ملائمة. لكن هل هذا ممكن؟ بعد كل شيء، الذات هي الذات الأكثر أصالة، فكيف يمكن أن تصبح موضوعًا؟ ومع ذلك، مما لا شك فيه، فمن الممكن. أستطيع أن أعتبر نفسي شيئًا، وأعامل نفسي مثل الأشياء الأخرى، وأراقب نفسي، وأنتقد، والله وحده يعلم ماذا أفعل بنفسي. وفي الوقت نفسه، فإن جزءًا من الذات يعارض نفسه مع بقية الذات، وبالتالي، يتم تقطيع الذات، وتقطيعها في بعض وظائفها، على الأقل لفترة من الوقت... أستطيع أن أقول ببساطة إن الذات الخاصة إن السلطة التي أبدأ بتمييزها في الذات هي الضمير، ولكن سيكون من الحذر أن نعتبر هذه السلطة مستقلة وأن نفترض أن الضمير هو أحد وظائفها، ومراقبة الذات ضرورية كشرط أساسي للنشاط القضائي للضمير، هي وظيفتها الأخرى. وبما أنه من الضروري، إدراكًا للوجود المستقل للشيء، أن نعطيه اسمًا، فسوف أطلق من الآن فصاعدًا على هذه السلطة في الأنا اسم "الأنا العليا".

هكذا تخيل فرويد الأنا العليا - العنصر الأخير في الشخصية النامية، ويعني وظيفيًا نظام القيم والأعراف والأخلاق المتوافقة بشكل معقول مع تلك المقبولة في بيئة الفرد.

كونها القوة الأخلاقية والمعنوية للفرد، فإن الأنا العليا هي نتيجة للاعتماد المطول على الوالدين. "إن الدور الذي يأخذه الأنا الأعلى على عاتقه فيما بعد يتم تحقيقه أولاً بواسطة قوة خارجية، السلطة الأبوية... الأنا الأعلى، الذي يأخذ على هذا النحو سلطة السلطة الأبوية وعملها وحتى أساليبها، ليس كذلك. خليفته فقط، لكنه في الواقع الوريث الشرعي المباشر."

وبعد ذلك، يتولى المجتمع (المدرسة، والأقران، وما إلى ذلك) مهمة التنمية. ويمكن للمرء أيضًا أن ينظر إلى الأنا العليا باعتبارها انعكاسًا فرديًا لـ”الضمير الجماعي” للمجتمع، على الرغم من أن قيم المجتمع يمكن أن تشوه من خلال إدراك الطفل.

تنقسم الأنا العليا إلى نظامين فرعيين: الضمير والأنا المثالية. يتم اكتساب الضمير من خلال انضباط الوالدين. ويشمل القدرة على التقييم الذاتي النقدي، ووجود المحظورات الأخلاقية وظهور الشعور بالذنب لدى الطفل. الجانب المجزي للأنا العليا هو الأنا المثالية. ويتكون من التقييمات الإيجابية للوالدين ويقود الفرد إلى وضع معايير عالية لنفسه. تعتبر الأنا العليا مكتملة التكوين عندما يتم استبدال الرقابة الأبوية بضبط النفس. ومع ذلك، فإن مبدأ ضبط النفس لا يخدم مبدأ الواقع. الأنا العليا توجه الإنسان نحو الكمال المطلق في الأفكار والأقوال والأفعال. ويحاول إقناع الأنا بتفوق الأفكار المثالية على الأفكار الواقعية.

آليات الدفاع النفسي

الحماية النفسية– نظام تثبيت الشخصية يهدف إلى القضاء أو التقليل من الشعور بالقلق المرتبط بالوعي بالصراع.

حدد س. فرويد ثماني آليات دفاعية رئيسية.

1). القمع (القمع، القمع) هو الإزالة الانتقائية من الوعي للتجارب المؤلمة التي حدثت في الماضي. هذا شكل من أشكال الرقابة التي تمنع التجارب المؤلمة. القمع ليس نهائيًا أبدًا، بل غالبًا ما يكون مصدرًا للأمراض الجسدية ذات الطبيعة النفسية (الصداع، والتهاب المفاصل، والقرحة، والربو، وأمراض القلب، وارتفاع ضغط الدم، وما إلى ذلك). إن الطاقة العقلية للرغبات المكبوتة موجودة في جسم الإنسان بغض النظر عن وعيه وتجد تعبيرها الجسدي المؤلم.

2). الإنكار هو محاولة عدم قبول الأحداث التي تزعج "الأنا" كواقع (لم يحدث بعض الأحداث غير المقبولة). هذا هروب إلى خيال يبدو سخيفًا للملاحظة الموضوعية. "لا يمكن أن يكون" - يُظهر الشخص اللامبالاة بالمنطق، ولا يلاحظ التناقضات في أحكامه. وعلى عكس القمع، يعمل الإنكار على مستوى ما قبل الوعي وليس على مستوى اللاوعي.

3). الترشيد هو بناء نتيجة غير صحيحة منطقيا، يتم تنفيذها بغرض تبرير الذات. ("لا يهم إذا نجحت في هذا الامتحان أم لا، سيتم طردي من الجامعة في أي حال")؛ ("لماذا تدرس بجد، هذه المعرفة لن تكون مفيدة في العمل العملي على أي حال"). فالترشيد يخفي الدوافع الحقيقية ويجعل التصرفات مقبولة أخلاقيا.

4). الانقلاب (تشكيل رد الفعل) هو استبدال رد فعل غير مقبول بآخر معاكس في المعنى؛ استبدال الأفكار والمشاعر التي تتوافق مع رغبة حقيقية بسلوك وأفكار ومشاعر متعارضة تمامًا (على سبيل المثال، يريد الطفل في البداية الحصول على حب واهتمام الأم، ولكن دون تلقي هذا الحب، يبدأ في تجربة الحب الدقيق) الرغبة المعاكسة في إزعاج الأم وغضبها والتسبب في شجار وكراهية الأم لنفسك). خيارات الانقلاب الأكثر شيوعا: يمكن استبدال الشعور بالذنب بمشاعر السخط، والكراهية بالتفاني، والاستياء بالحماية المفرطة.

5). الإسقاط هو إسناد صفات الفرد وأفكاره ومشاعره إلى شخص آخر. عندما يتم إدانة شيء ما في الآخرين، فهذا هو بالضبط ما لا يقبله الشخص في نفسه، لكنه لا يستطيع الاعتراف به، ولا يريد أن يفهم أن هذه الصفات نفسها متأصلة فيه. على سبيل المثال، يقول أحد الأشخاص أن "بعض الناس مخادعون"، على الرغم من أن هذا قد يعني في الواقع "أنا أخدع أحيانًا". شخص يشعر بالغضب يتهم شخصًا آخر بالغضب.

6). العزلة هي فصل الجزء المهدد من الموقف عن بقية المجال العقلي، مما قد يؤدي إلى الانفصال وازدواجية الشخصية. يمكن لأي شخص أن يتراجع أكثر فأكثر إلى المثالية، ويقل اتصاله بمشاعره الخاصة. (لا توجد حوارية داخلية، عندما تحصل المواقف الداخلية المختلفة للفرد على حق التصويت).

7). الانحدار هو العودة إلى طريقة بدائية سابقة للاستجابة. -الابتعاد عن التفكير الواقعي إلى السلوك الذي يخفف من القلق والخوف، كما في مرحلة الطفولة. يبقى مصدر القلق دون حل بسبب بدائية الطريقة. أي خروج عن السلوك المعقول والمسؤول يمكن اعتباره تراجعًا.

8). التسامي هو عملية تحويل الطاقة الجنسية إلى أشكال نشاط مقبولة اجتماعيًا (الإبداع، الاتصالات الاجتماعية). (في عمله حول التحليل النفسي لـ L. da Vinci، يعتبر فرويد عمله بمثابة التسامي).

تطوير الذات

أحد مقدمات نظرية التحليل النفسي هو أن الشخص يولد بقدر معين من الرغبة الجنسية، والتي تمر بعد ذلك بعدة مراحل في تطورها، يشار إليها باسم مراحل التطور النفسي الجنسي. التطور النفسي الجنسي هو تسلسل محدد بيولوجيًا يتكشف بترتيب ثابت وهو متأصل في جميع الناس، بغض النظر عن المستوى الثقافي.

اقترح فرويد فرضية حول أربع مراحل: الفم، والشرج، والقضيبي، والتناسلية. عند النظر في هذه المراحل، يجب أن تؤخذ في الاعتبار عدة عوامل أخرى قدمها فرويد.

إحباط.في حالة الإحباط، يتم قمع احتياجات الطفل النفسية الجنسية من قبل الوالدين أو المعلمين وبالتالي لا تجد الرضا الأمثل.

الحماية المفرطة.مع الحماية المفرطة، لا يكون لدى الطفل القدرة على إدارة وظائفه الداخلية.

على أية حال، هناك تراكم للرغبة الجنسية، والذي يمكن أن يؤدي في مرحلة البلوغ إلى سلوك "متبقي" مرتبط بالمرحلة التي حدث فيها الإحباط أو التراجع.

ومن المفاهيم المهمة أيضًا في نظرية التحليل النفسي الانحدار والتثبيت. الانحدار، أي. العودة إلى المرحلة الأولى وظهور السلوك الطفولي المميز لهذه الفترة. على الرغم من أن الانحدار يعتبر حالة تثبيت خاصة - تأخير أو توقف النمو في مرحلة معينة. يعتبر أتباع فرويد أن الانحدار والتثبيت متكاملان.

المرحلة الشفوية. وتستمر المرحلة الفموية منذ الولادة وحتى عمر 18 شهرًا تقريبًا. خلال هذه الفترة، يعتمد بشكل كامل على والديه، وترتبط منطقة الفم بتركيز الأحاسيس اللطيفة وتلبية الاحتياجات البيولوجية. وفقا لفرويد، يظل الفم منطقة مثيرة للشهوة الجنسية طوال حياة الشخص. وتنتهي المرحلة الفموية عندما تتوقف الرضاعة الطبيعية. وصف فرويد نوعين من الشخصية عند التثبيت في هذه المرحلة: الفموي السلبي والفموي العدواني

مرحلة الشرج.تبدأ المرحلة الشرجية عند عمر 18 شهرًا وتستمر حتى السنة الثالثة من العمر. خلال هذه الفترة، يستمتع الأطفال الصغار كثيرًا بتأخير إخراج البراز. خلال هذه المرحلة من التدريب على استخدام المرحاض، يتعلم الطفل التمييز بين متطلبات الهوية (متعة التغوط الفوري) والقيود الاجتماعية الصادرة عن الوالدين (التحكم المستقل في الاحتياجات). يعتقد فرويد أن جميع الأشكال المستقبلية لضبط النفس والتنظيم الذاتي تنشأ من هذه المرحلة.

المرحلة القضيبية.بين سن الثالثة والسادسة من العمر، تتحول الاهتمامات التي تحركها الرغبة الجنسية إلى المنطقة التناسلية. خلال المرحلة القضيبية من التطور النفسي الجنسي، قد يستكشف الأطفال أعضائهم التناسلية، ويمارسوا العادة السرية، ويظهرون اهتمامًا بالأمور المتعلقة بالولادة والعلاقات الجنسية. الأطفال، وفقًا لفرويد، لديهم على الأقل فكرة غامضة عن العلاقات الجنسية، وفي معظم الأحيان، يفهمون الجماع على أنه تصرفات عدوانية من الأب تجاه الأم.

ويسمى الصراع السائد في هذه المرحلة عند الأولاد بعقدة أوديب، والصراع المماثل عند الفتيات هو عقدة إلكترا.

يكمن جوهر هذه المجمعات في الرغبة اللاواعية لكل طفل في أن يكون له أحد الوالدين من الجنس الآخر والقضاء على أحد الوالدين من نفس الجنس.

الفترة الكامنة.في الفترة من 6-7 سنوات إلى بداية المراهقة هناك مرحلة من الهدوء الجنسي، وهي الفترة الكامنة.

لم يول فرويد سوى القليل من الاهتمام للعمليات خلال هذه الفترة، حيث كان من المفترض في رأيه أن الغريزة الجنسية كانت نائمة في هذا الوقت.

المرحلة التناسلية.تتميز المرحلة الأولية من المرحلة التناسلية (الفترة الممتدة من البلوغ حتى الموت) بالتغيرات البيوكيميائية والفسيولوجية في الجسم. نتيجة هذه التغييرات هي زيادة الإثارة وزيادة النشاط الجنسي المميز للمراهقين. وبعبارة أخرى، فإن الدخول إلى المرحلة التناسلية يتميز بإشباع الغريزة الجنسية بشكل كامل. يؤدي التطور عادة إلى اختيار شريك الزواج وتكوين أسرة.

الشخصية التناسلية هي نوع الشخصية المثالي في نظرية التحليل النفسي. يوفر إفراز الرغبة الجنسية أثناء الجماع إمكانية التحكم الفسيولوجي في النبضات القادمة من الأعضاء التناسلية. قال فرويد إنه لكي تتشكل شخصية تناسلية طبيعية، يجب على الإنسان أن يتخلى عن السلبية التي ميزت الطفولة، عندما كانت كل أشكال الإشباع سهلة.

تعد نظرية التحليل النفسي لفرويد مثالاً على النهج الديناميكي النفسي لدراسة السلوك البشري. تعتبر النظرية أن السلوك البشري محدد بالكامل ويعتمد على الصراعات النفسية الداخلية. كما أن هذه النظرية تعتبر الإنسان ككل، أي. من وجهة نظر شمولية، لأنه كان يعتمد على الطريقة السريرية. ويترتب على تحليل النظرية أن فرويد، أكثر من غيره من علماء النفس، كان ملتزما بفكرة الثبات. كان مقتنعا بأن شخصية الشخص البالغ تتشكل من تجارب الطفولة المبكرة. ومن وجهة نظره فإن التغيرات التي تحدث في سلوك الشخص البالغ تكون ضحلة ولا تؤثر على التغيرات في بنية الشخصية.

معتقدًا أن إحساس الشخص وإدراكه للعالم من حوله هو أمر فردي وذاتي بحت، اقترح فرويد أن السلوك البشري ينظمه الرغبة في تقليل الإثارة غير السارة التي تنشأ على مستوى الجسم عند حدوث حافز خارجي. الدافع البشري، وفقا لفرويد، يعتمد على التوازن. وبما أنه يعتقد أن السلوك البشري محدد تماما، فإنه يجعل من الممكن دراسته بشكل كامل بمساعدة العلم.

كانت نظرية فرويد للشخصية بمثابة الأساس للعلاج التحليلي النفسي، والذي يستخدم بنجاح اليوم.

6.2 علم النفس التحليلي لسي جي يونج .

نتيجة لمعالجة يونغ للتحليل النفسي، ظهرت مجموعة كاملة من الأفكار المعقدة من مجالات المعرفة المتنوعة مثل علم النفس والفلسفة وعلم التنجيم وعلم الآثار والأساطير واللاهوت والأدب.

هذا الاتساع في الاستكشاف الفكري، إلى جانب أسلوب يونج المعقد والغامض في الكتابة، هو السبب في أن نظريته النفسية هي واحدة من أصعب النظريات النفسية للفهم. ومع إدراكنا لهذه التعقيدات، فإننا نأمل مع ذلك أن تكون المقدمة المختصرة لآراء يونغ بمثابة نقطة انطلاق لمزيد من القراءة لكتاباته.

هيكل الشخصية

جادل يونغ بأن الروح (مصطلح مشابه للشخصية في نظرية يونغ) تتكون من ثلاث هياكل منفصلة ولكنها متفاعلة: الوعي، واللاوعي الشخصي، واللاوعي الجماعي.

مركز مجال الوعي هو الأنا. إنه أحد مكونات النفس التي تشمل كل تلك الأفكار والمشاعر والذكريات والأحاسيس التي من خلالها نشعر بنزاهتنا وثباتنا ونرى أنفسنا كأشخاص. تعمل الأنا كأساس لوعينا الذاتي، وبفضلها نستطيع رؤية نتائج أنشطتنا الواعية العادية.

يحتوي اللاوعي الشخصي على صراعات وذكريات كانت واعية في السابق ولكنها الآن مكبوتة أو منسية. ويتضمن أيضًا تلك الانطباعات الحسية التي ليست مشرقة بما يكفي لملاحظةها في الوعي. وهكذا، فإن مفهوم يونغ عن اللاوعي الشخصي يشبه إلى حد ما مفهوم فرويد.

ومع ذلك، ذهب يونغ إلى أبعد من فرويد، مؤكدا على أن اللاوعي الشخصي يحتوي على مجمعات، أو تراكمات من الأفكار والمشاعر والذكريات المشحونة عاطفيا، جلبها الفرد من تجربته الشخصية الماضية أو من تجربة الأجداد الوراثية.

وفقا لأفكار يونغ، فإن هذه المجمعات، مرتبة حول المواضيع الأكثر شيوعا، يمكن أن يكون لها تأثير قوي إلى حد ما على سلوك الفرد. على سبيل المثال، قد ينفق الشخص الذي يعاني من مجمع الطاقة قدرًا كبيرًا من الطاقة العقلية على الأنشطة المرتبطة بشكل مباشر أو رمزي بموضوع القوة. قد يكون الأمر نفسه صحيحًا بالنسبة لشخص يتأثر بشدة بأمه أو والده أو تحت سلطة المال أو الجنس أو أي نوع آخر من العقد. بمجرد تشكيل المجمع، يبدأ في التأثير على سلوك الشخص ومواقفه. جادل يونغ بأن مادة اللاوعي الشخصي لكل واحد منا فريدة من نوعها، وكقاعدة عامة، يمكن الوصول إليها عن طريق الوعي. ونتيجة لذلك، قد تصبح مكونات المجمع، أو حتى المجمع بأكمله، واعية ويكون لها تأثير قوي غير مبرر على حياة الفرد.

وأخيرًا، اقترح يونج وجود طبقة أعمق في بنية الشخصية، والتي أطلق عليها اسم اللاوعي الجماعي. اللاوعي الجماعي هو مستودع لآثار الذاكرة الكامنة للإنسانية وحتى لأسلافنا الشبيهين بالبشر. إنه يعكس الأفكار والمشاعر المشتركة بين جميع البشر والناتجة عن ماضينا العاطفي المشترك. وكما قال يونغ نفسه، "يحتوي اللاوعي الجماعي على التراث الروحي الكامل للتطور البشري، والذي ولد من جديد في بنية دماغ كل فرد". وهكذا فإن محتوى اللاوعي الجماعي يتشكل بالوراثة وهو واحد عند البشرية جمعاء. ومن المهم أن نلاحظ أن مفهوم اللاوعي الجماعي كان السبب الرئيسي للاختلافات بين يونغ وفرويد.

النماذج الأولية.

افترض يونغ أن اللاوعي الجماعي يتكون من صور ذهنية أولية قوية، ما يسمى بالنماذج الأولية (حرفيا، “الأنماط الأولية”). النماذج الأولية هي أفكار أو ذكريات فطرية تهيئ الأشخاص لإدراك الأحداث وتجربتها والاستجابة لها بطريقة معينة.

في الواقع، هذه ليست ذكريات أو صور في حد ذاتها، بل هي عوامل مؤهبة، تحت تأثيرها يطبق الناس أنماطًا عالمية من الإدراك والتفكير والعمل في سلوكهم ردًا على أي كائن أو حدث. ما هو فطري هنا هو الميل إلى الاستجابة عاطفيا ومعرفيا وسلوكيا لمواقف محددة - على سبيل المثال، لقاء غير متوقع مع أحد الوالدين، أو أحد أفراد أسرته، أو شخص غريب، أو ثعبان، أو الموت.

من بين النماذج الأولية العديدة التي وصفها يونغ هي الأم، والطفل، والبطل، والحكيم، وإله الشمس، والمارق، والإله، والموت (الجدول 4-2).

يعتقد يونغ أن كل نموذج أصلي يرتبط بالميل للتعبير عن نوع معين من المشاعر والتفكير فيما يتعلق بموضوع أو موقف مطابق. على سبيل المثال، يتضمن تصور الطفل لأمه جوانب من خصائصها الفعلية التي تتلون بأفكار غير واعية حول سمات الأم النموذجية مثل الرعاية والخصوبة والاعتماد. علاوة على ذلك، اقترح يونج أن الصور والأفكار النموذجية غالبًا ما تنعكس في الأحلام، وغالبًا ما توجد أيضًا في الثقافة في شكل رموز مستخدمة في الرسم والأدب والدين. وشدد على وجه الخصوص على أن الرموز المميزة للثقافات المختلفة غالبًا ما تظهر أوجه تشابه مذهلة لأنها تعود إلى نماذج أصلية مشتركة بين البشرية جمعاء. على سبيل المثال، في العديد من الثقافات، صادف صور ماندالا، وهي تجسيد رمزي لوحدة وسلامة "أنا". يعتقد يونغ أن فهم الرموز النموذجية ساعده في تحليل أحلام المريض.

يمكن أن يكون عدد النماذج الأولية في اللاوعي الجماعي غير محدود. ومع ذلك، فقد تم إيلاء اهتمام خاص في نظام يونغ النظري للشخصية والأنيمي والعداء والظل والذات.

الشخصية (من الكلمة اللاتينية التي تعني "القناع") هي وجهنا العام، أي كيف نظهر أنفسنا في العلاقات مع الآخرين. تشير الشخصية إلى العديد من الأدوار التي نلعبها وفقًا للمتطلبات الاجتماعية. في فهم يونغ، تخدم الشخصية غرض إقناع الآخرين أو إخفاء هوية الفرد الحقيقية عن الآخرين. الشخصية باعتبارها النموذج الأصلي ضرورية بالنسبة لنا للتوافق مع الآخرين في الحياة اليومية.

ومع ذلك، حذر يونج من أنه إذا أصبح هذا النموذج الأصلي مهمًا للغاية، فقد يصبح الشخص سطحيًا، وسطحيًا، ومختزلًا في دور ما، ومنعزلًا عن التجربة العاطفية الحقيقية.

وعلى النقيض من الدور الذي تلعبه الشخصية في تكيفنا مع العالم من حولنا، فإن نموذج الظل يمثل الجانب المظلم والسيئ والحيواني المكبوت من الشخصية. يحتوي الظل على دوافعنا الجنسية والعدوانية غير المقبولة اجتماعيًا وأفكارنا وعواطفنا غير الأخلاقية. لكن الظل له أيضًا خصائص إيجابية.

نظر يونج إلى الظل باعتباره مصدر الحيوية والعفوية والإبداع في حياة الفرد. وفقًا ليونج، فإن وظيفة الأنا هي توجيه طاقة الظل، وكبح الجانب الضار من طبيعتنا إلى الحد الذي يمكننا من العيش في وئام مع الآخرين، ولكن في نفس الوقت التعبير بشكل علني عن دوافعنا والاستمتاع. حياة صحية وخلاقة.

تعبر النماذج الأولية للأنيما والعداء عن اعتراف يونغ بالطبيعة الفطرية المخنوثة للناس. الأنيما تمثل الصورة الداخلية للمرأة في الرجل، جانبه الأنثوي اللاواعي، بينما الأنيموس هو الصورة الداخلية للرجل في المرأة، جانبها الذكوري اللاواعي. تعتمد هذه النماذج الأولية، جزئيًا على الأقل، على الحقيقة البيولوجية المتمثلة في أن الرجال والنساء ينتجون الهرمونات الذكرية والأنثوية. يعتقد يونغ أن هذا النموذج الأصلي قد تطور على مدى قرون عديدة في اللاوعي الجماعي نتيجة للتجارب مع الجنس الآخر. لقد تم "تأنيث" العديد من الرجال على الأقل إلى حد ما من خلال سنوات الزواج من النساء، ولكن العكس هو الصحيح بالنسبة للنساء. أصر يونج على أن الأنيما والعداء، مثل كل النماذج الأولية الأخرى، يجب التعبير عنها بشكل متناغم، دون الإخلال بالتوازن العام، حتى لا يتم إعاقة تطور الفرد في اتجاه تحقيق الذات. بمعنى آخر، يجب على الرجل أن يعبر عن صفاته الأنثوية مع صفاته الذكورية، ويجب على المرأة أن تعبر عن صفاتها الذكورية بالإضافة إلى صفاتها الأنثوية. إذا ظلت هذه السمات الضرورية غير متطورة، فستكون النتيجة نموًا أحادي الجانب وأداء الشخصية.

الذات هي النموذج الأصلي الأكثر أهمية في نظرية يونغ. الذات هي جوهر الشخصية التي تنتظم وتتكامل حولها جميع العناصر الأخرى. عندما يتحقق التكامل بين جميع جوانب الروح، يشعر الشخص بالوحدة والانسجام والكمال. وهكذا، في فهم يونغ، فإن تطوير الذات هو الهدف الرئيسي لحياة الإنسان. وسنعود إلى عملية تحقيق الذات لاحقًا، عندما نأخذ في الاعتبار مفهوم التفرد عند يونج.

التوجه الأنا

تعتبر مساهمة يونغ الأكثر شهرة في علم النفس هي وصفه لاتجاهين أو مواقف رئيسية: الانبساط والانطواء. ووفقا لنظرية يونج، فإن كلا الاتجاهين يتعايشان في الشخص في نفس الوقت، ولكن عادة ما يصبح أحدهما هو المهيمن. يُظهر الموقف المنفتح اتجاه الاهتمام بالعالم الخارجي - الأشخاص والأشياء الأخرى. المنفتح متحرك، ثرثار، ينشئ العلاقات والمرفقات بسرعة، والعوامل الخارجية هي القوة الدافعة له. أما الانطوائي فهو منغمس في العالم الداخلي لأفكاره ومشاعره وتجاربه. إنه متأمل، متحفظ، يسعى إلى العزلة، يميل إلى الانسحاب من الأشياء، اهتمامه يتركز على نفسه. وفقا ليونغ، لا توجد المواقف المنفتحة والانطوائية في عزلة. عادة ما يكون كلاهما حاضرين ومعارضين لبعضهما البعض: إذا ظهر أحدهما كقائد وعقلاني، فإن الآخر يعمل كمساعد وغير عقلاني. نتيجة الجمع بين توجهات الأنا القيادية والمساعدة هي الأفراد الذين تكون أنماط سلوكهم محددة ويمكن التنبؤ بها.

الوظائف النفسية

بعد وقت قصير من صياغة يونج لمفهوم الانبساط والانطواء، توصل إلى استنتاج مفاده أن هذا الزوج من التوجهات المتعارضة لا يمكن أن يفسر بشكل كافٍ جميع الاختلافات في مواقف الناس تجاه العالم. ولذلك، قام بتوسيع تصنيفه ليشمل الوظائف النفسية. الوظائف الأربع الرئيسية التي حددها هي التفكير والاستشعار والشعور والحدس.

صنف يونغ التفكير والشعور كوظائف عقلانية لأنها تسمح لنا بتكوين أحكام حول تجربة الحياة.

يحكم نوع التفكير على قيمة أشياء معينة باستخدام المنطق والحجج. الوظيفة المعاكسة للتفكير - الشعور - تخبرنا عن الواقع بلغة المشاعر الإيجابية أو السلبية.

يركز نوع الشعور على الجانب العاطفي من تجارب الحياة ويحكم على قيمة الأشياء من حيث "جيدة أو سيئة"، "ممتعة أو غير سارة"، "محفزة أو مملة". وفقًا ليونج، عندما يعمل التفكير كوظيفة قيادية، تركز الشخصية على بناء أحكام عقلانية، والغرض منها هو تحديد ما إذا كانت التجربة التي يتم تقييمها صحيحة أم خاطئة. وعندما تكون الوظيفة القيادية هي الشعور، تركز الشخصية على إصدار الأحكام حول ما إذا كانت هذه التجربة ممتعة أم غير سارة في المقام الأول.

وصف يونغ الزوج الثاني من الوظائف المتعارضة - الإحساس والحدس - بأنه غير عقلاني، لأنهم ببساطة "يفهمون" بشكل سلبي، ويسجلون الأحداث في العالم الخارجي (الإحساس) أو العالم الداخلي (الحدس)، دون تقييمها أو شرح معناها. الإحساس هو تصور مباشر وغير قضائي وواقعي للعالم الخارجي. تتميز أنواع الاستشعار بشكل خاص بالذوق والرائحة والأحاسيس الأخرى من المحفزات في العالم من حولهم. في المقابل، يتميز الحدس بإدراك لا شعوري وغير واعي للتجربة الحالية. يعتمد النوع البديهي على الهواجس والتخمينات لفهم جوهر أحداث الحياة. يرى يونغ أنه عندما يكون الإحساس هو الوظيفة الرائدة، فإن الإنسان يدرك الواقع بلغة الظواهر، كما لو كان يصورها. من ناحية أخرى، عندما تكون الوظيفة الرائدة هي الحدس، يتفاعل الشخص مع الصور والرموز والمعنى الخفي للخبرة اللاواعية.

يتمتع كل شخص بجميع الوظائف النفسية الأربع.

ومع ذلك، فكما أن اتجاهًا واحدًا للشخصية (الانبساط أو الانطواء) عادة ما يكون هو المهيمن والواعي، وبالمثل فإن وظيفة واحدة فقط للزوج العقلاني أو غير العقلاني تكون عادةً هي المهيمنة والواعية. وظائف أخرى مغمورة في اللاوعي وتلعب دورا داعما في تنظيم السلوك البشري. أي وظيفة يمكن أن تكون رائدة. وعليه يتم ملاحظة أنواع التفكير والشعور والإحساس والبديهة لدى الأفراد. ووفقا لنظرية يونج، فإن الشخصية المتكاملة أو "المفردة" تستخدم جميع الوظائف المعاكسة للتعامل مع ظروف الحياة.

يتفاعل اتجاها الأنا والوظائف النفسية الأربع لتكوين ثمانية أنواع مختلفة من الشخصيات. على سبيل المثال، يركز نوع التفكير المنفتح على الحقائق الموضوعية والعملية للعالم من حوله. عادة ما يظهر على أنه شخص بارد وعقائدي يعيش وفقًا لقواعد محددة. من الممكن أن يكون النموذج الأولي لنوع التفكير المنفتح هو فرويد. على العكس من ذلك، يركز النوع البديهي الانطوائي على واقع عالمه الداخلي. عادة ما يكون هذا النوع غريب الأطوار، ويبتعد عن الآخرين ولا يبالي بهم. في هذه الحالة، ربما كان يونغ يفكر في نفسه كنموذج أولي.

تطوير الذات

على عكس فرويد، الذي أولى أهمية خاصة للسنوات الأولى من الحياة باعتبارها مرحلة حاسمة في تشكيل أنماط السلوك الفردي، نظر يونج إلى تنمية الشخصية باعتبارها عملية ديناميكية، باعتبارها تطورًا طوال الحياة. لم يقل شيئًا تقريبًا عن التنشئة الاجتماعية في مرحلة الطفولة ولم يشارك آراء فرويد بأن الأحداث الماضية فقط (خاصة الصراعات النفسية الجنسية) هي التي تحدد السلوك البشري. من وجهة نظر يونغ، يكتسب الشخص باستمرار مهارات جديدة، ويحقق أهدافا جديدة ويدرك نفسه بشكل كامل. لقد أولى أهمية كبيرة لهدف حياة هذا الفرد باعتباره "اكتساب الذات"، وهو نتيجة لرغبة مختلف مكونات الشخصية في الوحدة. وقد تكرر موضوع الرغبة في التكامل والانسجام والنزاهة لاحقًا في النظريات الوجودية والإنسانية للشخصية.

وفقًا ليونج، فإن الهدف النهائي في الحياة هو الإدراك الكامل للـ "أنا"، أي تكوين فرد واحد فريد ومتكامل.

إن تطور كل شخص في هذا الاتجاه فريد من نوعه، ويستمر طوال الحياة ويتضمن عملية تسمى التفرد. ببساطة، التفرد هو عملية ديناميكية ومتطورة لتكامل العديد من القوى والاتجاهات المتعارضة داخل الشخصية. في تعبيره النهائي، يفترض التفرد الإدراك الواعي من قبل شخص لواقعه النفسي الفريد، والتطوير الكامل والتعبير عن جميع عناصر الشخصية. وهكذا، فإن النموذج الأصلي للذات يصبح مركز الشخصية ويوازن بين العديد من الصفات المتعارضة التي تشكل الشخصية ككل سيد واحد. وهذا يطلق الطاقة اللازمة للنمو الشخصي المستمر.نتيجة التفرد، وهو أمر يصعب تحقيقه للغاية، دعا يونغ إلى تحقيق الذات. كان يعتقد أن هذه المرحلة الأخيرة من تنمية الشخصية لا يمكن الوصول إليها إلا للأشخاص القادرين والمتعلمين تعليماً عالياً والذين لديهم أيضًا وقت فراغ كافٍ لذلك. وبسبب هذه القيود، فإن تحقيق الذات غير متاح للغالبية العظمى من الناس.

التعليقات النهائية

الابتعاد عن نظرية فرويد، قام يونغ بإثراء أفكارنا حول محتوى وبنية الشخصية. على الرغم من صعوبة فهم مفاهيمه عن اللاوعي الجماعي والنماذج الأولية ولا يمكن التحقق منها تجريبيا، إلا أنها لا تزال تأسر الكثيرين. أثار فهمه لللاوعي كمصدر غني وحيوي للحكمة موجة جديدة من الاهتمام بنظريته بين الجيل الحديث من الطلاب وعلماء النفس المحترفين. بالإضافة إلى ذلك، كان يونغ من أوائل الذين أدركوا المساهمة الإيجابية للتجربة الدينية والروحية وحتى الصوفية في التنمية الشخصية. وهذا هو دوره الخاص كسلف للاتجاه الإنساني في علم الشخصيات. ونسارع إلى أن نضيف أنه في السنوات الأخيرة، بين المجتمع الفكري في الولايات المتحدة، كانت هناك زيادة في شعبية علم النفس التحليلي والاتفاق مع العديد من أحكامه. يجد اللاهوتيون والفلاسفة والمؤرخون وممثلو العديد من التخصصات الأخرى أن رؤى يونغ الإبداعية مفيدة للغاية في عملهم.

6.3 علم النفس الفردي لأدلر .

في الوقت الحاضر، ربما لا يوجد شخص لم يسمع عن سيغموند فرويد (1856-1939). هذا عالم نفس نمساوي وطبيب أعصاب وطبيب نفسي. إنه "أبو" التحليل النفسي، الذي كان له تأثير كبير ليس فقط على الطب، بل أيضًا على علم الاجتماع والفن والأدب. قدم النمساوي مساهمة كبيرة في فهم علاقات السبب والنتيجة للوظائف السلوكية للفرد. بفضل هذا، أصبح من الواضح لماذا يفكر الشخص، ويشعر، ويتصرف بهذه الطريقة، وليس بطريقة أخرى.

بالنسبة لبعض المتخصصين، تعتبر نظرية فرويد نموذجا لفهم جوهر الإنسان، وبالنسبة للآخرين فهي انتهازية، وليس لها أي أساس عقلاني. ومع ذلك، على الرغم من المعارضين العدوانيين، فإن الاعتراف العالمي واضح. لذلك، هناك الكثير من الأشخاص الذين يرغبون في التعرف على أعمال عالم النفس النمساوي. لكن من المستحيل مراجعة أعمال فرويد كاملة في إطار مقال واحد. أولاً، إنها مخصصة للمتخصصين، وثانيًا، فهي واسعة جدًا ومتعددة الأوجه. لذلك، في شكل مكثف، سنتعرف فقط على الافتراضات والحسابات الرئيسية التي تعكس جوهر النظرية الفرويدية.

جوهر نظرية فرويد

وكان سيغموند فرويد مقتنعا بذلك كل ما نفكر فيه ونختبره له سبب جذري. وهذا يعني أنه لا توجد أفعال عشوائية في السلوك البشري. توجد في أعماق وعينا مصادر مخفية تشجعنا على القيام بأفعال معينة. أعماق الوعي هي دون الوعي. وهذا هو الذي يلعب دورا حاسما في حياتنا. يبدو لنا أننا عقلانيون وعقلانيون وندرك أفعالنا. ومع ذلك، في الواقع، هذه مجرد قشرة خارجية يتم بموجبها إخفاء طبقة ضخمة من المجهول.

نظرية فرويد تنص على ذلك كلنا نأتي من الطفولة. في أول 5-6 سنوات من الحياة يتم وضع أسس الشخصية البشرية. بمعنى آخر، يتم إنشاء الأساس الذي تم بناء المبنى عليه بالفعل. وفي الوقت نفسه، تستمر أعمال البناء طوال الحياة. شيء ما يتغير، تتم إزالته، يتم الإضافة إليه. لكن الأساس لا يتزعزع. لا يمكنك لمسها، لأنه بعد ذلك سوف ينهار المبنى بأكمله.

وينبغي أن يقال كذلك أنه في أعمال النمساوي الموقر، تعلق أهمية كبيرة على الجنس. لكن في هذا المفهوم، لم يشمل فرويد الجماع البدائي بين جسدين، بل العالم كله من الملذات والمشاعر والعواطف البشرية. أما الحياة الجنسية فهي ما هي إلا جزء من واقع جميل ومتعدد الأوجه، يتشكل في السنوات الأولى من حياة الإنسان.

إن الطفل يشبع الجوع ليس فقط لأنه حاجة فسيولوجية للجسم، ولكن أيضا لأن تناول الطعام يمنحه المتعة. يبدأ في تجربة الحب لأولئك الذين يهدئونه، يداعبونه، يمسحونه، أي يمنحونه الفرح الجسدي. يتم دمجها مع الطعام الروحي، عندما يمنح التواصل مع شخص ما متعة الطفل.

وعندما يكبر الطفل، يكتشف أن أعضائه التناسلية حساسة للغاية. هذه هي المرحلة التالية من التطور الشخصي. لكنها في جوهرها استمرار للعملية السابقة، التي تقوم على الملذات الجسدية. القدرة على الحب وطبيعة هذا الحب تصبح أساس التربية الجنسية.

منذ الطفولة المبكرة، يتم تشجيع كل شخص باستمرار على التخلي عن شيء يحبه. يحب الطفل قضاء حاجته متى شاء ويتجاهل الذهاب إلى المرحاض، لكن عندما يكبر يمنع عنه ذلك. يريد الطفل التعبير عن احتجاجه، ولكن يتم تذكيره بأن الأطفال الصغار فقط هم الذين يبكون.

ويزداد عدد القيود مع التقدم في السن، وتزداد المتطلبات. لا يحب الأطفال الاستيقاظ مبكرًا، لكنهم مجبرون على القيام بذلك لأنه يتعين عليهم الذهاب إلى روضة الأطفال. وتدريجيًا، تتشكل الثقة في ذهن الشخص الصغير بأنه لا يمكن للمرء أن يكسب محبة الآخرين إلا من خلال عدم مناقضتهم. هناك قمع لمشاعر الفرد ورغباته من أجل الآخرين.

ينمو الإنسان ويصبح بالغًا. يصل إلى مرحلة النضج النفسي، وأحيانا على العكس من ذلك، يوجه قوته لإشباع نفس رغبات الطفولة. والفرق الوحيد هو أنها تتغير إلى حد ما اعتمادًا على التطور العقلي والفكري للفرد.

يمكن لأي شخص أن ينغمس في الشراهة بكل سرور. ولهذه الأغراض يستخدم فمه الذي يتلقى من خلاله المتعة. ويصبح فرد آخر متحدثًا بارعًا. في هذه الحالة، يتم استخدام نفس العضو، لكنه يجلب المتعة على مستوى مختلف. يقتصر الإنسان الأول على المتعة البدائية على حساب الأفراح الحقيقية. والثاني يحقق أعلى انسجام في رغباته. وفي هذه الحالة، يستخدم كلاهما نفس الجزء من الوجه.

سيغموند فرويد (في الوسط) في الثلاثينيات

تصف نظرية فرويد العديد من الخيارات لاستبدال رغبات الطفولة برغبات أكثر نضجًا وبالغًا. وقد أطلق على مثل هذه العمليات اسم "آليات التكيف". وهي مبنية على تطلعات طفل صغير خضع للتحول نتيجة لتجارب حياتية معينة وعمره. وهذا يؤكد ذلك مرة أخرى الجميع - طفل كبير. إذا تمت إزالة ثقل السنين والقشور الزائدة منه، فسيولد طفل ساحر له تفضيلاته ورغباته الخاصة في طفولته.

نقطة أساسية أخرى في التحليل النفسي - وجود مجموعة واسعة من الصراعات في العقل البشري. وهذا يعني أنه يوجد في نفسية كل شخص صراع مستمر بين القوى المتعارضة. هذه هي الجشع والكرم، الخير والشر، الرعونة والشمول، الرذيلة والعفة. يمكن أن تستمر هذه القائمة لفترة طويلة جدًا. يجب أن تتذكر ذلك من أجل فهم عالمك الداخلي بشكل أفضل والكشف عن طبيعتك الحقيقية. بعد كل شيء، في بعض الأحيان يعرف الشخص نفسه بشكل سيء للغاية ولا يمكنه حتى تخيل ما هو قادر عليه في موقف معين.

تتمثل المهمة الرئيسية لنظرية فرويد في إنشاء تقنية عالمية يمكنها مساعدة الشخص على حل مشاكل حياته. يحاول التحليل النفسي قدر الإمكان التغلب على عبء المشكلات التي تثقل كاهل النفس وتمنع كل واحد منا من الشعور بالسعادة الحقيقية. تقترح الأساليب الفرويدية كيفية إعادة التفكير في أعمق رغباتك. ظاهريًا، يظهرون أنفسهم بانتظام في السلوك اليومي، لكن من الصعب جدًا التعرف عليهم على الفور.

ولهذا السبب يذهب الناس أحيانًا إلى محلل نفسي لسنوات. فهل هذا العلاج مفيد؟ كل هذا يتوقف على الفرد، على رغبته في فهم عالمه الداخلي والتغيير نحو الأفضل. للحصول على نتيجة إيجابية، يجب عليك أولاً أن تؤمن بفعالية التحليل النفسي، وبالتالي بالنمساوي نفسه الذي اخترعه. إذا أخذت كل هذا باستخفاف أو بسخرية، فلن تأتي نتيجة إيجابية أبدًا، وستظل نظرية فرويد مجرد نظرية ولن تكتسب أي قيمة عملية.

لقد كانت العقول العظيمة لكوكبنا تدرس بنية الشخصية البشرية لعقود عديدة. ولكن هناك العديد من الأسئلة المختلفة التي لا يستطيع العلماء الإجابة عليها. لماذا يحلم الناس وما هي المعلومات التي يحملونها؟ لماذا يمكن أن تسبب أحداث السنوات الماضية حالة عاطفية معينة وتثير تصرفات متهورة؟ لماذا يحاول الإنسان إنقاذ زواج ميؤوس منه وعدم التخلي عن نصفه؟ ومن أجل الإجابة على الأسئلة المتعلقة بموضوع الواقع النفسي، يتم استخدام تقنية التحليل النفسي. نظرية التحليل النفسي لفرويد هي الموضوع الرئيسي لهذا المقال.

مؤسس التحليل النفسي هو سيغموند فرويد

أحدثت نظرية التحليل النفسي ثورة حقيقية في مجال علم النفس.تم إنشاء هذه الطريقة وتنفيذها من قبل العالم العظيم من النمسا، طبيب الطب النفسي سيغموند فرويد. في بداية حياته المهنية، عمل فرويد بشكل وثيق مع العديد من العلماء البارزين. أستاذ علم وظائف الأعضاء إرنست بروك، مؤسس الطريقة الشافية للعلاج النفسي جوزيف بروير، مؤسس نظرية الطبيعة النفسية للهستيريا جان ماريه شاركو، هم مجرد جزء صغير من الشخصيات التاريخية التي عمل معها سيغموند فرويد معًا. وفقا لفرويد نفسه، نشأ الأساس الغريب لطريقته على وجه التحديد في وقت التعاون مع الأشخاص المذكورين أعلاه.

أثناء مشاركته في الأنشطة العلمية، توصل فرويد إلى استنتاج مفاده أن بعض المظاهر السريرية للهستيريا لا يمكن تفسيرها من وجهة نظر فسيولوجية. كيف نفسر حقيقة أن جزءًا واحدًا من جسم الإنسان يفقد الحساسية تمامًا، بينما لا تزال المناطق المجاورة تشعر بتأثير المحفزات المختلفة؟ كيف نفسر سلوك الناس في حالة التنويم المغناطيسي؟ وفقا للعالم نفسه، فإن الأسئلة المذكورة أعلاه هي نوع من الدليل على حقيقة أن جزءا فقط من العمليات العقلية هو مظهر من مظاهر ردود فعل الجهاز العصبي المركزي.

لقد سمع الكثير من الناس أن الشخص المنغمس في حالة منومة مغناطيسية يمكن أن يحصل على بيئة نفسية سيحققها بالتأكيد. ومن المثير للاهتمام أنه إذا سألت مثل هذا الشخص عن دوافع أفعاله، فيمكنه بسهولة العثور على الحجج التي تشرح سلوكه. بناء على هذه الحقيقة، يمكننا القول أن الوعي البشري يختار بشكل مستقل الحجج للأفعال المكتملة، حتى في الحالات التي لا توجد فيها حاجة خاصة للتفسيرات.

خلال سنوات حياة سيغموند فرويد، كانت حقيقة أن السلوك البشري يمكن أن يعتمد على عوامل خارجية ودوافع سرية للوعي بمثابة صدمة حقيقية. وتجدر الإشارة إلى أن فرويد هو من قدم مفاهيم مثل "اللاوعي" و "اللاوعي". جعلت ملاحظات هذا العالم المتميز من الممكن إنشاء نظرية حول التحليل النفسي. باختصار، يمكن وصف التحليل النفسي لسيغموند فرويد بأنه تحليل النفس البشرية من حيث القوى التي تحركها. يجب أن يُفهم مصطلح "القوة" على أنها دوافع وعواقب وتأثير تجارب الحياة الماضية على المصير المستقبلي.

ما هو أساس التحليل النفسي

وفقا لفرويد، الطبيعة العقلية للإنسان مستمرة ومتسقة.. إن ظهور أي أفكار ورغبات وأفعال يتم اتخاذها له أسبابه الخاصة التي تتميز بدوافع غير واعية أو واعية. وبالتالي، فإن جميع الإجراءات التي يتم تنفيذها لها انعكاس مباشر على مستقبل الفرد.

حتى في المواقف التي تبدو فيها التجارب العاطفية غير معقولة، هناك علاقة خفية بين الأحداث المختلفة في حياة الإنسان.

بناءً على الحقائق المذكورة أعلاه، توصل فرويد إلى استنتاج مفاده أن النفس البشرية تتكون من ثلاث مناطق مختلفة:

• الوعي؛
• المجال اللاواعي؛
• قسم ما قبل الوعي.

يشمل المجال اللاواعي الغرائز الأساسية التي تعد جزءًا لا يتجزأ من الطبيعة البشرية. تتضمن هذه المنطقة أيضًا الأفكار والعواطف المكبوتة من الوعي. وقد يكون سبب قمعهم هو تصور مثل هذه الأفكار على أنها محرمة وقذرة ولا تستحق الوجود. منطقة اللاوعي ليس لها إطار زمني. من أجل شرح هذه الحقيقة، ينبغي القول أن تجارب الطفولة التي تدخل وعي شخص بالغ ينظر إليها بنفس الشدة مثل المرة الأولى.

تشمل منطقة ما قبل الوعي جزءًا من منطقة اللاوعي، والتي تصبح في مواقف حياتية معينة في متناول الوعي. منطقة الوعي تحتوي على كل ما يدركه الإنسان طوال حياته. وبحسب فكرة فرويد فإن النفس البشرية تحركها غرائز وحوافز تجبر الفرد على القيام بأفعال مختلفة. من بين جميع الغرائز، ينبغي تسليط الضوء على محفزين لهما دور مهيمن:

1. الطاقة الحيوية- الرغبة الجنسية.
2. الطاقة العدوانية- غريزة الموت.

يهدف التحليل النفسي الكلاسيكي لسيغموند فرويد إلى حد كبير إلى دراسة الرغبة الجنسية، والتي أساسها الطبيعة الجنسية. الرغبة الجنسية هي طاقة حيوية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بسلوك الإنسان وتجاربه وعواطفه. بالإضافة إلى ذلك، يمكن تفسير خصائص هذه الطاقة على أنها سبب لتطور الاضطرابات النفسية.

تتكون شخصية الإنسان من ثلاثة مكونات:

1. "الأنا العليا"- الأنا العليا؛
2. "أنا"- أنانية؛
3. "هو - هي"- بطاقة تعريف.

"إنه" متأصل في كل شخص منذ ولادته.يتضمن هذا الهيكل الغرائز الأساسية والوراثة. ولا يمكن وصفها باستخدام المنطق، لأن "هو" يوصف بأنه غير منظم وفوضوي. ومن المهم أن نلاحظ أن "هو" له تأثير غير محدود على الأنا والأنا العليا.

"أنا" هي إحدى هياكل الشخصية الإنسانية التي هي على اتصال وثيق بالأشخاص من حولنا.تأتي كلمة "أنا" من "هو" وتظهر في اللحظة التي يبدأ فيها الطفل في إدراك نفسه كفرد. "إنها" هي نوع من التغذية للـ"أنا"، وتعمل "الأنا" بمثابة قوقعة واقية للغرائز الأساسية. من أجل فهم أفضل للعلاقة بين

يجب أن نأخذ "هو" و"أنا" في مثال الاحتياجات الجنسية. "إنها" غريزة أساسية، أي الحاجة إلى الاتصال الجنسي. يحدد "أنا" تحت أي ظروف ومتى سيتم تحقيق هذا الاتصال. هذا يعني أن "أنا" لديه القدرة على كبح "هو" والسيطرة عليه، وهو مفتاح التوازن النفسي والعاطفي الداخلي.

تنشأ "الأنا العليا" في "أنا" وهي نوع من القاعدة حيث يتم تخزين القوانين والقواعد الأخلاقية التي تحد من الشخصية وتحظر بعض الإجراءات. وفقا لفرويد، فإن مهمة الأنا العليا تشمل بناء المثل العليا والاستبطان والضمير.

جميع الهياكل المذكورة أعلاه لها دور مهم في تنمية شخصية الإنسان. إنهم يحافظون على توازن دقيق بين الخطر المرتبط بالاستياء والرغبة التي تؤدي إلى الرضا.

الطاقة التي تنشأ في "هو" تنعكس في "هو". مهمة "Super-I" هي تحديد حدود عمل هذه الطاقة. وتجدر الإشارة إلى أن متطلبات الواقع الخارجي قد تختلف عن متطلبات "سوبر آي" و"هو". وهذا التناقض هو سبب تطور الصراعات الداخلية. يتم استخدام الطرق التالية لحل مثل هذه التعارضات:

• تعويض؛
• تسامي؛
• الات دفاعية.

وبناء على ما سبق يمكننا أن نستنتج أن الأحلام هي إعادة خلق لرغبات إنسانية لا يمكن تحقيقها في الواقع. تشير الأحلام المتكررة بوضوح إلى وجود محفزات غير محققة.تتداخل الحوافز غير المحققة مع التعبير عن الذات والنمو النفسي.

التسامي هو آلية لإعادة توجيه الطاقة الجنسية نحو الأهداف المعتمدة في المجتمع. وتشمل هذه الأهداف الأنشطة الفكرية والاجتماعية والإبداعية. التسامي هو إحدى آليات الحماية للنفسية البشرية، والطاقة التي تولدها هي أساس الحضارة.

يمكن تحييد القلق الناجم عن الرغبات غير المُرضية من خلال معالجة الصراع الداخلي بشكل مباشر. وبما أن الطاقة الداخلية غير قادرة على إيجاد مخرج، فمن الضروري إعادة توجيهها للتغلب على العقبات القائمة. وبالإضافة إلى ذلك، من الضروري الحد من العواقب التي يمكن أن توفرها هذه الحواجز والتعويض عن الحوافز غير الملباة. مثال على هذا التعويض هو السمع المثالي للأشخاص الذين يعانون من إعاقات بصرية.

وفقا لفرويد، النفس البشرية لا حدود لها.

فالشخص الذي يعاني من نقص مهارات معينة ويريد تحقيق النجاح يمكنه تحقيق هدفه من خلال الحزم والأداء الذي لا مثيل له. ولكن هناك أمثلة يمكن فيها تشويه التوتر الناشئ بسبب عمل آليات الحماية الخاصة. وتشمل هذه الآليات ما يلي:

• عازلة؛
• إخماد؛
• التعويض الزائد؛
• النفي؛
• تنبؤ؛
• تراجع.

ينبغي النظر في مثال لكيفية عمل آليات الدفاع هذه في المواقف التي تنطوي على حب بلا مقابل. ويمكن التعبير عن كبت هذه المشاعر بعبارة "لا أتذكر هذا الشعور"، ويتم التعبير عن آلية الرفض بـ "لا يوجد حب، ولم يكن أبداً"، ويمكن وصف العزلة بـ "لا أتذكر" تحتاج الحب."

تلخيص

تم عرض نظرية فرويد في التحليل النفسي بإيجاز ووضوح في هذه المقالة. لتلخيص ذلك، يمكننا القول أن هذه الطريقة هي إحدى المحاولات لفهم سمات النفس البشرية التي كانت غير مفهومة في السابق. وفي العالم الحديث يستخدم مصطلح “التحليل النفسي” في المجالات التالية:

1. كاسم تخصص علمي.
2. اسم جماعي لمجموعة من الأحداث المخصصة للبحث في عمل النفس.
3. كوسيلة لعلاج الاضطرابات العصبية.

كثيرًا ما ينتقد العديد من العلماء المعاصرين نظرية سيغموند فرويد. ومع ذلك، فإن المفاهيم التي قدمها هؤلاء العلماء اليوم هي نوع من الأساس لعلم النفس.

سيغموند فرويد هو محلل نفسي نمساوي بارز طور طريقة فريدة لدراسة الشخصية - التحليل النفسي. لقد كان أول من اكتشف الجزء الخفي من النفس - اللاوعي، ودوره في حياة الإنسان. وضعت فلسفة فرويد الأساس لتطوير أساليب جديدة لدراسة النفس وأساليب المساعدة النفسية.

الاكتشافات الكبرى

قام فرويد بالعديد من الاكتشافات الأساسية في مجال علم النفس، حيث قدم اتجاهات ومفاهيم جديدة. وتشمل هذه:

1. غير واعي. بواسطة اللاوعي، فهم فرويد منطقة خاصة من النفس، وجودها لا يدركها الشخص. يسعى اللاوعي إلى إخضاع الإرادة وتخليص الإنسان من ضغوط المعايير الأخلاقية.
2. الرغبة الجنسية. وقد أطلق عليها فرويد محرك الحياة العقلية للفرد. يؤثر نشاط الرغبة الجنسية على الطموحات والتطلعات. يقارن فرويد بين النشاط الجنسي والاجتماعي: الرغبة الجنسية لدى الرجل أقوى من الرغبة لدى المرأة، لذلك لديه حاجة أقوى للجنس ورغبة في المنافسة.
3. تفسير الاحلام. يحاول اللاوعي باستمرار التغلب على إرادة الفرد ويرسل له إشارات تذكره بالرغبات المكبوتة. ويستقبل الإنسان هذه الإشارات على شكل أحلام. للتخلص من القلق، تحتاج إلى تحليل الأحلام والعثور على الأسباب الحقيقية للانزعاج.
4. العصبية. قام فرويد بتجميع الاضطرابات النفسية الناجمة عن كبت النبضات في مجموعة واحدة وأطلق عليها اسم الأمراض العصبية أو العصابية. جميع الأشخاص الموجودين داخل الثقافة الأوروبية عرضة للعصابية، لأنهم بعيدون عن الطبيعة ويضطرون إلى التحكم باستمرار في احتياجاتهم الطبيعية.

ولم يرحب كل المعاصرين بأفكار فرويد، بل انتقدها البعض. كارين هورني، المحللة النفسية الأمريكية، تناولت في أحد أعمالها بالتفصيل نظرية فرويد حول حسد المرأة لقضيب الرجل، واقترحت أن الرجل في الواقع يشعر بالغيرة من وجود الرحم والقدرة على الإنجاب، والقوة الدافعة للعضو الذكري. شخصية الإنسان ليست الرغبة الجنسية، ولكن القلق. جعلتها آراء كارين الجريئة واحدة من الشخصيات البارزة في الفرويدية الجديدة.

شخصية

في البداية، ترسخت فكرة الفرد البشري ككائن عاقل في الفلسفة. تم النظر إلى جميع الإجراءات على أنها نتيجة لقرار واعي.

كان هذا هو الحال قبل اكتشاف اللاوعي، وهو مكون خفي يوجه تصرفات الفرد، لكنه يظل فاقدًا للوعي.

اقترح فرويد أن نفسية الفرد ليست كاملة. هذا هيكل يتكون من أجزاء منفصلة:

• "أنا" مسؤول عن الفهم الواعي للواقع؛
• "Super-I" - يتحكم في المكونات التي تشكلت تحت تأثير الأعراف الاجتماعية؛
• "إنه" يخزن الغرائز والرغبات المكبوتة.

كل شخص لديه جميع المكونات. يتفاعلون باستمرار مع بعضهم البعض. عندما تكون لديه أي رغبة، يقوم الواعي بتقييمها من وجهة نظر المعايير الأخلاقية. إذا كان تحقيق الرغبة محفوفًا بانتهاك هذه المعايير، فإنه ينتقل إلى الجزء المخفي من بنية الشخصية ويبقى هناك حتى يتم إشباعها. كلما زادت المحظورات الأخلاقية لدى الفرد (كلما كانت إرادته أقوى)، كلما زادت رغباته غير المحققة، المخفية عن الوعي خارج إطار "الهو". السيطرة المستمرة على تطلعات الفرد تسبب العصاب - وهي مظاهر جسدية يتم التعبير عنها في الانزعاج الجسدي والعقلي. لقد مكنت الفرويدية في الفلسفة من إحراز تقدم كبير في دراسة إحدى القضايا الرئيسية للمعرفة - جوهر الإنسان.

مكونات النفسية

تتكون النفس البشرية من الوعي واللاوعي. إنهما ليسا متساويين: يحاول اللاوعي قمع الوعي وإجبار الفرد على اتباع دوافعه الأساسية: إيروس وثاناتوس. إيروس يسبب الرغبة الجنسية، ثاناتوس – حاجة المرء إلى الموت، موته وحاجة الآخرين. إذا اندمجت محركات الأقراص الأساسية، يصبح الشخص مهووسا. إنه غير قادر على الاسترشاد بمبادئ الواقع ويرى أن العالم مشوه ومخلوق لتلبية رغباته. إن الحاجة إلى تحقيق الانسجام بين مكونات النفس تجبره على ارتكاب جرائم القتل والجرائم ذات الطبيعة الجنسية.

وظائف اللاوعي

يتطلب "هو" أو اللاوعي من الشخص إشباع احتياجاته. يسترشد اللاوعي فقط بالرغبات الداخلية، فهو أناني وغير متسق. وفقا لفرويد، فإن الرغبات الإنسانية الرئيسية هي الرغبة في التكاثر والقوة، والرغبة في تجربة المتعة وتجنب مشاعر الخوف. إذا كان الشخص يسترشد في أفعاله بالوعي، فإن اللاوعي يتعارض معه. هناك توتر عاطفي يجب التخلص منه. للقيام بذلك، تستخدم النفس التقنيات التالية:

1. الكبت هو حركة الرغبات إلى منطقة "هو"، حيث تستمر في التأثير على النفس، مما يسبب شعورًا بالخوف والقلق غير الخاضعين للمساءلة.
2. الترشيد - البحث عن تفسير أكثر قبولا للرغبات الحقيقية، والقضاء على مشاعر الخجل.
3. التسامي - استبدال الدوافع الغريزية بأنشطة أخرى: الإبداع والعمل الاجتماعي وغيرها.
4. الانحدار هو رفض الشخص إدراك الواقع، والعودة إلى مرحلة من تطور الشخصية يمكن أن توفر الراحة النفسية.

الصراع المستمر بين الوعي واللاوعي يؤدي إلى اضطرابات نفسية. الهدف الرئيسي للتحليل النفسي هو تحديد الرغبات الحقيقية للشخص وإيجاد طرق توفيقية لتحقيقها.

أصول إدمان التدخين

قسم فرويد النمو العقلي إلى مراحل حسب طريقة الحصول على المتعة. أطلق على المرحلة الأولى عن طريق الفم – مرحلة تلقي المتعة باستخدام منطقة الفم. الأطفال الذين يتغذىون على حليب ثدي الأم يحفزون تجويف الفم. وفي عملية الشبع، يتطور لديهم شعور بالرضا، ويرتبط تلقائيًا بالبلع والمضغ واللعق.

يعتقد فرويد أن إدمان التدخين يحدث عند الأشخاص الذين يحتاجون إلى إشباع احتياجاتهم، ولكن لديهم القدرة على تحقيقها. يعود هؤلاء الأشخاص عقليًا إلى المرحلة الأولى من التطور ويسعون دون وعي للتأثير على تجويف الفم.

ذكر فرويد ذات مرة أن إدمان المرأة للتدخين هو رغبة لا واعية في ممارسة الجنس عن طريق الفم. كان العالم نفسه يعاني من إدمان النيكوتين، وذكّره طلابه بذلك على الفور، على أمل إرباكه. وردا على ذلك قال فرويد عبارته الشهيرة التي أصبحت فيما بعد شعارا: "أحيانا يكون السيجار مجرد سيجار".

دور الثقافة

بالنسبة لسيغموند فرويد، كانت الفلسفة وسيلة لتحليل تأثير الثقافة على البشر. في رأيه، الثقافة هي رقيب خارجي للشخصية، وتحديد معايير وحدود ما هو مسموح به. ترتبط عملية التطور الثقافي ارتباطًا مباشرًا بالشعور بالرضا. إن تطور الثقافة يُبعد الإنسان عن الطبيعة، وعن إشباع الغرائز البدائية، ويجعله تعيساً.

الحد من الرغبات الطبيعية يسبب الشعور بالذنب. كان فرويد على قناعة بأن الثقافة تقمع رغبات الإنسان الطبيعية في العدوان والدمار. اتفق زميله وتابعه كارل يونج في بداية حياته المهنية مع فرويد، لكنه غير رأيه فيما بعد. درس يونغ بمزيد من التفصيل تأثير الرغبة الجنسية على الشخص ورغبته في الإبداع. بناءً على تعاليم فرويد، ابتكر يونغ نظريته الخاصة حول النماذج الأولية - الصور التي تتشكل في اللاوعي الجماعي وتؤثر على تصورات الناس.

عقدة أوديب وعقدة إلكترا

يتضمن مفهوم فرويد للفلسفة تحليلا عميقا للرغبات الجنسية البشرية. يعتقد العالم أنها تتشكل في مرحلة الطفولة وتظهر على أنها مجمع أوديب أو مجمع إلكترا.

استند وصف المجمعات إلى ملاحظات فرويد حول العلاقات بين الوالدين والطفل وطرق إظهار المودة لدى الأولاد والبنات. ووجد أن الأولاد يولون اهتمامًا أكبر لأمهم، ويسعون جاهدين لاحتضانها أو تقبيلها، ويتطلبون اهتمامًا مستمرًا. إذا فضلت الأم قضاء المزيد من الوقت مع زوجها بدلا من ابنها، فإن الصبي يشعر بالغيرة. دون وعي، يشعر بالرغبة الجنسية تجاه والدته ويعتبر والده منافسًا له. تظهر الفتيات ارتباطهن بأبيهن ويظهرن رد فعل سلبي على موقفه تجاه والدتهن.

لقد قامت العقول العظيمة بدراسة النفس البشرية لعقود من الزمن، لكن العديد من الأسئلة لا تزال بلا إجابات. ما الذي يختبئ في أعماق الإنسان؟ لماذا الأحداث التي حدثت مرة واحدة في مرحلة الطفولة لا تزال تؤثر على الناس حتى يومنا هذا؟ ما الذي يجعلنا نرتكب نفس الأخطاء ونتمسك بعلاقات الكراهية بقبضة الموت؟ من أين تنشأ الأحلام وما هي المعلومات التي تحتوي عليها؟ هذه الأسئلة وغيرها الكثير المتعلقة بالواقع العقلي للإنسان يمكن الإجابة عليها من خلال التحليل النفسي الثوري، الذي صحح العديد من الأساسيات، والذي ابتكره العالم النمساوي البارز وطبيب الأعصاب والطبيب النفسي سيغموند فرويد.

كيف نشأ التحليل النفسي؟

في بداية حياته المهنية، تمكن سيغموند فرويد من العمل مع العلماء البارزين في عصره - عالم الفسيولوجي إرنست بروك، والطبيب جوزيف بروير الذي يمارس التنويم المغناطيسي، وطبيب الأعصاب جان ماريه شاركو وآخرين. طور فرويد بعض الأفكار والآراء التي نشأت في هذه المرحلة في أعماله العلمية الإضافية.

وبشكل أكثر تحديدًا، انجذب فرويد الشاب آنذاك إلى حقيقة أن بعض أعراض الهستيريا التي تظهر في المرضى الذين يعانون منها لا يمكن تفسيرها من وجهة نظر فسيولوجية. فمثلاً قد لا يشعر الشخص بأي شيء في منطقة واحدة من الجسم، على الرغم من بقاء الحساسية في المناطق المجاورة. والدليل الآخر على أنه لا يمكن تفسير جميع العمليات العقلية من خلال رد فعل الجهاز العصبي للإنسان أو فعل وعيه هو ملاحظة سلوك الأشخاص الذين تعرضوا للتنويم المغناطيسي.

يدرك الجميع اليوم أنه إذا أُعطي شخص تحت التنويم المغناطيسي أمرًا للقيام بشيء ما، فإنه بعد الاستيقاظ سيسعى دون وعي إلى تنفيذه. وإذا سألته لماذا يريد أن يفعل ذلك، فسيكون قادرا على تقديم تفسيرات كافية لسلوكه. ومن هنا يتبين أن النفس البشرية لديها القدرة على خلق تفسيرات لبعض الأفعال بشكل مستقل، حتى لو لم تكن هناك حاجة إليها.

في زمن سيغموند فرويد، أصبح فهم حقيقة أن تصرفات الناس يمكن التحكم فيها بأسباب مخفية عن وعيهم بمثابة اكتشاف صادم. قبل أبحاث فرويد، لم تكن هناك مصطلحات مثل "اللاوعي" أو "اللاوعي" على الإطلاق. وأصبحت ملاحظاته نقطة البداية في تطور التحليل النفسي - تحليل النفس البشرية من منظور القوى الدافعة لها، وكذلك الأسباب والعواقب والأثر على حياة الشخص اللاحقة وحالة صحته النفسية العصبية. الخبرات التي تلقاها في الماضي.

الأفكار الأساسية للتحليل النفسي

تعتمد نظرية التحليل النفسي على مقولة فرويد بأنه لا يمكن أن يكون هناك تناقض أو انقطاع في الطبيعة العقلية (وإن كانت روحية) للشخص. أي فكرة وأي رغبة وأي عمل لها دائمًا سببها الخاص، والذي تحدده النية الواعية أو اللاواعية. الأحداث التي وقعت في الماضي تؤثر على الأحداث المستقبلية. وحتى لو اقتنع الإنسان بأن أيًا من تجاربه العقلية ليس لها أي أساس، فهناك دائمًا روابط خفية بين بعض الأحداث وغيرها.

وبناءً على ذلك، قسم فرويد النفس البشرية إلى ثلاث مناطق منفصلة: منطقة الوعي، ومنطقة ما قبل الوعي، ومنطقة اللاوعي.

• الى المنطقة غير واعيوتشمل هذه الغرائز اللاواعية التي لا يمكن للوعي الوصول إليها أبدًا. ويشمل ذلك أيضًا الأفكار والمشاعر والتجارب المكبوتة من الوعي، والتي ينظر إليها الوعي الإنساني على أنها ليس لها الحق في الوجود، أو قذرة أو محظورة. منطقة اللاوعي لا تخضع لأطر زمنية. على سبيل المثال، بعض ذكريات الطفولة، التي تعود فجأة إلى الوعي، ستكون شديدة كما كانت في لحظة ظهورها.
• الى المنطقة ما قبل الوعييشير إلى جزء من منطقة اللاوعي التي يمكن أن تصبح في متناول الوعي في أي لحظة.
• منطقة الوعييشمل كل ما يدركه الإنسان في كل لحظة من حياته.

القوى النشطة الرئيسية في النفس البشرية، وفقا لأفكار فرويد، هي الغرائز - التوترات التي توجه الشخص نحو الهدف. وهذه الغرائز تتضمن غرائزتين سائدتين:

• الرغبة الجنسيةوهي طاقة الحياة
• عنيف طاقةوهي غريزة الموت

يدرس التحليل النفسي، في معظمه، الرغبة الجنسية التي تعتمد على الطبيعة الجنسية. إنها تمثل الطاقة الحية التي يمكن لخصائصها (المظهر والكمية والحركة والتوزيع) أن تفسر أي اضطرابات عقلية وخصائص سلوك الفرد وأفكاره وخبراته.

وتتمثل شخصية الإنسان وفقا لنظرية التحليل النفسي بثلاثة بنيات:

• أنه معرف)
• أنا (الأنا)
• سوبر أنا (الأنا الفائقة)

أنه معرف)هو كل شيء متأصل في الإنسان في الأصل - الوراثة والغرائز. لا يتأثر المعرف بأي شكل من الأشكال بقوانين المنطق. خصائصه فوضوية وغير منظمة. لكن الهو يؤثر على الأنا والأنا العليا. علاوة على ذلك، فإن تأثيرها لا حدود له.

أنا (الأنا)هو ذلك الجزء من شخصية الشخص الذي يكون على اتصال وثيق بالأشخاص المحيطين به. تنشأ الأنا من الهوية منذ اللحظة التي يبدأ فيها الطفل في التعرف على نفسه كشخص. الهوية تغذي الأنا، والأنا تحميها مثل الصدفة. يمكن بسهولة توضيح كيفية ترابط الأنا والهوية من خلال الحاجة إلى الجنس: يمكن للهوية أن تلبي هذه الحاجة من خلال الاتصال الجنسي المباشر، لكن الأنا تقرر متى وأين وتحت أي ظروف يمكن تحقيق هذا الاتصال. الأنا قادرة على إعادة توجيه الهوية أو تقييدها، وبالتالي تكون الضامن للصحة الجسدية والعقلية للشخص، فضلاً عن سلامته.

سوبر أنا (الأنا الفائقة)ينمو من الأنا، كونه مستودعا للمبادئ والقوانين الأخلاقية والقيود والمحظورات المفروضة على الفرد. يرى فرويد أن الأنا العليا تؤدي ثلاث وظائف هي:

• وظيفة الضمير
• وظيفة المراقبة الذاتية
• الوظيفة التي تشكل المثل العليا

إن الهوية والأنا والأنا العليا ضرورية لتحقيق هدف واحد بشكل مشترك - وهو الحفاظ على التوازن بين الرغبة التي تؤدي إلى زيادة المتعة والخطر الناجم عن الاستياء.

تنعكس الطاقة التي تنشأ في الهو في الأنا، وتحدد الأنا العليا حدود الأنا. مع الأخذ في الاعتبار أن متطلبات الهو والأنا العليا والواقع الخارجي الذي يجب على الشخص التكيف معه غالبًا ما تكون متناقضة وهذا يؤدي حتما إلى صراعات شخصية. يتم حل الصراعات داخل الفرد من خلال عدة طرق:

• أحلام
• تسامي
• تعويض
• الحجب بواسطة الآليات الأمنية

أحلامقد يكون انعكاسًا لرغبات لم تتحقق في الحياة الواقعية. الأحلام المتكررة قد تكون مؤشرات على حاجة معينة لم يتم تلبيتها، والتي قد تكون بمثابة عائق أمام حرية التعبير عن الذات والنمو النفسي للشخص.

تساميهو إعادة توجيه الطاقة الليبيدية نحو الأهداف التي وافق عليها المجتمع. غالبًا ما تكون هذه الأهداف أنشطة إبداعية أو اجتماعية أو فكرية. التسامي هو شكل من أشكال الحماية الناجحة، والطاقة المتسامية تخلق ما اعتدنا جميعًا على تسميته بكلمة "الحضارة".

يمكن تحييد حالة القلق التي تنشأ من الرغبة غير المُرضية من خلال معالجة المشكلة بشكل مباشر. وبالتالي فإن الطاقة التي لا تجد مخرجاً سيتم توجيهها للتغلب على العقبات وتقليل عواقب هذه العقبات تعويضما المفقود. ومن الأمثلة على ذلك السمع المثالي الذي يتطور لدى المكفوفين أو ضعاف البصر. النفس البشرية قادرة على فعل الشيء نفسه: على سبيل المثال، يمكن للشخص الذي يعاني من نقص القدرة، ولكن لديه رغبة قوية في تحقيق النجاح، أن يطور أداءً غير مسبوق أو إصرارًا لا مثيل له.

ومع ذلك، هناك أيضًا مواقف يمكن فيها تشويه التوتر الذي يظهر أو رفضه بشكل خاص الات دفاعيةمثل التعويض الزائد، والانحدار، والإسقاط، والعزل، والترشيد، والإنكار، والقمع وغيرها. على سبيل المثال، يمكن قمع الحب غير المتبادل أو المفقود ("لا أتذكر أي حب")، أو رفضه ("لم يكن هناك حب")، أو تبريره ("تلك العلاقة كانت خطأ")، أو عزله ("لا أتذكر"). "أحتاج إلى الحب")، وإسقاط مشاعرك للآخرين ("الناس لا يعرفون كيف يحبون حقًا")، والتعويض الزائد ("أفضل العلاقات المفتوحة")، وما إلى ذلك.

ملخص موجز

يعد التحليل النفسي الذي قام به سيغموند فرويد أعظم محاولة للتوصل إلى فهم ووصف تلك المكونات من الحياة العقلية البشرية التي كانت غير مفهومة قبل فرويد. يُستخدم مصطلح "التحليل النفسي" حاليًا لوصف:

• الانضباط العلمي
• مجموعة من التدابير لدراسة العمليات العقلية
• طرق علاج الاضطرابات العصبية

غالبًا ما يتم انتقاد عمل فرويد وتحليله النفسي حتى اليوم، لكن المفاهيم التي قدمها (الهوية، الأنا، الأنا الفائقة، آليات الدفاع، التسامي، الرغبة الجنسية) مفهومة ومطبقة في عصرنا من قبل العلماء والأشخاص المتعلمين ببساطة. ينعكس التحليل النفسي في العديد من العلوم (علم الاجتماع والتربية والإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا وغيرها)، وكذلك في الفن والأدب وحتى السينما.